#حکایت_خوبان ☘️خویش را اول مداوا کن کمال این است و بس☘️ 🔹️آیت الله حاج شیخ #مرتضی_حائری(ره): 🔹️ کسی را #خواب دیدم که مرد محترمی بود، و در شهر دیگری زندگی می‌کرد و خیلی متعصب بود و اهل دیانت... نزد این‌جانب آمد با همان لباس فاخر، من سوال کردم که از لحاظ آب به شما سخت نمی‌گذرد؟ نمی‌دانم این چه سؤالی بود که من کردم!! خودم هیچ نمی‌دانم، من موظف بودم در آن عالم این سؤال را بکنم! 🔹️ تا گفتم آب.. او چند مرتبه کلمه‌ی آب را با کمال اشتیاق و حسرت تکرار کرد و تکرار کرد.. تا آن‌که کم‌کم قیافه‌اش عوض شد و به شکل #چهارپا از مجلسی که فقط من و او بودیم خارج شد! و دیگر هم ایشان را در خواب ندیدم. 🔹️ او اگر گناهی داشت همان بود که به عده‌ای که کارهای آن‌ها #محمل_صحیحی داشت، از روی تعصب، همان جنبه ظاهر آن را می‌گرفت و قولاً و عملاً به آن‌ها #توهین می‌کرد. 🔹️ انسان حتی‌الامکان باید از اهانت به دیگران بپرهیزد و مشغول #اصلاح عیوب خود باشد. "چند می‌گویی سخن از نقص و عیب دیگران خویش را اول مداوا کن کمال این است و بس" 📚 سرّ دلبران، ص۴۴. 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 عدم امکان تغییر جنسیت 👤#استاد_اراکی بنده تا کنون به یک تحقیق علمی که بگوید این کار ممکن است نرسیده‌ام. چون تغییر جنسیت به این نیست که با یک بخشی از جسم عمل انجام دهند. جنسیت زن و مرد مبتنی بر یک عضو یا دو عضو نیست تا با عمل جراحی یک عضو شخص را تبدیل به مرد یا زن کنند. در حقیقت جنسیت با تغییر عضو حاصل نمی‌شود. فرض کنید یک عضو از یک حیوانی بردارند و به حیوان دیگر پیوند بزنند در این جا حیوان همان حیوان قبلی است و با تغییر عضوش از حیوان خاص بودن خارج نمی‌شود. این که بعضی‌ها می‌گویند ما با عمل جراحی تغییر جنسیت می‌دهیم، دروغ است و ما معتقدیم که این تغییر جنسیت نیست و بر اساس آنچه که از گفته پزشکان این رشته‌ها می‌شنویم چنین نظری داریم. 📚درس خارج فقه، ۱۶ بهمن ماه ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #امکان #تغییر #جنسیت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 روش شناخت استعمال بلا تعول برای شناخت معنای حقیقی 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻به نظر می‌رسد یکی از نکات مهم در شناخت استعمال بدون قرینه، تکرّر و تنوّع استعمالات است. ما نمی‌خواهیم یک استعمال را علامت معنای حقیقی قرار دهیم بلکه می‌خواهیم استعمالات متکرّر و در عین حال متنوّع را علامت قرار دهیم. گاهی استعمالات متکرّر هستند ولی متنوّع نیستند یعنی تمامشان از یک سنخ هستند لذا این احتمال مطرح می‌شود که چه‌بسا یک قرینۀ عام در تمامشان وجود داشته باشد که ما از آن غفلت نموده و تصور کنیم، معنای مورد نظر، از حاقّ لفظ برخاسته است در حالی که آن قرینۀ عام نیز در شکل‌گیری معنا دخالت داشته ولی ... 📚 درس خارج اصول، ۱۷ دی ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #استعمال #حقیقی #تعول ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸 #اصول 💠 روش شناخت استعمال بلا تعول برای شناخت معنای حقیقی 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 📚 درس خارج اصول،۱۷ دی ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #استعمال #حقیقی #تعول ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰#اصول 💠 خبره بودن علمای لغت 👤#استاد_عابدی 🔹️ یک بحث این است که آیا علمای لغت اهل خبره هستند یا نه؟ در حقیقت باید ببینیم که آیا علمای لغت معنای حقیقی را ذکر می‌کنند یا موارد استعمالات لغات را ذکر می‌کنند؟ 🔹️ به نظر استاد علمای لغت اهل خبره هستند. چون اولا #استعمال کلمه به ضمیمه اصل عدم قرینه نتیجه معنای حقیقی را می‌دهد. ثانیا از اسم کتاب‌ها هم معلوم است که آنها معنای حقیقی را ذکر می‌کنند و الا باید اسم کتاب را مثلا جامع الاستعمالات بگذارند. ثالثا ما در فقه و اصول با ظهور لغات کار داریم حالا چه معنای حقیقی باشد و چه معنای مجازی و لغویون هم ظهورات را ذکر می‌کنند... 📚درس خارج اصول، ۴ اردیبهشت ۱۴۰۳ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 تاثیر مرجعیت عرف در تشخیص مفاهیم و مصادیق در بحث اصل مثبت 👤 #استاد_شب_زنده_دار 📝 مرحوم امام خمینی موارد خفاء واسطه که عرف اثر را برای ذوالواسطه می‌بیند، از اصل مثبت خارج می‌دانند و در حقیقت تفصیل در حجّیت #اصل_مثبت نیست. زیرا عرف در مقام برداشت از ادله، اثر را برای ذوالواسطه دیده و عرف نزد همه در مقام استظهار و فهم مفاهیم حجّت است هر چند برهان عقلی اثر را برای واسطه بداند. در این موارداستصحاب جاری می‌شود و اصل مثبت نیست. ریشه این نظر بازگشت به مرجع بودن #عرف در تشخیص مفاهیم و مصادیق است.... 📚درس خارج اصول ۸ اردیبهشت ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی 👇🏼👇🏼 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3417 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 انصراف لاتعاد از ملتفت و ما یصلح للقرینیه شدن برای ذیل(السنه لا تنقض الفریضه) 👤 #استاد_شهیدی السنة لاتنقض الفریضة به قرینه این‌که متصل به لاتعاد است، ممکن است ما یصلح للقرینیة داشته باشد؛ لاتعاد از ملتفت منصرف است، لاتعاد انصراف دارد به کسی که هنگام خلل ملتفت نیست و بعد ملتفت می‌‌شود، ‌و می‌خواهد اعاده کند به او می‌‌گویند لاتعاد. ممکن است گفته شود بالاخره [ذیل لاتعاد:] "السنة‌ لاتنقض الفریضة" اطلاق دارد فقط عالم عامد مختار از آن خارج است،[لذا ملتفت مضطر را هم می گیرد.] و از طرفی کبرای السنة لاتنقض الفریضة، تعلیل صدر(لاتعاد الصلاه....) است و مهم اصل تعلیل است. در جواب می‌‌گوییم.... 📚 درس خارج اصول، ۱ اسفند ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3352 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 انصراف لاتعاد از ملتفت و ما یصلح للقرینیه شدن برای ذیل(السنه لا تنقض الفریضه) 👤 #استاد_شهیدی 📚 درس خارج اصول، ۱ اسفند ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3352 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

#مهدویت 💠 ندبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در غیبت امام زمان کمال الدین به نقل از سَدیر صیرفی: من و مفضّل بن عُمر و ابوبصیر و اَبان بن تَغلب بر مولایمان امام صادق علیه السلام وارد شدیم و دیدیم بر روی خاک، نشسته و .... و مانند زن شیدای فرزندْمرده‌ی جگرسوخته می گرید و اندوه، رخسارش را پوشانده و رنگ از گونه هایش پریده و اشک، کاسه های چشمش را فرسوده است و می گوید: سَيِّدِي غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي‏ .... سَرورا! فراق تو، خوابم را گرفته، و بسترم را بر من تنگ کرده، و آرام دلم را از من ربوده است. سَرورا! فراق تو، مصیبت مرا به مصیبت های ابد، پیوند زده است و ... از وحشت، عقل از سرمان پرید و .... گفتیم: از چه حادثه ای چنین اشک می ریزید و باران از دیده می بارید، و چه واقعه ای شما را این چنین ماتم زده کرده است؟ امام صادق علیه السلام فرمودند: امروز، کتاب جَفْر را نگاه می کردم. در آن کتاب، درباره ولادت قائممان و غیبت او و تأخیر در ظهورش و عمر طولانی‌اش و آزمایش مؤمنان در آن زمان، و به شک افتادن دل‌های آنان بر اثر به طول انجامیدن غیبتش، و برگشتن بسیاری از آنها از دینشان، و در آوردن طوق اسلام از گردن هایشان، تأمّل می کردم که دلم شکست و غم و اندوه ها بر من مستولی گشت و این گونه می گریم. کمال الدین و تمام النعمه، ج ۲، ص ۳۵۲ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#رجال 💠بررسی وثاقت قاسم بن محمّد 👤#استاد_قائینی: در بررسی روایات شهادتِ شریک، بررسی یک روایت اهمیت دارد که در سند آن، تردید وجود دارد چون شیخ (ره) آن را به صورت مرسل و مرحوم صدوق (ره) به صورت مسند نقل کرده اند. در سند مرحوم صدوق (ره) #قاسم_بن_محمد قرار دارد که مردّد بین سه نفر است: جوهری و قمی و اصبهانی. به نظر استاد قائنی می توان مشکل سندی در نقل صدوق (ره) را حل کرد و وثاقت قاسم بن محمد در این سند را اثبات کرد به بیانی که در ادامۀ مطلب خواهد آمد. 📚درس خارج فقه، ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۳ ✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی👇 mobahathah.ir/showthread.php?tid=3421 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🔰@mobahathah_ir