eitaa logo
مجمع کنشگران سیستانی(مکس)
@mksgolestan
312 دنبال‌کننده
7.6هزار عکس
3.9هزار ویدیو
25 فایل
فعالان و کنشگران اجتماعی،سیاسی،فرهنگی و..که ضمن تعامل با سایرین به حفظ هویت فرهنگی سیستانی ها نیز باوردارند09360876222
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
مجمع کنشگران سیستانی(مکس)
312 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
مجمع کنشگران سیستانی(مکس)
هدایت شده از برتر خبر
⭕حقوق بشر چیست؟ ، اصول یا هنجارهایی است که برخی رفتاری انسان را توصیف می‌کند و به عنوان طبیعی و در قوانین در نظر گرفته شده‌ است. حقوق بشر همچنین شامل حقوق و می‌شود که به هر شخص در هر کجای که باشد تعلق می‌گیرد. حقوق بشر بر اساس یک سری اصول مهم نظیر ، ، و بنا شده‌ است. چنین اصولی برای افراد در زندگی روزمره؛‌ بدون در نظر گرفته شدن ، نوع زندگی و محل اقامت‌شان وضع شده‌اند. حقوق بشر معمولاً حقوقی غیر قابل انتقال، ابتدایی و هستند که اشخاص به طور ذاتی و تنها به صرف اینکه انسان هستند، از آن برخوردارند. این حقوق بدون در نظر گرفته شدن ملیت، محل سکونت، زبان مادری، مذهب، و مقام و منصب به اشخاص تعلق می‌گیرند. این حقوق جهان ‌ هستند ، یعنی در همه جا و در هر زمان برای همه یکسان هستند. حقوق افراد نه تنها از سوی بلکه از سوی خود افراد نسبت به یکدیگر نیز باید شود. بر طبق مادهٔ یک اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر، «تمام افراد بشر آزاد زاده می‌شوند و از لحاظ ، و با هم . همگی دارای عقل و وجدان هستند و باید با یکدیگر با روحیه‌ای رفتار کنند». تاریخچهٔ حقوق بشر بسیار طولانی است، اما تنها پس از جنگ جهانی دوم و وقایع هولناک بود که تحرکی در جهانی کردن حقوق بشر و به شناختن آن ایجاد شد. در نتیجهٔ این تحرک، سازمان ملل متحد در سال ۱۹۴۵ به وجود آمد، و اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر توسط مجمع عمومی در سال ۱۹۴۸ گردید. تقریباً تمام کشورها اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر را پذیرفته‌اند. این اعلامیه یک مجموعهٔ جهانی از حداقل استانداردهای چگونگی را فراهم کرده‌ است. اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر شامل ۳۰ ماده است که در آن حقوق افراد «تأیید» و «تأکید» شده است. اگرچه امضا کنندگان، از لحاظ قانونی، ملزم به اجرای تمامی مفاد این اعلامیه نیستند، اما حقوق مندرجه در آن؛ در مراحل بعدی یعنی در معاهدات، ابزارها و قوانین بین‌المللی که متعاقباً به تصویب و امضاء رسیده‌اند هستند. مادهٔ ۱۸ اعلامیهٔ حقوق بشر می‌گوید: «هر کس دارد که از فکر، وجدان و مذهب بهره‌مند شود. این حق، متضمن آزادی تغییر مذهب یا عقیده، و نیز متضمن اظهار عقیده و می‌باشد. همچنین شامل تعلیمات و اجرای مراسم است. هر کس می‌تواند از این منفرداً یا اجتماعاً و به‌طور کلی، خصوصی و یا عمومی برخوردار شود». مادهٔ ۱۹ اعلامیهٔ حقوق بشر نیز می‌گوید: «هر فردی حق عقیده و دارد و این حق، مستلزم آن است که کسی از داشتن خود بیم و نگرانی نداشته، و در دریافت و اطلاعات و افکار، به تمام وسایل ممکن، و بدون ملاحظات مرزی آزاد باشد». ┄┅═○◇✧❀💠❀✧◇○═┅┄ 📡 اخبار و را با ما دنبال کنید↙️↙️↙️ 🆔️ @bartarkhabar
454 مشاهده
مجمع کنشگران سیستانی(مکس)
هدایت شده از برتر خبر
🔴خطاب به فرمانداری آزادشهر/فشار به رسانه ها تضعیف حقوق شهروندی است 🔷️امروزه رسانه ها به عنوان رکن چهارم ، بخش عظیمی از رسالت بخشی و جریان آزاد را بر عهده داشته و تداعی بخش حق بر دانستن به عنوان یکی از جلوه های متعالی و می باشند. 🔷به گزارش برترخبر، به مطبوعات و ها به عنوان یکی از ارکان جامعه ، به معنای حقوق شهروندی و نادیده انگاشتن است و نهایتاً منجر به نمودن دسترسی آزاد به اطلاعات می گردد و کارکرد اصلی مطبوعات و رسانه ها را به می راند. 🔷نهادهای مسئول باید به جای فشار به رسانه ها از طریق طرح های واهی ، آستانه خویش را بالا برده و پذیر باشند. چرا که مطرح نمودن قصور و کاستی های نهادهای مسئول از طریق رسانه ها در راستای هدف متعالی امور و بهبود وضع می باشد. 🔷اگر چه تظلم خواهی همه افراد و اشخاص جامعه می باشد اما طرح شکایات واهی به معنای تظلم خواهی و در راستای وارد کردن به واقعی رسانه ها و حقوق شهروندی است. 🔷حقوق شهروندی و حق برای اطلاع یابی و اطلاع رسانی ایجاب می نماید تا نهادهای مسئول به جای فشار به رسانه ها در راه رفع و بهبود خود گام بردارند و انتقادات موجود را به حساب مسئولیت بزرگ رسانه ها به عنوان شهروندان در راه جامعه مدنی و جبران ها بگذارند. ┄┅═○◇✧❀💠❀✧◇○═┅┄ 📡 اخبار و را با ما دنبال کنید↙️↙️↙️ 🆔️ @bartarkhabar
435 مشاهده
مجمع کنشگران سیستانی(مکس)
هدایت شده از برتر خبر
♨️سانسور، بی قانونی بنام قانون 🔷️امروزه یکی از نابهنجاری‌های مذموم که گریبانگیر لایه لایه ساختار و حاکمیتی این سرزمین است، تلخکامی ناشی از شرنگ پدیده‌ای بنام است که شاید در ظاهر همچون دغدغه معیشت، آبی و نانی جلوه نمی‌نماید، اما دقیقاً حل شدن منطقی و خردمندانه آن سرآغاز روند اصلاح بسیاری از مشکلات و خواهد بود. به ژرفای تاریخ کهن این خاک همواره از تنگناها و ناملایمات و سختی‌ها گله کرده‌ایم و خون نالیده‌ایم که کجاست این ریشه‌های سانسور و منابع تغذیه و نیرومندی آن؟ و چرا همواره وجود داشته و در چشم انداز نزدیک هم امیدی به بهبود یا حداقل خردمندی در مواجهه با آن به چشم نمی‌آید؟ 🔷️سانسور با اینکه لغتی فرانسوی است و ریشه آن را در ساختار فرهنگی فرانسوی‌ها می‌یابیم لیکن ذات آن چنان در تاروپود هر ایرانی جای گرفته و جای خود را در فرهنگ و اخلاق ایرانیان بازنموده گویی زاییده نامبارک ادبیات این مرز و بوم است و شوربختانه شاهدیم که خوش‌نشین بافت و مناسبات فرهنگی، هنری، سیاسی و اجتماعی ایرانیان گشته است. 🔷️اگر مقوله اخلاق را در جایگاه خود که بسیار هم رفیع بوده و به صورت قانونی نانوشته همواره مورد خلق الناس بوده در بالای سر بنشانیم، سانسور را با چه وجه تمیز و سنگ محکی از قانون مترقی بسنجیم؟ آن هم در روزگارانی که از سویی در بزنگاه‌های مقاطع حساس کنونی پایان‌ناپذیر دوستان شگفت زده‌ایم و از سویی شاهد طنازی چماق سانسوری هستیم که بی‌مماشات و نفس چاق کردن، پشت به پشت از سوی به اجرا گذاشته می‌شود و از حمایت و قدرت نظام حکمرانی نیز برخوردار است. 🔷️این نگرش وقتی با ترکه تفکر نواخته نشد، حال نتیجه‌اش آن شده که تنه اصلی پدیده سانسور در قلب فرهنگ ایرانی، مخفیانه زندگی کرده و کردار و پندار آن هم درست از زمانی جلوه‌گر می‌شود که هر یک از ما خواهان حذف چیزی می‌شویم که مطابق سلیقه یا مطابق اندیشه ما نیست. 🔷️سانسور، غایت و یا به درستی ماهیت وجودی است و جوهر سانسور به طورکلی بر تصور استوار است و این نگاه سالهاست که به شیوه های مختلف تولید و باز تولید می شود تا با همین توجیه امکان هر نوع حرکتی را از شهروندان سلب کند. به طوری که گاه مشاهده یا شرکت کردن در نزاع های روزمره خیابانی ناشی از تصادفات رانندگی یا درگیری های ناموسی که در هر کوی و برزنی مدافعانی دارد طبیعی تر و بی هزینه تر از مشاهده یا شرکت کردن در تجمع های اعتراضی زنان، کارگران ، دانشجویان... تلقی می شود. دخالت در مورد نخست حرکتی مردمی ، جوانمردانه و دفاع از ناموس... و در مورد دوم تحریک و تعریف می شود. 🔷️ هم سنگ محک خویش است و هم سنگ محک و در قاب سانسور است که از حقیقت وجود دارد نه ترس از دروغ واین عاملی است که از بیخ و بن ما را دچار و یأس می کند. 🔷️ قانون به من اجازه نوشتن و بیان کردن می دهد، اما باید به سبکی بنویسم و بگویم که متعلق به من نیست و تا می توانم کلام و بیان خود را به دست مشاطه سپارم تا چهره جدید از خود به نمایش گذارم. کدام انسان با که بویی از شرافت برده است این و گستاخی را بر می تابد؟ این است بر شرافت انسانی از ترس رسیدن به نتیجه و به عبارتی شیواتر وسیله ای است برای جلوگیری از رسیدن به حقیقت و اینگونه است که من را در فراخنای بی هویتی رها نموده و دیگر باید گفت که من صاحب آن نیستم، او صاحب من است.  🔷️ که معیار اصلی شان نه نفس عمل، بلکه چارچوب فکری عمل کننده است، چیزی نیست جز پشتیبانی مطلق از بی قانونی و من تا آنجا وارد قملرو واقعیت وحوزه عمل می شوم که ازخود تظاهر بیرونی نشان دهم اما قانونی که گرایش فکری را مجازات کند مرا تنها به خاطر آنچه انجام می دهم نمی کند، بلکه جدا از اعمال من، مرا به خاطر آنچه فکر می‌کنم مجازات می کند و چنین قانونی و تجاوزی است به شرافت و شهروندان. 🔷️در قانون، مجازات می کند و در قانون سانسور، آزادی مجازات می شود . قانون سانسور قانون علیه آزادی است  و این است که نسبت به فردی و شهروندان ازسوی قانون و آن اعمال می شود. ما به دولت ها یاد آور می شویم که حق دریافت و انتقال و عقاید از راه رسانه ها در ماده 19 اعلامیه جهانی محفوظ نگه داشته شده است. سانسور ، اطلاعات ، ارعاب ، دخالت و یا نفی مردم سالاری ، برای توسعه و علیه امنیت و است. 🔷️آیا سانسور به این مسئله پی نبرده اند که سانسور نشانه به آزادی انسانی است و همان گونه که انسان در انتخاب لباس، غذا، مسکن و کار خود آزاد است باید در ابراز و دانستن نیز آزاد باشد زیرا ...
377 مشاهده