•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #تفسیر #خانم_وفایی #سوره_انبیاء #ماه_مبارک_رمضان #بخش_دوم             •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• 💫قُلْ إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ۱۰۸ انبیاء ✨موضوع : اثبات توحید براساس رحمت پیامبر (ص) مهم ترین مظهر رحمت و محکم ترین پایه ان ، توحید و جلوه هاى آن است . سه نکته بنیادى ایه : ۱. ⬅️ پایه اصلى رحمت، توحید است . در اعتقاد، عمل، کلمه، صفوف، قانون , در همه چیز توحید جاری است . ۲.⬅️ به مقتضاى کلمه إِنَّما که دلیل بر حصر است، إِنَّمَا يُوحَىٰ یعنی تمام دعوت پیامبرص در اصل توحیدخلاصه مى شودو حصر در عبارت أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ نیز به این معنا ست که که فقط وفقط خدای شما خدای یگانه است . ۳. ⬅️ : مشکل اصلى تمام جوامع و ملل، آلودگى به شرک در اشکال مختلف است وراه حل ان تمسک به توحید است. 💫فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۖ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ ۱۰۹ انبیاء ✨موضوع : اعلام خطر در برابر اعراض از حق خداوند متعال در این ایه به انان که به دعوت توحید توجه نکرده و از ان روی گردان شده اند اعلام خطر نموده و به همه مشرکان به طور یکسان وعده عذاب دمی دهد. ✅ آذَنْتُ از ماده ایذان به معنى اعلام کردن توأم با تهدید است، و گاه به معنى اعلان جنگ نیز آمده، اما به دلیل مکی بودن سوره و اماده نبودن زمینه جهاددر ان زمان, ظاهر این است پیامبر با این سخن مى خواهد اعلام نفرت و جدائى از آنها کند. ✅ تعبیر عَلى سَواء در ایه میتواند به دومورد اشاره داشته باشد : ⬅️من نسبت به مجازات الهى به همه شما به طور یکسان اعلام خطر مى کنم، اهل مکّه یا قریش نزد خدا ,مزیت,برترى وتفاوتی ندارند. ⬅️من ندایم را به گوش همه شما بدون استثناء رساندم. ✅فکر نکنید این وعده عذاب دور است، شاید هم نزدیک و بسیار هم نزدیک باشد. این عذاب ممکن است عذاب قیامت و یا مجازات دنیا و یا هر دو باشد. 🌠🌠🌠🌠🌠 ✅ خداوند متعال به قوم یهودکه از دستورات الهی اعراض نموده و ظلم وجنایت بسیار کرده اند اینگونه وعده عذاب ومجازات می دهد: ✨وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۗ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ ۖ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ. ۱۶۷ اعراف به انها اعلام می کند که بزودی کسانی بر شما مسلط می شوند وتا قیامت شما را به رنج و سختی می اندازند. بنابراین 👈 انها تا قیامت روی ارامش نخواهند دید. 🌠🌠🌠🌠🌠 ⏪ شاید دولتهایی مانند اسرائیل غاصب و جنایتکار دورانی را با تکیه به قدرتهایی مثل امریکا به ظاهر امنیت وعزت پیدا کنند ولی این عزت ناپایدار و متزلزل است. این وعده حق است وبزودی محقق می شود .    🌠🌠🌠🌠🌠🌠 موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی                    @moassese_nooralyaghin

🌸•••༻﷽༺•••🌸 #آموزشی #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_حج #ماه_مبارک_رمضان #بخش_دوم             •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• 📖سوره حج ❓❓ نامگذاری سوره‌های قرآن توسط چه کسی صورت گرفته است؟ سور قرآن گاه توسط خدای تعالی نامگذاری شده و گاه پیامبر اکرم این نام را انتخاب کرده مانند انتخاب نام فاتحة الکتاب در مورد سوره حمد و گاهی نیز نام سوره به علت کثرت استعمال در میان مردم به آن اسم شناخته میشود. مانند سوره بقره ⬅️آیت الله عبدالله جوادی آملی، توقیفی بودن اسامی سوره‌های قرآن را نپذیرفته (توقیفی به این معناست که فقط باید نامگذاری سوره از جانب پیامبر (ص) انجام شده باشد و دیگران مجاز به تعیین نام برای سوره‏ های قرآن نیستند.) و نام‌های مشهور سوره‌های قرآن را از باب عَلَم بالغَلَبه و کاربرد آن‌ها را در احادیث معصومین از باب همراهی با اصطلاح توده مردم می‌داند. 👈علم بالغلبه در اصطلاح دانشمندان علم نحو، اسمی را گویند که به سبب کثرت استعمال عَلَم (اسم خاص) باشد؛ مانند مدینه که در اصل مدینة الرسول بوده است. ⬅️وی در جلد دوم تفسیر تسنیم مینویسد: بعید است سوره‌ای که معارفی والا و حکمت‌های عمیق و احکام فراوان در بردارد، به نام حیوانی نامیده شود و یا سوره انعام که مشتمل بر چهل احتجاج توحیدی است به نام چهارپایان و یا سوره نمل که معارف عمیق و قصص بسیاری از پیامبران(ع) را در بردارد به نام مورچه نام‌گذاری شود. ✍ وجه نامگذاری سوره حج ⬅️بیان احکام تعدیلی و مسائل حج که در این سوره به آن اشاره شده، سبب نامگذاری این سوره مبارکه میباشد. ⬅️حج ابراهیمی از ابتدا بوده اما مردم عادات اشتباهی را در مراسم حج به جا می آوردند. مثلا در هنگام حج سوراخی را در خانه خود ایجاد می‌کردند و در ایام حج از آن سوراخ وارد خانه می‌شدند لذا آیه نازل شد و فرمود: از درب خانه وارد شوید (و اتوا البیوت من ابوابها) خداوند احکام حج را تعدیل کرد و نظم خاصی به آنها داد و احکام جدیدی را جایگزین کرد. ❓❓ سوره حج مکی است یا مدنی؟ اکثر مفسرین اهل شیعه معتقدند که این سوره مدنی است به جز چند آیه آن که در مکه نازل شده است. علامه جوادی آملی اعتقاد دارند که این سوره در مدینه نازل شده مگر چند آیه که بین مکه و مدینه نازل شده است. مفسرین اهل تسنن به علت آیات اعتقادی که در این سوره می‌باشد این سوره را سوره مکی می‌نامند. ✍ محتوای سوره ⬅️آيات فراوانى كه در زمينه معاد و دلائل منطقى آن، و انذار مردم غافل از صحنه هاى قيامت، و مانند آن است كه از آغاز اين سوره شروع مى شود و بخش مهمى از آن را در بر مى گيرد؛ ⬅️بخش قابل ملاحظه اى نيز از مبارزه با شرك و مشركان، سخن مى گويد و با توجه دادن به آيات پروردگار در عالم هستى انسانها را متوجه عظمت آفريدگار مى سازد؛ ⬅️بخشى از اين سوره نيز مردم را به بررسى سرنوشت عبرت انگيز گذشتگان و عذابهاى دردناك الهى كه بر آنها نازل شد دعوت كرده، از جمله سرنوشت قوم نوح و عاد و ثمود، و قوم ابراهيم و لوط، و قوم شعيب و موسى را يادآور مى شود؛ ⬅️بخش ديگرى از آن پيرامون مساله حج و سابقه تاريخى آن از زمان ابراهيم عليه‌السلام و سپس مساله قربانى و طواف و مانند آن است؛ ⬅️بخشى از آن هم پيرامون مبارزه در برابر ظالمان و پيكار با دشمنان مهاجم، است؛ ⬅️و سرانجام قسمتى از آن پند و اندرزهايى است در زمينه هاى مختلف زندگى و تشويق به نماز و زكات و امر به معروف و نهى از منكر و توكل و توجه به خداوند. ✍ فضیلت تلاوت این سوره پيامبر صلي‌الله‌عليه‌وآله فرمود: «هر كس سوره حج بخواند، ثواب حج و عمره تمام حج‌كنندگان و عمره‌كنندگان گذشته و آينده به او داده مى شود. ❇️ البته چنین پاداش عجیبی نصیب کسانی می‌شود که به عمق این سوره پی برده محتوای آن را درک کنند و به آن عمل نمایند. یعنی با عقل نظری خود آن را بفهمند و با عقل عملی خویشتن باور کرده و به آن عمل کنند.    🌠🌠🌠🌠🌠🌠 موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی                 @moassese_nooralyaghin

┄┄┅••﷽ ••┅┄┄ #آموزشی #تفسیر #استاد_آل_مرتضی #سوره_حج #ماه_مبارک_رمضان #بخش_دوم ┄┅••🍃🌸🍃••┅┄ سوال ⁉️چرا خداوند متعال بعضی افراد ظالم و فاسق را که قابل اصلاح نیستند در مجازاتشان تاخیر می اندازد؟ 1⃣ زیرا خداوند هیچگاه در مجازات بندگان گناهکارش عجله نمی کند «خيرك إلينا نازل وشرّنا إليك صاعد» 2⃣إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ما به آنان مهلت می‌دهیم فقط برای اینکه بر گناهان خود بیفزایند؛ و برای آنها، عذاب خوارکننده‌ای (آماده شده) است! امام خمینی رحمه اِه علیه در اربعین حدیث به نقل نظر چند نفر از علماء و بزرگان پرداختند از جمله اینکه ┄┅••🍃🌸🍃••┅┄ ✅سید بن طاووس در اقبال الاعمال چند جواب به این اشکال بیان فرموده اند: 1⃣ اگر شیاطین در ماه مبارک رمضان هم به حال خود وا گذاشته می‌شدند و همان آزادی در غیر ماه مبارک را داشتند، در این ماه رمضان و به خاطر فرصتی که خدای متعال در ماه مبارک به شما عنایت فرموده به شما حسادت می‌کردند و همه تلاش خود برای از بین بردن شما خرج می‌کردند، لذا مراد اینکه در غل و زنجیر هستند یعنی از رساندن آزار اضافه بر آنچه تا قبل از آن به شما می‌رساندند، عاجزند. 2⃣ احتمال دیگر این است که هر ماهی شیاطین مخصوص به خود داشته باشد که در این ماه شیاطین ماه مبارک در غل و زنجیر هستند، اما سایر شیاطین آزاد هستند و لذا مشاهده می‌کنیم در این ماه وسوسه‌های شیطانی در انسان‌ها وجود دارد. 3⃣ احتمال دارد که منع شیاطین از عده مخصوصی باشد با توجه به مصلحتی که خدای متعال برای ایشان در نظر گرفته و رحمتی الهی که شامل حالشان است و الا کفار و سایر افراد غیر از ایشان چه بسا در تمام زمان‌ها تحت سیطره شیطان باشند. 4⃣احتمال دیگر این است ابلیس به همراه شیاطین دیگر، در پی گمراه کردن مؤمنین هستند و در این ماه سایر شیاطین در غل و زنجیرند و ابلیس به تنهایی در پی انحراف بندگان خدای متعال است. 5⃣ احتمال دیگر این است که بنده دارای نفس اماره است و عاداتی دارد که با توجه به طبیعتش است و یا نزدیکان بد رفتاری دارد که ولو شیاطین در بند هستند اما این عوامل باعث گمراهی ایشان در ماه مبارک می‌شود. 6⃣ احتمال دیگر این است که بنده ممکن است قبل از ماه مبارک گناهانی داشته باشد که موجب تاریکی قلب و عقلش شده باشد و بین او و خدای متعال حجاب انداخته باشد، لذا این گناهان گذشته برای استمرار غفلتش در ماه مبارک کافی است و از در غل و زنجیر بودن شیاطین سودی نمی‌برد. ✅علامه محمد تقی مجلسی پدر علامه مجلسی صاحب بحار الانوار نیز در توجیه دربند بودن شیاطین چند احتمال بیان می‌فرمایند: 1⃣در این روایات آمده «مَرَدَة الشیاطین» در غل و زنجیر هستند، لذا ممکن است انحراف توسط غیر ایشان باشد. 2⃣ممکن است این انحرافات توسط نفس اماره باشد. 3⃣در غل بودن شیاطین کنایه است از روزه داری مؤمنین زیرا روزه باعث می‌شود شهوت انسان شکسته شود و قوه عاقله بنده تقویت گردد و شخص قدرت بر ترک امور مخالف با امر الهی پیدا می‌کند. سپس ایشان روایتی را از نبی مکرم اسلام (ص) نقل می‌کنند که شیطان مانند خون در رگهای بنی آدم جریان دارد. با روزه داری راه را بر او تنگ کنید. ┄┅••🌸✻🌸••┅┄ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

🌸•••༻﷽༺•••🌸 #آموزشی #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_انبیاء #ماه_مبارک_رمضان #بخش_دوم             •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• 3⃣ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻗﻮﺕ ⬅️پیامبر اکرم درباره قدرت مومن می‌فرمایند:  المُؤمِنُ القَوِيُّ خَيرٌ و أحَبُّ إلَى اللّه ِ مِنَ المُؤمِنِ الضَّعيفِ ؛  مؤمنِ نيرومند نزد خداوند بهتر و محبوب تر است از مؤمن ضعيف. ⏺ گاهی انسان اهل نماز، روزه، دعا و انجام اعمال عبادی است، اما قدرت و قوه امر به معروف، نهی از منکر را ندارند، اهل حرکت جهادی نیستند، نگران اصلاح جامعه و آماده کردن مقدمات ظهور نمی باشند. چنین افرادی نمی توانند وارثان زمین باشند. 👈در حالی که مومن واقعی باید از فولاد محکم تر باشد، تا قدرت جهاد و تغییر در جامعه را داشته و با کوچکترین مشکلی عقب‌نشینی نکند. ⬅️خانم فاطمه زهرا در وصف قدرت و شجاعت امیرالمومنین در خطبه فدکیه می‌فرمایند: پدرم هرگاه با فتنه‌ های مشرکان روبرو می‌شد علی علیه السلام را در کام آنها مى افکند، و آنها را بوسیله او سرکوب مى نمود، و او هرگز از این مأموریت هاى خطرناک باز نمى گشت مگر زمانى که سرهاى دشمنان را پایمال مى کرد و بینى آنها را به خاک مى مالید!). 4⃣ شایستگی از نظر تدبیر و نظم و درک اجتماعی ⬅️پیغمبر اكرم فرمود: اِنّی لا اَخافُ عَلی اُمَّتِیَ الْفَقْرَ وَ لكِنْ اَخافُ عَلَیْهِمْ سوءَ التَّدْبیرِ  . همانا نگرانی من بر امتم از ناحیه فقر نیست (فقر دردی است که علاجش دشوار نیست) نگرانی من از ناحیه سوءتدبیر (و قلت میزان منطق و فهم و استدلال) است. ⬅️تفاوت رهبر یک امت با علمای دیگر این است که از قدرت تدبیر و مدیریت هم از لحاظ معنوی و هم از لحاظ مادی برخوردار است و می‌تواند جامعه را با تدبیر خود سامان دهد. ⬅️ مادر خانواده نیز باید به عنوان مدیر خانه عقل مدیریتی داشته باشد، تا هم بتواند خانواده را تدبیر کند و هم در راستای پیشرفت اهداف جامعه گام بردارد. ❇️ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻴﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺳﺎﺯﻧﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻛﻤﻚ ﻭ ﻳﺎﺭﻯ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻴﻨﻰ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﺑﻤﺎﻟﻨﺪ، ﺩﺳﺘﻬﺎﻯ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺯﻣﻴﻦ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻴﺮﺍﺛﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺮﺩﻧﺪ. 👈ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﻨﻬﺎ" ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﺑﻮﺩﻥ" ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﻮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻴﻬﺎ، ﻭ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎ ﺩﺍم ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﺻﻞ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻜﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ رسید. .    🌠🌠🌠🌠🌠🌠 موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی                    ┄┄┅••✻••┅┄┄   @moassese_noorayaghin

┄┄┅••﷽ ••┅┄┄ #آموزشی #تفسیر #استاد_آل_مرتضی #سوره_انبیاء #ماه_مبارک_رمضان #بخش_دوم ┄┅••🍃🌸🍃••┅┄ 💫قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمانُ الْمُسْتَعَانُ عَلَی مَا تَصِفُونَ(۱۱۲) ✅موضوع: یاور بودن خدا ✍این آیه دو قسمت دارد. قسمت اول :قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ ۗ 👈این قسمت خطاب به خداوند است. پیامبر از خداوند درخواست می کند که بین ما به حق حکم کند.⁉️ این سوال مطرح می شود که مگر به غیر حق خداوند حکم می کند که پیامبر این درخواست را از خداوند می خواهد؟ ✍در پاسخ باید گفت: این قید توضیحی است و احترازی نیست. قید احترازی موضوع یا موصوف خود را به چند بخش تقسیم می کند اما قید توضیحی ، توصیف و شرح موصوف و موضوع خود است. قسمت دوم: وَرَبُّنَا الرَّحْمانُ الْمُسْتَعَانُ عَلَی مَا تَصِفُونَ 👈در دومین جمله پیامبر روى سخن را به مخالفان کرده، مى گوید: پروردگار همه ما خداوند رحمان است، و ما از پیشگاه مقدسش در برابر نسبت هاى ناروائى که شما به او و ما مى دهید استمداد مى طلبیم (وَ رَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ). 💫در حقیقت با کلمه رَبُّنا آنها را به این واقعیت توجه مى دهد که ما همه مربوب و مخلوقیم و او خالق و پروردگار همه ما است. 🍃🌸تعبیر به الرَّحْمن که اشاره👈 به رحمت عامه پروردگار است به آنها گوشزد مى کند: 👈سر تا پاى وجود شما را رحمت الهى فرا گرفته، چرا لحظه اى درباره آفریننده این همه نعمت و رحمت نمى اندیشید؟ 💦تعبیر الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ به آنها اخطار مى کند: ❌گمان نکنید ما در برابر انبوه جمعیت شما تنها هستیم، ⬅️تصور نکنید این همه تهمت و دروغ و نسبت هاى نارواى شما، چه در مورد ذات پاک خدا، و چه در برابر ما، بدون پاسخ خواهد ماند. ❇️نه، هرگز، تکیه گاه همه ما اواست. او قادر است از بندگان مؤمن خود در برابر هر گونه دروغ و تهمت دفاع کند. ┄┅••🌸✻🌸••┅┄ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم ┄┅•🍃🌸🍃┄┅• #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_حج #بخش_دوم #بیست‌و‌دوم_اردیبهشت ❓❓سوال: با توجه به کلام امام رضا علیه السلام«من زارها عارفا بحقّها فله الجنّه» حق حضرت معصومه(س) چیست؟ در این روایت امام رضا علیه السلام فرمودند: هر کس حضرت معصومه (س) را با معرفت به حق ایشان زیارت کند، بهشت بر او واجب می‌شود. 👈 تفاوت علم و معرفت: علم اکتسابی است، با تحصیل دانش و اندیشیدن حاصل می‌شود. اما معرفت اکتسابی نیست. هر فردی باید معرفت را در درون خود ایجاد کند. در واقع علم راه فهمیدن را یاد می‌دهد و انسان باید با کمک عقل نظری و عقل عملی معرفت را در درون خود ایجاد کند. ⬅️در زیارت جامعه می‌خوانیم «الحق معکم و فیکم و منکم و الیکم» حق همیشه با شماست و در وجود شما می‌باشد. شما منشأ حق در همه عالم هستید و حق به سوی شما باز می‌گردد. ⬅️اهل بیت معدن حق و مستحق این حقند. حق حضرت معصومه این است که مقام ایشان را از مقام اهل بیت علیهم السلام پایین‌تر و از مقام دیگران بالاتر بدانیم از لحاظ قلبی باید بدانیم خدا با اهل بیت و اهل بیت علیهم السلام با مردم تفاوت دارند. ⬅️ائمه معصومین فرمودند از فضایل ما بگویید و مناقب ما را بشمارید، به شرط اینکه از مرز عبودیت ما را خارج نکنید و به مرز ربوبیت نیز ما را وارد نکنید. در واقع سر بیان تکبیرهایی که قبل از زیارت جامعه گفته می‌شود برای این است، که انسان از خدای تعالی غافل نشود و به این نکته توجه کند که تمام این فضائل و مقامات که به اهل بیت علیهم السلام عطا شده از جانب خداوند متعال می باشد. ❓❓سوال : حضرت معصومه (س) چگونه به این مقام رسیدند؟ ✍ آنچه که دانستند و فهمیدند به آن عمل کردند. یعنی عقل نظری و عقل عملی هر دو را به کار بستند. 👌ما نیز به عنوان پیروان ایشان باید اولاً کسب علم کرده، معارف و عقاید حقه، اخلاق و احکام دین را بشناسیم، سپس به آنچه می‌دانیم عمل کنیم. ❓❓سوال عوامل و موانع حق چیست؟ آن چه واقعیت و ثبات داشته باشد حق است و هر آنچه پوچ باشد، مانند کف روی آب باطل است. ⬅️عوامل حق: ۱. شناخت اهل بیت با خواندن کلام و احادیث آن بزرگواران و کسب اطلاعات کافی ۲. امداد و فیوضات الهی: خداوند امدادهای خود را به هر کس که زمینه قبول این فیوضات را داشته باشد عطا میکند. 🔷 وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ... ﻭﻟﻲ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺷﻤﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ﺑﻴﺎﺭﺍﺳﺖ .(٧/حجرات) ⬅️موانع حق: ۱.بی اطلاعی از معیارهای معتبر و صحیح حق ۲.اغراض شخصی و هواهای نفسانی. 🌠🌠🌠🌠🌠🌠 برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور ┄┅••🌸✻🌸••┅ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #فرهنگی #استاد_آل‌مرتضی #میلاد_امام‌رضا‌ع #تفسیر_رضوان #شهادت_خادم‌الرضا #بخش_دوم             •••┈✾~۰~✾┈••• ادامه بحث👈👈 ❓چگونه دین و درستی را بشناسیم ؟ ✅ ملاک افراد نیستند، اول حق را بشناسیم. امام علی عليه السلام میفرمایند : إنّ الحقَّ لا يُعرَفُ بالرِّجالِ، اعْرِفِ الحقَّ تَعرِفْ أهلَهُ .   برای تشخیص درجه ایمانی افراد باید معارف دین را با دقت یاد بگیریم و حقایق آن را بشناسیم. ❓❓ چه کنیم که از این پنج گروه مذکور در حدیث امام رضا علیه السلام نباشیم؟ ◀️◀️ نکاتی که از این حدیث استباط می‌شود: 👌 ۱. آدم دقیق و عمیق باشیم و قول هر کسی را سریع نپذیریم. 👌 ۲. بعد از دقت تحقیق و بررسی، در قضاوت دقیق باشیم. در مجموع آنچه که این حدیث به ما گوشزد می‌کند آن است که افعال انسان‌ها و حرکات و اعمال شان را بشناسیم و حالات آنها را در مصیبت‌ها و نعمات بررسی کنیم. آیا این انسان در حوادث ناگوار مأیوس می‌شود و یا در نعمات دچار سکر نعم می‌شود؟؟؟ همانند آیات قرآن که ویژگی مجاهدین متقین فقها مومنین واقعی را با افعال مضارع بیان می‌کند تا استمرا ر را برساند. 🔲🔲🔲🔲🔲🔲 در ادامه به بیان حدیثی از امام رضا علیه السلام در ارتباط با انسان عاقل اشاره کردند: بدین ترتیب که امام رضا (ع) در روایتی به ۱۰ خصلت از نشانۀ کمال عقل اشاره کرده است. حضرت فرمود «عقل شخص مسلمان تمام نیست، مگر این که ۱۰خصلت را دارا باشد: 👌۱. از او امید خیر باشد. 👌 ۲. از بدى او در امان باشند. 👌 ۳. خیر اندک دیگرى را بسیار شمارد. 👌 ۴. خیر بسیار خود را اندک شمارد. 👌۵. هر چه حاجت از او خواهند دلتنگ نشود  👌۶. در عمر خود از دانش‌طلبى خسته نشود. 👌 ۷. فقر در راه خدایش از توانگرى (توأم با فساد) محبوب‌تر باشد. 👌 ۸. خوارى در راه خدایش از عزّت با دشمنش محبوب‌تر باشد. 👌 ۹. گمنامى را از پرنامى خواهان‌تر باشد. 👌 ۱۰. سپس فرمود: دهمى چیست؟ به او گفته شد: چیست؟ فرمود: احدى را ننگرد جز این که بگوید او از من بهتر و پرهیزکارتر است». 🔲🔲🔲🔲🔲🔲 نکته: مومن ◀️ در طول عمر از طلب علم خسته نمی‌شود. ◀️ از حوائج مردم هرگز ملامت ندارد. ◀️همراه با زیاد شدن علم قلبش را نیز بزرگ می‌کند تا این علم در قلب و ذهن او جای بگیرد. فرهنگ سازی از طرق مختلف مثل مناظرات و تربیت شاگردان یکی از کارهای عبرت آموز امام رضا ع بوده است. صرف شادی در روزهای میلاد و سوگ در روز شهادتشان، حداقل کار است و آن چیزی که مهم است آشنایی با اهداف و شخصیت ایشان است و اما مصیبت ما مردم این است که مردم ایمانشان مستقر نیست چون اعمال و رفتارشان مستمر نیست. در حقیقت اگر افراد بعد از سال‌ها علم آموزی خسته شوند و از فعالیت اجتماعی دوری کنند نشانگر آن است که فقط اطلاعات آنها زیاد شده است و قلب و عقل آنها هنوز بزرگ نشده است.باید مردم را آگاه کنیم تا در راستای فرهنگسازی صحیح در خانواده‌شان همسایگانشان و جامعه حرکت کنند. چنانچه حرکتی وسیع، دقیق و عمیق صورت گیرد و این حرکت همگانی شود دیگر هیچ احدی در دنیا نمی‌تواند علیه ملت ما کاری بکند. و الحمدالله رب العالمین    🌠🌠🌠🌠🌠🌠 موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی                    @moassese_nooralyghin

بسم الله الرحمن الرحیم #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_حج #بخش_دوم #بیست‌و‌نهم_اردیبهشت 🔷 امام حسین علیه السلام در خطبه خط الموت عشق و علاقه به مرگ در راه خدا را اینگونه تشبیه کردند: «خُطَّ الْمَوْتُ عَلى وُلْدِ آدَمَ مَخَطَّ الْقَلادَةِ عَلى جیدِ الْفَتاةِ قلاّده مرگ بر گردن آدمیزاد، همانند گردنبندى است بر گردن دختران جوان (مرگ همیشه همراه آدمى است). ⬅️ معنای دومـ: ممکن است اشاره به این باشد که آنها در متن ایمان و اسلام قرار ندارند، بلکه در کنار و لبه آنند، زیرا یکی از معانی «حرف» لبه کوه و کناره اشیاء است. کسانی که در لبه چیزی قرار گرفته اند مستقر نیستند و با تکان مختصری از مسیر خارج می شوند. افراد ضعیف الایمان نیز با کوچکترین چیزی ایمانشن بر باد می رود. 🔷رسول الله صلی الله علیه و سلم: «إنَّ الحَلاَل بَیّنٌ و إنَّ الحَرامَ بَیّنٌ و بَینَهُما أُمُورُ مُشْتَبِهاتٌ لا یَعلَمُهُنَّ کَثِیرٌ مِنَ النّاسِ فَمَنِ اتَّقَی الشُّبَهاتِ فَقَدِ استَبرَأَ لِدینِه وَ عِرضِهِ وَ مَن وَقَعَ فی الشُّبَهاتِ وَقَعَ فی الحرامِ کَالرّاعی یَرعَی حَولَ الحِمی یُوشِکُ أن یَرتَعَ فیهِ. ألا و إنَّ لِکُلّ مَلِکٍ حِمیً أَلا وَ إِنَّ حِمَی اللهِ مَحارِمُهُ. أَلا وَ إِنَّ فی الجَسَدِ مُضغَةٌ إذا صَلَحَت صَلَحَ الجَسَدُ کُلُّهُ و إذا فَسَدَت فَسَدَ الجَسَدُ کُلُّهُ ألا وَ هِیَ القَلبُ «حلال و حرام، مشخص و معلوم هستند و امّا در بین حلال و حرام، اموری مشتبه وجود دارند که اکثر مردم به آنها آگاه نیستند. لذا هر کس از این شبهات پرهیز نماید، دین و آبروی خویش را حفظ می کند و هر کس در این شبهات بیفتد، در حرام خواهد افتاد. همانند چوپانی که گله اش را در اطراف یک مرتع قُرُق شده می چراند و احتمال این می رود که گله اش داخل آن شوند و در آنجا بچرند. بدانید که هر پادشاهی برای خود یک قلمرو معیّن دارد و بدانید که قلمرو معیّن خدا نیز چیزهایی است که حرام فرموده است. بدانید که در بدن، پاره گوشتی وجود دارد که اگر صالح گردد، تمام بدن به صلاح می گراید و اگر این پاره گوشت فاسد گردد، تمام بدن دچار فساد می شود، بدانید که این پاره گوشت، قلب است 👈محارم خدا مرزهای الهی و مناطق ممنوعه (قرق گاه) است که نباید به آنها نزدیک شد. مناطق ممنوعه مانند: خلوت زن و مرد، مکانهایی که اسباب لهو لعب وجود دارد، حضور در اماکنی که نتوان دین را حفظ کرد. 👈متقین نه تنها نزدیک مناطق ممنونه(محارم الهی) نمیشوند بلکه تا حد امکان و در حد ضرورت از مباحات استفاده می کنند، از مباحات لذت نمی برند و بر خود سخت می گیرند. 🔷امام علی در حکمت ۲۸۹ نهج البلاغه در توصیف کسی که او را "اخ / برادر" خطاب می کند و گفته شده که این شخص ابوذر غفاری یا عثمان بن مظعون بوده می فرماید: كان اذا بدهه امران ينظر ايهما اقرب الى الهوى فيخالفه. هرگاه دو کار برایش پیش می آمد- در یک دوراهی قرار می گرفت - می دید کدام یک از آن ها به هوای نفس نزدیک تر است پس با آن مخالفت می کرد. ⬅️قرآن در تشریح تزلزل این افراد ضعیف الایمان در ادامه آیه می فرماید: فَاِن اَصابَهُ خَیرٌ اطمَأَنَّ بِهِ و اِن أَصابَتهُ فِتنَةٌ انقَلَبَ عَلی وَجهه تا زمانی که دنیا به آنها رو کند و نفعی به آنان برساند، حالت اطمینان پیدا می کنند، اما اگر به وسیله گرفتاریها و سلب نعمت مورد آزمایش قرار بگیرند، دگرگون شده و به کفر رو می آورند. ⬅️جمله «انقَلَبَ عَلی وَجهِهِ» با توجه به این که «انقَلَبَ» در اینجا به معنی بازگشت کردن است، ممکن است اشاره به این باشد که او به کلی به ایمان پشت می کند، گویی همیشه از ایمان بیگانه بوده است.این عبارت شبیه عبارت «انقلب علی عَقِبَیه» است یعنی متمایل به برگشت شده و به دین جاهلیت خود رجوع می کند.چون در پذیرش فرمان خدا مردد است از ایمان برمی‌گردد و به کفر رو ‌می‌کند. 🔸نکته : قرﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﻭﻯ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺸﺖ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ" ﻓﺘﻨﻪ" (ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ) ﻧﻪ" ﺷﺮ" ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭ ﺷﺮ ﻭ ﺑﺪﻯ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻭﺳﻴﻠه‌ﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ. ⬅️در پایان آیه می فرماید: او در دنیا و آخرت دچار خسرانی آشکار شدند زیرا هم دینش بر باد رفته و هم دنیایش. (وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) 🌠🌠🌠🌠🌠🌠 برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_حج #بخش_دوم #پنجم_خرداد 💫آیه ۱۵ مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺎﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻧﻴﺰ ﭼﻬﺮﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ:" ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻳﺎﺭﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺧﺸﻢ ﻭ ﻏﻴﻆ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺶ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ، ﺭﻳﺴﻤﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺳﻘﻒ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺎﻭﻳﺰﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺳﺮ ﺣﺪ ﻣﺮﮒ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﺩ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺧﺸﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻓﺮﻭ ﻣﻰ ﻧﺸﺎﻧﺪ" ❓❓نظر مفسران در مورد مرجع ضمیر «ینصره» چیست؟ ⬅️1- این ضمیر به پیامبر اکرم صلوات الله علیه بر می گردد؛ یعنی هر کس میپندارد خدای سبحان پیامبرش را یاری نمی کند، اگر غضبناک شده، به خودکشی دست بزند یا هر کار دیگری که از دستش برمی آید، انجام دهد. ⬅️2- ضمیر به «مَن» در آغاز آیه بر می گردد؛ یعنی هر کس بپندارد خدای سبحان ناصر او نیست،باید به انتحار و خودکشی دست بزند، تا ببیند آیا میتواند خشم خود را در برابر مکتب توحیدی فروبنشاند. ✅نظر آیت الله جوادی در ترجیح احتمال اول: ⬅️1 - در قرآن کریم در رجوع ضمیر به «الله» یا«رسول الله» به ذکر مرجع نیازی نیست، چون فضای جامع آیات قرآن درباره خدای سبحان و رسول خداست. ⬅️2- به سبب روشن بودن فضای بحث که سخن از توحید، نبوت و معاد بود لذا به ذکر مرجع نیازی نیست. ⬅️3- مشرکان دوره نزول هرگز اندیشه توحیدی نداشتند ، تا این آیه درباره آنان باشد. ⬅️4- رجوع ضمیر به «مَن» با فضای سوره مبارک حج و سیاق آن، هماهنگ نیست. ❓❓منظور از «السماء» در آیه چیست؟ ⬅️1- برخی معتقدند «سماء» به معنی سقف خانه یا هر چیزی که در جهت فوق قرار دارد می باشد بر این اساس عبارت «فلیمدد بسبب الی السماء ثم لیقطع....» بدین معناست که این شخص خشمناک، طنابی را در مکانی بلند بیاویزد و خود را حلق آویز کند. ⬅️2- برخی معتقدند به معنی آسمانی ظاهری است . لذا معنای عبارت این چنین است که اگر با طناب مسافت میان زمین تا آسمان را بپیماید و قطع مسافت کند، حکم همین است و نمی تواند خشم خود را فرو نشاند. ✍معنای جامع آیه خدای سبحان نه تنها این جهان هستی را احسن آفریده، انسان را نیز در نیکوترین ساختار خلق کرده «لَقَد خَلَقنَا الاِنسانَ فی أحسَنِ تقویم» و پیوند میان آن دو را نیز نیکو آفریده ، لذا هیچ تغییری در نظام خلقت نیست. 👈بر این اساس کسی که برهان پذیر نیست، اگر در برابر نظام تکوین یا تشریع بایستد هیچ راهی برای رویارویی با آن ندارد. لذا کسی که می پندارد ذات اقدس الهی ، پیامبر خود را در ترویج دین یاری نمی کند، اگر به آسمان یا زمین برود یا خود را حلق آویز کند، نمی تواند حکم خدا را تغییر دهد. 🌠🌠🌠🌠🌠🌠 برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور ┄┅••🌸✻🌸••┅ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

#تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_حج #بخش_دوم #دوازدهم_خرداد ❓❓سجده در 🌹یسجدوا🌹از کدام نوع است؟ گروه اول: تکوینی و تشریعی این عده همچون امام خمینی رحمه الله علیه استعمال یک لفظ با بیش از یک معنی را مطلقا جایز می دانند و می فرمایند استحاله عقلی محال نیست. گروه دوم: معتقدند که آیه چنین اشاره ای ندارد و استعمال یک لفظ در دو معنی در آنِ واحد را صحیح نمی دانند. ✅پس یَسجُدُوا 👈اگر تکوینی است یعنی همه مخلوقات منقاد و مطیع خدا هستند. 👈اگر تشریعی است یعنی فقط انسانها که دارای عقل و شعورند، مطیع هستند، حتی جن و ملائکه 👈🌹من فی الارض🌹 اشاره دارد به اینکه علاوه بر انسان، حیوان و جماد هم در زمین وجود دارند و چون این سجده، سجده تکوینی است پس همه را در بر می‌گیرد. 🌹کثیر من الناس🌹 درباره ی سجده تشریعی می باشد. ✅امّا این گروه دوم افراد خودساخته ای هستند که در کوره ی ابتلائات الهی، مس وجودشان طلا گشته و برای سختی های دنیا و دین، مقاوم گشته اند. این مومنین، دغدغه شان علاوه بر دنیا، دین و آخرت خویش و اطرافیان و سایر مردم هست و همواره در تلاشند. ❓❓واژه ی🌹کثیر🌹در آیه فوق، نسبی است یا نفسی؟ کثیر نفسی مفهوم ندارد و قلیل در مقابل آن قرار ندارد. نسبی بودن یعنی در مقابل قلیل قرار گرفتن است ولی بیشتر اوقات، کثیر نفسی است و فی نفسه دربرابر قلیل قرار نمی گیرد. با این توضیح مفهوم آیه این می شود: عده ی زیادی از مردم سجده می کنند و عده ی زیادی از مردم سجده نمی کنند. 🌠🌠🌠🌠🌠 💫آیات ۱۹ تا ۲۴ جمع‌بندی و شرح اجمالی بر گروه‌های قبلی می‌باشد: انسان‌ها در برابر ادیان الهی دو گروهند: ⬅️ گروهی اهل حق و مومنند. ⬅️ گروهی دیگر اهل باطلند. در ادامه آیات به پاداش اهل حق و مجازات اهل باطل می پردازد. ❓❓موضوع اختلاف ادیان در چیست؟ ⬅️ اکثر ادیان در برابر ربوبیت پروردگار با هم اختلاف دارند به طوری که به سه دسته شده‌اند: ⬅️ جبریه: معتقدند که انسانها در اعمال خود مجبورند و هیچ اختیاری ندارند، ین گروه اختیار را از انسان سلب کرده‌اند.🌹 باذن الله🌹 👈گروه معتزله: معتقدند که خدا برای انسان، عقل، اراده، اختیار، طبیعت و شریعت آفریده است و همه کارها را به دست خود او سپرده است. این گروه قدرت خداوند و اختیار او را نابود کرده‌اند، گویی خدا را بازنشسته کرده‌اند. ⬅️ بین الامرین: طبق کلام امام صادق علیه السلام این گروه معتقدند که انسان نه جبر مطلق و نه اختیار مطلق دارد بلکه بر طبق قضا و قدر الهی مقداری اختیار دارد که خودش راهش را انتخاب کند . البته در این مسیر خدا هم دستش را می‌گیرد و به او کمک می‌کند پس انسان نباید از سختی‌ها بترسد، چون اگر کسی از سختی‌های دین برسد هرگز نمی‌تواند به قرب الهی برسد. 🌠🌠🌠🌠🌠🌠 برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور ┄┅••🌸✻🌸••┅ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم ┄┅•🍃🌸🍃•.┄┅• #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_حج #بخش_دوم #نوزده_خرداد ✅نکته فقهی: «وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ» ❓❓منظور از مسجدالحرام در اين آيه چيست ؟ ⬅️1. نظر اکثر شیعه: مـنـظـور هـمـان ظـاهـر آن اسـت، يـعـنـى خـانـه كـعـبـه و کل مـسـجـدالحـرام . ⬅️ 2. نظر گرو دوم: آن را اشاره به تـمـام مـكـه مـى دانـنـد، و آيـه اول سـوره اسـراء را كـه دربـاره مـعـراج پـيـامـبـر (صـلى اللّه عـليـه و آله و سـلّم) اسـت دليل بر آن مى دانند، زيرا در اين آيه تصريح شده كه آغاز معراج از مسجدالحرام بود در حالى كه تاريخ مى گويد از خانه خديجه يا شعب ابى طالب يا خانه ام هـانـى بـوده اسـت ، مـعـلوم مـى شـود مـنـظـور از مـسـجـدالحـرام كل مكه است . 👈اگر منظور تمام مکه باشد عمل به احکام فقهی مسجد الحرام بسیار سخت می شود. ✍️الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ: منظور از جعل در این عبارت هم جعل تکوینی (قرا ر دادن این مسجد را برای همه مردم )و هم جعل تشریعی (وضع احکام فقهی مکه) می باشد. ❓❓با توجه به اینکه همه مردم مسلمان یا مکلف نیستند، چرا خدوند سبحان از عبارت «جعلناه للناس» استفاده کرده است؟ 👈حکم خدا برای همه مردم نازل می شود، اما هر کس که مسلمان یا مکلف است، مامور به اجرای آن حکم است. ✍️برابری همگان در زیارت خانه خدا سَوَاءً: میان بندگان خدا هیچ برتری و امتیازی جز تقوا نیست و همه با هم مساوی هستند، پول و مقام و ثروت و قدرت سبب امتیاز و مقدم داشتن نیست. 👈شعر عربی فرزدق درباره حضرت سجاد علیه السلام 1- هذا الذى تعرِفُ البطحاء وطاءته والبیت یعرفه و الحلّ (مکه) و الحَرَم (مسجدالحرام) او که تو نمی‌شناسی همان کسی است که سرزمین بطحا جای گامهایش را می‌شناسند. و کعبه و حل و حرم در شناسائیش همدم و هم قدمند. 2- هذا ابن خیر عباد الله کلهم هذا التقى النقى الطاهر العلم 3- هذا ابن فاطمه ان کنت جاهله بجده اءنبیاء الله قد ختموا 4- ولیس قولک من هذا بضائره العرب تعرف من اءنکرت والعجم در این ابیات نیز تقوا علت برتری امام سجاد علیه السلام در ذکر شده است. ✍️سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ: همه مساویند چه ساکن مکه باشند یا مسافر و خارج از مکه باشند (شهرنشین یا بادیه نشین همه مساویند). ✍️منظور از مساوات در این عبارت : ⬅️تساوی در مراسم عبادی است. ⬅️تساوی در مکان عبادی است. یعنی نه تنها مردم در مراسم عبادت، یکسانند، بلکه در استفاده کردن از زمین و خانه های اطراف مکه برای استراحت و سایر نیازهای خود نیز یکسانند. ✅نکته اخلاقی:وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ ⬅️(الحاد) در لغت به معنى انحراف از حد اعتدال است و (لحد) را از اين جهت لحد گويند كه حفرهاى در كنار قبر و خارج از حد وسط آن است. ⬅️در این عبارت مـنـظـور كـسـانـى هستند كـه بـا تـوسـل بـه ظـلم از حـد اعـتـدال خارج مى شوند، و در آن سرزمين مرتكب خلاف مى گردند. 👈نیت گناه در نامه عمل ثبت نمی شود ولی بر روحیه و نفس، ایمان و اعتقاد انسان تاثیر سوء می گذارد. 👌اما برخی گناهان با تصمیم گرفتن ثبت می شود مانند عبارت: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ 💫و آیه 60/نساء: يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ. ✅نکته اعتقادی: نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ: عذابی دردناک را به انان می چشانیم 💫آیه 26: وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ؛ (به خاطر بیاور) زمانی را که جای خانه (کعبه) را برای ابراهیم آماده ساختیم (تا خانه را بنا کند؛ و به او گفتیم:) چیزی را همتای من قرار مده! و خانه‌ام را برای طواف‌کنندگان و قیام‌کنندگان و رکوع‌کنندگان و سجودکنندگان (از آلودگی بتها و از هر گونه آلودگی) پاک ساز! 👈بَوَّأْنَا: در اصل از ماده (بواء) به معنى مساوات اجزاى يك مكان و مسطح بودن آن است ، سپس به هر گونه آماده ساختن مكان اطلاق شده است . ⬅️خداوند مكان خانه كعبه را كـه در زمـان آدم سـاخـتـه شده بود و در طوفان نوح ويران و آثارش محو گشته بود به ابـراهـيـم (عـليـه السـلام ) نـشان داد، طوفانى وزيد و خاكها را به عقب برد و پايه هاى خـانـه آشـكـار گـشت ، يا قطعه ابرى آمد و در آنجا سايه افكند، و يا به هر وسيله ديگر خـداونـد مـحـل اصـلى خـانه را براى ابراهيم معلوم و آماده ساخت ، و او با هميارى فرزندش اسماعيل آن را تجديد بنا نمود. ❇️آری هر امر مهمی به مقدماتی نیاز دارد. آماده سازی ظهور نیز به سلاح علم، جهاد، قدرت نیاز دارد. 🌠🌠🌠🌠🌠🌠 برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور ┄┅••🌸✻🌸••┅ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin