بسم الله الرحمن الرحیم ┄┅•🍃🌸🍃•••••• #تفسیر #خانم_فردوسی #سوره_فرقان #بخش_دوم #بیست‌و‌پنجم_رمضان 🔹اقسام مهجوریت قرآن ۱. مهجوریت قرآن در تلاوت مهجوریت قرآن در تلاوت را در دو بخش می‌توان بررسی کرد؛ بخش اول آن تلاوت نکردن است. در توضیح این مطلب باید گفت دسترسی مردم به قرآن بسیار آسان است اما با این حال، اندک افرادی در برنامه زندگی خود زمانی را به تلاوت و انس با قرآن اختصاص می‌دهند در حالی که قرآن کریم می‌فرماید: «فَاقْرَأُوا مَا تَیسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ؛ آنچه برای شما میسر است، قرآن بخوانید».(مزمل،۲۰) بخش دوم مهجوریت در تلاوت رعایت نکردن آداب تلاوت است. برای آنکه از تلاوت قرآن بهره کافی برده شود و تلاوت قرآن، قاری را به هدف رهنمون کند، باید آداب و شرایط تلاوت و حق تلاوت آن را به بهترین وجه رعایت کرد. ❇️ آداب تلاوت برای تلاوت قرآن آداب فراوانی ذکر شده است که مهم‌ترین آن تعظیم است. در این رابطه اولین شرط حضور در محضر قرآن، بزرگ شمردن، برخورد مؤدبانه و همراه با احترام است. ❇️ادب دوم استعاذه است؛ تلاوت قرآن، باید با پناه بردن به خدا از شر شیطان آغاز شود. قرآن کریم می‌فرماید: «فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ» (نحل،۹۸). ❇️ادب سوم، پاکیزگی است. بهره‌مندی از قرآن مستلزم پاکیزگی ظاهری و باطنی شامل تطهیر دهان و زبان، استغفار از گناهان و تطهیر جسم و جان است؛ چرا که قرآن پاک و پاکیزه است و فقط پاکیزگان می‌توانند از آن توشه بردارند؛ «لا یمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» (واقعه،۷۹). ❇️ادب چهارم ترتیل است. قرآن را باید شمرده و همراه با تأمل تلاوت کرد: «وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً» (مزمل،۴) ❇️ادب پنجم تدبر است. کتاب خدا باید با تدبر و اندیشه قرائت شود؛ «کِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَیکَ مُبَارَکٌ لِیدَّبَّرُوا آیاتهِ» (ص،۲۹)؛ «أَفَلا یتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ» (محمد،۲۴) ❇️ادب ششم ادای حق تلاوت است. تلاوت‌کننده باید حق تلاوت آن را به جا آورد؛ «الَّذِینَ آتَینَاهُمُ الْکِتَابَ یتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولَئِکَ یؤْمِنُونَ بِهِ» (بقره،۱۲۱). ✨ امام صادق علیه‌السلام درباره حق تلاوت می‌فرماید آیات آن را با دقت بخوانند، حقایق آن را درک و به احکام آن عمل کنند، به وعده‌های آن امیدوار و از وعیدهای آن ترسان باشند، از داستان‌های آن عبرت گیرند، به اوامرش گردن نهند و نواهی آن را بپذیرند... . ۲. مهجوریت قرآن در استماع سخن گفتن و گوش نسپردن به آیات خدا در هنگام تلاوت قرآن از واقعیت‌های تلخ در میان مسلمانان است. این در حالی است که خداوند متعال از هرگونه سخن گفتن در وقت تلاوت نهی فرموده است؛ «وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ» (أعراف،۲۰۴) ۳. مهجوریت قرآن در حفظ قسم دیگر مهجوریت در حفظ قرآن است. هم‌زمان با نزول آیات قرآن، مسلمانان اشتیاق فوق‌العاده ای به حفظ قرآن و عمل به آیات آن از خود نشان دادند. بدین سبب هر یک از حافظان قرآن مبلغی توانا و اسلام‌شناسی نامدار به شمار می‌آمدند. در کشور ما اگرچه پس از انقلاب اسلامی گام‌هایی مؤثر برای ترویج فرهنگ حفظ برداشته شده است ولی با این همه، درصد بسیار ضعیفی از مردم ما به حفظ آیات الهی مفتخر شده‌اند و هنوز سیاست‌گذاری نسبت به تشویق حفظ قرآن در مراکز علمی و آموزشی به ویژه در آموزش و پرورش جایگاهی ندارد. ۴. مهجوریت قرآن در تدبر قرآن کتاب تدبر است و اکتفا به تلاوت بدون تدبر، انسان را به اهداف قرآن رهنمون نمی‌شود. اساساً قرآن کریم برای تدبر نازل شده است؛ «کِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَیکَ مُبَارَکٌ لِیدَّبَّرُوا آیاتهِ» (ص،۲۹) ۵. مهجوریت قرآن در عمل همه مراحل و مراتب ارتباط با قرآن اعم از آموزش قرائت، تدبر، انس و آشنایی با معارف الهی قرآن، مقدمه ای برای عمل به آن است. اگر قرآن در عمل، رفتار، گفتار و شخصیت انسان و جامعه تجلی نیابد و ظهور و بروز پیدا نکند، هرگز به قرآنی شدن انسان و جامعه نخواهد انجامید. امروزه با نگاهی به زندگی مسلمانان باید به این سؤالات پاسخ دهیم. ❗️جایگاه قرآن در زندگی ما کجاست؟در خوراک و پوشاک؟ در خانواده؟ در تربیت فرزندان؟ در تنظیم روابط و مناسبات مردم با یکدیگر؟ در مدرسه‌ها و دانشگاه‌ها ؟... برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور ┄┅••🌸✻🌸••┅ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآن @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم ┄┅•🍃🌸🍃•••••• #تفسیر #خانم_پیکری #سوره_فرقان #بخش_دوم #بیست‌و‌هفتم_رمضان 💫آیه ۳۷ «وَ قَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَ جَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً ۖ وَ أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا» 🔹درس عبرت ❓با توجه به اینکه حضرت نوح علیه‌السلام یک نفر بود، چرا در آیه کلمه «رسل» (جمع) به کار رفته است؟ ✍از آنجایی که همه رسولان الهی درباره «حضرت حق» وحدت کلمه دارند، گویی همه آنها واحدند و تکذیب یک نفر از آنها به معنای تکذیب همه پیامبران و اصل نبوت است. ❓این آیه چه درس عبرتی را برای مردم در بر دارد؟ این درس عبرت برای همه مردم در همه اعصار و دوران است از جمله مردم زمان حاضر و هشداری است که به مؤمنان و مستکبران امروز می‌دهد. امروز ما شاهد هستیم که صهیونیست و رژیم اشغالگر قدس، چه ظلم بزرگی به مردم بی‌دفاع فلسطین روا می‌دارد و چه بر سر مردان و زنان و کودکان بی‌دفاع می‌آورد! توجه به این آیات، زنگ هشداری است برای همه مسلمانان جهان که به یاری این مردم مظلوم به پا خیزند و در وسط میدان حاضر شوند و از هر طریقی که ممکن است به جبهه مقاومت کمک کنند. مردم مظلوم فلسطین با ایستادگی و مقاومت در مقابل حملات رژیم صهیونیستی در مسیر تحقق ظهور امام زمان عج‌الله‌تعالی‌فرجه گام برمی‌دارند و وظیفه‌ تک‌تک مسلمانان این است که در این راه یار و یاورشان باشند. در حمایت از مردم مظلوم فلسطین و جبهه مقاومت، کلام مقام معظم رهبری بیانگر اهمیت فراوان این موضوع است. وقتی ایشان می‌فرمایند: «مسئله فلسطین کلید رمزآلود فرج و ظهور است.» هر فرد مسلمان، هر انسان مؤمن، هر انسان منتظر ظهور به وظیفه خود واقف می‌شود و می‌فهمد که نباید نسبت به موضوع فلسطین ساکت بماند بلکه از هر طریقی پا به میدان گذارد. در روز قدس با حضور در راهپیمایی و تجمع مردمی با فریاد، آزادی فلسطین را بخواهد؛ با کمک‌های مالی و ... در کنار مردم مظلوم باشد؛ در میان مردم و جوانان، برای تبیین این مسأله جهادگونه عمل کند و مردم را نسبت به این موضوع آگاه کند و آنها را از مقاصد شوم کشورهای استکباری باخبر کند و این‌گونه در وسط میدان باشد و در واقع با این تلاش‌ها، در مسیر تحقق فرج امام زمان عج‌الله حرکت کند. ❓ «عذاب الیم» چگونه عذابی است که برای ظالمان آماده شده است؟ ✍چون ظالمان تکذیب‌کنندگان انبیا هستند پس هم در دنیا و هم در آخرت به عذاب گرفتار می‌شوند؛ یعنی هر انسان به هر مقدار که ظلم کند باید منتظر عذاب الهی باشد. ❗️❓ خیلی از افراد گنهکار و فاسق در دنیا دارای زندگی راحت و مرفه هستند، چگونه این ظلم بی‌پاسخ و عذاب مانده است؟ ✍پاسخ شبهه را با اشاره به انواع سنت‌های الهی می‌دهیم. یکی از سنت‌های الهی، سنت استدراج به معنی نزدیک شدن تدریجی به عذاب الهی است که ویژه کافران و گناهکاران است پس خداوند به افراد گناهکار نعمت و مال فراوان می‌دهد و به این ترتیب آنها به غفلت و غرور و سرانجام عذاب دردناک دچار می‌شوند. 🔸 استدراج فردی است یا اجتماعی؟ استدراج هم جنبه فردی دارد و هم اجتماعی این آیه و همچنین آیه ۴۸ حج، مصداق استدراج اجتماعی است. برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور ┄┅••🌸✻🌸••┅ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآن @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم --•••🍃🌸🍃•••• #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_فرقان #بخش_دوم 💫 آیه ۴۵ «أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَ لَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا» 💫 آیه ۴۷ «وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَ جَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا» 💫آیه ۴۸ «وَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ» 🔹نعمت‌های الهی ❇️سایه‌ها نعمت سایه‌ها بسیار مهم است. خداوند اگر می‌خواست سایه‌ها را ساکن می‌آفرید ولی اگر سایه‌ها نبودند همه چیز از بین می‌رفت؛ زیرا اگر همیشه نور باشد همه چیز از شدت گرما می‌سوزد و اگر همیشه سایه باشد، سرما همه‌ چیز را از بین می‌برد و منجمد می‌کند. ❓ نظرات مختلف مفسران درباره سایه در این آیه چیست ؟ ✍1⃣ از طلوع فجر تا طلوع آفتاب 2⃣ از زوال تا غروب آفتاب 3⃣ از غروب آفتاب تا طلوع آفتاب از بین این سه نظر، خداوند متعال مورد اول یعنی نور و سایه بین‌الطلوعین را بسیار سفارش کرده و بسیار مهم است که ما اگر می‌خواهیم خوشبخت و سعادتمند بشویم باید از این نور و سایه بین‌الطلوعین استفاده کنیم. ❇️گردش شب و روز شب زمانی برای آرامش و تعطیل کار در نظر گرفته است. سباتا از ماده سبت به معنای تعطیلی است؛ مانند آیاتی که درباره تحریم ماهی‌گیری برای یهود در روز شنبه آمده است؛ یومُ السَّبت به معنای روز تعطیلی است و وقتی می‌فرماید: «اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا» نعمت شب را یادآوری می‌کند که هم پوشاننده (لِبَاسًا) است و هم هنگام تعطیلی(سُبَاتًا) نُشُورًا: به زمان روز اشاره می کند که مردم برای کار و فعالیت در کل زمین منتشر می‌شوند. ❇️بادها خداوند متعال برای جمع کردن آب‌های پراکنده آسمان و تبدیل آن به باران باد را آفرید؛«وَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ ...» ❇️ابرها بادها سبب جابه‌جایی ابرها به سمت سرزمین‌های خشک می‌شود؛ «وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ ...» ❇️نزول باران آب پاک‌کننده را در همه جای زمین پخش می‌کند. خیلی از چیزها پاک هستند اما پاک‌کننده نیستند اما آب چون قدرت تجزیه و تحلیل مواد را دارد هم پاک است هم پاک‌کننده؛ «وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءًا طَهُورًا»(ما باید در مصرف آب که این‌قدر مهم است، دقت کنیم.) حتی ماده اولیه برای آفرینش آسمان‌ها و زمین آب است. 💫 آیه ۵۳ وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا. 🔹معجزه طبیعی: ✍ وجود دو دریا (شور و شیرین) در کنار هم بدون اختلاط، نشانه قدرت نامرئی الهی است. ✍ حق و باطل در جامعه کنار هم قرار می‌گیرند اما مخلوط نمی‌شوند. ✍ مؤمن واقعی مانند آب شیرین، تحت تأثیر آلودگی‌های محیط قرار نمی‌گیرد. ❇️درس اخلاقی: ضرورت استواری در ایمان و عدم اثرپذیری از فساد محیط. ❇️درس‌های عبرت 1⃣ مبارزه با هوای نفس؛ خودمراقبتی از گناه و تمرکز بر تقوا. 2⃣ تقویت روحیه جهادی؛ خدمت به مردم بدون چشم‌داشت و مقابله با مشکلات با استواری. 3⃣ اهمیت وحدت رهبری؛ پیروی از رهبری واحد در مسیر تحقق حکومت عدل جهانی. 4⃣ عمل صالح به جای عبادت محض؛ عبادت‌های فردی برای تحقق حکومت مهدوی کافی نیست بلکه لازم است کارهایی انجام دهیم تا نفع آن به کل جامعه برسد و زمینه‌ساز ظهور منجی عالم بشریت شود. برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان،نمونه و نور ┄┅••🌸✻🌸••┅ @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم ┄┅•🍃🌸🍃•••••• #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_فرقان #بخش_دوم 💫 آیه ۶۲ «وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا» 🔹نشانه‌های توحید پروردگار در آسمان و زمین 👈در این آیه شریفه، باز به معرفى پروردگار عالم ادامه می‌دهد و بخش دیگرى از نظام هستى را بازگو مى‌کند. این نظام بدیع که بر شب و روز حاکم است و متناوباً جانشین یکدیگر مى‌شوند و میلیون‌ها سال این نظم ادامه دارد، نظمى که اگر نبود زندگى انسان بر اثر شدت نور و حرارت یا تاریکى و ظلمت به تباهى مى‌کشید ـ براى آنها که مى خواهند خدا را بشناسند، دلیلی جالب است. ◀️ در این عبارت «أَنْ یَذَّکَّرَ أَوْ أَرادَ شُکُوراً» از مقابله‌ای که بین «تذکر» و «شکر» است به دست می‌آید که مراد از تذکر ، رجوع و به یاد آوردن آن حقایقی است که در فطرت انسان نهفته و آن عبارت است از ادله‌ای که همه بر توحید خداوندی و نیز بر صفات و اسمای او دلالت می‌کند که لایق مقام ربوبی است و نتیجه آن ایمان به خداست و نیز به دست می‌آید که منظور از شکر آن عمل و قولی است که ثنای بر خدا را برساند ؛ ثنای بر آن نعمت‌های جمیلی که ارزانی داشته است و این عمل و قول قهرا بر عبادت و اعمال صالح او منطبق می شود. 💫آیه ۶۳ «وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا» 🔹صفات ویژه عباد الرحمان ◀️ استاد ارجمند، سرکار آل مرتضی، در این بحث بسیار تأکید داشت که رسیدن به صفات عباد الرحمان سعی و تلاش زیاد یا به عبارتی جهاد می‌خواهد، جهاد اکبر. ایشان فرمود: چه بسا در جهاد اصغر دست و پاها قطع شود و جسم آسیب ببیند که تحملش واقعا سخت است ولی جهاد اکبر، همان جهاد با نفس اماره بسیار دشوارتر است؛ دشمن در جهاد اصغر خیلی قوی است ولی دشمن نفس در جهاد اکبر قوی‌تر است. بنابراین باید مجاهدت کنیم تا در زمره عباد‌الرحمان قرار بگیریم. از آیات ۶۳ تا ۷۴ سوره مبارکه فرقان خدواند به ذکر صفات ویژه عبادالرحمان پرداخته است. 👈 نخستین توصیفى که از عبادالرحمان شده است؛ «وَ عِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا» اولین ویژگی نفى کبر، غرور و خودخواهى است که در همه اعمال ایشان و حتى در کیفیت راه رفتنشان آشکار مى‌شود؛ زیرا ملکات اخلاقى، همیشه در لابه‌لاى اعمال، گفتار و حرکات انسان بروز مى‌یابد تا آنجا که از چگونگى راه رفتن یک انسان، مى‌توان با دقت و موشکافى به قسمت قابل‌توجهى از اخلاق او پى برد. آرى، آنها متواضعند و تواضع کلید ایمان است، در حالى که غرور و کبر کلید کفر محسوب مى‌شود، در زندگى روزمره، با چشم خود دیده‌ایم و در آیات قرآن نیز کراراً خوانده‌ایم: متکبران مغرور حتى حاضر نبودند به سخنان رهبران الهى گوش فرا دهند، حقایق را به باد سخره مى‌گرفتند و دید آنها فراتر از نوک بینى آنها نبود، آیا با این حالت کبر، ایمان آوردن امکان‌پذیر است؟! آرى، این مؤمنان، بنده خداوند رحمانند و نخستین نشانه بندگى، همان تواضع است؛ تواضعى که در همه ذرات وجود آنان نفوذ کرده و حتى در راه رفتن آنها آشکار است. ❇️یکى از دستورات مهم که خداوند به پیامبرش ابلاغ می‌فرماید این است: «وَ لا تَمْشِ فِی الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّکَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَ لَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولاً؛ در روى زمین از سر کبر و غرور گام برمدار چرا که نمى توانى زمین را بشکافى و طول قامتت هرگز به کوه‌ها نمى‌رسد». ✅ به همین سبب روح ایمان تواضع است. برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور ┄┅••🌸✻🌸••┅ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآن @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم ┄┅•🍃🌸🍃•••••• #همایش_غدیر #آیت‌الله_قزوینی #بخش_دوم #بیست‌وچهارم_خرداد 🔷دلایل فقدان خطبه‌ غدیر در منابع قرون اولیه اسلامی ⬅️نخست باید به سیاست سرکوب و حذف توجه داشت که توسط جریان حاکم اعمال می‌شد. اهل سنت، تحت تأثیر فضای حاکم، با همه توان خود تلاش کردند تا نه تنها خطبه‌ غدیر بلکه حتی حدیث غدیر نیز نقل نشود. 👈از احمد بن حنبل، رئیس مذهب حنبلی، نقل شده است که وقتی درباره‌ غدیر از او پرسیدند، با عصبانیت گفت: « بحث غدیر را با من مطرح نکن!». 👈از سوی دیگر، بسیاری از علمای اهل سنت به‌ علت ترس از حکومت بنی‌امیه، برای نقل حدیث غدیر جرئت نداشتند. حسن بصری که از علمای درباری آن زمان بود، گفته است: «احادیثی درباره‌ فضایل علی در سینه‌ام است که اگر حتی یکی از آنها را بیان کنم، گردنم را خواهند زد». 👈ابن شداد از علمای بزرگ اهل سنت می‌گوید: «دوست دارم صبح بر بالای منبر بروم و تا ظهر از فضایل علی بگویم سپس من را از منبر پایین آورند و گردنم را بزنند». 👈ذهبی، از استوانه‌های علمی اهل سنت، می‌گوید: «این احادیثی که صحابه را زیر سؤال می‌برد، از بین ببرید، محو کنید، بسوزانید، نابود کنید و نگذارید به نسل آینده منتقل شود!». این است وضعیت اهل سنت نسبت به حدیث غدیر. ⬅️ اما درباره‌ شیعه نیز باید گفت: در برهه‌هایی از تاریخ، راویان شیعه نیز تحت فشار و آزار شدید حکومت‌ها قرار داشتند و برای نقل فضایل امیرالمؤمنین علیه‌السلام مجال نداشتند. 👈مثلاً دست و پای میثم تمار را به جرم نقل فضایل امیرالمؤمنین بریدند و او را بر چوبه‌ دار آویختند. با این حال، در همان حال فریاد می‌زد: «ای مردم! این چند لحظه‌ باقی‌مانده از عمرم را جمع شوید تا از فضائل علی بن ابی‌طالب برای شما بگویم». 👈رشید هجری نیز سرنوشتی مشابه داشت. دست‌ها، پاها و زبانش را بریدند تا دیگر نتواند از فضائل علی علیه‌السلام سخن بگوید. 👈در همین زمینه، محمد بن ابی‌عمیر، از راویان سرآمد شیعه و از اصحاب اجماع، فقط به جرم نقل احادیث اهل‌بیت علیهم‌السلام سال‌ها زندانی شد. خواهرش که عالمه‌ای نام‌آور بود، برای حفظ آثار او، کتاب‌هایش را در اتاقی زیر خاک پنهان کرد. بارش شدید باران موجب شد آن کتاب‌ها به‌طور کامل از بین برود. 👈همچنین می‌دانیم شیخ مفید (متوفی ۴۱۳ ق) کتابخانه‌ای با حدود ۷۰،۸۰ هزار جلد کتاب داشت که آن را آتش زدند. شاگرد او، سید مرتضی (متوفی ۴۳۶ ق) نیز چنین سرنوشتی داشت. شیخ طوسی، شیخ‌الطائفه (متوفی ۴۶۰ ق)، کتابخانه‌ای با ۱۷ هزار نسخه منحصر به فرد داشت که در سال ۴۵۰ ق در بغداد به آتش کشیده شد حتی کرسی تدریس او نیز به آتش کشیده شد. ✅آیا با توجه به این حجم از تخریب و سرکوب، می‌توان انتظار داشت همه‌ آنچه از غدیر و ولایت باقی مانده است به دست ما رسیده باشد؟ 👈با وجود همه‌ این فشارها و سرکوب‌ها، امروز شاهد آن هستیم که مرحوم کلینی (متوفی ۳۲۹ ق) در کتاب «الکافی» ۱۶٬۱۹۹ حدیث از اهل‌بیت علیهم‌السلام نقل کرده است. 👈در حالی‌که در کتب صحاح سته اهل سنت، مجموع روایات حتی به ۱۰٬۰۰۰ روایت نیز نمی‌رسد. (به‌ویژه اگر مکررات را حذف کنیم) شیخ طوسی در «تهذیب» بیش از ۱۲٬۰۰۰ روایت، شیخ صدوق در «من لا یحضره الفقیه» بیش از ۵٬۰۰۰ روایت و شیخ حر عاملی در «وسائل الشیعه» ۳۵٬۰۰۰ روایت نقل کرده‌اند. 👈مرحوم نوری در «مستدرک الوسائل» این مجموعه را تکمیل کرده است و اکنون در حوزه‌ استنباط شیعه، بیش از ۵۰٬۰۰۰ روایت وجود دارد. این مجموعه‌ عظیم، به‌راستی معجزه‌ای از سوی اهل‌بیت علیهم‌السلام و عنایت الهی برای رساندن حقانیت ایشان به نسل‌های آینده است». ⬅️در ادامه‌ سخنرانی، آیت‌الله قزوینی به تحلیل و تشریح خطبه‌ طبرانی، عالم اهل سنت، در «المعجم الکبیر» پرداخت و فرمود: «می‌خواهم چند نکته از این خطبه برای شما بیان کنم. اگر همین خطبه را ملاک قرار دهیم، از افتخار شیعه و حقانیت مولا علی علیه‌السلام نشان دارد. از سوی دیگر، این خطبه ممکن است برای جوانان اهل سنت نیز حجت باشد؛ چه‌بسا مطالعه‌ این خطبه، دل‌هایی را بیدار کند و سبب شود که به سوی حقیقت راه یابند؛ همان‌گونه که قرآن به یهود می‌فرماید: قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ..» یکی از فرازهای بسیار حساس‌ خطبه‌ طبرانی در غدیر، جایی است که رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله، پیش از معرفی حضرت علی علیه‌السلام به عنوان ولی امر مسلمین، سه اعتراف مهم از صحابه می‌گیرد. صحابه‌ای که، به گفته‌ «سبط ابن جوزی»، تعدادشان در غدیر به صد و بیست هزار نفر می‌رسید و «شاه ولی‌الله دهلوی» نیز این عدد را تا صد و بیست و چهار هزار نفر گزارش کرده است. ┄┅••🌸✻🌸••┅ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآن @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_فرقان #بخش_دوم 💫آیه ۶۷ «وَ الَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا» 🔹اعتدال و دوری از هرگونه افراط و تفریط در آخرین آیه مورد بحث این جلسه، پنجمین صفت ممتاز عبادالرحمان اشاره می‌کند که «اعتدال و دوری از هر گونه افراط و تفریط» در کارها مخصوصاً در مسأله انفاق است و می‌فرماید آنها به هنگام انفاق، نه اسراف می‌کنند و نه سخت‌گیری بلکه در میان این دو، حد اعتدالی را عایت می‌کنند. ⬅️در تفسیر «اسراف» و «اقتار» که نقطه مقابل یکدیگرند، مفسران سخنانی گوناگون دارند که روح همه به یک امر باز می‌گردد و آن اینکه اسراف آن است که بیش از حدّ، در غیر حق و بی‌جا مصرف شود و اقتار آن است که کمتر از حق و مقدار لازم بوده باشد. ✨در یکی از روایات اسلامی تشبیهی جالب برای اسراف، اقتار و حدّ اعتدال بیان شده است و آن اینکه هنگامی که امام صادق علیه‌السلام این آیه را تلاوت فرمود، ⬅️مشتی سنگریزه از زمین برداشت و محکم در دست گرفت، فرمود: «این همان اقتار و سخت‌گیری است». ⬅️پس از آن مشتی دیگر برداشت و چنان دست خود را گشود که همه آن به روی زمین ریخت، فرمود: «این اسراف است». ⬅️ بار سوم مشت دیگری برداشت و کمی دست خود را گشود به گونه‌ای که مقداری فرو ریخت و مقداری در دستش باز ماند، فرمود: «این همان «قَوام» است». ❗️واژه «قَوام» (بروزن عوام)در لغت به معنای عدالت و استقامت و حد وسط میان دو چیز است. ❗️«قِوام» (بر وزن کتاب) به معنی چیزی است که مایه قیام و استقرار بوده باشد. برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور ┄┅••✻••┅┄ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآن @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_فرقان #بخش_دوم ❇️درباره تبدیل سیئات به حسنات سه تفسیر وجود دارد که همگی قابل‌قبول است: 1⃣با توبه و ایمان و عمل صالح، دگرگونی‌ای عمیق در سراسر وجود انسان ایجاد می‌شود که سیئات اعمالش به حسنات بدل می‌شود(تبدیل عمل طالح به عمل صالح؛ انسان سیئات را ترک می‌کند و به جای آن حسنات را در وجود خود بارور می‌کند). 2⃣پس از توبه خداوند به لطف و کرمش و از روی فضل و انعام، سیئات را محو می‌کند و به جای آنها حسنات قرار می‌دهد.( جایگزین کردن اعمال بد با اعمال نیک) ✨در این زمینه حدیثی از رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله از ابوذر نقل شده است: «روز قیامت که می‌شود، برخی از افراد را حاضر می‌کنند؛ خداوند دستور می‌دهد که گناهان صغیره‌اش را به او عرضه کنید و کبیره‌ها را بپوشانید. به او گفته می‌شود تو در فلان روز فلان گناه صغیره را انجام دادی و او به آن اعتراف می‌کند ولی قلبش از کبائر ترسان است. در اینجا هرگاه خدا بخواهد به او لطفی کند، دستور می‌دهد به جای هر سیئه، حسنه‌ای به او بدهید؛ عرض می‌کند پروردگارا من گناهانی مهم داشتم که آنها را اینجا نمی‌بینم. ابوذر می‌گوید در اینجا پیامبر تبسم کرد به گونه‌ای که دندان‌های مبارکش نمایان شد سپس این آیه را تلاوت فرمود.( ...یبدل‌الله سیئاتهم حسنات...)» 3⃣منظور از سیئات، نفس اعمال ناپسند و گناه انسان نیست بلکه آثار سوئی است که از آن بر روح و جان انسان می‌نشیند که با توبه و ایمان و عمل صالح، آن آثار سوء از روح و جانش برچیده و به آثار خیر بدل می‌شود؛ این است معنای تبدیل سیئات به حسنات.( محو آثار سوء عمل) ✅این سه تفسیر منافاتی با هم ندارد و ممکن است هر سه در معنای آیه جمع باشد. 💫آیه ۷۱ «وَ مَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا» 🔹توبه صحیح (نصوح) پس از اینکه در آیه ۷۰ یکی از شروط تبدیل سیئات به حسنات را توبه بیان فرمود، در آیه ۷۱ به چگونگی صحت این توبه اشاره می‌فرماید. کلمه «متاب» مصدر میمی به معنای توبه است و چون در اینجا مفعول مطلق است، تأکید را می‌رساند. بنابراین توبه‌ای صحیح است که تنها به سبب زشتی گناه صورت نگیرد بلکه انگیزه‌اش انگیزه‌اش خلوص نیت و بازگشت به پروردگار باشد؛ « ...یتوب الی‌الله متابا». برای مثال ما ترک شراب و دروغ را تنها به سبب منافع یا رفع ضرر آن ترک نکنیم بلکه با انگیزه الهی این کار را انجام دهیم که در این حالت، این اجتناب ارزشمند خواهد بود. برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور ┄┄┅••✻┄┄┅•• مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآن @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_فرقان #بخش_دوم ایشان در ادامه به شرح ذیل فرمودند: 💫 آیه ۷۳ «وَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَ عُمْيَانًا» 🔹درک آگاهانه عبادالرحمان در برابر پند چه واکنشی از خود نشان می‌دهند؟ آیا گوش‌هایشان کر و چشمانشان نابیناست؟ خیر بدین گونه نیست بلکه بارزترین مصداق این آیه گوش شنوا و چشمانی بابصیرت است. راه خـدا را بـا چـشـم و گـوش بـسـتـه نـمـى‌تـوان پـيـمـود، قـبـل از هـر چيز به گوش شنوا و چشم بينا نیاز داریم؛ چشمى که باطن‌‌بین و ژرف‌نگر و گوشى که حساس و نكته‌شناس باشد؛ «وَ تَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ» (حاقه،۱۲) ❇️«اذُنٌ وَاعِيَةٌ»: گوش شنوا ⬅️ وَاعِيَ: انسان بابصیرت، شخصی که چشم بينا، درک درست، قدرت تشخیص و نورانیت دارد. ✅عبادالرحمان وقتی تذکر داده می‌شوند، گوش شنوا دارند و انسان‌هایی با بصیرت و اهداف آگاهانه هستند. همچنین نسبت به هر کلام خوب و بد و افعال، افکار و اذکار بقیه دقت نظر دارند. خوب گوش می‌دهند و خوب می‌بینند؛ این افراد هدف مثبت و عاقلانه دارند. عده‌ای از انسان‌ها بی‌مسئولیت، چشم و گوش‌بسته هستند و زندگی‌ای بدون هدف دارند و هر آنچه دیگران بگویند، بی‌ هیچ اعتراض و نقدی می‌پذیرند و در مقابل شبهات نمی‌توانند دفاعی داشته باشند؛ اینها ضررشان به مراتب بیشتر از کفار و منافقین است. ❓حال چرا باید گوشی شنوا داشته باشیم و به همه امور بادقت بنگریم؟ ⬅️زیرا کسی که در زندگی‌اش هدفی را دنبال می‌کند، شاید کلام دیگران در ذهنش اثرگذار باشد. انسان مؤمنِ مستدل و قوی دیگران را پند می‌دهد و پند می‌گیرد. ❇️اصـولا درک آگاهانه از مذهب سرچشمه اصلى مقاومت و پايدارى و ايستادگى است و انسانی که با این درک مزین باشد، حدیث نفس دارد که عبارتست از صحبت کردن با خود، بدون اینکه مخاطبی وجود داشته باشد. در ادبیات، این اصطلاح برای اشاره به تک‌گویی یا آن دسته از سخنان شخصیت‌های داستان یا نمایش استفاده می‌شود که به شکل درونی و با مخاطب پنهانی بیان می‌شود. به عبارت دیگر، حدیث نفس، ابزاری است که نویسندگان برای نشان دادن افکار و احساسات درونی شخصیت‌ها استفاده می‌کنند.) با نفس اماره‌اش صحبت می‌کند. این نفس قوی است، فرد باید مثبت‌گویی داشته باشد و نقد دیگران را بپذیرد و نفس خویش را بر این پذیرش توجیه کند، (اگر دقت می‌کردم بهتر بود پس از کسی که عیبم را گفته است، تشکر می‌کنم) در مقابل منفی‌گویی نداشته باشد و درصدد توجیه اشتباهاتش نباشد. (من اشتباهی نکردم، کارم درست بود، آنها درحقم ظلم کردند.) مؤمن باید نفس لوامه را بالا ببرد و نفس اماره را سرکوب کند تا از بین برود، نباید با نفس اماره مدارا کرد تا آن را به لوامه بدل کند و آن را نیز به نفس ملهمه -الهام گرفتن- برساند. ✨امام جواد علیه‌السلام می‌فرماید: «اَلمُؤمِنُ یَحتاجُ إلی ثَلاثِ خِصالٍ: تَوفیقٍ مِنَ اللهِ وَ واعِظٍ مِن نَفسِهِ وَ قَبُولٍ مِمَّن یَنصَحُهُ؛ مؤمن نیازمند سه خصلت است: توفیق از سوی خداوند، واعظی از درون خود، ‌پذیرش نسبت به کسی که او را پند می‌دهد». برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور ┄┅••▪️✻▪️••┅ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآن @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم ┄┄┄┅•🏴🥀🏴••┅┄┄┄ #عاشورا #استاد_آل‌مرتضی #پانزدهم_تیر #بخش_دوم 👈️ ابرار تا پایان عمر از طلب علم دست بر نمی‌دارند و عامل به این حدیث پیامبر صلی‌الله‌و‌علیه‌و‌آله هستند: «از گهواره تا گور دانش بجوی». پیامبر اسلام صلی‌الله‌و‌علیه‌و‌آله فرمود: «أنا مدینة العلم و علیٌّ بابها». با اینکه خود مدینه‌ علم است، باز هم از خدا می‌خواهد که علمش را زیاد کند: «رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا». 👈علم حقیقی، همان علم قرآن و معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام است. باید کلمات اهل‌بیت، احکام شرعی، اخلاق فاضله و صفات خداوند را با دقت بیاموزیم و به دیگران نیز تعلیم دهیم. ⬅️ابرار سعه صدر دارند، چون کسی که می‌خواهد در مسیر خدا قدم بگذارد، باید دلش وسیع، قلبش صبور و نگاهش بلند باشد. ابرار، کسانی‌اند که از کینه، حسد و بدبینی گذر می‌کنند. دل‌هایشان جای نور است نه جای تاریکی و سوء‌ظن. اگر قلب انسان از کینه پر باشد، نور خدا به آن وارد نمی‌شود. ✨نخستین دعای حضرت موسی علیه‌السلام نیز این بود: «رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي». نور خدا وقتی به قلب وارد شد، به انسان بصیرت می‌دهد. انسان چیزهایی می‌بیند که دیگران نمی‌بینند، راه‌هایی می‌رود که دیگران نمی‌روند و توفیقاتی می‌یابد که دیگران از آن محرومند. 💫همان‌گونه که در حدیث قدسی فرمود: ...کنتُ سمعُهَ الَّذی یَسمَعُ بِهِ و بَصَرهُ الذی یُبصِرُ بِه؛ ... من گوش او هستم که با آن می‌شنود و چشم او هستم که با آن می‌بیند». ⬅️اهل دعا و عبادت هستند. 💫وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ؛ و جن و انس را نیافریدیم جز برای اینکه من را بپرستند. (ذاریات،۵۶) ✨حدیثی از امام حسین علیه‌السلام درباره این آیه وجود دارد که می‌فرمایند: «ای مردم! خداوند بندگانش را نیافرید مگر برای اینکه او را بشناسند؛ وقتی او را شناختند، او را می‌پرستند و وقتی او را پرستیدند، از پرستش غیر او بی‌نیاز می‌شوند». در این حدیث، امام حسین علیه‌السلام «معرفت» را تفسیر «عبادت» در این آیه بیان کرده‌اند. ⬅️مؤمنان واقعی به کسالت دچار نمی‌شوند. نشاط و پویایی، ویژگی دائمی آنهاست؛ چرا که مؤمن، خستگی‌ناپذیر است. ✨امام علی علیه‌السلام فرمود: «شیعه‌ من همیشه بانشاط است حتی در سخت‌ترین شرایط». آنها کسانی هستند که اگرچه ممکن است اندوه و سختی به سراغشان بیاید اما این سختی‌ها در راهشان، نمازشان، دعایشان و دینشان اثر نمی‌گذارد. ⬅️مؤمن حقیقی، شخصیت‌طلب نیست؛ خداطلب است. او شخصیت خود را برای رضایت خدا فدا می‌کند نه اینکه رضایت خدا را برای حفظ ظاهر و آبرو فدا کند. 🔷برکات استغفار 💫وَ يَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَ يَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ (هود،۵۲) خداوند در قرآن وعده داده است که اگر استغفار کنید، آسمان را برایتان پربرکت می‌کنم، رزقتان را زیاد می‌کنم، قدرتتان را می‌افزایم و فضل خود را شامل حالتان می‌کنم. کسانی که اهل استغفار هستند، خصوصا در دل شب به مناجات با خدا می پردازند، لطف خداوند متعال به حال آنها شامل می‌شود. و از برکات مادی و معنوی آنها بهره‌مند می‌شوند. ✨پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «اِدفَعوا أبوابَ البَلاءِ بِالاستغِفارِ؛ انواع بلاها را با استغفار برطرف كنيد». 👈مؤمنی که همواره استغفار می‌کند و ذکر «لا إله إلا أنت سبحانک إني كنتُ من الظالمين» را هر روز تکرار می‌کند، به ظلم خود اعتراف کرده است و خداوند او را می‌پذیرد. 👈مؤمن نه‌ تنها از گناهان خود توبه می‌کند بلکه حقوقی را که از دیگران ضایع کرده است نیز می‌نویسد، به خود یادآوری می‌کند و در صدد جبران برمی‌آید: حق خدا، اهل‌بیت، پدر و مادر، همسایه، دوست، جامعه و... 👌خداوند از همه ابرار برتر است؛ «انَّ اللهَ بارّ العظیم». با وجود ظلم بندگان، هیچ‌گاه نیکی خود را از آنها دریغ نمی‌دارد. ما نیز باید از خدا اخلاق خود او را طلب کنیم: «تخلّقوا بأخلاق الله». اگر کسی به ما بدی کرد، اگر در حقمان ظلم کرد، با کرامت از او بگذریم. ┄┄┄┅•🏴✻🏴••┅┄┄┄ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_شعرا #بخش_دوم 💫آیه ۹ «وَ إِنَّ رَبَّکَ لَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ» 🔹بیم و امید ↩️در آيه ۹ از این سوره با تعبيرى كه هم نشانه تهديد است و هم تشويق، هم بيم است و هم اميد، مى‌فرمايد پروردگار تو عزيز و رحيم است. 👌عـزيـز بـه مـعـنـاى قـدرتمندى شكست‌ناپذير است، هم بر ارائه آيات بـزرگ تواناست و هـم در هـم كـوبـنـده تـكـذيـب‌كـنـنـدگـان اسـت ولى بـا ايـن حال رحيم است و رحمت واسعه‌اش همه جا را فرا گرفته و بازگشت جدى بـه سوى او در يک لحظه كوتاه كافى است كه همه نظر لطف او را به انسان متوجه کند و بر گناهان گذشته‌اش قلم عفو كشد. مـمـكـن اسـت مـقدم داشتن صفت عزيز بر رحيم در اينجا به اين دلیل باشد كه اگر رحيم را مـقـدم مـى‌داشـت، ممكن بود از آن ضعف حس شود اما عزيز را مقدم مى‌دارد تا روشن شود كه در نهايت قدرت، بسيار مهربان است. 💫آیه ۱۵ «قَالَ كَلَّا ۖ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا ۖ إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ» 🔹معیت خداوند متعال حضرت موسی برای انجام رسالتی که خداوند به او سپرده بود، از بیم جان برای مبارزه نیرویی بیشتر تقاضا کرد. خداوند نیز تقاضای صادقانه حضرت موسى را اجابت كرد که معیت و همراهی برادرش در این امر مهم هدایت بود، فرمود: ⬅️ اين چنين نيست كه بتوانند تو را به قتل برسانند يا سينه‌ات تنگى كند و زبانت گره داشته باشد و گويا نشود. دعاى تو درباره برادرت را نيز اجابت كردم و به او هم ماموريت دادم؛ شما هر دو با آيات ما برويد (و فرعون و قوم گمراهش را به سوى من دعوت كنيد و فـكـر نـكنيد من از شما دورم و جريان امر شما بر من مخفى است بلكه من با شما هستم و به خوبى مطالب را مى‌شنوم هـرگـز شـما را تنها نخواهم گذارد و در حوادث سخت ياری‌تان خواهم كرد با اطمينان خاطر پيش برويد و محكم در اين راه گام برداريد. 💫آیه ۷۸ «الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ»  🔹هدایت تکوینی و تشریعی در سیر این آیات حضرت ابـراهـيـم عـليه‌السلام به توصيف پروردگار جهانيان و ذكر نعمت‌هاى معنوى و مـادى او مـى‌پـردازد؛ از نعمت آفرينش و هدايت شروع می‌كند و مى‌گويد: او كسى است كه من را آفريد و هم او من را هدايت می‌کند. هم در عالم تكوين هدايت كرده و وسایل حيات مادى و معنوى را در اختيارم گذارده و هم در عالم تشريع، وحى و كتاب آسمانى براى من فرستاده است. 👈ذكـر كـلمه فاء پس از آفرينش، به اين مطلب اشاره می‌کند كه هدايت از خلقت جدا نيست و دوش‌به‌دوش آن، هـمـه جـا پـيـش مـى‌رود و جـمـله «يـهـديـن» كـه بـه شکل فعل مضارع آمده است، دليل روشنى بر استمرار هدايت و نياز انسان به او در همه عمر است . گویى حضرت ابراهيم عليه‌السلام با اين سخن، بيانگر اين حقيقت است كه من از لحظه خلقتم، هميشه با او بوده‌ام و در همه حال با اويم، حضور او را در زندگى خود حس مى‌كنم؛ او دوستى است كه رشته‌اى در گردنم افكنده و مى‌برد هر جا كه خاطرخواهش است! برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور ┄┅••🌸✻🌸••┅ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآن @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم ┄┅•🏴🥀🏴•••••• #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_شعراء #بخش_دوم #ششم_تیر 💫آیه۱ «طسم» 🔷حروف مقطعه ❓در تفسیر «طسم» چند نظر مطرح است؟ 👈بنا بر روایات، اين حروف، علامت‌هایی اختصارى از نام‌هاى خدا يا قرآن يا مكان‌هاى مقدس يا بعضى از درختان بهشتى و مانند آن است . 👈 در اعجاز و عظمت قرآن بیان این مطلب حائز اهمیت است که اين كلام بزرگ از کنار هم قرار گرفتن همین حروف ساده و كوچک شکل گرفته‌ است. 💫آیه۲ «تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ» 🔷عظمت قرآن ❓دلیل به کارگیری ضمیر اشاره «تلک» در آیه چیست؟ ✅در كلام عرب و گاه در زبان فارسى براى بيان عظمت چيزى از اسم اشاره دور استفاده مى‌شود، يعنى موضوع به قدرى مهم و بلندمرتبه‌ است كه گویى از دسترس ما بيرون است و در اوج آسمان‌ها قرار دارد. ❓به چه دلیل قرآن به صفت «مبین» متصف شده‌ است؟ 👈صفت مبین به آشكار بودن عظمت و اعجاز قرآن اشاره می‌کند و هر چه انسان در محتواى آن بيشتر دقت كند به معجزه بودنش آشناتر مى‌شود. 👈قرآن هم خود روشن است و هم روشن‌کننده پیروان خویش است. هر کس به اندازه علمش از محضر قرآن بهره می‌برد. 👈از ايـن گـذشـته قرآن جداكننده حق از باطل و آشكاركننده راه سعادت، پيروزى و نجات از گمراهى است. 💫آیه ۳ «لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ» 🔷دلداری پیامبر صلی‌الله‌و‌علیه‌و‌آله ايـن آیه و تعبیر «باخع» نشان مى‌دهد كه تا چه اندازه پيامبراسلام صلى‌اللّه‌عـليـه‌وآله‌ نـسـبـت بـه مـردم دلسـوز بود و در انـجـام رسـالت خـويش اصرار و پـافـشـارى داشـت و ناراحت بود از ايـنـكـه مـى‌ديـد تـشـنـه‌كـامـانـى در كـنـار چـشـمـه آب زلال قرآن و اسلام نشسته‌اند و باز از تشنگى فرياد مى‌كشند. برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان و نور ┄┅••🏴✻🏴••┅ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآن @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم ┄┅•🏴🥀🏴•••••• #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_شعراء #بخش_دوم #سی‌ام_تیر در ادامه بحث تفسیر سوره شعرا، استاد آل مرتضی به بیان مشکلات حضرت‌ موسی علیه‌السلام در امر رسالت پرداختند. 💫آیه ۱۲ «قال رب إِنی أخاف أن یُکذِّبُون» 💫آیه۱۳ «و یضِیقُ صدرِی و لا ینطلِقُ لِسانی فأرسِل إِلی هرُون» 💫آیه۱۴ «و لهُم علیّ ذنبٌ فأخاف أن یقتُلُون» 🔷 مشکلات رسالت حضرت موسی علیه‌السلام ❓مشکلات حضرت موسی علیه‌السلام در قبول رسالت چه بود؟ 👈أخافُ أن یُکذِّبُون: ترس از شنیده نشدن صدای آن حضرت و راه به جایی نبردن؛ دلیل ترس حضرت موسی علیه‌السلام این بود که نتواند این مسؤلیت را به نحو احسن انجام دهد. 👈و یضِیقُ صدرِی: ترس از تحمیل امور گوناگون سیاسی و اجتماعی و اجبار و در تنگنا قرار دادن حضرت تا به دلیل تنگی سینه به خشم ایشان بیانجامد. 👈 لا ینطلِقُ لِسانی: ترس از نداشتن قدرت بیان و قدرت تأثیر بر دیگران بنابراین فرمود: هارونُ اَفسَحُ منّی ⬅️انسان باید در راه دین تلاش کند تا بیانش قوی شود و همچنین سعه صدر خیلی لازم است. باید با عشق و علاقه به طلب علم روی بیاوریم تا بتوانیم جوانان با تحصیلات بالا را متقاعد کنیم. 👈فأخاف أن یقتُلُون ترس از کشته شدن و ناتمام ماندن امر رسالت 💫آیه۱۵ «قالَ کَلّا فاذهبا بِئایاتِنا إِنّا معکُم مُّستمِعُون» 🔷 امر به شروع رسالت ❓چرا خداوند در امر یه شروع رسالت به جای سَمِعَ استِماع را به کار برده است؟ با وجود این ترس‌های حضرت موسی، خداوند متعال فرمود موسی تو شروع کن ما به تو کمک می‌کنیم؛ «إنا مستمِعون» دلیل استفاده از باب استفعال و تفاوت سمع با استماع این‌ است که سمع به معنای شنیدن و استماع به معنای با دقت گوش دادن است در واقع کسی که در راه خدا سختی‌ها را قبول می‌کند، خدا با همه جنود به او در این راه کمک خواهد کرد. ⬅️در این زمانه هم باید به دشمنان قدرت نشان دهیم. هرگاه از خودمان ضعف نشان دادیم، دشمنان به حمله تصمیم می‌گیرند؛ در حالی که این ملت هیچ‌گاه اقتدار خود را از دست نمی‌دهد بلکه هر روز قوی‌تر خواهد شد. در روایات آمده است که سلمان و قوم سلمان یاوران امام زمان عج‌الله خواهند بود. حتی اهل سنت این روایت را نقل کردند؛ «لَهُ کُنوزٌَ فِی الطّالِقانِ» ✅ کنوز جمع کنز به معنای گنج است و این کنز پول نیست بلکه نیروی بشری همان گنج واقعی است که قدرت را افزایش می‌دهد. ⬅️ ما باور نداریم ولی دشمن باور دارد که این گنج در ایران و یمن وجود دارد. خداوند متعال فرمود: «کَلّا» اصلا این گونه نیست که دشمنان بتوانند مانع امر خدا شوند. برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور ┄┅••🏴✻🏴••┅ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآن @moassese_nooralyaghin