منوی بالا  www.islamquest.net منوی اصلی بازدید 117019 آخرین بروزرسانی: 1395/10/23 کد سایت fa39114 کد بایگانی 47580 نمایه گواهی دادن به خیر و خوبی در نماز میت طبقه بندی موضوعی درایه الحدیثکفن و دفن برچسب دعاتلقین میتمؤمنخیر و خوبیرحمت خداوندی اشتراک گذاری خلاصه پرسش این‌ که در دعای نماز میت گفته می‌شود: «... اللهم إنا لا نعلم منه إلا خیراً...»، اگر واقعاً رفتارها، گفتارها و رویکردهای بدی از متوفی سراغ داشته و باز هم این جمله را بگوییم، آیا مرتکب دروغ نخواهیم شد؟! پرسش این‌ که در دعای نماز میت گفته می‌شود: «... اللهم إنا لا نعلم منه إلا خیراً...»، اگر واقعاً از این میّت جز شرّ چیزی ندیده باشیم و این جمله را بگوییم، آیا دروغ نیست؟ پاسخ اجمالی از جمله توصیه‌هایی که نسبت به میّت مؤمن و مسلمان شده؛ آن است که چهل نفر در مراسم تشییع و تدفین او این گونه شهادت دهند: «اللَّهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا خَیْرا» (خدایا! ما جز خیر و خوبی از او ندیده‌ایم!)، این شهادت همان‌گونه که در روایات آمده است، می‌تواند باعث آمرزش و رحمت الهی شود. بله! همان خداوندی که دستور ادای این شهادت را به تشییع کنندگان داده است، می‌دانسته که انسان‌ها خطاکارند و مردم؛ بر برخی گناهان یکدیگر آگاه، اما چنین دستور داده تا مردم بدانند؛ محتاج احسان و نیکی به یکدیگرند و رابطه همیاری و ضمانت یکدیگر، حتی بعد از مرگ نیز پابرجاست و شهادت مؤمنان به سبب ایمانشان؛ پیش خداوند دارای ارزش بسیار است. دستور به ادای این شهادت؛ با نگاه رحمت آمیز و همراه با گذشت و عفو بیان شده که جا دارد همه مؤمنان؛ نسبت به مردگانشان که از این دنیا رفته‌اند، این‌گونه باشند.   پاسخ تفصیلی زندگی دنیوی انسان با مرگ به پایان می‌رسد. در روایات و دستورات اسلامی؛ توصیه‌های ویژه‌ای برای فردی که در حال مرگ است (محتضر) شده است. همچنین غسل دادن و کیفیت آن، تشییع جنازه، دفن و آداب آن؛ نیز بیان شده است. با توجه به این روایات، رعایت این آداب؛ مخصوص اموات مسلمان و مؤمن است و با منافقان و کفار این‌گونه رفتار نمی‌شود. خداوند در قرآن می‌فرماید: «هرگز بر مرده هیچ‌یک از آنان، نماز نخوان! و بر کنار قبرش، (براى دعا و طلب آمرزش،) نایست! چرا که آنها به خدا و رسولش کافر شدند و در حالى که فاسق بودند از دنیا رفتند»،[1] این آیه برای منافقانی نازل شد که در زمان پیامبر اکرم(ص) با تخلف صریح از شرکت در میدان جهاد؛ پرده‌ها را دریده و لذا نفاقشان بر ملا شد.[2] همین موضوع در روایات نیز تأکید شده، علاوه بر این‌که با منکران امامت ائمه اطهار(ع) و پیروان امامان ساختگی نیز مانند کفار و فسّاق برخورد شده است.[3] از جمله توصیه‌هایی که نسبت به میّت مؤمن و مسلمان شده؛ آن است که چهل نفر در مراسم تشییع و تدفین او این گونه شهادت دهند: «اللَّهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا خَیْرا»[4] (خدایا! ما جز خیر و خوبی از او ندیده‌ایم!)، این شهادت همان‌گونه که در روایات آمده است، می‌تواند باعث آمرزش و رحمت الهی شود؛ زیرا چهل مسلمان و مؤمن بر خوبی شخصی شهادت داده‌اند، پس خداوند به احترام آنان، میّت را مورد رحمت و عفو قرار می‌دهد. اما از آن‌جا که انسان‌های غیر معصوم؛ گناهانی کرده‌اند که مردم هم از برخی آنها اطلاع دارند؛ اما با این وجود بر اساس توصیه موجود در روایت؛ عبارت: «اللَّهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا خَیْرا» را باید در تشییع جنازه برادران مؤمن خود بگوییم؛ اگر چه یقین داریم همه انسان‌ها؛ جز معصومان(ع) مرتکب گناه شده‌اند. دستور به ادای این شهادت؛ با نگاه رحمت آمیز و همراه با گذشت و عفو بیان شده که جا دارد همه مؤمنان؛ نسبت به مردگانشان که از این دنیا رفته‌اند، این‌گونه باشند. در زمان حضرت داود(ع)؛ عابدی بود که در نگاه مردم، انسان خوب و زاهدی نشان می‌داد، ولی حضرت داود(ع) با وحی الهی متوجه شده بود که آن عابد، ریاکار بوده است. چون مُرد؛ چهل نفر از بنی اسرائیل درباره او این‌گونه شهادت دادند: «اللهمّ لا نعلم منه إلا خیرا..»، سپس در هنگام غسل، چهل نفر دیگر این‌گونه شهادت دادند، و زمانی که دفنش می‌کردند؛ چهل نفر دیگر این‌گونه شهادت دادند: «ما جز خوبی از او ندیدیم»؛ در این هنگام، خداوند به داود وحی کرد که چرا در نماز بر او شرکت نکردی؟ داود(ع) گفت: بدان خاطر که به من وحی کردی؛ او شخص ریاکاری بوده است. خداوند در جواب داود(ع) فرمود: «عده‌ای درباره او به نیکی سخن گفته و شهادت داده‌اند، من هم آنچه را که آنان نمی‌دانستند، بر او بخشیدم».[5]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ ذُرِّیتِهِ، وَ اخْصُصْ أَبَوَیّ بِأَفْضَلِ مَا خَصَصْتَ بِهِ آبَاءَ عِبَادِک الْمُؤْمِنِینَ وَ أُمَّهَاتِهِمْ، یا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ خداوندا بر محمد و آل او و نسل او درود فرست، و پدر و مادرم را به بهترین چیزی که پدران و مادران بندگان باایمانت را به آن مخصوص گرداندی مخصوص گردان،‌ ای مهربان‌ترین مهربانان. بند ۱۲ دعای ۲۴ صحیفه سجادیه با ترجمه حسین انصاریان @mohammadjavad_karimi

صدیق ارجمند جناب آقای سید کریم میر کریم پور دامت توفیقاته سلام علیکم بماصبرتم فنعم عقبی الدار خبر ارتحال والد مکرم واصل و موجب تأثر گردید. مصیبت وارده را به جناب عالی و اخوان محترم تسلیت عرض می کنم. برای آن مرحوم غفران و رضوان و برای شما و سایر بازماندگان صبر جمیل از ذات اقدس الهی مسالت دارم. قم المقدسة: محمد جواد کریمی جمعه ۲۷ بهمن ماه ۱۴۰۲

(قسمت پایانی) یعنی، اشتباه بزرگ و اصلی تو اين است كه شخصيّت افراد را مقياس و ميزان براي شناختن حقّ و باطل قرار داده ‌اي، در صورتي كه بايد به عكس عمل كني؛ يعني، اوّل بايد رشد فكري پيدا كني و شامّه‌ي حقّ شناسي به دست آوري و حقّ را بشناسي؛ آن وقت است كه اهل حقّ و پيروان حقّ خواهي شناخت.اوّل، باطل را بشناس،آن وقت، اهل باطل را هم مي ‌شناسي و در اين موقع است كه ديگر مرعوب شخصيّت‌ها نخواهي شد و از خطا رفتن آنها به شگفتي و حيرت نخواهي افتاد. از «طه حسين»،نويسنده‌ي معروف مصري و صاحب كتاب علي و بنوه، نقل شده است كه او بعد از نقل جملات فوق مي ‌گويد:من پس از وحي و سخن خدا جوابي پرجلال‌ تر و شيواتر از اين جواب امام اميرالمؤمنين (ع) نشنيده‌ام. اهل بيت اطهار (علیهم السلام) قائم مقام خدا در عالم اينك ما از صميم قلب خطاب به اهل بيت رسول عرض مي‌ كنيم : (وَ الْحَقُّ مَعَكُمْ وَ فِيكُمْ وَ مِنْكُمْ وَ إِلَيْكُمْ)؛ «حقّ با شما و جلوه ‌گر در سراسر زندگي شماست.حقّ از شما نشأت گرفته و بازگشت حقّ به سوي شماست». به هنگام ورود به حرم مطهّرشان كه اذن دخول مي ‌طلبيم، اين جملات را كه از خودشان رسيده است مي ‌گوييم: (اَلْحَمْدُلِلّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيْنا بِحُكّامٍ يَقُومُونَ مَقامَهُ لَوْ كانَ حاضِراً فِي الْمَكانِ)؛ خدا را شكر مي ‌كنيم كه امامان ما را طوري قرار داده كه اگر بنا بود خودش در عالم طبيعت تجلّي كند و در مكاني حاضر شود،به صورت آنها تجلّي مي ‌كرد و آنها را قائم مقام خودش قرار مي ‌داد و لذا آنها قائم مقام خدا در عالمند و فيض الهي به وسيله‌ي آنها به عالم مي ‌رسد و پس از اين كه اين حقيقت،يعني وساطت امامان (علیهم السلام) در ايصال فيض از منبع فيّاض به عالم،معلوم و روشن شد، ديگر فهميدن معناي جملات بعدي زيارت دشوار نخواهد بود كه خطاب به آن بزرگواران عرض مي‌كنيم: (إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُمْ)؛ بازگشت خلق [در روز قيامت] به سوي شما و حسابشان به دست شماست؛زيرا وقتي آن مقرّبان درگاه خدا واسطه‌ي خدا و خلق خدا شدند، در روز حساب و جزا نيز وساطتشان محفوظ است و عالميان كه به سوي خدا باز مي ‌گردند، طبعاً از طريق آنها با خدا در ارتباط خواهند بود و خدا هم از طريق آنها به حساب عالميان خواهد رسيد و در نتيجه،هم آيه‌ي شريفه‌ي: { إنَّ إلَيْنا إيابَهُمْ$ ثُمَّ إنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ‌ }؛[15] مصداق روشني مي ‌يابد كه مي‌ فرمايد: به يقين، بازگشت خلق به سوي ما و حسابشان به دست ماست،هم اين جمله از زيارت داراي مفاد صحيحي مي‌ شود كه: (إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُمْ)؛ «بازگشت خلق به سوي شما[مجاري فيض خدا]ست و حساب آنها نيز به دست شما انجام مي ‌پذيرد». در عين حال كه خدا مآب و مرجع خلق و حسابرس خلق است، شما به اذن خدا مرجع و مآب خلق و حسابرس خلق هستيد. اللّهُمَّ صَلِّ عَلَي مَولانا اَبي عبدِاللهِ الحسين و عَلَي الاَرْواحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنائِهِ. [1]ـ سوره‌ي يونس،آيه‌ي32. [2]ـ سوره‌ي طه،آيه‌ي114. [3]ـ سوره‌ي حجّ،آيه‌ي62. [4]ـ سوره‌ي رعد،آيه‌ي17. [5]ـ سوره‌ي مائده،آيه‌ي35. * ابتغاء: طلب كردن. [6]ـ نهج‌البلاغه‌ي فيض،خطبه‌ي3. * ثِخَن: قطر ضخيم. [7]ـ كافي،جلد1،صفحه‌ي51. [8]ـ كافي،جلد1،صفحه‌ي39. [9]ـ بحارالانوار،جلد46،صفحه‌ي288. [10]ـ مناقب خوارزمي،صفحه‌ي223. * تواتر: نقل يقين‌آور. [11]ـ تفسير كبير فخر رازي،جلد1،صفحه‌ي205. [12]ـ تفسير كبير فخر رازي،جلد1،صفحه‌ي207. [13]ـ سوره‌ي توبه،آيه‌ي93. [14]ـ سوره‌ي فتح،آيه‌ي29. [15]ـ سوره‌ي غاشيه،آيات25و26.

دفاع دیدنی از ایران در تلویزیون ترکیه: اطلاعات باکو در دست اسرائیل است! - تابناک | TABNAK https://www.tabnak.ir/fa/news/1222591/%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%84%D9%88%DB%8C%D8%B2%DB%8C%D9%88%D9%86-%D8%AA%D8%B1%DA%A9%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%DA%A9%D9%88-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D8%B3%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA

🌴تدبر در قرآن کریم آیات ۱۰ و ۱۱ از سوره مبارکه نوح قسمت ششم فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا(۱۰)  يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا(۱۱) پس گفتم:« از پرودگارتان آمرزش بخواهید که او بسیار آمرزنده است.تا باران آسمان را پی در پی بر شما فرستد. ✅نکته ها: ۱-نوح، در ادامه  بیانات خود  برای هدایت آن قوم لجوج و سرکش، این بار روی بشارت و تشویق تکیه می کند، و به آنها وعده مؤکد می دهد که اگر از شرک و گناه توبه کنند، خدا درهای رحمت خویش را از هر سو به روی آنها می گشاید، عرض می کند: خداوندا!«من به آنها گفتم: از پرودگار خود تقاضای آمرزش کنید که او بسیار آمرزنده است».(۱) ۲- إستَغفِروا رَبَّکم استغفار کنید، از راه غلطتان برگردید، مأیوس هم نشوید، نگویید کار ما از این حرفها گذشته ، رحمت خدا بیش از این حرفهاست، خدا آمرزنده و باگذشت است.(۲) ۲-در این جمله دعوت قوم را به این که استغفار کنید تعلیل کرده به این که «آخر پرودگارتان غفار است».(۳) ۳-«غفار» صیغه مبالغه است، و معنای  کثیر المغفرة را می دهد و می فهماند علاوه براین ای که خداوند کثیر المغفرة است، مغفرت سنت مستمر اوست.(۴) ۴- کلمه «یُرسل» به خاطر این که جواب فعل امر«اِستغفروا= استغفار کنید» است، به جزم خوانده می شود.(۵) ۵- مراد از کلمه«سماء»، ابر آسمان است.(۶) ۶- این می گوید: « آسمان را بر شما می فرستد»؛ یعنی آن قدر باران می فرستد که گوئی آسمان دارد نازل می شود! اما چون باران رحمت است، نه ویرانی می آورد و نه آسیبی می رساند، بلکه در همه جا مایه خرمی، سرسبزی و طراوت است.(۷) ۷- کلمه «مدرارا» از ماده «درّ»(بر وزن جرّ)در اصل به معنی ریزش شیر از پستان مادر است و سپس به معنی ریزش باران به کار رفته،و «مدرارا»صیغه مبالغه است.(۸) ۸-کلمه «مدرارا» به معنای کثیر الدّرور است؛ یعنی بسیار ریزنده. و معنای آیه این است که: اگر از خدا طلب مغفرت کنید، ابر بسیار ریزنده و بازنده را به سویتان می فرستد.(۹) ۹- در مسأله ظهور حضرت حجت عجل الله تعالی فرجه می خوانیم که وقتی ایشان ظهور می کنند و مردم مؤمن می شوند، زمین و آسمان برکات خودشان را بیرون می ریزند. این امر قانون کلی همه زمانهاست و اختصاص به آن زمان ندارد.(۱۰) ✅ پیام ها: ۱- از انسان استغفار، از خدا مغفرت و بخشش.«استغفروا ربّکم ... انّه کان غفارا»(۱۰) ۲- آمرزش گناهان، زمینه دریافت الطاف بعدی است.(۱۱)«استغفروا ... یرسل السماء علیکم مدرارا» ۳-استغفار و ایمان، از عوامل نزول باران و فزونی نعمت هاست.(۱۲) ۴- باران یکی از مهم ترین نعمت های الهی است.(۱۳) 💠 کاشان،مسجد حاج عبدالباقی، دوشنبه نهم شعبان ۱۴۴۵ برابر با ۳۰ دی ماه ۱۴۰۲ شمسی، محمد جواد کریمی 📚 منابع و مآخذ: ۱-تفسیر نمونه ، ج ۲۵, ص ۷۶. ۲-استاد شهید مطهری ، آشنایی با قرآن ، ج ۹, ص ۱۷۰. ۳-علامه طباطبائی ، تفسیر المیزان ، ج ۲۰,ص۴۵. ۴- همان. ۵- همان. ۶- همان. ۷- تفسیر نمونه ، ج ۲۵, ص ۷۷. ۸- همان. ۹- المیزان، ج ۲۰, ص ۴۵. ۱۰- قرائتی،محسن،تفسیر نور، ج‌۱۲, ص ۲۳۴. ۱۱- همان. ۱۲-هاشمی رفسنجانی، اکبر، ج ۱۹, ص ۳۹۹. ۱۳- تفسیر نور، ج۱۲, ص ۲۳۴.

🗳 فرهنگ سیاسی بازنده و کاهش مشارکت 🔸 حجت الاسلام و المسلمین محسن قنبریان: 🔹 بازنده با یک پاردکس مواجه است: از طرفی سیاستهای رقیب را غلط می داند/ از طرفی آن سیاستها رای آورده است! اینجا روش مردمسالار این است که به شکل مخالف وفادار بروز کند. 🔹 بعضی بازنده های ما زیر میز می زنند و "اصل انتخابات" را قبول نمی کنند مثل موسوی و کروبی در ۸۸؛ بعضی هم "منتخب" را قبول نمی کنند! وحتی بعضی از طریق قوای قضایی و امنیتی و پرونده سازی دنبال حذف کامل او می افتند؛ مثل بعضی طرفداران بازندگان۹۲ که اصلا منتخب را جاسوس و... دانستند! 🔹 بین "خطا" و "گناه" باید فرق نهاد. گناه و ترک فعل با قضایی اما سیاست خطا با روش مردمسالار و انتخابات عوض می شود. روحانی از بعد هاشمی، مجمع شرکت نمی کرد اما رئیسی تذکر ترک فعلی به او نداد! برای سیاستهای غلط باید مردم را برگرداند؛ انگ زنی و طرف مقابل را اصلا فاسد خواندن و حذف کلی او خواستن، روش مردمسالار نیست. بعضی ما حزب اللهی ها حتی از راه دادن رئیس جمهورهای سابق به بیت رهبری گله مندیم! ❓ مردم می پرسند: چرا هرکس رئیس جمهور می شود، بعد بنام فتنه گر کنار گذاشته می شود؟! ❗️آیا رهبر انقلاب اورا بکلی کنار می گذارد یا همین باندهایی که دعوا را حاد می کنند؟! برآیند این می شود که مردم بگویند آن که رای می دهیم، میشود فتنه گر و کنار گذاشته میشود، غیر آنها هم که خود منصوب اند؛ پس صندوق رای چیز بی خود و بی اثری است! 📺 برنامه جهان آرا - ۳۰بهمن۱۴۰۲ صوت کامل برنامه را اینجا بشنوید #جهان_آرا #شبکه_افق #انتخابات #برش_کامل ☑️ @m_ghanbarian

🌴تدبر در قرآن کریم آیات ۱۰ و ۱۱ از سوره مبارکه نوح قسمت ششم فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا(۱۰)  يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا(۱۱) پس گفتم:« از پرودگارتان آمرزش بخواهید که او بسیار آمرزنده است.تا باران آسمان را پی در پی بر شما فرستد. ✅نکته ها: ۱-نوح، در ادامه  بیانات خود  برای هدایت آن قوم لجوج و سرکش، این بار روی بشارت و تشویق تکیه می کند، و به آنها وعده مؤکد می دهد که اگر از شرک و گناه توبه کنند، خدا درهای رحمت خویش را از هر سو به روی آنها می گشاید، عرض می کند: خداوندا!«من به آنها گفتم: از پرودگار خود تقاضای آمرزش کنید که او بسیار آمرزنده است».(۱) ۲- إستَغفِروا رَبَّکم استغفار کنید، از راه غلطتان برگردید، مأیوس هم نشوید، نگویید کار ما از این حرفها گذشته ، رحمت خدا بیش از این حرفهاست، خدا آمرزنده و باگذشت است.(۲) ۲-در این جمله دعوت قوم را به این که استغفار کنید تعلیل کرده به این که «آخر پرودگارتان غفار است».(۳) ۳-«غفار» صیغه مبالغه است، و معنای  کثیر المغفرة را می دهد و می فهماند علاوه براین ای که خداوند کثیر المغفرة است، مغفرت سنت مستمر اوست.(۴) ۴- کلمه «یُرسل» به خاطر این که جواب فعل امر«اِستغفروا= استغفار کنید» است، به جزم خوانده می شود.(۵) ۵- مراد از کلمه«سماء»،در این آیه، باران است. راغب در مفردات گوید: باران آسمان نامیده شده به جهت اینکه از آسمان خارج می شود.(۶) ۶- این می گوید: « آسمان را بر شما می فرستد»؛ یعنی آن قدر باران می فرستد که گوئی آسمان دارد نازل می شود! اما چون باران رحمت است، نه ویرانی می آورد و نه آسیبی می رساند، بلکه در همه جا مایه خرمی، سرسبزی و طراوت است.(۷) ۷- کلمه «مدرارا» از ماده «درّ»(بر وزن جرّ)در اصل به معنی ریزش شیر از پستان مادر است و سپس به معنی ریزش باران به کار رفته،و «مدرارا»صیغه مبالغه است.(۸) ۸-کلمه «مدرارا» به معنای کثیر الدّرور است؛ یعنی بسیار ریزنده. و معنای آیه این است که: اگر از خدا طلب مغفرت کنید، ابر بسیار ریزنده و بازنده را به سویتان می فرستد.(۹) ۹- در مسأله ظهور حضرت حجت عجل الله تعالی فرجه می خوانیم که وقتی ایشان ظهور می کنند و مردم مؤمن می شوند، زمین و آسمان برکات خودشان را بیرون می ریزند. این امر قانون کلی همه زمانهاست و اختصاص به آن زمان ندارد.(۱۰) ✅ پیام ها: ۱- از انسان استغفار، از خدا مغفرت و بخشش.«استغفروا ربّکم ... انّه کان غفارا»(۱۰) ۲- آمرزش گناهان، زمینه دریافت الطاف بعدی است.(۱۱)«استغفروا ... یرسل السماء علیکم مدرارا» ۳-استغفار و ایمان، از عوامل نزول باران و فزونی نعمت هاست.(۱۲) ۴- باران یکی از مهم ترین نعمت های الهی است.(۱۳) 💠 کاشان،مسجد حاج عبدالباقی، دوشنبه نهم شعبان ۱۴۴۵ برابر با ۳۰ دی ماه ۱۴۰۲ شمسی، محمد جواد کریمی 📚 منابع و مآخذ: ۱-تفسیر نمونه ، ج ۲۵, ص ۷۶. ۲-استاد شهید مطهری ، آشنایی با قرآن ، ج ۹, ص ۱۷۰. ۳-علامه طباطبائی ، تفسیر المیزان ، ج ۲۰,ص۴۵. ۴- همان. ۵- همان. ۶- راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص ۴۲۷. ۷- تفسیر نمونه ، ج ۲۵, ص ۷۷. ۸- همان. ۹- المیزان، ج ۲۰, ص ۴۵. ۱۰- قرائتی،محسن،تفسیر نور، ج‌۱۲, ص ۲۳۴. ۱۱- همان. ۱۲-هاشمی رفسنجانی، اکبر، ج ۱۹, ص ۳۹۹. ۱۳- تفسیر نور، ج۱۲, ص ۲۳۴.

📣 بدون تعارف با پزشک خیر 🔺پزشکی که برای درمان کودکان بیمار نیازمند یک ریال هم هزینه دریافت نمی‌کند. https://eitaa.com/joinchat/820051968C2b85dac984 📣 گسترده ترین شبکه خبری مردمی در ایتا

این پزشک شریف و سخاوتمند- کثرالله امثاله- از دیار میرزا کوچک خان و دکتر ابراهیم حشمت،شهر فرهنگ پرور لاهیجان است.

باسمه تعالی مساله اصلی امروز جامعه ما،مشارکت حداکثری مردم در انتخابات و سپس انتخاب اصلح است. مبالغه، گزافه گویی، دادن وعده‌های غیر قابل تحقق و نامتناسب با واقعیات از سوی نامزدهای انتخابات به جامعه و سیاه نمایی و تعریف بی جا از این و مذمت و نکوهش بی حساب و کتاب از دیگران از آفات انتخابات و مشارکت آگاهانه مردم است. به آنچه بین خود و خدایتان رسیده اید و بدان علم دارید عمل کنید و به دیگران انتقال دهید و در نهایت قضاوت و انتخاب را بر عهده مردم بگذارید و بدان رضایت دهید.

ما از لغزشهائى که از برخى شیعیان سر می‌زند از وقتى که بسیارى از آنان میل به‏ بعضى از کارهاى ناشایسته‏‌اى نموده‏‌اند که نیکان گذشته از آن دوری می‌نمودند و پیمانى که از آنان براى توجّه به خداوند و دورى از زشتی‏ها گرفته شده و آن را پشت سر انداخته‏ اند اطّلاع داریم، گویا آنان نمی دانند که ما در رعایت حال شما کوتاهى نمی‌کنیم و یاد شما را از خاطر نبرده‌‌ایم، و اگر جز این بود از هر سو گرفتارى به شما رو می‌آورد و دشمنانتان، شما را از میان می‌بردند. بخشی از نامه امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف به شیخ مفید @mohammadjavad_karimi