▪️بمناسبت سالگرد رحلت جانسوز بنیانگذار انقلاب اسلامی▪️ 🔹مرحوم علامه سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی: 🏴«شدّت موضع‌گیری رهبر» در برابر موضوعات اصولی است كه امكان تحرک در عموم را ایجاد می‌كند. شدّت موضع #امام_خمینی در طول مبارزه‌ای كه در برابر طاغوت پهلوی و سپس در برابر آمریكا داشتند، کاملاً در نوشته‌های ایشان منعکس است. شما خیال نكنید هر كسی که تمرین نویسندگی بكند، می‌تواند عباراتی مثل عبارات حضرت نائب‌الامام امام خمینی را بنویسد. این شدّت روحی ایشان بود كه در یک صفحه اعلامیه به ظهور می‌رسید و جمعیت‌ها را به حرکت در می‌آورد. یعنی اگر یک استراتژی برای انقلاب ترسیم شود، فقط کسی می‌تواند آن را محقق کند که به هیچ وجه و در هیچ مرحله‌ای، هیچ تردیدی در او پیدا نشود. 🏴 اگر ایشان می‌خواست در «موضوع‌شناسی» به نظریه كارشناسان اعتماد کند، هیچ گاه به پیروزی نمی‌رسید. شما تصور می‌کنید تردیدهایی که كارشناسان وارد كردند، کم بود؟! پیش از پیروزی انقلاب، كارشناس‌های «مبارزه» عبارت بودند از آقای بازرگان و اتباعش که تابع نظریات غرب بودند و همچنین امثال مجاهدین خلق که تابع نظریات شرقی در مبارزه بودند. هر دو گروه، در مسیر انقلاب دچار تردید شدند. حتی بزرگان مذهبی هم كه مُشرف بر زمان و مكان نبودند، ایستادند و تردید كردند. كسی كه به هیچ وجه دچار تردید نشد، خود امام خمینی بود. 🏴 بعد از پیروزی انقلاب هم ایشان در راهی كه انتخاب کرده بود، ابداً به تردید نیافتاد. کما اینکه در طول هشت سال جنگ خیلی از این گزارش‌های کارشناسی را خدمت امام فرستادند اما امام به همین راحتی نمی‌پذیرفت بلکه می‌توانست به گزارشگران وضعیت و کارشناس‌ها در تحقیق‌شان خط بدهد. بله، یک وقتی است كه معلوم می‌شود كسانی كه باید همراه باشند، در یک سطوحی همراهی نمی‌كنند. در این صورت، از این باب که جامعه دیگر ظرفیت و کشش ندارد، جام زهر را می‌نوشد. اما در همان پیام قطعنامه هم هیچ مطلبی که دالّ بر تردید باشد، وجود ندارد بلکه می‌نویسد: «خدایا تو شاهد باش که ما قصد سازش با کفر نداریم». 🏴 لذا فتوای قتل سلمان رشدی انصافاً حادثه‏‌ای بود كه ایشان به نحو بسیار زیبایی در موضوع ولایت كفار تصرف کرد. آنها شرائطی را ایجاد كردند كه امام قطعنامه را بپذیرد تا از ایشان نسبت به سازمان ملل و چارچوب آن، امضاء گرفته باشند که در نتیجه، کفر به اعتراف رهبر مسلمین، حق قضاوت بر اسلام پیدا کند. اما امام گرچه قطعنامه را امضاء کرد اما فوراً با فتوای قتل سلمان رشدی، آن را پاره‌پاره کرد. پاره کردنش هم به این صورت نبود که آتش‌بس را نقض کند و دوباره فرمان آغاز جنگ را آغاز بدهد. بلکه با «عواطف عمومی نسبت به دین»، اصول دموکراسی غربی را نقض کرد و شکست. یعنی فرهنگ ولایت غرب، بر ادعای عدم دخالت در امور دیگر کشورها [و آزادی بیان تکیه داشت] اما امام خمینی(ره) فرمود دین می‌‏گوید كسی كه به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله اهانت کرده، باید کشته شود گرچه در کشور دیگر باشد. معنای آن این است كه ایشان در یک وجه، چنان حادثه‌ای ایجاد كرد كه آنها به انفعال افتادند. در ابتدا هم سفرای‌شان را فراخواندند اما بعداً مجبور شدند با سرافكندگی خاصی آنها را برگردانند. 🏴 البته بعضی از مقامات داخلی هم در ابتدا بسیار نگران بودند و می‏‌گفتند كه چرا امام این دستور را داده است. ولی توجه نداشتند که سیاستهای سطح «كلان» همیشه رهین سیاست‌های سطح «توسعه» است. یعنی تصمیم‌گیری درباره پول، درباره تولید، درباره بازار كار و... رهین این است كه شما قدرت داشته باشید. پس محال است که بدون عنصری که محور قرار بگیرد و شدّت داشته باشد، بتوان برنامه تغییر را محقق کرد. در واقع جریان جزمیّت در مراتبی که بیان شد، ضابطه‌ای عقلی در تعیین ولی‌فقیه است. 📘سلسله مباحثی پیرامون ولایت مطلقه فقیه ☑️https://eitaa.com/HossiniehAndisheh

| 🔸تاکید و تمرکز رهبران #انقلاب_اسلامی بر مساله‌ی فلسطین را ورای جوانب الهیاتی ماجرا، می‌توان از منظر #هوش_جغرافیایی ایشان نیز تفسیر و بررسی کرد. کسی که این سرزمین و اقتضائات بازی‌گری در آن را نشناسد، لاجرم فریفته‌ی بازار #خاورمیانه خواهد شد و سرنوشت ملت خود را به ثمن بخس خواهد فروخت. فروشندگان بزرگی که در کشورک‌های حاشیه‌ی #خلیج_فارس از دامن مادر خود -ایران- کنده‌اند و برای خود خلوت عافیت برپا نموده‌اند، ماهیت اغواگرانه‌ی این بازار را فریاد می‌زنند. 🔹تغییردادن جایگاه بازی‌گری ایران در معماری منطقه‌ای #غرب_آسیا و نقش‌آفرینی آن در سمت‌وسوی معادلات #نظام_جهانی، شاهکار رهبران انقلاب اسلامی است. در دنیای سیاست، چنین تدبیری بدون برخورداری عمیق از #عقلانیت_ژئوپلیتیکی مقدور و ممکن نیست. مقیاس ورود رهبران انقلاب برای تغییر در سیاست ایران، نشانه‌ی #بیداری این سرزمین و #رنسانس_اسلامی است. 🔸این نهضت، هراس بنیادینی را در دل معماران #کاخ_سفید ایجاد کرد و چاره‌اندیشی برای مهار تهران را به یک اولویت در نزد ایشان تبدیل نمود. حتی کسی مثل #کیسینجر نیز از بیان این هراس ابایی نداشت و پذیرش این واقعیت را به‌عنوان یک اقدام عقلانی به دستگاه سیاست خارجه #ایالات_متحده پیشنهاد نمود. با این وجود، سوال این بود که چگونه باید ایران را مهار کرد؟ 🔹اتاق اقدام غرب برای #مهار_ایران، در مجاورت شرق مدیترانه برپا شد. تغییر در نسبت سیاسی رژیم صهیونیستی با #بیت‌المقدس، یکی از اهرم‌های بازی #اسرائیل در این چالش امنیتی بود. #امام_خمینی، قدس شریف را به مساله‌ای وحدت‌آفرین در نزد مسلمانان تبدیل کرده بود. از آن روز، رژیم صهیونیستی با سنجش درجه‌ی حساسیت مسلمین نسبت به قبله‌ی نخستین، سطح اعمال تغییرات در بازمعماری امنیتی این منطقه را اندازه‌گیری می‌کرد و در گام بعد، تکالیف مقتضی را برای اربابان خود در #واشنگتن تعیین می‌نمود. 🔸اعلان تغییر پایتخت رژیم از #تل‌آویو به #اورشلیم توسط ناتانیاهو در 14 ژوئن 2009 (24 خرداد 1388) 📎 در دانشگاه بار-ایلان (Bar-Ilan University) 📎 یکی از فصل‌های جدی منازعه بر سر نظم منطقه‌ای غرب آسیاست. بیان این تغییر توسط ناتانیاهو، مقارن با تحرکاتی صورت گرفت که در خیابان‌های #تهران، نشانه‌های اولیه‌ی اجرای بسته‌ی سیاستی جدید غرب برای مهار ایران به چشم می‌خورد. 🔹عزم آیت‌الله برای ساخت #دولت_مطلوب_اسلامی و مع‌الاسف بیان پرهیاهوی آن توسط مردی که بعدها نشان داد این هوش فراتر از قامت اوست، جای هیچ تاخیری را برای غرب باقی نمی‌گذاشت. حکیم سیاست ایران بر برپایی نهادی تاکید داشت که بنای #تمدن_نوین_اسلامی در فقدان آن صرفا به یک تصویر شوق‌انگیز تقلیل پیدا می‌کرد. این اهتمام عملی و حساب‌شده، شاخک‌های دیپ‌استیت غرب را می‌جنباند؛ چراکه عملی‌شدن این رویا بقای هژمونی #نظم_اقیانوس‌پایه را به‌طور جد تهدید می‌کرد. 🔸با روی‌کارآوردن نخست‌وزیری تندرو در #تل‌آویو، اتاق تصمیم تهران باید تعدیل می‌شد! در همان روزی که ایرانیان در دوازدهم فروردین 1388 مشغول بزرگداشت 30امین سال برپایی نظام اسلامی بودند، ناتانیاهو 📎 در اول آوریل 2009 به صندلی نخست‌وزیری اسرائیل تکیه زد. با پیوستن #ترامپ به این خط بازی، تدبیر #دیپ‌استیت غرب برای مهار عزم تهران مبنی‌بر تغییر نظم منطقه‌ای و گذار به #نظم_جدید_جهانی تکمیل شد و #جنگ_اراده‌ها در غرب آسیا فاز جدی‌تری به خود گرفت. 🔹در این فضای جدید، #آیت‌الله_خامنه‌ای در امتداد افق 18 شهریور 1394، ورود از «لاک دفاع» به «قابلیت تهاجم» را ضروری دانستند و آن را به‌عنوان نیاز ضروری کشور رسما اعلام کردند. ایشان در بازدید از نمایشگاه صنعت دفاعی و دیدار با مسئولان و متخصصان وزارت دفاع در دهم شهریور 1395 (دهم آگوست 2016)، پس از اشاره به موقعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران و تبیین حساسیت منطقه‌ی #غرب_آسیا و طمع دائمی قدرت‌های سلطه‌گر تصریح فرمودند: «در دنیایی که قدرت‌های زورگو، سلطه‌گر و دارای کم‌ترین جوهره‌ی اخلاق، وجدان و انسانیت حاکم هستند، و از تجاوز به کشورها و کشتار انسان‌های بی‌گناه هیچ ابایی ندارند، توسعه‌ی صنایع دفاعی و تهاجمی کاملاً طبیعی است. زیرا این قدرت‌ها تا اقتدار کشور را احساس نکنند، #امنیت تأمین نخواهد شد... برای تأمین امنیت ملت، کشور و آینده باید علاوه بر توان دفاعی، توان تهاجمی را نیز افزایش داد». (10/06/1395)📎 🔸بعد از این سخن بازار گمانه‌زنی‌ها پیرامون چگونگی ورود ایران به فاز #دفاع_تهاجمی داغ شد. آیا #جولان می‌توانست یکی از نقاط عطف این ماجرا باشد؟! روزهای آینده بهتر می‌توان در این مورد داوری کرد. این یادداشت هم‌چنان ادامه دارد.... 🌐 https://eitaa.com/doranejadid 🌐 https://t.me/doranejadid

| 🔴 تعادل قوا و رسیدن به مرز قدرت بزرگ جهان #امام_خمینی: لَقَد صَدَقَ اللهُ رَسولَهُ الرُّءْ یا بِالحَقِّ لَتَدْ خُلُنَّ المَسجِدَالحَرامَ ان شآءَ اللهُ آمِنِینَ (فتح، 27). ... مسلمانان باید بدانند تا زمانی که #تعادل_قوا در جهان به نفع آنان برقرار نشود، همیشه منافع بیگانگان بر منافع آنان مقدّم می‌شود؛ و هر روز شیطان بزرگ یا شوروی به بهانه حفظ منافع خود، حادثه‌ای را به وجود می‌آورند. راستی اگر مسلمانان مسائل خود را به صورت جدی با جهانخواران حل نکنند و لااقل خود را به #مرز_قدرت_بزرگ_جهان نرسانند، آسوده خواهند بود؟ هم اکنون اگر امریکا یک کشور اسلامی را به بهانه حفظ منافع خویش با خاک یکسان کند، چه کسی جلوی او را خواهد گرفت؟ پس راهی جز #مبارزه نمانده است. صحیفه‌ی امام، ج21، ص. 83 29 تیر 1367 / به‌مناسبت سالگرد کشتار خونین مکه و قبول قطعنامه 598 #منطق_مقاومت #نظریه_مقاومت #نظم_جهانی https://eitaa.com/doranejadid 🌐 https://t.me/doranejadid

🔰 مرور کوتاهی از زندگی‌نامه علمی آیت‌الله علامه سید منیرالدین حسینی الهاشمی: ☑️ در بيستم‌ آبان‌ماه‌ ۱۳۲۲ در شيراز به‌ دنيا آمد. ایشان فرزند ارشد حضرت آیت‌الله‌العظمی سید نورالدین حسینی الهاشمی بود؛ مرجعی عالیقدر در استان فارس و جنوب ایران که از سابقین و پیشتازان فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی در اعلای کلمه اسلام و مذهب حقه جعفری طی سال‌های ۱۳۰۵ تا ۱۳۳۵ محسوب می‌شد. ☑️با آغاز نهضت حضرت #امام_خمینی، تداوم راه پدر خود را در همراهی با قیام حضرت امام و تبعیت از آن قائد عظیم‌الشأن دید و در زمره‌ شاگردان و علاقه‌مندان امام خمینی قرار گرفت. ☑️ هنگامی که حضرت امام(ره) در درس ولایت فقیه در سال ۱۳۴۸ از فضلای جوان خواست تا به تبیین #ابعاد_حکومت_اسلامی بپردازند، این استنصار فکری از سوی ابرمردی که در قله معارف حوزوی قرار داشت، آن استاد فرزانه را به تأمل عمیق پیرامون خلأها و نیازمندی‌های علمی انقلاب اسلامی واداشت. ☑️ بعد از انقلاب، متوجه این چالش شد که «#تطبیقِ» احکام و التزامات کلیه در رساله‌ها بر موضوعات تخصصی و کاربردی در زندگی عینی بشر، همواره در معرض #خطا و اشتباه و یا انحراف قرار خواهد گرفت؛ در حالی که آنچه متن حیات اجتماعی را شکل داده، همین موضوعات تخصصی، چندبُعدی و پیچیده‌ی برآمده از تمدن مدرن (از قبیل بانک، شرکت، دموکراسی، رسانه و....) است. ☑️این بصیرت و هوشیاری علامه، آن مرحوم را به ضرورت تولید «منطق موضوع‌شناسی» (یا منطق انطباق) رهنمون ساخت و ظرف چند سال تلاش پژوهشی، موفق به تأسیس این منطق در سال ۱۳۶۳ گشت که این دستاورد عملاً موجب «#تئوریزه_شدن_فقه» در نظام اجتماعی می‌شود. ☑️ در گام دوم، توانست «#فلسفه_چگونگی_اسلامی» را نیز تأسیس کند و با دستیابی به قدرت تبدیل و بهینه‌ معادلات عینی، زمینه را برای بیمه‌شدن نظام اسلامی در برابر «فلسفه‌ی چگونگی مادی» ـ که از طریق تنظیم شرایط پرورش اجتماعی، بشریت را در برابر مغالطه عینی سهمگینی قرار داده ـ فراهم نماید. ☑️ این مجاهدت فرهنگی همه‌جانبه موجب شد تا #ربط_بین_اعتقاد_و_عمل در عمیق‌ترین سطح متدلوژیک تبیین گردد و با تولید سه منطقِ «حجیت، معادله، مدل»، امکان تحول علمی و منطقی در «حوزه، دانشگاه و نظام اجرا» ایجاد گردد و ولایت مطلقه فقیه به عنوان حافظ پرستش اجتماعیِ خدای متعال در برابر کفر جهانی تئوریزه شود تا زمینه برای تحقق «#تمدن_نوین_اسلامی» در بخشی از عالم باشد. ☑️ سرانجام آن اندیشمندِ قرن، در ۱۲ اسفندماه سال ۱۳۷۹ و در ایام عزای عالم آل‌محمد حضرت امام باقرعلیه‌السلام چشم از جهان فرو بست و در حرم مطهر حضرت کریمه اهل بیت حضرت معصومه‌علیهاالسلام به خاک سپرده شد. ✅https://eitaa.com/HossiniehAndisheh

* #امام_خمینی 💠 مدیون امام (ره) هستیم 🔻 ما از جهت فضای دینی موجود، به ایشان (امام خمینی (ره)) مدیون هستیم؛ و الا معلوم نبود هرکدام از ما الآن کجا زندگی می‌کردیم و مشغول چه کاری بودیم. 🔸 ما این بدهی را داریم و برخی افراد باید انصاف داشته باشند. زمانی خدمت مرحوم آیت‌الله بهاءالدینی بودم و خودم از ایشان شنیدم که میفرمودند: 🔹 وقتی امام خمینی تازه به ایران آمده بودند، زمانی با مرحوم امام نشسته بودیم و به ایشان عرض کردم: «آقا! این هم مسئله‌ی عجیبی است که شما یک اطلاعیه می‌دهید و تمام کشور، تعطیل می‌شود! این، چه قدرتی است؟» 🔸 مرحوم امام فرموده بودند: «همه چیز در اختیار من است و خودم در اختیار خودم نیستم»؛ یعنی اراده‌ی حق‌تعالی است. 🔹 این جایگاه را فقط یک روحانی به دست می‌آورد. این جایگاه، افتخاری نیست که برخی افراد، با حرف‌های سست و موهون و خیالات و توهّمات، آن را از بین ببرند. این‌ها، هویّت جامعه را تشکیل داده است و می‌دهد و راه را برای طلبه‌ی جوان، روشن می‌کند. کد ۲۰۷۷۵ ‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

🔺 فاصله بین امام خمینی و سایر علما ▫️ رهبر معظم انقلاب: 🔸 یادم می‌آید در گذشته‌ها، در دلم به دو نفر از علما افتخار می‌کردم. یکی #سیدمرتضی_علم_الهدی بود...چون در دنیای اسلام، تنها مذاهب رسمی، همین مذاهب اربعه اهل‌تسنن بود؛ نقل شده که این بزرگوار گفته بود: «هشتادهزار دینار از مال خودم می‌دهم، برای اینکه شیعه را هم رسمی کنند». این، قدم بسیار بزرگی بود که البته عملی نشد. آنها قیمت را بالا برده بودند و ایشان هم نتوانسته بود بدهد و این کار، انجام نگرفت. من همیشه در دلم، به این مرد که این‌گونه بلند اندیش بوده که می‌خواسته شیعه را به رسمیت برساند، افتخار می‌کردم و از جوانی، در قلبم هیجانی نسبت به او داشتم. 🔹 یکی هم مرحوم علی‌ بن‌ موسی‌ بن‌ جعفر #ابن‌_طاووس‌ حلی بود. ایشان در یکی از کتاب‌هایش می‌نویسد: «مردی از بنی‌هاشم و آل علی، قبل از قیام قائم، به حکومت خواهد رسید. من، از جهات مختلف که به خودم نگاه می‌کنم، می‌بینم آن شخص، باید من باشم». 🔸ابن‌طاووس یک زاهد است. کسانی‌که ابن‌طاووس را می‌شناسند، می‌دانند که ابن‌طاووس مظهر زهد است و کسی است که با همه‌ فقاهت عالی‌ که داشته، از ترس خدا و به‌خاطر تقوا، فتوا نمی‌داده است. این مرد که چهره و وجهه‌ او در بین علمای ما، وجهه‌ زهد و تقوا و تعبّد و محو شدن در وظیفه‌ شرعی است، اهل دنیا نبوده است. ⚡️ اما همین آدم، که این‌گونه فانی فی‌الله و اهل عبادت است، می‌گوید: «به نظرم می‌رسد آن‌کسی‌که باید به این مقام دست پیدا کند -مقام حکومت شیعه و اسلام- قاعدتاً باید من باشم». یعنی خودش را برای این قضیه آماده می‌کرد. من همیشه افتخار می‌کردم که فکر یک عالم، این‌گونه بیرون از آفاق مدرسه و کتاب سیر کند و در این عوالم باشد. معیارهای ما اینها بود. 🔸 در تاریخ اسلام و علمای شیعه، وقتی آدم‌هایی را در این حد می‌دیدیم که چنین فکر و آرزویی را در سرشان می‌گذراندند، به آنها افتخار می‌کردیم. 🔹 حال شما اینها را با #امام_خمینی مقایسه کنید. این فاصله را، فاصله‌ زمین و آسمان بگوییم؟! فاصله‌ بین انسان‌های معمولی با پیغمبران بگوییم؟! این فاصله را چگونه تعبیر کنیم؟ اصلاً این فاصله‌ معنوی بین امام و سایر علما را چگونه می‌شود ترسیم کرد و چه کسی را می‌شود در این زمینه‌ها با امام مقایسه کرد؟! 🔸 اصلاً شخصیت امام یک چیز عجیب و واقعاً استثنایی است. نه پیش از او چنین کسی آمده و نه گمان می‌کنم بعد از او، چنین کسی بتواند بیاید، یا تا آن حدود پرواز کند. مثل او که هیچ؛ تا آن حدود هم کسی نمی‌تواند پرواز کند. شخصیت امام، چنین شخصیتی است. 📆 ۱۳۷۲/۰۲/۲۷ 📚کتاب "عبد صالح خدا"، نشر صهبا، ص ۹۹ کتاب های جبهه انقلاب 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2469003274Cd50c7fd530