✅ ألَا و‌ إنَّ لکلّ مَأمُومٍ إمَامَاً یَقتَدِی بِهِ و یَٕستَضِیءُ بِنورِ عِلمِه اگاه باش! هر پیروی را امامی است که از او پیروی می کند و از نور دانشش روشنی می گیرد. 🔸ما پیرو امامی هستیم که در آبان ۴۳ در مدرسه فیضیه قم فریاد زد: 💢 آمریکا از انگلیس بدتر، انگلیس از آمریکا بدتر، شوروی از هر دو بدتر، همه از هم بدتر، همه از هم پلید‌تر. اما امروز سر و کار ما با آمریکاست! 📚۱- نهج البلاغه، نامه ۴۵. ۲- صحیفه امام، ج ۱, ص۴۲۰. @mohammadjavad_karimi

🌔 يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَ لايُظْلَمُونَ فَتِيلاً [71] 🌖[به‌يادآور] روزى را كه هرگروهى را با پيشوايشان مى‌خوانيم. كسانى ‌كه نامه‌ی عملشان به دست راستشان داده‌ شود، آن را [با شادى و سرور] مى‌خوانند و كمترين ستمى به آن‌ها نخواهد شد.(اسراء/۷۱) 📌 ما دشمن را اصلی و فرعی می کنیم. 📌دشمن اصلی ما در این انقلاب، #آمریکا یعنی رژیم آمریکاست. به فرموده امام خمینی، آمریکا #شیطان بزرگ است. قولی که رهبر معظم انقلاب آیت الله خامنه ای هم در این سی سال اخیر بارها بر آن تأکید کرده و پای فشرده اند. ما هم به عنوان #امت امام, بر همین قول و قراریم. بنابراین هرکسی که جز این می اندیشد و جز این می گوید، مسلّماً از خط امام و رهبری خارج است و ما هم به عنوان یاران و پیروان امام و رهبری با او حرفی نداریم. @mohammadjavad_karimi

✅مشارکت سیاسی و انتخابات ✍آیت الله جوادی آملی بر مسلمانان لازم است برای تعیین سرنوشت اجتماعی خود، مشارکت سیاسی داشته باشند و در اموری چون انتخابات#برای برگزیدن افراد صالح، با تقوا و کاردان برای اداره امور جامعه و کشور بی تفاوت# نباشند، چرا که بی تفاوتی در این امور مهم، به #حاکمیت اشرار و بدان و #کمرنگ شدن ارزش‌های دینی و #رواج ظلم و#فساد خواهد انجامید.رسول خدا(ص) فرمود: هرگاه کارگزاران شما اشرار و ثروتمندان تان بخیل باشند و امور زندگی تان با شورا و مشورت سامان نگیرد، درون زمین(مردن) برای شما برتر از زندگی بر روی زمین است. 📚 مفاتیح الحیاة، آیت الله جوادی آملی، ص ۴۶۵. @mohammadjavad_karimi

هشتم شوال سالروز تخریب قبور ائمه بقیع توسط وهابیون سعودی بر امت اسلام و شیعیان جهان تسلیت باد

تاملی بر نبرد ۱۲ روزه غزه در عملیات«معرکة سیف القدس».(قسمت اول) ✍ محمد جواد کریمی و هو العزیز الحکیم با پذیرش آتش بس بی قید و شرط از سوی نتانیاهو سرکرده رژیم صهیونیستی، در یک جمله کوتاه می توان گفت: #بازنده اصلی این نبرد #رژیم صهیونیستی و #برنده اصلی آن ملت فلسطین و در صدر آن # مقاومت اسلامی آن می باشد. زیرادر یک بررسی اجمالی از این نبرد۱۲ روزه نکات مشهود و غیر قابل انکاراست: ۱- از آثار این نبرد #تحقیر رژیم صهیونیستی توسط مقاومت اسلامی فلسطین در برابر دیدگان جهانیان بود. ۲- نمایش #سبعیت و ددمنشی رژیم صهیونسیتی در برابر دیدگان جهانیان و بی اعتنایی آشکار سران رژیم صهیونسیتی به موازین حقوق بین المللی در برخورد با مطالبات مردم در سرزمین های اشغالی فلسطین از بخش های ۱۹۶۷ تا ۱۹۴۸. ۳- این نبرد موازنه قوا را در عرصه های نظامی و سیاسی به نفع مقاومت اسلامی فلسطین تغییر داد. و مقاومت را در صدر اخبار منطقه و جهان قرار داد. ۴- این نبرد به وضوح نشان داد که همه شهرک های صهیونیست نشین در اراضی اشغالی ۱۹۶۷ و حتی شهر های صهیونیستی در اراضی اشغالی ۱۹۴۸ نیز در تیررس موشک‌های نقطه زن مقاومت فلسطین قرار دارد و هیچ نقطه ای از فلسطین از تیررس موشک‌های مقاومت در امان نیست، و گنبد آهنین هم در برابر آن نمی تواند امنیت اشغالگران را تضمین کند! ۵- با ظهور معادلات جدید در صحنه داخلی فلسطین و نمایش توان موشکی مقاومت ثابت شد که فشار حداکثری ترامپ بر جمهوری اسلامی ایران و تلاش های متعدد و پرسروصدای وی با کمک ارتجاع عرب در تحقق معامله قرن با هدف به فراموشی سپردن آرمان رهایی فلسطین و آزادی قدس شریف، به شکست انجامیده و حرکت چند حاکم و امیر عرب در خلیج‌فارس و شمال آفریقا برای عادی سازی روابط دیپلماتیک با رژیم اشغالگر قدس ره به جایی نبرده و در وجدان و ضمیر ملت های مسلمان اعم از عرب و غیر عرب جایی ندارد.ندارد. ۶- این نبرد، همبستگی ملی ملت فلسطین و وحدت سرنوشت آنان را علی رغم تلاش های رژیم حرم برای ایجاد فاصله فیزیکی و روحی به خوبی نشان داد. و ثابت کرد که مرزهای تصنعی و دیوار های بتونی قادر به جداسازی فلسطینی ها در اراضی اشغالی ۱۹۶۷ با اراضی اشغالی ۱۹۴۸ فلسطین نیست و کماکان این ملت به آرمان رهایی فلسطین وفادارند. ادامه دارد. @mohammadjavad_karimi

تأمّلی بر نبرد ۱۲ روزه غزه(قسمت دوم) ۷- دشمنان اسلام و ایران می گفتند: مسأله اشغال فلسطین به بایگانی تاریخ سپرده شده است و ملت های منطقه برای به رسمیت شناختن موجودیت دولت یهود در فلسطین آماده و مهیا شده اند! قیام مردم فلسطین برای پاسداری از حرمت مسجد الاقصی و حقوق اهالی محله شیخ جراح در بیت المقدس و به دنبال آن نبرد ۱۲ روزه سیف القدس به همه ی این داستانسرایی ها پایان داد و خواب خوش صهیونیست‌ها و هم پیمانان منطقه ای او را به کابوسی تلخ مبدل کرد❗️ ۸- غریو مقاومت، اکنون از مشرق ایمان و جهاد، همه فلسطین از نوار غزه تا ساحل غربی رود اردن و از شرق بیت المقدس تا آن سوی شهرهای اشغالی فلسطین در ۱۹۴۸ را فراگرفته است و پرچم انتفاضه مسجد الاقصی تا رهایی کامل ملت فلسطین و برپایی دولت ملی در سراسر فلسطین به مرکزیت قدس شریف در اهتزاز خواهد بود. ألیس الصبح بقریب. قم المقدسة, جمعه نهم شوال ۱۴۲۲ هجری قمری برابر با ۳۱ اردیبهشت ماه ۱۴۰۰ هجری شمسی محمدجواد کریمی @mohammadjavad_karimi

🚨چه کسی پیروز شد، قاآنی یا نتانیاهو؟ ✍ کانال: سایه نویس 🔘سایه نویس: در روزهای آغازین غائله شیخ جراح فاکتورهای متعددی وجود داشت که نشان گر آن بود این مسئله ختم به یک اعتراض و آشوب کوچک و در نهایت خاموشی آن نخواهد شد. به خاطر دارم در همان روزهای اول عده ای از کارشناسان از بالا گرفتن غائله بر حذر بوده و افزایش تنش ها را منع می کردند. نگاه توطئه نگارانه از سوی نتانیاهو از یک طرف و قدرت فوق العاده نابرابر ارتش و دستگاه امنیتی رژیم اسرائیل در برابر یک گروه کوچک چند ده هزار نفره مسلح مبتدی آن هم در یک محاصره شدید کاملا غیرانسانی از طرف دیگر آنان را مجاب به یک بازی دو سر باخت در افزایش تنش ها می کرد. 🔘اما مقاومت اسلامی و ایران تصمیم دیگری داشت، یعنی افزایش شعاع درگیری که تنها بخشی از آن در این چند روز عملی شد و بخشی دیگر مترصد حضور بود. حماس و مقاومت بزرگ فلسطین در روزهای ابتدایی این درگیری که گمان به ختم آن می شد بزرگترین حمله راکتی و موشکی در تاریخ را علیه رژیم اسرائیل را آغاز کرد. از طرفی دستگاه های اطلاعاتی اسرائیل خود را در یک شکست اطلاعاتی_عملیاتی در جنگ پنهان شاباک و موساد با جبهه مقاومت جهت رصد و عدم تسلیح مقاومت فلسطین می دید و از طرفی دیگر برآوردی دقیق از توانایی های جدید و بالقوه مقاومت فلسطین از افزایش برد موشک ها ،پهپادهای انتحاری و روش ها و تکنولوژی های جدید این جبهه نداشت. 🔘به دور از هرگونه شعر و شعار باید گفت که رژیم پوشالی اسرائیل با چشمان خود به خوبی دید که یک گروه کوچک جهادی چگونه می تواند یک هفته چهار میلیون شهروندش را به سگدانی ها و پناهگاه های ساختگی روانه کند. رژیم اسرائیل ترس جدیدی هم در ساختار پوشالی خود و هم در قلب شهروندان غاصبش تجربه کرد . ترسی که سنگ بنایی برای مهاجرت های معکوس و تسریع روند فروپاشی اسرائیل و ادعاهای گزاف و پوشالی این رژیم خواهد شد. 🔘حال باید بی پرده گفت که برنده بازی ایران و اسرائیل که بود؟ ایران توانست جبهه مقاومت فلسطین را از حالت تدافعی به فاز تهاجمی تغییر دهد، ایران توانست گزاره مقاومت را در جامعه خفته فلسطین دوباره جانی دیگر بدهد ،ایران توانست نسل جدید فلسطینیان متشکل از جوانان را بیدار کرده و روانه میدان کند و بانی تقویت فرهنگ مقاومت اسلامی شود، ایران توانست نقش محوری خود را در کمک مقاومت فلسطین و مردم فلسطین با صدای بلند در منطقه اعلام کرده و نفوذ معنوی خود را در جهان عرب و مردم فلسطین افزایش داده و گزاره های غلط ناشی هزینه کردهای وسیع عملیات روانی و رسانه ای علیه ایران مبنی بر دشمنی ایران با فلسطین و همدستی آن با رژیم اسرائیل را در بین عرب زبانان و مردم منطقه تغییر دهد ، ایران توانست همراه با فشار افکارعمومی و جهان غرب علیه اسرائیل داستان های اسطوره ای ارتش اسرائیل و هیبت پوشالی این رژیم را نیز به لجن بکشد. 🔘در نهایت آنچه که میوه این روند شد اعلام آتش بس و تحمیل بندهای مقاومت فلسطین از ورود آزادنه مردم فلسطین به مسجد الاقصی تا توقف اخراج فلسطینیان از منطقه شیخ جراح بود. درست بعد از تحمیل این بندها بود که فلسطین فهمید راه حل در تهاجم است و نتانیاهو و امثال او زبان موشک را به خوبی می فهمند. نتانیاهو کوشید از طریق تخریب غزه و ایجاد فشار روانی و وارد کردن خسارت هایی بالغ بر 300 میلیون دلار هزینه این طرز تفکر و راهبرد اساسی را بالا ببرد این هزینه ها و تخریب های وارده حتی از طریق کشورهای منطقه قابل جبران خواهد بود و شکست نتانیاهو در راهبرد فشار روانی و ایجاد هزینه علیه مقاومت امروز در شادی فلسطین و جوشش روحیه مقاومت در فلسطین نیز قابل مشاهده است. بله با چشم خود می بینم ایران به وسیله یک گروه کوچک مقاومت در یک جنگ کاملا نابرابر چگونه برنده شد. درود خدا بر روح بلند بالای یگانه مرد مقاومت حاج قاسم سلیمانی، این تازه آغاز مسیری است که حاج قاسم در جلوی ما قرار داد و باور داریم قدس کلید حل بسیاری از مسائل است. @mohammadjavad_karimi

🌴 ارزش یقین نَومٌ عَلَیٰ یَقِینٍ خیرٌ مِن صَلاةٍ فِی شَکٍّ خوابیدن همراه با یقین, برتر از نمازگزاردن با شکّ و تردید است‌ حکمت ۹۷, نهج البلاغه، محمد دشتی، ص ۴۵۹. @mohammadjavad_karimi

مراتب و مراحل یقین چیست و ملاک و معیار یقین برای انسان چه می‌باشد؟ پرسش مراد از حقیقت یقین چیست؟ مراحل آن و ملاکی که باید باشد تا به او گفته شود «انسان دارای یقین» چیست؟ پاسخ اجمالی یقین در منطق و فلسفه، دارای دو اصطلاح است: یکی یقین به معنای اعم که عبارت است از: قطع به چیزی و دیگری به معنای اخص که عبارت است از: «علم قطعی مطابق با واقع» و یا «علم به چیزی همراه با قطع به این‌که خلاف آن هرگز صحیح نخواهد بود». یقین به معنای اخص دارای دو ویژگی است که هر علمی که این دو ویژگی را داشته باشد، به آن یقین گفته می‌شود. یکی قطع به آن چیز و دیگری قطع به این‌که صحیح بودن خلاف آن محال است. اما طبق آنچه عارفان و اهل شهود از علم و یقین گفته‌اند، یقین دارای سه مرتبه است. این سه مرتبه عبارت‌اند از: «علم الیقین»، «عین الیقین» و «حق الیقین». @mohammadjavad_karimi

فرق ایمان و یقین ✍ پرسمان قسمت اول از دیدگاه قرآن «ایمان» عبارت است از علم و معرفت یقینى توأم با تسلیم و خضوع در برابر حق. بنابراین تعریف، مؤمن به کسی می گویند که باور عمیق قلبی اش در حدی است که باعث می شود به لوازم عملی ایمان سخت پایبند و تسلیم اوامر الهی باشد. این مشخصه نشانه آن است که این گروه در ایمان خود به اطمینان و مرتبه ای از یقین رسیده اند، ولی برخی مردمان دین را قبول دارند، اما در عمل به لوازم ایمان چندان پایبند و ملتزم نیستند، گویا این گروه چندان مطمئن به حقانیت دین و آموزه های آن نیستند. #یقین وصف ایمان و بیان کننده مراتب آن است. #ایمان اصل باور عمیق قلبی است و یقین مراتب شدت گرفتن این اعتقاد است. در«یقین» چهار شرط هست و با آنها، #ظن، شک و جهل، از قلمرو یقین خارج مى شود؛ چرا که در ظن و شک، جزم به ثبوت وجود ندارد، ولى یقین غیر قابل زوال است. قرآن کریم از ضرورتى که حاصل شرایط چهارگانه «یقین» است، با عباراتى از قبیل «لا رَیْبَ فِیهِ»(۱) و مانند آن یاد کرده است.(۲). ادامه دارد. 📚 ۱-بقره/۲. ۲- آل عمران/۹. @mohammadjavad_karimi

فرق ایمان و یقین ( قسمت دوم) ✍ پرسمان ✅ مراتب یقین از دیدگاه قرآن «یقین» داراى مراتبى است که به حسب آن «ایمان» نیز داراى مراتب مى گردد: علم الیقین، عین الیقین و حق الیقین. 🔸علم الیقین؛ در مرحله معرفت مفهومى و ذهنى است: مانند آنکه آدمى به جهنم و بهشت، در حد ادراک عقلى واقف گردد و خصایص آنها را در حد فهم مفهوم دریابد. 🔸عین الیقین؛ یافتن حقایق خارجى و مشاهده همان معرفت مفهومى و ذهنى است؛ مثل آنکه وقتى ملحد را در قیامت به جهنم بردند، وى دیگر خود جهنم را مى بیند یا هنگامى که مؤمن را به بهشت بردند، او خود بهشت را مشاهده مى کند. 🔸حق الیقین؛ آن است که انسان نه تنها شاهد حق باشد، بلکه عین شهود قرار گیرد و فانى از غیر و باقى بالله شود. از خود چیزى نداشته باشد و در معرفت الهى غرق شود.تکاثر (۱۰۲)، آیه ۵ و ۶؛ حاقه (۶۹)، آیه ۵۱ و نیز: مراحل اخلاق در قرآن، ج ۱۱ و تفسیر موضوعی قرآن کریم، ج۱۱, صص۳۵۶-۳۵۱. ❇️حضرت امام حسین (ع) می فرماید: فرق ایمان و یقین چهار انگشت است. ایمان را می شنویم و یقین را می بینیم. در قرآن کریم به بعضى از مقامات یا درجات مؤمنان، اشاره شده است: ۱- مقام تسلیم ؛ یعنى، واگذارى تمام ساحت هاى وجودى خود، به اختیار خداوند(۳). ۲- مقام ابرار ؛ یعنى، گذشتن از آن چیزى که به آن نیازمندیم و بخشیدن آن به دیگران(۴). ۳- مقام تقوا ؛یعنى، خوف از خدا و کناره گیرى از گناه، [البته به شرط اینکه ]مقصود از آن ترس و این کناره گیرى خداوند باشد. ۴- مقام اخلاص ؛ یعنى، انسان قلبش را مخصوص حق کند تا احدى جز مقلب القلوب در حرم دل او راه نیابد. 📚 ۱-بقره/۲. ۲- آل عمران/۹. ۳- بقره، آیه ۱۲۸ و تفسیر موضوعی قرآن کریم، ج۱, صص ۲۸۳و ۲۸۴. ۴-مطففین،آیات ۱۸ تا ۲۲ و المیزان، ج ۱,ص ۴۳۰. @mohammadjavad_karimi

✅ اسلام و ایمان و یقین چه فرقی با هم دارند؟ 🔸برای درک تفاوت این سه سزاوار است به این فرمایش عرشی امام صادق علیه‌السلام توجه کنید 👇 ❇️ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : إِنَّ اَلْإِيمَانَ أَفْضَلُ مِنَ اَلْإِسْلاَمِ وَ إِنَّ اَلْيَقِينَ أَفْضَلُ مِنَ اَلْإِيمَانِ وَ مَا مِنْ شَيْءٍ أَعَزَّ مِنَ اَلْيَقِينِ. امام صادق عليه السّلام فرمود: #ايمان از #اسلام برتر است،و #يقين از #ايمان برتر است،و هيچ چيزى #عزيزتر و كمياب تر از #يقين نيست(۱). ❇️ ایمان چیست؟ کلمه ی ایمان؛ از ماده ی « ء- م- ن» اشتقاق یافته است و در لغت به معنای تصدیق قلب است با اقرار به زبان؛ و در اصطلاح عبارت از عقد قلبی و فعل نفس است. و به قول علامه طباطبائی در المیزان، مشروط به دو شرط علم و آگاهی از طرف ابتدا و عمل از طرف انتهاء است. ❇️ یقین چیست؟ یقین؛ عبارت است از علمی که در آن نقطه ی ابهام و تردیدی نباشد.(۲). 📚۱-تحف العقول، ص ۳۵۸ و اصول کافی، ج‌۲, ص ۵۱. ۲- تفسیر المیزان، علامه طباطبائی، ج ۱۹,ص۲۴۳ @mohammadjavad_karimi