💢پاسخ به شبهات حدیث شطرنج صحت دارد؟ هرکس به شطرنج نگاه کند، به فرج (اندام تناسلی) مادرش نگاه کرده است! ✅ #پاسخ 1_اسلام اصول و مبانی محکمی دارد که عده ای در فضای مجازی بجای پرداختن به اصول دنبال، زیرسوال بردن تمام اسلام از طریق فهم #نادرست از احادیث هستند. 2_علم حدیث شناسی برای تمامی این نمونه پاسخ دارد و یک علم مجزاست جهت بررسی سند،اعتبار و تفسیر احادیث. چون عموما فقط حدیث را #روخوانی میکنند با تفسیر و فهم ادبیات کلام اهل بیت آشنایی ندارند و می خواهند از این موارد جهت #تخریب و #ایجاد شبهه استفاده کنند 🔵اما #پاسخ علم حدیث شناسی به این نمونه:👇👇👇 آنچه در متن عکس گرفته شده از کتاب آمده دو #روایت است که یکی از کتاب "فقه الرضا" و دیگری از "جامع الاخبار" نقل شده است. اگرچه درباره هویت و وثاقت مولفان هر دو کتاب فوق تردیدهای جدی میان کتابشناسان مطرح است و اسناد این دو روایت از قوت کافی برخوردار نیست اما روایات با مضمون "زشت شمردن بازی با شطرنج" با ادبیات متنوع و در منابع مختلف و با اسناد مختلف آنقدر هست که مضمون این روایت را تایید کند. از این رو بسیاری از علما این روایت را معتبر به شمار می آورند. مثلا مرحوم آیت الله میرزا جواد تبریزی (ره) تصریح فرموده اند که این روایت معتبر است(صراط النجاة (للتبريزي)؛ ج‌9، ص: 222) با اینهمه ، بحث مهمی میان علما مطرح است که آیا این روایات شدید اللحن درباره شطرنج و آلات #قمار مربوط به مواردی است که با شطرنج ، قمار انجام شود یا حتی بازی بدون برد و باخت با شطرنج نیز حرام یا زشت است؟ اکثر علمای سده های گذشته بر این باور بودند که بازی با شطرنج حتی اگر قمار نباشد و برد و باخت در کار نباشد باز هم حرام و زشت است و مشمول روایات شدید اللحن مورد بحث می شود. اما عده ای دیگر از علما از جمله مرحوم آیت الله سید احمد خوانساری بر این باور بودند که نمی توان با قاطعیت گفت که بازی بدون برد و باخت با شطرنج حرام است. رجوع شود به : مبانى فقهى بازى با شطرنج از نگاه آيه اللّه سيد احمد خوانسارى در مجله فقه اهل بيت عليهم السلام (فارسى)؛ ج‌18-17، ص: 310 ظاهرا برخی از مراجع معاصر مثل آیت الله مکارم شیرازی نیز دیدگاهی نزدیک به این دیدگاه دارند. رجوع شود به: أنوار الفقاهة - كتاب التجارة (لمكارم)، ص: 298) شيرازى، ناصر مكارم، أنوار الفقاهة - كتاب التجارة (لمكارم)، در يك جلد، انتشارات مدرسة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، قم - ايران، اول، 1426 ه ق بنابراین آنچه مسلّم است اینست که اگر بازی شطرنج همراه با شرط بندی و برد و باخت باشد مصداق انبوه روایات شدید اللحن و از جمله روایت مورد بحث است. اما اگر شطرنج به عنوان بازی فکری و بدون شرط بندی انجام شود ممکن است مصداق این احادیث نباشد. اگر معتقد باشیم که روایات اهل بیت ع صرفا تبیین کننده احکام قرآن هستند باید بگوییم: آنچه در قرآن حرام دانسته شده "المیسر" یعنی "قمار" است. بنابراین روایات شدید اللحنی که از ائمه ع درباره شطرنج نقل شده نیز در راستای تبیین مصادیق "المیسر" است که یکی از مصادیقش در عصر ائمه ع ، شطرنج بوده است. شطرنج در زمان ائمه(ع) یک بازی اختصاصی برای طبقات اشراف و شاهان ظالم و افراد بی بند و بار و بی نماز بوده است و عمدتا همراه با شرط بندی بوده است. ✅🔵نتیجه گیری: یک نکته کلی دیگر که باید همواره در برخورد با روایات مورد توجه ما باشد اینست که وقتی حدیثی در یک کتاب می بینیم نباید تصور کنیم لزوما همه کلمات آن عینا کلمات معصومین ع است زیرا میان مولفان کتب حدیثی تا معصومین علیهم السلام واسطه های متعددی وجود داشته که ممکن است در هنگام نقل حدیث مرتکب اشتباهات یا حتی تحریفهای عمدی شده باشند. بنابراین بررسی اعتبار سند و متن و محتوای روایات یک کار تخصصی است. همانطور که نقد کردن یک حدیث نیازمند تخصص است و باید به دور از عجله و با مراجعات و دقت کافی انجام شود ، تایید و ترویج یک حدیث نیز نیازمند تخصص کافی است. ما مجاز نیستیم هر حدیثی را که در یک کتاب حدیثی نقل شده به عنوان "سخن معصوم ع" به جامعه ارائه کنیم. تنها احادیثی را می توانیم نشر بدهیم که "اطمینان نسبی" به #صحت و #اعتبار آن داریم. #نکته_حاشیه_ای: یک روایتی داریم که وقتی سر امام حسین ع را برای یزید(لعنه الله) آوردند در کنار سر مبارک حضرت شروع به شراب خوردن و بازی شطرنج شد. بنابراین یک پیشنهاد اینست که گرچه بسیاری از مراجع تقلید "شطرنج را در زمان ما به شرط عدم شرط بندی حلال می دانند" ولی بد نیست مرسوم شود که مومنین در روزهای عزای سید الشهدا(ع) و محرم و صفر از شطرنج خودداری کنند کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://iGap.net/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup

🔸دکتر حسن خجسته: 🔻#لایوهای_اینستاگرام نیازمند فضای امن است نه امنیتی 🔻#شعور_سواد_رسانه‌ای وسیع‌تر از مهارت‌هاست 🔹شعور سواد رسانه‌ای وسیع تر از مهارت‌هاست؛ چراکه سواد رسانه‌ای به کاربر می گوید که چه محتوایی را با چه هدفی ببیند و حتی در مقابل با محتوا و تولیدات چه واکنشی باید داشته باشد. 🔹پیش از این زمانی که فردی خلوتی را پیدا می‌کرد، باید از جمع می‌رفت، اما هم‌اکنون به‌گونه‌ای شده که آن خلوت ممکن است در داخل جمع اتفاق بیفتد یعنی کاملا از جمع ایزوله است و فرد با دیگرانی ارتباط دارد که پیش از این برای ارتباط با آنها باید به جمع آنها می رفت، اما امروزه خلوتش در میان جمعی است که به صورت مجازی با یکدیگر در ارتباط هستند. 🔹ما در فضا مجازی ضعف های اساسی در امن کردن برای استفاده عام داریم، همانطور که شهر را برای زندگی مردم امن می کنیم باید فضای مجازی را هم تبدیل به محیطی امن برای کاربران کنیم. البته منظور از امن کردن، ایجاد فضای امنیتی نیست و این دو کلمه نباید با یکدیگر اشتباه شود؛ امن از این جهت که افراد بدون هیچ دردسری بتوانند از فرصت های فضای مجازی بهره مند شوند. 🔹افزایش مهارت به تنهایی کافی نیست چراکه مهارت بخش کوچکی از سواد رسانه ای است. سواد رسانه ای وسیع تر از مهارت ها به شمار می رود چرا که در این نوع سواد کاربر می تواند بداند که محتوا با چه هدف و منظوری تولید شده و در پشت صحنه تولید آن چه خبر است. او به واسطه این نوع سواد می تواند فضا را درک کند؛ چراکه درک این فضا سخت است و دانش و معارف بسیار می طلبد. 🔹مهارت توسعه یافته در کنار سواد رسانه و دانش مناسب می تواند کاربر را در فضای مجازی به ویژه لایوهای اینستاگرامی در امان نگهدارد. زمانی که مهارت و سواد در کنار هم باشند، بهتر می توان مصرف کننده را به سمت محتوای مفید سوق داد. 🔹متأسفانه برخی از لایوهای اینستاگرامی یک سری سبک زندگی را تغییر می‌دهند، از مدل پوشش گرفته تا نظر کارشناسی دادن درباره هر موضوعی. در واقع بسیاری از افراد پرمخاطب در لایوها در مورد هر چیزی نظر می دهند .مصرف کننده نیز به نوعی مشوق تولیدکننده است، یعنی او با شرکت در لایوهای اینستاگرام به نوعی به صاحب آن لایو #اعتبار می بخشد؛ بنابراین مخاطبان اینستاگرام باید مراقب باشند با شرکت در لایو چه کسانی چه اعتباری به آن‌ها می‌دهند. ✅متن کامل این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید: 👉 http://fna.ir/ex1n9k @mobahesegroup کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا و سروش http://telegram.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup http://sapp.ir/mobahesegroup https://www.instagram.com/mobahesegroup2