دانشنامه اسلامی ولادت حضرت عباس علیه السلام ولادت :۴ شعبان سال ۲۶ هجری قمری حضرت عباس علیه‌السلام مکنّی به "ابوالفضل"، فرزند امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام، در چهارم شعبان سال ۲۶ قمری و در مدینه منوره دیده به جهان گشود.[۱] مادر گرامی‌اش حضرت فاطمه بنت حزام معروف به "اُم‌البنین" همسر مکرمه امام علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام است. حضرت علی علیه‌السلام از این بانوی مکرمه دارای چهار فرزند پسر به نام‌های: عباس، جعفر، عثمان و عبدالله شد که همگی آنان در روز عاشورا و در یاری برادر و امامشان حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌السلام به شهادت رسیدند.[۲] روایت شده که امیرمومنان علیه‌السلام روزی به برادرش عقیل بن ابی‌طالب علیه‌السلام فرمود: تو به نَسَب‌های عرب دانا می‌باشی، همسری برایم برگزین که فرزندانی بیاورد که همگی دلیر، قوی و رزمنده باشند. عقیل پس از تأمل در انساب عرب و زنان و بانوان شایسته، به برادرش امیرمومنان علیه‌السلام پیشنهاد کرد که با فاطمه ام‌البنین دختر حزام کلبی ازدواج کند زیرا از پدران وی، شجاع‌تر و دلیرتر در میان عرب‌ها کسی نمی‌شناسد. امیرمومنان علیه‌السلام نیز به توصیه برادرش عقیل با ام‌البنین ازدواج کرد و از وی دارای چهار فرزند پسر رزمنده و دلیر گردید.[۳] پس از تولد مبارک حضرت عباس علیه‌السلام، وی در مکتب پدر مهربان و مادر فهیمش پرورش یافت و به رشد و تکامل رسید. همچنین در همراهی برادرانش امام حسن‌ و امام حسین علیهماالسلام، رادمردی و رزمندگی را تجربه کرد. وی در آغاز خلافت پدرش امام علی علیه‌السلام، ده ساله بود و در همین سنین در تمام نبردهای آن حضرت حضور فعال داشت و همچون مردان کارآزموده و رزم‌آور با دشمنان پدرش به نبرد می‌پرداخت. پس از شهادت پدرش امیرمومنان علیه‌السلام، لحظه‌ای از یاری و همراهی برادرانش امام حسن و امام حسین علیهماالسلام غافل نشد و حفاظت آنان را بر عهده داشت. اوج دلیری، فداکاری و وفاداری عباس بن علی علیه‌السلام در واقعه کربلا آشکار گردید. وی در تمام لحظات سرنوشت‌ساز واقعه کربلا در کنار برادرش امام حسین علیه‌السلام بود و نیرومندترین، دلیرترین و اندیشمندترین فرمانده سپاه امام حسین علیه‌السلام بشمار می‌آمد و آن حضرت به وی علاقه وافر داشت و از نظرات و دیدگاه‌هایش استفاده می‌نمود. به هر روی این مرد بزرگ و دلیر در روز عاشورا فداکاری عظیمی از خود بر جای گذاشت و تا زنده بود، نگذاشت آسیبی به امام حسین علیه‌السلام و خیمه‌گاهش وارد گردد و سرانجام در حالی که برای کودکان خیمه‌گاه آب می‌آورد، به دست دشمنان خدا به شهادت رسید. حضرت عباس علیه‌السلام به هنگام شهادت، دارای ۳۴ سال بود و از وی پسر خردسالی به یادگار ماند که نامش عبیدالله بود و نسل بابرکت آن حضرت از همین فرزند خردسال توسعه و تکثیر یافت.[۴] پانویس پرش به بالا↑ مستدرک سفینه البحار (علی نمازی)، ج ۵، ص ۲۱۱. پرش به بالا↑ الارشاد (شیخ مفید)، ص ۳۴۲؛ منتهی الآمال (شیخ عباس قمی)، ج ۱، ص ۱۸۷. پرش به بالا↑ منتهی الآمال، ج ۱، ص ۱۸۷. پرش به بالا↑ منتهی الآمال، ج ۱، ص ۱۸۹

✍تأمّلی بر پیام رهبری انقلاب برای آگاهی از یک آیه و روایت متشابه باید به محکمات کتاب و سنت مراجعه کرد. پیام رهبر انقلاب به مناسبت ارتحال آیت الله هاشمی رفسنجانی به مثابه یک متن محکم از نظر رهبری در مورد رفیق دیرین رهبری رهگشای طالبان حقیقت و راهیان عدالت و انصاف است. 🖌حضرت آقا در آغاز از وی چنین یاد می کنند: ۱- با دریغ و تأسف خبر درگذشت ناگهانی #رفیق_دیرین، و #همسنگر و همگام دوران #مبارزات_نهضت اسلامی، و #همکار_نزدیک سال های متمادی در عهد#جمهوری_اسلامی جناب حجت‌الاسلام والمسلمین آقای شیخ اکبر#هاشمی_رفسنجانی را دریافت کردم. 🔰آنگاه با بیان احساس و ادراک خویش از رفیق راحل و ویژگی های وی در آن مقاطع مختلف می نویسند: ۲- فقدان #همرزم و #همگامی که #سابقه همکاری و آغاز همدلی و همکاری با وی  به #۵۹_سال تمام می رسد، سخت و جانکاه است. چه دشواری ها و تنگناها که در این دهها سال بر ما گذشت و چه همفکری ها و همدلی ها که در برهه های زیادی ما را با یکدیگر در #راهی_مشترک به تلاش و تحمل و خطرپذیری کشانید. 🔰معظم له آنگاه از بیان ویژگی های شخصیتی آن مرحوم به دو ویژگی وی به عنوان تکیه گاه مطمئن برای خود و همکاران وی نام می برد: ۳- #هوش_وافر و #صمیمیت_کم نظیر او در آن سال ها، #تکیه گاه #مطمئنی برای همه کسانی که با وی همکار بودند به ویژه برای این جانب به شمار می آید. 🔰سپس رهبر معظم انقلاب به بیان اختلاف نظرهای آقای هاشمی رفسنجانی با رهبری در برهه هایی از این دوران طولانی می پردازد: ۴-#اختلاف_نظرها و #اجتهادهای_ متفاوت در برهه هایی از این دوران طولانی,هرگز نتوانست #پیوند_ رفاقتی را که سرآغاز آن در بین الحرمین کربلای معلی بود به کلی بگسلد و وسوسه خناسانی را که در سال های اخیر با شدت و جدیت در پی بهره برداری از این تفاوت نظری بودند، نتوانست در #محبت_شخصی عمیق او نسبت به این حقیر خلل وارد نماید. ۵- او #نمونه کم نظیری از نسل اول #مبارزان ضدّ ستمشاهی و از #رنج دیدگان این راه پرخطر و پرافتخار بود. ۶- سال ها #زندان و #تحمل شکنجه های ساواک و #مقاومت در برابر این همه و آنگاه #مسئولیت های خطیر در #دفاع_مقدس و ریاست مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان و غیره، برگ های #درخشان زندگی پرفراز و نشیب این مبارز قدیمی است. ۷- با فقدان هاشمی این جانب هیچ شخصیت دیگری را نمی شناسم که تجربه ای مشترک و چنین دراز مدت را با او در نشیب و فرازهای این دوران تاریخ ساز به یاد داشته باشم. 🔸سرانجام پیام را این گونه به پایان می رسانند: ۸- اکنون این مبارز کهنسال در محضر محاسبه الهی با #پرونده ای #مشحون از #تلاش و فعالیت های گوناگون قرار دارد، و این سرنوشت همه ما مسئولان در جمهوری اسلامی است. غفران و رحمت و عفو الهی را برای وی از صمیم قلب تمنا می کنم و به همسر گرامی و فرزندان و برادران و دیگر بازماندگان ایشان تسلیت عرض می کنم. غفرالله لنا و له سید علی خامنه ای ۱۹ دی ماه ۱۳۹۵

قسمت سوم «یا عمّار لایزالُ علیٌّ علیٰ هُدَی= اي عمّار،[بدان كه]علي علي‌الدّوام بر هدايت است[و صراط مستقيم حقّ همان راهي است كه علي مي ‌رود]». تحيّر افراد ضعيف‌الايمان در شناخت مصاديق حقّ كمي يا زيادي جمعيّت دنباله‌ رو، دليل بر چيزي نمي‌ شود.در جنگ جمل كه طلحه و زبير، از اصحاب پيامبراكرم…،و عايشه، همسر آن حضرت، به جنگ و محاربه با اميرالمؤمنين برخاسته بودند،اين موضوع براي برخي از افراد ضعيف ‌الايمان شبهه ‌انگيز شده بود. مردي به نام حارث بن حوط خدمت امام آمد و عرض كرد: (اَتَرانِي اَظُنَّ اَصْحابَ الْجَمَلِ كانُوا عَلَي ضَلالَة)؛ «آيا تو گمان مي‌ بري كه من اصحاب جمل را گمراه مي ‌دانم؟[يعني از نظر من، نمي‌ شود اين شخصيّت ‌هاي بزرگ در ضلالت باشند و جنگ با آنها جايز باشد]». اين حديث ساختگي هم به گوشش رسيده بود كه رسول خدا… فرموده است: (اِنَّ اَصْحابِي كَالنُّجُوم فَبِأَيِّهِمِ اقْتَدَيْتُمْ اِهْتَدَيْتُمْ)؛ «اصحاب من مانند ستارگان آسمانند.دنبال هر كدام برويد، به راه حقّ رفته ‌ايد». آن مرد مي ‌ديد كه آن طرف، طلحه و زبير، از اصحاب رسول، و همسرش عايشه است و اين طرف، عليّ بن‌ابيطالب و عَمّار و...كه اينها هم از اصحاب پيامبرند. از اين جهت، متحيّر شده بود كه حقّ با كدام طرف است و تحيّر خود را خدمت امام اظهار كرد.توجّه به اين مطلب نيز لازم است كه ساختگي بودن اين حديث، با اندك تأمّلي روشن مي ‌شود؛ زيرا اگر همه‌ي اصحاب پيامبر، مانند ستارگان آسمان، هاديان به صراط مستقيم حقّ باشند، وقتي جنگ و نزاع ميانشان درگرفت و يك طرف طلحه و زبير ايستادند و يك طرف عليّ‌بن‌ابيطالب، چنان كه در جنگ جمل چنين شد، يا يك طرف معاويه ايستاد و طرف ديگر عليّ بن ابيطالب، چنان كه در جنگ صفّين پيش آمد، در اين موقع كه دو ستاره‌ي آسمان هدايت با هم مي ‌جنگند، مردم بايد به سمت كدامشان بروند و از كدام ستاره‌ي هدايت استضائه كنند ؟ بسيار روشن است كه اين حرف نامعقولي است و هرگز از حكيمي همانند رسول خدا صادر نمي‌ شود و لذا ما شيعه‌ي اماميّه معتقديم كه در ميان اصحاب پيامبراكرم… افراد زيادي بودند كه نه تنها ستاره‌ي آسمان هدايت نبودند، بلكه اصلاً به خدا و رسول… هم ايمان نداشتند و پس از رحلت پيامبراكرم …پرچمداران كفر و ضلالت شدند. شناسايي اهل حقّ بعد از شناختن حقّ آيه‌ي آخر سوره‌ي فتح را مورد دقّت قرار دهيد و ببينيد چگونه در ميان اصحاب رسول، براي مؤمنان صالح‌ العمل حساب جداگانه‌اي باز مي ‌كند و نشان مي ‌دهد كه در ميان آنها افرادي غير مؤمن يا فاسدالعمل نيز بوده‌اند.آيه‌ اين است: { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ أشِدَّاءُ عَلَي الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَ رِضْواناً سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراة وَ مَثَلُهُمْ فِي الْإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَي عَلَي سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَة وَ أجْراً عَظِيماً}؛[14] «محمد رسول خداست و كساني كه با او هستند،در برخورد با كفّار سرسخت و شديدند و در ميان خودشان مهربانند.پيوسته آنها را در حال ركوع و سجود مي ‌بيني.آنها همواره فضل خدا و رضاي او را مي‌ طلبند.علامتِ[مشخّصه‌ي]آنان بر اثر سجود در چهره‌ هايشان است.اين وصف آنها در تورات است و مَثَل آنها در انجيل همانند زراعتي است كه جوانه‌ي خود برآورد و آن را مايه دهد تا ستبر شود و بر ساقه‌هاي خود بايستد و دهقانان را به شگفت آورد تا از[انبوهيِ]آنان[خدا]كافران را به خشم دراندازد.خداوند كساني از آنها را كه ايمان آورده و عمل صالح انجام داده‌اند وعده‌ي آمرزش و اجري عظيم داده است». تعبير{منهم} كه ظهور در تبعيض دارد،نشان دهنده‌ي اين حقيقت است كه اصحاب پيامبر متشكّل از دو گروهند: گروهي مؤمن صالح ‌‌العمل كه مشمول رحمت واسعه‌ي حقّ و اجر عظيم مي ‌شوند و گروه ديگر فاقد ايمان و عمل صالح و محروم از مغفرت و اجر عظيمند. باري،آن مرد(حارث بن حوط) در روز جنگ جمل، خدمت امام اميرالمؤمنين (ع) آمد و حال حيرت خود را از همين جهت با امام در ميان گذاشت و گفت: چگونه ممكن است طلحه و زبير، كه از اصحاب پيامبرند، در گمراهي باشند؟ امام فرمود: (يا حارث... اِنَّكَ لَمْ تَعْرِفِ الْحَقَّ فَتَعْرِفْ اَهْلَهُ وَ لَمْ تَعْرِفِ الْباطِلَ فَتَعْرِفْ اَهْلَهُ)؛ «اي حارث، تو حقّ را نشناختي تا اهلش را بشناسي و باطل را نشناختي تا پيروانش را بشناسي».

منوی بالا  www.islamquest.net منوی اصلی بازدید 117019 آخرین بروزرسانی: 1395/10/23 کد سایت fa39114 کد بایگانی 47580 نمایه گواهی دادن به خیر و خوبی در نماز میت طبقه بندی موضوعی درایه الحدیثکفن و دفن برچسب دعاتلقین میتمؤمنخیر و خوبیرحمت خداوندی اشتراک گذاری خلاصه پرسش این‌ که در دعای نماز میت گفته می‌شود: «... اللهم إنا لا نعلم منه إلا خیراً...»، اگر واقعاً رفتارها، گفتارها و رویکردهای بدی از متوفی سراغ داشته و باز هم این جمله را بگوییم، آیا مرتکب دروغ نخواهیم شد؟! پرسش این‌ که در دعای نماز میت گفته می‌شود: «... اللهم إنا لا نعلم منه إلا خیراً...»، اگر واقعاً از این میّت جز شرّ چیزی ندیده باشیم و این جمله را بگوییم، آیا دروغ نیست؟ پاسخ اجمالی از جمله توصیه‌هایی که نسبت به میّت مؤمن و مسلمان شده؛ آن است که چهل نفر در مراسم تشییع و تدفین او این گونه شهادت دهند: «اللَّهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا خَیْرا» (خدایا! ما جز خیر و خوبی از او ندیده‌ایم!)، این شهادت همان‌گونه که در روایات آمده است، می‌تواند باعث آمرزش و رحمت الهی شود. بله! همان خداوندی که دستور ادای این شهادت را به تشییع کنندگان داده است، می‌دانسته که انسان‌ها خطاکارند و مردم؛ بر برخی گناهان یکدیگر آگاه، اما چنین دستور داده تا مردم بدانند؛ محتاج احسان و نیکی به یکدیگرند و رابطه همیاری و ضمانت یکدیگر، حتی بعد از مرگ نیز پابرجاست و شهادت مؤمنان به سبب ایمانشان؛ پیش خداوند دارای ارزش بسیار است. دستور به ادای این شهادت؛ با نگاه رحمت آمیز و همراه با گذشت و عفو بیان شده که جا دارد همه مؤمنان؛ نسبت به مردگانشان که از این دنیا رفته‌اند، این‌گونه باشند.   پاسخ تفصیلی زندگی دنیوی انسان با مرگ به پایان می‌رسد. در روایات و دستورات اسلامی؛ توصیه‌های ویژه‌ای برای فردی که در حال مرگ است (محتضر) شده است. همچنین غسل دادن و کیفیت آن، تشییع جنازه، دفن و آداب آن؛ نیز بیان شده است. با توجه به این روایات، رعایت این آداب؛ مخصوص اموات مسلمان و مؤمن است و با منافقان و کفار این‌گونه رفتار نمی‌شود. خداوند در قرآن می‌فرماید: «هرگز بر مرده هیچ‌یک از آنان، نماز نخوان! و بر کنار قبرش، (براى دعا و طلب آمرزش،) نایست! چرا که آنها به خدا و رسولش کافر شدند و در حالى که فاسق بودند از دنیا رفتند»،[1] این آیه برای منافقانی نازل شد که در زمان پیامبر اکرم(ص) با تخلف صریح از شرکت در میدان جهاد؛ پرده‌ها را دریده و لذا نفاقشان بر ملا شد.[2] همین موضوع در روایات نیز تأکید شده، علاوه بر این‌که با منکران امامت ائمه اطهار(ع) و پیروان امامان ساختگی نیز مانند کفار و فسّاق برخورد شده است.[3] از جمله توصیه‌هایی که نسبت به میّت مؤمن و مسلمان شده؛ آن است که چهل نفر در مراسم تشییع و تدفین او این گونه شهادت دهند: «اللَّهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا خَیْرا»[4] (خدایا! ما جز خیر و خوبی از او ندیده‌ایم!)، این شهادت همان‌گونه که در روایات آمده است، می‌تواند باعث آمرزش و رحمت الهی شود؛ زیرا چهل مسلمان و مؤمن بر خوبی شخصی شهادت داده‌اند، پس خداوند به احترام آنان، میّت را مورد رحمت و عفو قرار می‌دهد. اما از آن‌جا که انسان‌های غیر معصوم؛ گناهانی کرده‌اند که مردم هم از برخی آنها اطلاع دارند؛ اما با این وجود بر اساس توصیه موجود در روایت؛ عبارت: «اللَّهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا خَیْرا» را باید در تشییع جنازه برادران مؤمن خود بگوییم؛ اگر چه یقین داریم همه انسان‌ها؛ جز معصومان(ع) مرتکب گناه شده‌اند. دستور به ادای این شهادت؛ با نگاه رحمت آمیز و همراه با گذشت و عفو بیان شده که جا دارد همه مؤمنان؛ نسبت به مردگانشان که از این دنیا رفته‌اند، این‌گونه باشند. در زمان حضرت داود(ع)؛ عابدی بود که در نگاه مردم، انسان خوب و زاهدی نشان می‌داد، ولی حضرت داود(ع) با وحی الهی متوجه شده بود که آن عابد، ریاکار بوده است. چون مُرد؛ چهل نفر از بنی اسرائیل درباره او این‌گونه شهادت دادند: «اللهمّ لا نعلم منه إلا خیرا..»، سپس در هنگام غسل، چهل نفر دیگر این‌گونه شهادت دادند، و زمانی که دفنش می‌کردند؛ چهل نفر دیگر این‌گونه شهادت دادند: «ما جز خوبی از او ندیدیم»؛ در این هنگام، خداوند به داود وحی کرد که چرا در نماز بر او شرکت نکردی؟ داود(ع) گفت: بدان خاطر که به من وحی کردی؛ او شخص ریاکاری بوده است. خداوند در جواب داود(ع) فرمود: «عده‌ای درباره او به نیکی سخن گفته و شهادت داده‌اند، من هم آنچه را که آنان نمی‌دانستند، بر او بخشیدم».[5]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ ذُرِّیتِهِ، وَ اخْصُصْ أَبَوَیّ بِأَفْضَلِ مَا خَصَصْتَ بِهِ آبَاءَ عِبَادِک الْمُؤْمِنِینَ وَ أُمَّهَاتِهِمْ، یا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ خداوندا بر محمد و آل او و نسل او درود فرست، و پدر و مادرم را به بهترین چیزی که پدران و مادران بندگان باایمانت را به آن مخصوص گرداندی مخصوص گردان،‌ ای مهربان‌ترین مهربانان. بند ۱۲ دعای ۲۴ صحیفه سجادیه با ترجمه حسین انصاریان @mohammadjavad_karimi

صدیق ارجمند جناب آقای سید کریم میر کریم پور دامت توفیقاته سلام علیکم بماصبرتم فنعم عقبی الدار خبر ارتحال والد مکرم واصل و موجب تأثر گردید. مصیبت وارده را به جناب عالی و اخوان محترم تسلیت عرض می کنم. برای آن مرحوم غفران و رضوان و برای شما و سایر بازماندگان صبر جمیل از ذات اقدس الهی مسالت دارم. قم المقدسة: محمد جواد کریمی جمعه ۲۷ بهمن ماه ۱۴۰۲

(قسمت پایانی) یعنی، اشتباه بزرگ و اصلی تو اين است كه شخصيّت افراد را مقياس و ميزان براي شناختن حقّ و باطل قرار داده ‌اي، در صورتي كه بايد به عكس عمل كني؛ يعني، اوّل بايد رشد فكري پيدا كني و شامّه‌ي حقّ شناسي به دست آوري و حقّ را بشناسي؛ آن وقت است كه اهل حقّ و پيروان حقّ خواهي شناخت.اوّل، باطل را بشناس،آن وقت، اهل باطل را هم مي ‌شناسي و در اين موقع است كه ديگر مرعوب شخصيّت‌ها نخواهي شد و از خطا رفتن آنها به شگفتي و حيرت نخواهي افتاد. از «طه حسين»،نويسنده‌ي معروف مصري و صاحب كتاب علي و بنوه، نقل شده است كه او بعد از نقل جملات فوق مي ‌گويد:من پس از وحي و سخن خدا جوابي پرجلال‌ تر و شيواتر از اين جواب امام اميرالمؤمنين (ع) نشنيده‌ام. اهل بيت اطهار (علیهم السلام) قائم مقام خدا در عالم اينك ما از صميم قلب خطاب به اهل بيت رسول عرض مي‌ كنيم : (وَ الْحَقُّ مَعَكُمْ وَ فِيكُمْ وَ مِنْكُمْ وَ إِلَيْكُمْ)؛ «حقّ با شما و جلوه ‌گر در سراسر زندگي شماست.حقّ از شما نشأت گرفته و بازگشت حقّ به سوي شماست». به هنگام ورود به حرم مطهّرشان كه اذن دخول مي ‌طلبيم، اين جملات را كه از خودشان رسيده است مي ‌گوييم: (اَلْحَمْدُلِلّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيْنا بِحُكّامٍ يَقُومُونَ مَقامَهُ لَوْ كانَ حاضِراً فِي الْمَكانِ)؛ خدا را شكر مي ‌كنيم كه امامان ما را طوري قرار داده كه اگر بنا بود خودش در عالم طبيعت تجلّي كند و در مكاني حاضر شود،به صورت آنها تجلّي مي ‌كرد و آنها را قائم مقام خودش قرار مي ‌داد و لذا آنها قائم مقام خدا در عالمند و فيض الهي به وسيله‌ي آنها به عالم مي ‌رسد و پس از اين كه اين حقيقت،يعني وساطت امامان (علیهم السلام) در ايصال فيض از منبع فيّاض به عالم،معلوم و روشن شد، ديگر فهميدن معناي جملات بعدي زيارت دشوار نخواهد بود كه خطاب به آن بزرگواران عرض مي‌كنيم: (إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُمْ)؛ بازگشت خلق [در روز قيامت] به سوي شما و حسابشان به دست شماست؛زيرا وقتي آن مقرّبان درگاه خدا واسطه‌ي خدا و خلق خدا شدند، در روز حساب و جزا نيز وساطتشان محفوظ است و عالميان كه به سوي خدا باز مي ‌گردند، طبعاً از طريق آنها با خدا در ارتباط خواهند بود و خدا هم از طريق آنها به حساب عالميان خواهد رسيد و در نتيجه،هم آيه‌ي شريفه‌ي: { إنَّ إلَيْنا إيابَهُمْ$ ثُمَّ إنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ‌ }؛[15] مصداق روشني مي ‌يابد كه مي‌ فرمايد: به يقين، بازگشت خلق به سوي ما و حسابشان به دست ماست،هم اين جمله از زيارت داراي مفاد صحيحي مي‌ شود كه: (إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُمْ)؛ «بازگشت خلق به سوي شما[مجاري فيض خدا]ست و حساب آنها نيز به دست شما انجام مي ‌پذيرد». در عين حال كه خدا مآب و مرجع خلق و حسابرس خلق است، شما به اذن خدا مرجع و مآب خلق و حسابرس خلق هستيد. اللّهُمَّ صَلِّ عَلَي مَولانا اَبي عبدِاللهِ الحسين و عَلَي الاَرْواحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنائِهِ. [1]ـ سوره‌ي يونس،آيه‌ي32. [2]ـ سوره‌ي طه،آيه‌ي114. [3]ـ سوره‌ي حجّ،آيه‌ي62. [4]ـ سوره‌ي رعد،آيه‌ي17. [5]ـ سوره‌ي مائده،آيه‌ي35. * ابتغاء: طلب كردن. [6]ـ نهج‌البلاغه‌ي فيض،خطبه‌ي3. * ثِخَن: قطر ضخيم. [7]ـ كافي،جلد1،صفحه‌ي51. [8]ـ كافي،جلد1،صفحه‌ي39. [9]ـ بحارالانوار،جلد46،صفحه‌ي288. [10]ـ مناقب خوارزمي،صفحه‌ي223. * تواتر: نقل يقين‌آور. [11]ـ تفسير كبير فخر رازي،جلد1،صفحه‌ي205. [12]ـ تفسير كبير فخر رازي،جلد1،صفحه‌ي207. [13]ـ سوره‌ي توبه،آيه‌ي93. [14]ـ سوره‌ي فتح،آيه‌ي29. [15]ـ سوره‌ي غاشيه،آيات25و26.

دفاع دیدنی از ایران در تلویزیون ترکیه: اطلاعات باکو در دست اسرائیل است! - تابناک | TABNAK https://www.tabnak.ir/fa/news/1222591/%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%84%D9%88%DB%8C%D8%B2%DB%8C%D9%88%D9%86-%D8%AA%D8%B1%DA%A9%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%DA%A9%D9%88-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D8%B3%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA

🌴تدبر در قرآن کریم آیات ۱۰ و ۱۱ از سوره مبارکه نوح قسمت ششم فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا(۱۰)  يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا(۱۱) پس گفتم:« از پرودگارتان آمرزش بخواهید که او بسیار آمرزنده است.تا باران آسمان را پی در پی بر شما فرستد. ✅نکته ها: ۱-نوح، در ادامه  بیانات خود  برای هدایت آن قوم لجوج و سرکش، این بار روی بشارت و تشویق تکیه می کند، و به آنها وعده مؤکد می دهد که اگر از شرک و گناه توبه کنند، خدا درهای رحمت خویش را از هر سو به روی آنها می گشاید، عرض می کند: خداوندا!«من به آنها گفتم: از پرودگار خود تقاضای آمرزش کنید که او بسیار آمرزنده است».(۱) ۲- إستَغفِروا رَبَّکم استغفار کنید، از راه غلطتان برگردید، مأیوس هم نشوید، نگویید کار ما از این حرفها گذشته ، رحمت خدا بیش از این حرفهاست، خدا آمرزنده و باگذشت است.(۲) ۲-در این جمله دعوت قوم را به این که استغفار کنید تعلیل کرده به این که «آخر پرودگارتان غفار است».(۳) ۳-«غفار» صیغه مبالغه است، و معنای  کثیر المغفرة را می دهد و می فهماند علاوه براین ای که خداوند کثیر المغفرة است، مغفرت سنت مستمر اوست.(۴) ۴- کلمه «یُرسل» به خاطر این که جواب فعل امر«اِستغفروا= استغفار کنید» است، به جزم خوانده می شود.(۵) ۵- مراد از کلمه«سماء»، ابر آسمان است.(۶) ۶- این می گوید: « آسمان را بر شما می فرستد»؛ یعنی آن قدر باران می فرستد که گوئی آسمان دارد نازل می شود! اما چون باران رحمت است، نه ویرانی می آورد و نه آسیبی می رساند، بلکه در همه جا مایه خرمی، سرسبزی و طراوت است.(۷) ۷- کلمه «مدرارا» از ماده «درّ»(بر وزن جرّ)در اصل به معنی ریزش شیر از پستان مادر است و سپس به معنی ریزش باران به کار رفته،و «مدرارا»صیغه مبالغه است.(۸) ۸-کلمه «مدرارا» به معنای کثیر الدّرور است؛ یعنی بسیار ریزنده. و معنای آیه این است که: اگر از خدا طلب مغفرت کنید، ابر بسیار ریزنده و بازنده را به سویتان می فرستد.(۹) ۹- در مسأله ظهور حضرت حجت عجل الله تعالی فرجه می خوانیم که وقتی ایشان ظهور می کنند و مردم مؤمن می شوند، زمین و آسمان برکات خودشان را بیرون می ریزند. این امر قانون کلی همه زمانهاست و اختصاص به آن زمان ندارد.(۱۰) ✅ پیام ها: ۱- از انسان استغفار، از خدا مغفرت و بخشش.«استغفروا ربّکم ... انّه کان غفارا»(۱۰) ۲- آمرزش گناهان، زمینه دریافت الطاف بعدی است.(۱۱)«استغفروا ... یرسل السماء علیکم مدرارا» ۳-استغفار و ایمان، از عوامل نزول باران و فزونی نعمت هاست.(۱۲) ۴- باران یکی از مهم ترین نعمت های الهی است.(۱۳) 💠 کاشان،مسجد حاج عبدالباقی، دوشنبه نهم شعبان ۱۴۴۵ برابر با ۳۰ دی ماه ۱۴۰۲ شمسی، محمد جواد کریمی 📚 منابع و مآخذ: ۱-تفسیر نمونه ، ج ۲۵, ص ۷۶. ۲-استاد شهید مطهری ، آشنایی با قرآن ، ج ۹, ص ۱۷۰. ۳-علامه طباطبائی ، تفسیر المیزان ، ج ۲۰,ص۴۵. ۴- همان. ۵- همان. ۶- همان. ۷- تفسیر نمونه ، ج ۲۵, ص ۷۷. ۸- همان. ۹- المیزان، ج ۲۰, ص ۴۵. ۱۰- قرائتی،محسن،تفسیر نور، ج‌۱۲, ص ۲۳۴. ۱۱- همان. ۱۲-هاشمی رفسنجانی، اکبر، ج ۱۹, ص ۳۹۹. ۱۳- تفسیر نور، ج۱۲, ص ۲۳۴.

🗳 فرهنگ سیاسی بازنده و کاهش مشارکت 🔸 حجت الاسلام و المسلمین محسن قنبریان: 🔹 بازنده با یک پاردکس مواجه است: از طرفی سیاستهای رقیب را غلط می داند/ از طرفی آن سیاستها رای آورده است! اینجا روش مردمسالار این است که به شکل مخالف وفادار بروز کند. 🔹 بعضی بازنده های ما زیر میز می زنند و "اصل انتخابات" را قبول نمی کنند مثل موسوی و کروبی در ۸۸؛ بعضی هم "منتخب" را قبول نمی کنند! وحتی بعضی از طریق قوای قضایی و امنیتی و پرونده سازی دنبال حذف کامل او می افتند؛ مثل بعضی طرفداران بازندگان۹۲ که اصلا منتخب را جاسوس و... دانستند! 🔹 بین "خطا" و "گناه" باید فرق نهاد. گناه و ترک فعل با قضایی اما سیاست خطا با روش مردمسالار و انتخابات عوض می شود. روحانی از بعد هاشمی، مجمع شرکت نمی کرد اما رئیسی تذکر ترک فعلی به او نداد! برای سیاستهای غلط باید مردم را برگرداند؛ انگ زنی و طرف مقابل را اصلا فاسد خواندن و حذف کلی او خواستن، روش مردمسالار نیست. بعضی ما حزب اللهی ها حتی از راه دادن رئیس جمهورهای سابق به بیت رهبری گله مندیم! ❓ مردم می پرسند: چرا هرکس رئیس جمهور می شود، بعد بنام فتنه گر کنار گذاشته می شود؟! ❗️آیا رهبر انقلاب اورا بکلی کنار می گذارد یا همین باندهایی که دعوا را حاد می کنند؟! برآیند این می شود که مردم بگویند آن که رای می دهیم، میشود فتنه گر و کنار گذاشته میشود، غیر آنها هم که خود منصوب اند؛ پس صندوق رای چیز بی خود و بی اثری است! 📺 برنامه جهان آرا - ۳۰بهمن۱۴۰۲ صوت کامل برنامه را اینجا بشنوید #جهان_آرا #شبکه_افق #انتخابات #برش_کامل ☑️ @m_ghanbarian

🌴تدبر در قرآن کریم آیات ۱۰ و ۱۱ از سوره مبارکه نوح قسمت ششم فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا(۱۰)  يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا(۱۱) پس گفتم:« از پرودگارتان آمرزش بخواهید که او بسیار آمرزنده است.تا باران آسمان را پی در پی بر شما فرستد. ✅نکته ها: ۱-نوح، در ادامه  بیانات خود  برای هدایت آن قوم لجوج و سرکش، این بار روی بشارت و تشویق تکیه می کند، و به آنها وعده مؤکد می دهد که اگر از شرک و گناه توبه کنند، خدا درهای رحمت خویش را از هر سو به روی آنها می گشاید، عرض می کند: خداوندا!«من به آنها گفتم: از پرودگار خود تقاضای آمرزش کنید که او بسیار آمرزنده است».(۱) ۲- إستَغفِروا رَبَّکم استغفار کنید، از راه غلطتان برگردید، مأیوس هم نشوید، نگویید کار ما از این حرفها گذشته ، رحمت خدا بیش از این حرفهاست، خدا آمرزنده و باگذشت است.(۲) ۲-در این جمله دعوت قوم را به این که استغفار کنید تعلیل کرده به این که «آخر پرودگارتان غفار است».(۳) ۳-«غفار» صیغه مبالغه است، و معنای  کثیر المغفرة را می دهد و می فهماند علاوه براین ای که خداوند کثیر المغفرة است، مغفرت سنت مستمر اوست.(۴) ۴- کلمه «یُرسل» به خاطر این که جواب فعل امر«اِستغفروا= استغفار کنید» است، به جزم خوانده می شود.(۵) ۵- مراد از کلمه«سماء»،در این آیه، باران است. راغب در مفردات گوید: باران آسمان نامیده شده به جهت اینکه از آسمان خارج می شود.(۶) ۶- این می گوید: « آسمان را بر شما می فرستد»؛ یعنی آن قدر باران می فرستد که گوئی آسمان دارد نازل می شود! اما چون باران رحمت است، نه ویرانی می آورد و نه آسیبی می رساند، بلکه در همه جا مایه خرمی، سرسبزی و طراوت است.(۷) ۷- کلمه «مدرارا» از ماده «درّ»(بر وزن جرّ)در اصل به معنی ریزش شیر از پستان مادر است و سپس به معنی ریزش باران به کار رفته،و «مدرارا»صیغه مبالغه است.(۸) ۸-کلمه «مدرارا» به معنای کثیر الدّرور است؛ یعنی بسیار ریزنده. و معنای آیه این است که: اگر از خدا طلب مغفرت کنید، ابر بسیار ریزنده و بازنده را به سویتان می فرستد.(۹) ۹- در مسأله ظهور حضرت حجت عجل الله تعالی فرجه می خوانیم که وقتی ایشان ظهور می کنند و مردم مؤمن می شوند، زمین و آسمان برکات خودشان را بیرون می ریزند. این امر قانون کلی همه زمانهاست و اختصاص به آن زمان ندارد.(۱۰) ✅ پیام ها: ۱- از انسان استغفار، از خدا مغفرت و بخشش.«استغفروا ربّکم ... انّه کان غفارا»(۱۰) ۲- آمرزش گناهان، زمینه دریافت الطاف بعدی است.(۱۱)«استغفروا ... یرسل السماء علیکم مدرارا» ۳-استغفار و ایمان، از عوامل نزول باران و فزونی نعمت هاست.(۱۲) ۴- باران یکی از مهم ترین نعمت های الهی است.(۱۳) 💠 کاشان،مسجد حاج عبدالباقی، دوشنبه نهم شعبان ۱۴۴۵ برابر با ۳۰ دی ماه ۱۴۰۲ شمسی، محمد جواد کریمی 📚 منابع و مآخذ: ۱-تفسیر نمونه ، ج ۲۵, ص ۷۶. ۲-استاد شهید مطهری ، آشنایی با قرآن ، ج ۹, ص ۱۷۰. ۳-علامه طباطبائی ، تفسیر المیزان ، ج ۲۰,ص۴۵. ۴- همان. ۵- همان. ۶- راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص ۴۲۷. ۷- تفسیر نمونه ، ج ۲۵, ص ۷۷. ۸- همان. ۹- المیزان، ج ۲۰, ص ۴۵. ۱۰- قرائتی،محسن،تفسیر نور، ج‌۱۲, ص ۲۳۴. ۱۱- همان. ۱۲-هاشمی رفسنجانی، اکبر، ج ۱۹, ص ۳۹۹. ۱۳- تفسیر نور، ج۱۲, ص ۲۳۴.

📣 بدون تعارف با پزشک خیر 🔺پزشکی که برای درمان کودکان بیمار نیازمند یک ریال هم هزینه دریافت نمی‌کند. https://eitaa.com/joinchat/820051968C2b85dac984 📣 گسترده ترین شبکه خبری مردمی در ایتا