✅ سیوطی در اتقان می فرماید: 🔺اختلف في جواز العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجارّ: فجمهور البصريّين على المنع، و بعضهم و الكوفيّون على الجواز. و خرّج عليه قراءة حمزة: وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ [النساء: 1]. و قال أبو حيّان في قوله تعالى: وَ صَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ كُفْرٌ بِهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ [البقرة: 217]: إنّ المسجد معطوف على ضمير بِهِ و إن لم يعد الجار. قال: و الذي نختاره جواز ذلك، لوروده في كلام العرب كثيرا نظما و نثرا. قال: و لسنا متعبّدين باتّباع جمهور البصريّين، بل نتبع الدليل. 🌐 کانال #تعلیم_النحو (میراث علمی سلف) /عضویت🔰🔰 ↘️https://eitaa.com/joinchat/2217410626Cd86f1f0878

#ویژه 💥 فروش اینترنتی کتاب تحصیل علوم حوزوی به روش سنتی به صورت الکترونیکی در نورلایب 🔹برای خرید به آدرس زیر مراجعه کنید🔻 🌐 https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/59197/1/5 👉 @raveshsonnati

این کتاب برای آشنایی با روش سنتی و معرفی تمام منابع مهم هر علم، بسیار راهگشاست. بعد از آن می توانید با مشورت از یک استاد متعادل، وارد تحصیل عمیق حوزوی شوید.

بسم الله الرحمن الرحیم 🔷🔸 هشدار يکي از اساتيد که بسيار مهم است: 🔺عدم تمرکز فکر بر روي درس، عامل مهم عقب افتادگي علمي است. يکي از عوامل مهم در به هم خوردن تمرکز فکر، مراجعه مکرر به نرم افزارهاي ارتباطي و مجازي در طول شبانه روز است. ⁉️ راه حل چيست؟ 👌 راه حل آن است که اولا از تمام کانال هايي که ضرورتي براي خواندنشان نيست، خارج شويم. واقعاً خيلي از کانال هاي اخبار و سرگرمي و مانند آن، گرچه شايد مطلب مضري نداشته باشند، اما ضرورتي هم ندارند. 🔸 وقتي حجم کانال ها کم شد، مي توان طي مثلا 30 دقيقه در آخر شب، به اينترنت متصل شد و سريع، پيام هاي مهم را مرور کرد و تمام... . ⚠️ مراجعه مکرر به شبکه هاي مجازي که به دليل جذابيت کاذب آن اتفاق مي افتد، موجب تفرّق و تشتّت ذهن می شود، طوري که مدام حواس انسان، پرت مي شود و نمي تواند ذهن خود را مديريت کند. ———————— ⚠️نشر مطالب، بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست⚠️ 🔺شرکت در نذر علمی و تامین بودجه سایت/ ارتباط با ما: @hm1370 🌐 کانال #میراث_علمی_سلف /عضویت: ↘️http://eitaa.com/joinchat/702283798C36acb3a525 ↘️https://emirath.ir/

🔷🔸 براستی کسی که نظرش درباره "امام زمان عجّل الله تعالی فرجه" این است، اگر سیاستگذار یک جامعه شود، چه ارمغانی برای مردم فراهم خواهد آورد؟ 🔺 کسی که عصمت و دین و فقه را حداقلی معنا می کند، و مدام از سر جهل خود، به فقه و فقیهان می تازد (با همه نقدهایی که سر جای خودش وارد است و باید اصلاح شود)، و قرآن را رؤیاهای عارفانه ای می داند که تعبیر و تفسیرهای سیّال می پذیرد، چه ارمغانی را به همراه خواهد آورد؟ ———————— ⚠️نشر مطالب، بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست⚠️ 🔺شرکت در نذر علمی و تامین بودجه سایت/ ارتباط با ما: @hm1370 🌐 کانال #میراث_علمی_سلف /عضویت: ↘️http://eitaa.com/joinchat/702283798C36acb3a525 ↘️https://emirath.ir/

برای سلامتی جناب استاد حجت هاشمی خراسانی دام عزه، دعا کنیم.

🔺 کتاب "رهبر خرد" در باب علم منطق که گرچه معاصر است اما دقت های خوبی دارد و به عنوان یک منبع در کنار منابع اصلی منطق، مورد اعتناست. ———————— ⚠️نشر مطالب، بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست⚠️ 🔺شرکت در نذر علمی و تامین بودجه سایت/ ارتباط با ما: @hm1370 🌐 کانال #میراث_علمی_سلف /عضویت: ↘️http://eitaa.com/joinchat/702283798C36acb3a525 ↘️https://emirath.ir/

بسم الله الرحمن الرحیم 🔶🔹نشست علمی 🔺موضوع: تاثیر علوم ادبی و عقلی بر تحصیل علوم دینی/ استاد محمد حسن وکیلی دام عزه حوزه علمیه نورالرضا علیه السلام ———————— ⚠️نشر مطالب، بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست⚠️ 🔺شرکت در نذر علمی و تامین بودجه سایت/ ارتباط با ما: @hm1370 🌐 کانال #میراث_علمی_سلف /عضویت: ↘️http://eitaa.com/joinchat/702283798C36acb3a525 ↘️https://emirath.ir/

اتّساع ✅ در جمله «زیدٌ هو القائمٌ»، "هو" را ضمیر فصل می گیرند. یکی از فوائد این ضمیر آن است که القائم، بدون آوردن ضمیر، می تواند صفت نیز باشد: زیدٌ القائم، اما وقتی ضمیر فصل می آید، نشان می دهد که «القائم»، صفت نیست و بنابریکی از ترکیب ها، مستقلاً خبر است: زیدٌ (مبتدا) هو (ضمیر فصل) القائم (خبر) ✅ اما در مواردی هم که اشتباه نمی شود، ما می توانیم قائل به ضمیر فصل شویم: إنَّ زیداً هو القائمُ که اینجا القائم، نمی تواند صفت برای زیداً باشد، اما باز می توان قائل به ضمیر فصل شد. این تصرّف، همان وسعت دادن و اتّساعی است که بسیار در مسائل ادبی اتفاق می افتد. منبع: شرح جامی، ص 539. 🌐 کانال #تعلیم_النحو (میراث علمی سلف) /عضویت🔰🔰 ↘️https://eitaa.com/joinchat/2217410626Cd86f1f0878

🔷 یکی از کانال های پژوهشی مدارس، برای تشویق طلاب به پژوهش، نقل قولی را از یکی از مراجع عظام تقلید آورده است: 🔺 حضرت آیت الله سبحانی دام عزه: ↙️ پژوهش یک خصیصه برای هر انسان به شمار می آید، اگر وجود انسان متشکل از چندین خصیصه باشد یکی از آن ها مساله پژوهش و تحقیق است. ✅ سوال مهم اینجاست: طلابی که با کتاب های ضعیف بار می آیند و هیچ اطلاعات عمیق ادبی، منطقی، اصولی، فقهی و مانند آن ندارند، چطور می خواهند پژوهش کنند؟!! ⁉️ آیا صرفاً با این نقل قول ها از مراجع عظام دام عزهم جمیعاً، می توان امید به بارور کردن پژوهش در محیط علمی حوزه داشت؟ آیا علاقمند کردن طلبه به پژوهش، با کتاب های ضعیف، امکان پذیر است؟ ⁉️ آیا رویکردهای آموزشی غلط، باعث نشده است، اصولا دغدغه ای در دل ما ایجاد نشود که به پژوهش بپردازیم؟!! ⁉️ سوال مهمتر اینکه: آیا با بنر زدن و تزریق پول و امکانات و حقوق و پاداش (که معمولاً خیالی بیش نیست، و تجربه نشان داده است، تمام این وعده های مالی، پوچ است)، می توان پژوهشگر تربیت کرد؟! ✅ آیا ابن سینا و خواجه نصیر و علامه حلی و هزاران عالِمِ برتر تمدن نوین اسلامی، با بنر و اعلامیه و فراخوان و حقوق و مواجب، به پژوهش می پرداختند یا پژوهش از وجودشان، می جوشید؟! ⚠️به نظر می رسد باید نگاه ما عوض شود! ✅ به این بهانه، به زودی، إن شاء الله سلسله مطالبی با عنوان: "تحول در تحصیل" تقدیم خواهد شد.

✅ إن شاء الله به زودی مصاحبه های صریح و کمتر شنیده شده ای از علما و دانشمندان حوزه منتشر خواهد شد تا مشخص شود، میراث علمی شخصیت های برجسته ای چون آیت الله بروجردی رحمة الله تعالی علیه، چه بود، و ما در چه غفلتی به سر می بریم.