(۱۰) حجاب و عفاف ✍ محمدجواد کریمی ✅ ضمائم زیرنویس ابتدای فیلم: این فیلم نشان می دهد که پوشش زنان شمال انگلستان حدود 100 سال قبل چگونه بود. این فیلم که رنگی شده پوشش زنان کارگری را نشان می دهد که در سال 1901 در حال خروج از کارخانه پارچه بافی آلفرد در نزدیکی منچستر هستند گزارشگر: چیزی که جالب است این است که موهای همه زنان پوشیده شده و زنان موهای بلندشان را نشان نمی دهند. بنابراین می بینید که دختران موهایشان را کاملا با شال پوشانده اند و اصلا نمی توان موهایشان را دید و فقط صورت ها را در تصویر می بینید. این بحثی که الان در مورد حجاب و زنانی که موهایشان را می پوشانند مطرح است (در واقع) ما فراموش کردیم که حجاب بخشی از فرهنگ ما بود 100 سال قبل ما نمی توانستیم با موهای بلند در خیابان های لانکاشایر (از شهرهای شمال انگلستان) قدم بزنیم آیا حجاب بخشی از فرهنگ انگلستان بود؟ @mohammadjavad_karimi

(۱۱) حجاب و عفاف ✍ محمد جواد کریمی آیا حجاب زنان یک حکم قرآنی است؟ ❇️ دین اسلام در آیات متعددی بر عفاف زنان مسلمان تاکید کرده و حدود پوشش او را معین کرده است. در آیات ۳۰ و ۳۱ سوره نور می خوانیم: قُل لِلْمُؤمِنینَ یَغُضُّوا مِن أبصَارِهم وَ یَحفَظُوا فُرُوجَهُم ذٕلِکَ أزکیٰ لَهُم إنَّ اللَّهَ خَبیرٌ بِمَا یَصنَعُون (۳۰) به مردان با ایمان بگو: چشم های خود را ( از نگاه به نامحرمان) فرو گیرند،و دامان خود را( از گناه) حفظ کنند؛ این برای پاکتر ماندن آنان بهتر است.خداوند به آنچه انجام می دهند اگاه است. ❇️ پیام ها: ۱- لازمه ی ایمان حفظ نگاه از حرام است.{ قل للمؤمنین... یغضّوا} ۲- جاذبه های غریزی را باید کنترل و مدیریت کرد.{ یغضّوا} ۳- گناه را از سرچشمه جلو گیری کنیم { من أبصارهم} ۴- چشم پاک، مقدمه ی پاکدامنی است.{ یغضّوا من أبصارهم و یحفظوا فروجهم} ۵- پوشش، برای مردان نیز واجب است.{ یحفظوا فروجهم} ۶-پرهیز از چشم چرانی و بی عفّتی مایه پاکی و رشد معنوی انسان است.{ یغضّوا- یحفظوا- ازکی} ۷- برای دست یابی به نیروی عفاف از احساس حضور در پیشگاه خدا مدد بجویم.{ یغضّوا- انَّ اللّهَ خبیر}. 📗اقتباس از تفسیر نور، استاد محسن قرائتی، ج ۸, ص ۱۷۳. @mohammadjavad_karimi

حجت الاسلام والمسلمین حسینی قمی: ✅ در مشهد مقدس در پایان مجلس سخنرانی ام ،یک آقایی از مستمعین نزد من آمد و گفت: حاج آقا ! من ۸ سال در طول دوره دفاع مقدس به عنوان رزمنده در جبهه بودم و در مقام بذل جان پایم نلغزید، ولی اکنون در برابر مال حرام پایم می لرزد! ❇️ ظفر آن نیست که در معرکه غالب آیی از سر نفس گذشتن، ظفر مردان است برنامه سمت خدا، شبکه سه سیمای جمهوری اسلامی ایران، سه شنبه ۲۹ تیرماه ۱۳۹۵

پاسخ به شبهات برخی ها در فضای مجازی نوشته اند: ▪️ ضربت خوردن علی #سند_اول اثبات  كل داستان ضربت خوردن على در محراب با استناد به كتب معتبر خود شيعيان ▪️مسعودى، مورخ بزرگ اسلام كه از قضا شيعه هم بوده در ص ٤١٢ از جلد دوم كتاب مروج الذهب(لينك) در مورد ضربت خوردن على مي نويسد: على در بيرون فرياد ميزد و مردم را به نماز دعوت ميكرد كه ابن ملجم و همراهانش در حالى كه ميگفتند: حکم از آن خداست، نه براى تو، اى على! ابن ملجم بر فرق على زد و ضربتِ شبيب به چارچوب در خورد، امّا مجاشع بن وردان گريخت. على گفت: نگذاريد اين مرد فرار كند. با استناد به اين سند تاريخى، مسعودی نقل میکند که: ١) على در حياط مسجد بود و نه در محراب ٢) علی پس از ضربت خوردن گفت: لا يَفوتَنَّكُمُ الرَّجُلُ، نگذاريد اين مرد بگريزد ▪️ادمين: سئوال از آخوندهاى  و متوليان مذهب شيعه: ١) فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ را از كجايتان درآورديد؟ ٢) چطور على را از حياط به محراب برديد و شمشير را بر فرقش كوبيديد؟‌ #سند_دوم ▪️ابن ابى الفتح الأربلى، از علماى بزرگ شيعه در ص ٥٧-٥٨ از جلد دوم كتاب معروف كشف الغمه(لينك١-لينك٢) در مورد ضربت خوردن على از قول محمد بن حنفيه مينويسد: از يكى از حاضرين در مسجد شنیدم که میگفت: عده اى گفتند حكومت از آنِ خداست اى على و نه براى تو و نه براى يارانت! شمشيرى ديدم و شمشير ديگرى، و آن گاه شنيدم كه على ميگفت نگذارید این مرد بگریزد با استناد به اين سند تاريخى، اين عالم بزرگ شيعه نقل ميكند كه: ١) على در حياط مسجد بود و نه در محراب ٢) علی پس از ضربت خوردن گفت: لا يَفوتَنَّكُمُ الرَّجُلُ، نگذاريد اين مرد بگريزد ▪️ادمين: سئوال از متوليان  مذهب  شيعه: ١) فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ را از كجايتان درآورديد؟ ٢) چطور على را از حياط برده و در محراب خوابانديد؟‌ #سند_سوم ▪️علامه محمد باقر مجلسی، ستون اعتقادى شيعيان در ص ٤٤٠ از جلد ٤٢ كتاب بحارالأنوار (لينك)و به نقل از امام باقر میگوید: على بن ابى طالب بيرون آمد و مردم را براى نماز صبح بيدار مى كرد كه ابن ملجم با شمشير بر فرق سر او زد. حضرت بر روى دو زانو افتاد و ابن ملجم را گرفت و چسبيد تا اين كه مردم او را دستگير كردند و علی را بردند، تا به هوش آمد با استناد به اين سند تاريخى، اين عالم بزرگ شيعه نقل ميكند كه: ١) على بيرون مسجد بود و نه در محراب ٢) علی پس از ضربت خوردن فَوَقَعَ عَلى رُكبَتَيهِ وأخَذَهُ فَالتَزَمَهُ حَتّى أخَذَهُ النّاسُ(روى زانويش افتاد و او را گرفت تا مردم دستگيرش كردند) ▪️ادمين: سئوال از متوليان  مذهب  شيعه: ١) فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ را از كجايتان درآورديد؟ ٢) چطور على را از حياط برده و در محراب خوابانديد؟

✍ محمد جواد کریمی در پاسخ به این پرسش باید عرض کنم که اولا: به گفته مورخ و نویسنده خبیر و متتبع معاصر دکتر سید جعفر شهیدی : چگونگی ضربت خوردن امیر المومنین علی علیه در نوشته تاریخ نویسان یکسان نیست. در حالی که طبری و ابن سعد و دیگران نوشته اند:«چون از سایبانی که به مسجد می رسد، خارج شد، ابن ملجم او را ضربت زد»(۱) نوشته ابن اعثم کوفی[متوفی ۳۱۴ه/ق] که هم عصر طبری است، با نوشته آنان مخالف است و با آنچه میان شیعیان مشهور است مطابق می باشد، ابن اعثم چنین می نویسد: پسر ملجم شمشیر خود را برداشت و به مسجد آمد و میان خفتگان افتاد. علی(ع) اذان گفت و #داخل #مسجد شد و خفتگان را بیدار می کرد، سپس به #محراب رفت و ایستاد و #نماز را آغاز کرد، به رکوع و سپس به #سجده رفت. چون سر از سجده ی نخست برداشت، ابن ملجم او را ضربت زد و ضربت او بر جای ضربتی که عمرو پسر عبدود در جنگ خندق بدو زدن بود. ابن ملجم گریخت و #علی در #محراب افتاد و مردم بانگ برآوردند امیر مؤمنان کشته شد»(۲). بلاذری به روایت خود از حسن بن بزیع گوید:«چون پسر ملجم او[امام علی] را ضربت زد گفت: فُزتُ وَ رَبِّ الکعبة و آخرین سخن او این آیه بود«وَ مَن یعمَل مثقال ذرَّةٍ خیراً یره و من یعمل مثقال ذرَّة شرّاً یره»(۳). روایت های شیعی و برخی از روایت های اهل سنت نیز با نوشته ابن اعثم مطابقت دارد.(۴) ✅ بنابراین ۱) شهادت امام علی علیه السلام نه در حیاط مسجد بلکه در داخل مسجد آن هم در حال اقامه نماز و در هنگام سر برداشتن از سجده بود. ۲) علاوه براین صدور عبارت «فُزتُ و رَبِّ الکعبة» از حضرت علی علیه السلام نه تنها از سوی مورخین و روایان شیعی بلکه از مورخین سنی( احمد بن یحیی بلاذری) هم در مصادر معتبر تاریخی گزارش شده است. ثانیاً: ابن قتیبه دینوری ادیب و مورخ سنی مذهب عصر عباسی (متوفای ۲۷۶هجری قمری) در کتاب الامامة و السیاسة خویش می نویسد: روز جمعه،ده روز از رمضان باقی مانده سال چهلم هجری، آن دشمن خدا بیرون آمد، و در راه علی که برای نماز صبح می رفت نشست. وقتی که علی برای نماز از خانه بیرون آمد، ابن ملجم به طرف علی پرید و گفت: حکم از آن خداست نه از آن تو ای علی! و ضربه ای با شمشیر بر سر علی زد. علی گفت: به خدای کعبه، #رستگار شدم. آنگاه علی گفت: آن مرد از دستتان فرار نکند. مردم نیز دور ابن ملجم را گرفتند و او را دستگیر کردند. الحکم لله لالک یا علی، و ضربه علی قرنه بالسیف، فقال علی: فُزتُ و رَبِّ الکعبة، ثم قال: لایفوتنکم الرّجل، فشدّ النَّاسُ علیه، فأخذوه(۵). ثالثا: به گزارش قدیمی ترین مقتل امیرالمومنین علی علیه تالیف ابوبکر عبدالله بن محمد معروف به ابن ابی الدنیا، متوفای ۱۸۲ هجری قمری، چنین آورده است: زمانی که امام علی علیه‌السلام ضربت خورد فریاد زد:«فُزتُ وَ رَبِّ الْکعبة» به خدای کعبه رستگار شدم.(۶) ادامه دارد.

رابعا: در مورد نظر علامه مجلسی؛ برخلاف آنچه که ادعا شده، نه تنها علامه مجلسی، منکر شهادت امام علی علیه‌السلام در داخل مسجد و محراب آن نیست، بلکه بر آن تاکید می ورزد. اصولا روش علامه مجلسی در نقل مطالب این است که اخبار مختلف را ذکر می کند آنگاه روایت صحیح و معتبر را مشخص می نماید. علامه مجلسی (ره) ضمن بیان تفصیل ماجرا، چنین می‌نویسد: وَ الرِّوَایَةُ الصَّحِیحَةُ اَنَّهُ بَاتَ فِی الْمَسْجِدِ وَ مَعَهُ رَجُلَانِ اَحَدُهُمَا شَبِیبُ بْنُ بحیرة وَ الْآخَرُ وَرْدَانُ بْنُ مُجَالِدٍ یُسَاعِدَانِهِ عَلَی قَتْلِ عَلِیٍّ ع‌... َ ثُمَّ تَرَکَهُ وَ عَدَلَ عَنْهُ اِلَی مِحْرَابِهِ وَ قَامَ قَائِماً یُصَلِّی وَ کَانَ ع یُطِیلُ الرُّکُوعَ وَ السُّجُودَ فِی الصَّلَاةِ کَعَادَتِهِ فِی الْفَرَائِضِ وَ النَّوَافِلِ حَاضِراً قَلْبُهُ فَلَمَّا اَحَسَّ بِهِ فَنَهَضَ الْمَلْعُونُ مُسْرِعاً وَ اَقْبَلَ یَمْشِی حَتَّی وَقَفَ بِاِزَاءِ الْاُسْطُوَانَةِ الَّتِی کَانَ الْاِمَامُ ع یُصَلِّی عَلَیْهَا فَاَمْهَلَهُ حَتَّی صَلَّی الرَّکْعَةَ الْاُولَی وَ رَکَعَ وَ سَجَدَ السَّجْدَةَ الْاُولَی مِنْهَا وَ رَفَعَ رَاْسَهُ فَعِنْدَ ذَلِکَ اَخَذَ السَّیْفَ وَ هَزَّهُ ثُمَّ ضَرَبَهُ عَلَی رَاْسِهِ الْمُکَرَّمِ الشَّرِیف‌.[۷] روایت صحیح این است که او [ابن ملجم] در مسجد خوابیده بود در حالی که دو نفر به نام‌های شبیب بن بحیره و وردان بن مجالد او را در قتل‌ علی (ع) کمک می‌کردند ...[بعد از آنکه حضرت علی (ع) ابن ملجم را از خواب بیدار کرد] او را ترک کرد و از او به سمت محرابش روی گردان شد و ایستاده نماز خواند و طبق عادتش در نماز‌های واجب و مستحبی، با حضور قلب، رکوع و سجودش را طولانی کرد و هنگامی که او را احساس کرد، آن ملعون مسیر را به سرعت پیمود و جلو آمد و حرکت کرد تا روبروی استوانه‌ای که امام بر آن نماز می‌خواند ایستاد. سپس مهلت داد تا آن حضرت رکعت اول را خواند و رکوع رفت و سپس سجده اول رفت و هنگامی که سر خود را بلند کرد او شمشیر را گرفته و تکان داد و بر سر مبارک آن حضرت زد. ✅ نتیجه بنابر روایت معتبر و متعدد و دیدگاه‌ اندیشمندان امامی و برخی از عالمان اهل سنت؛ چنانچه گذشت. اولا: به یقین شهادت آن حضرت توسط ابن ملجم ملعون، در #محراب #مسجد کوفه در حین #نماز صبح رخ داده است. دیدگاه دیگری نیز که مربوط به برخی از اهل سنت بود که شهادت را خارج از مسجد می‌دانستند که طبیعتا از آنجایی که این دیدگاه پشتوانه محکم علمی ندارد از نظر ما مورد قبول نیست. ثانیا: عبارت«فُزتُ وَ رَبَّ الکعبه» نیز نه تنها در منابع شیعی بلکه در منابع سنی نیز روایت شده است. والسلام علی من اتبع الهدی ✍محمد جواد کریمی 📚 منابع و مآخذ: ۱- علی از زبان علی، سید جعفر شهیدی، ص ۱۶۵. ۲- همان، ص ۱۶۵, به نقل از تاریخ ابن اعثم، ج‌۴, ص ۱۴۰-۱۳۹. ۳- انساب الأشراف، ص ۴۹۹. ۴- علی از زبان علی، سید جعفر شهیدی، ص ۱۶۶. ۵- الامامة و السیاسة، ابی محمد عبدالله بن مسلم ابن قتیبة الدینوری، بیروت، ص ۱۳۸. ۶- تاریخ خلفا، رسول جعفریان، ج ۲, ص ۳۴۰ به نقل از مقتل الامام امیرالمومنین، ص ۳۹. ۷- بحار الانوار، [علامه] سید محمد باقر مجلسی، ج ۴۲, ص ۲۹۰-۲۸۸.

بسم الله الرحمن الرحیم یا للمسلمین قال رسول الله(ص): مَن سَمِعَ رجلاً ینادی یا لَلْمُسْلِمینَ فَلَمْ یجِبْهُ فَلَیسَ بِمُسْلِمٍ؛ هرکس صدای انسانی را بشنود که فریاد می‌‏کند: «یا لَلْمُسْلِمینَ» ای مسلمانان به فریاد من برسید، و او را کمک نکند، مسلمان نیست. ✅در دنیای معاصر ملت های مظلوم کم نیستند،اما هیچ ملتی به پای #مظلومیت ملت #فلسطین نمی رسد. ملتی با یک تاریخ و تمدن دیرینه‌ در قلب جنوب غربی آسیا(خاورمیانه)،محل اتصال شام و مصر ؛ روز روشن سرزمینش را غصب و حقش را در تعیین سرنوشت انکار کردند. و همه روزه در جلوی چشم پدران و مادران -و سکوت نسبی مجامع حقوق بشری- فرزندانش را می کشند و یا به اسارت می گیرند. ❇️ جمعه آخر رمضان به عنوان روز جهانی #قدس، فرصتی است برای اعلام #همبستگی دینی و انسانی ملت های مسلمان و آزادیخواهان و عدالت طلبان عالم با ملت مظلوم فلسطین در نبرد مشروع و عادلانه آن برای دستیابی به حقوق قانونی خویش از تحقق حق تعیین سرنوشت تا اقامه حاکمیت ملی در محدوده تاریخی فلسطین از نهر اردن تا ساحل دریای مدیترانه.«ألیس الصّبحُ بقریب». از این رو فردا همراه اقیانوس ملت های مسلمان در راهپیمایی روز جهانی قدس حاضر خواهیم شد. قم المقدسة: محمدجوادکریمی بیست و دوم ماه مبارک رمضان برابر با ۲۴ فروردین ۱۴۰۲ شمسی @mohammadjavad_karimi

(۱۱) حجاب و عفاف ✍ محمد جواد کریمی آیا حجاب زنان یک حکم قرآنی است؟ ❇️ دین اسلام در آیات متعددی بر عفاف زنان مسلمان تاکید کرده و حدود پوشش او را معین کرده است. در آیات ۳۰ و ۳۱ سوره نور می خوانیم: قُل لِلْمُؤمِنینَ یَغُضُّوا مِن أبصَارِهم وَ یَحفَظُوا فُرُوجَهُم ذٕلِکَ أزکیٰ لَهُم إنَّ اللَّهَ خَبیرٌ بِمَا یَصنَعُون (۳۰) به مردان با ایمان بگو: چشم های خود را ( از نگاه به نامحرمان) فرو گیرند،و دامان خود را( از گناه) حفظ کنند؛ این برای پاکتر ماندن آنان بهتر است.خداوند به آنچه انجام می دهند اگاه است. ❇️ پیام ها: ۱- لازمه ی ایمان حفظ نگاه از حرام است.{ قل للمؤمنین... یغضّوا} ۲- جاذبه های غریزی را باید کنترل و مدیریت کرد.{ یغضّوا} ۳- گناه را از سرچشمه جلو گیری کنیم { من أبصارهم} ۴- چشم پاک، مقدمه ی پاکدامنی است.{ یغضّوا من أبصارهم و یحفظوا فروجهم} ۵- پوشش، برای مردان نیز واجب است.{ یحفظوا فروجهم} ۶-پرهیز از چشم چرانی و بی عفّتی مایه پاکی و رشد معنوی انسان است.{ یغضّوا- یحفظوا- ازکی} ۷- برای دست یابی به نیروی عفاف از احساس حضور در پیشگاه خدا مدد بجویم.{ یغضّوا- انَّ اللّهَ خبیر}. 📗 اقتباس از تفسیر نور، استاد محسن قرائتی، ج ۸, ص ۱۷۳. @mohammadjavad_karimi

(۱۲) حجاب و عفاف ✍ محمدجواد کریمی 📗 آیا حجاب زنان یک حکم قرآنی است؟ 🌴 وَ قُل لِلْمُؤمُناتِ یَغْضُضْنَ مِن أبصَارُهِنَّ وَ یَحفَظنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لَایُبدِینَ زِینَتَهُنَّ إلَّا مَا ظَهَرَ مِنهَا وَلْیَضرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عٕلَیٰ جُیُوبِهِنَّ و لَا یُبدِینَ زِبنَتَهُنَّ ألَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أوْ ءَابَآئِهِنَّ أوْ ءَابَآء بُعُولٕتِهِنَّ... و به زنان با ایمان بگو چشم های خود را از( نگاه هوس آلود) فرو گیرند و دامان خود را حفظ کنند و زینت خود را - جز آن مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند، و باید ( اطراف) روسری های خود را بر گردن خود افکنند(تا گردن و سینه با آن پوشانده شود). و زینت خود را جز برای شوهر خود، یا پدرخود یا پدر شوهر خود،یا پسر خود، یا پسرشوهر خود( که از همسر دیگراست) یا برادرخود، یا پسر برادر خود، یا پسر خواهر خود، یا زنان ( هم کیش) خود... ✅ پیام ها: ۱- زنان نیز مانند مردان موظفند که از نگاه هوس آلود به مردان نامحرم خودداری کنند و دامان خود را از گناه حفظ نمایند. ۲- جلوه گری زنان، در جامعه ممنوع است. ۳- زنان باید حجاب خود را به گونه ای تنظیم کنند که علاوه بر موی سر، گریبان و گردن آنها را هم بپوشاند. ۴- حجاب و پوشش،واجب است{ ولیضربن بخُمُرِهِنَّ} و هر کاری که زینت زن را آشکار کند یا دیگران را از آن اگاه کند ممنوع است.{ لیعلم مایُخفین من زُینتهنَُ} ۵- استفاده از زینت و زیورآلات نباید به گونه‌ای باشد که توجه نامحرمان را به خود جلب نماید(۱). ❇️ امام موسی کاظم (ع) در جواب برادرش: علی بن جعفر که پرسید: دیدن چه مقدار از بدن نامحرم جایز است؟ فرمود: چهره و دست تا مچ. یکی از اصحاب امام صادق(ع) به نام فضیل بن یسار می گوید از ایشان پرسیدم: آیا ساعد(۲) زن از قسمت هایی است که باید از نامحرم پوشیده شود؟ فرمود: بلی، آنچه زیر روسری قرار می‌گیرد نباید آشکار شود، همچنین از مچ به بالا باید پوشیده شود(۳). 📚 ۱- تفسیر نور، استاد محسن قرائتی، ج ۸, ص ۱۷۸-۱۷۷. ۲- آنچه بین آرنج تا مچ دست قرار دارد. ۳-کافی، ج ۵, ص ۵۲۱. وسائل الشیعه، ج ۳, ص ۲۵. @mohammadjavad_karimi

(۱۳) حجاب و عفاف ✍ محمد جواد کریمی 🔹آیا حجاب زنان یک حکم قرآنی است؟ 🌴یُا‌أیُّهَا النًَبِیُّ قُـلْ لُأزوٓاجِکَ وَ بَنٰاتِکَ وَ نِسأءِالمُؤمُنینَ یُدنِینَ عَلَیهِنَّ مِن جٕلابیبهِنَّ ذَلِکَ أدنیٰ أنْ یُعرَفنَ فَلَا یُؤذَینَ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحیماً ای پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: «جلباب ها»ی خود را به خود نزدیک سازند(۱). این کار از این جهت بهتر است که { به عفاف} شناخته شوند تا مورد اذیت قرار نگیرند و خداوند همواره آمرزنده و مهربان است. ( سوره احزاب، آیه ۵۹) پیام آیات: ۱- در امر به معروف، اول از خودی ها شروع کنیم سپس دیگران را{ قل لازواجک و بناتک و نساءالمؤمنین} ۲- در عمل به احکام الهی، فرقی بین همسران و دختران پیامبر با دیگر زنان نیست{ لازواجک و بناتک و نساءالمؤمنین} ۳- پوشیدن لباسی که معرّف شخصیت زن برای تامین عفّت وی در آبرو باشد، لازم است.{ یعرفن فلایؤذین} ۴- رفت و آمد زنان در خارج از منزل، با حفظ عفَّت عمومی مانعی ندارد.{ یعرفن فلایؤذین} ۵- زنان با ایمان باید باحضور محجبانه خود در صحنه اجتماع، جوّ عمومی عفاف و پاکدامنی را بگسترانند و بدین وسیله فرصت مانور را از هوسبازان بگیرند.{ یعرفن فلایؤذین}(۲). 📚 ۱- جلباب، پوششی است که از روسری بزرگتر و از چادر کوچکتر است.(تفسیر نمونه،آیت الله ناصر مکارم، ج ۱۷, ص۴۲۸) ۲- تفسیر نور، استاد محسن قرائتی، ج ۹, ص۴۰۰. @mohammadjavad_karimi

✊ چرا روز قدس؟ 💠سیزدهم رمضان سال 1399قمری مطابق با شانزدهم مرداد سال 1358شمسی، در حالی که رژیم غاصب قدس، حملات خود به جنوب لبنان را شدت بخشیده بود، امام خمینی(س) در پیامی که خطاب به مسلمانان ایران و جهان صادر کردند، آخرین جمعه ماه مبارک رمضان را به نام "روز قدس" نامگذاری کردند. این ابتکار ایشان از طرف قشرهای مختلف جامعه مورد حمایت قرار گرفت و بعدها در کشورهای دیگر نیز به همین مناسبت راهپیمایی برگزار شد؛ و اما چرا روز قدس: 🔸بیت المقدس به عنوان مهم ترین شهر فلسطین به لحاظ اسلامی اهمیت خاصی دارد چرا که مسجد القصی اولین قبله مسلمانان است و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از آغاز هجرت به مدینه تا سال دوم هجری، به سمت این مسجد نماز خواندند و این کشور سال ها مورد هجوم و غصب صهیونیست ها قرار گرفته است و روز قدس، همبستگی جهانی ملت ها را با مردم مظلوم فلسطین به دنبال دارد. ♨️این در حالی است که فکر ایجاد دولت یهود از اواخر قرن 19 میلادی و طرح ایجاد خانه ای برای یهودیان به وسیله اروپایی ها به ویژه انگلیس در سال 1886میلادی نخستین بار توسط «تئودور هرتزل» روزنامه نگار اتریشی در جزوه ای با عنوان «دولت یهود» مطرح شد؛ فردی که در جهان او را با نام «پدر صهیونیسم» می شناسند. ♨️هرتزل برای عملی شدن پروژه صهیونیسم بر تماس با دیپلمات‌ های کشورهای جهان حریص بود و تلاش می ‌کرد که موافقت قدرت‌ های بزرگ جهانی به خصوص انگلستان را با این طرح خود جلب کند. ♨️هرتزل به منظور پیاده سازی رویای تشکیل کشور اسرائیل همه تلاش خود را وقف جمع کردن یهودیان از سراسر جهان در منطقه فلسطین کرد. ♨️بعد از تاسیس دولت جعلی اسرائیل با حمایت های بریتانیا، کمتر از 8 درصد جمعیت فلسطین، یهودی ها بودند و بقیه عرب های مسلمان بودند. ♨️در سال های بعد صهیونیست ها بارها اعلام کردند که فلسطینی ها اجازه تشکیل یک دولت کامل را ندارند. ♨️این رژیم جعلی کودک کش که روزی شعار از نیل تا فرات را سر می داد بعد از نیم قرن تسلط بر فلسطینی ها و به خاک و خون کشیدن زنان و مردان فلسطینی و شکست های پی درپی در غزه و لبنان اما؛ امروز برای تامین امنیتش به دور خود دیوار کشیده است. 🔆 ابتکار و حرکت تاریخی امام در نامگذاری روز قدس نه تنها در ایران با استقبال مواجه شد که بعدها کشورهای دیگر را نیز در نوردید./ جماران

برای خود یا فلسطینی‌ها؟ برگزاری روز قدس بدین صورت، کمکی به مسئلهٔ فلسطین نمی‌کند. اگز منظور از اعلام روز جهانیِ قدس، موضع‌گیری واحد کشورهای مسلمان و یا مسلمانان جهان در برابر مسئلهٔ فلسطین باشد، با این نوع راهپیمایی و با این نوع شعارها، نه فقط اثری از اتحاد به چشم نمی‌خورد، بلکه تفرقهٔ شدید و بنیادی در سطح جهان اسلام را در بارهٔ موضوع فلسطین به نمایش می‌گذارد. مادامی‌که برخی کشورهای مسلمان بدون الزام اسرائیل به اجرای قطعنامه‌های شورای امنیت سازمان ملل با آن کشور روابط‌شان را عادی می‌کنند و جمهوری اسلامی هم قطعنانه‌های شورای امنیت را در بارهٔ فلسطین از اساس رد می‌کند، هرگز چیزی به عنوان اتحاد کشورهای مسلمان یا مسلمانان جهان در برابر مسئلهٔ فلسطین اتفاق نخواهد افتاد. راه اتحاد کشورهای مسلمان و بلکه اتحاد همهٔ جهان در مورد فلسطین، تدوین طرحی روشن بر اساس قطعنامه‌های شورای امنیت و اجرایی شدن آن به عنوان پیش‌شرط هر نوع مراوده با اسرائیل است. باقی راه‌ها تنها به استمرار اشغال اسرائیل بر سرزمین‌های فلسطینی و تداوم درد و رنج فلسطینی‌ها منجر می‌شود و بس! #احمد_زیدآبادی