☑️وصیت حضرت علی(ع) به حسنین پس از ضربت خوردن «نامه‌ی ۴۷ نهج‌البلاغه» این وصیت نامه مولا و پیشوای ما حضرت علی علیه‌السلام است.خوب است روی تک‌تکِ جملات فکر کنیم. واقعا چقدر به این وصیت‌نامه عمل کرده‌ایم؟! 🔹أُوصِیکُمَا بِتَقْوَى اللَّهِ وَ أَلَّا تَبْغِیَا الدُّنْیَا وَ إِنْ بَغَتْکُمَا وَ لَا تَأْسَفَا عَلَى شَیْ‏ءٍ مِنْهَا زُوِیَ عَنْکُمَا وَ قُولَا بِالْحَقِّ وَ اعْمَلَا لِلْأَجْرِ وَ کُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً أُوصِیکُمَا وَ جَمِیعَ وَلَدِی وَ أَهْلِی وَ مَنْ بَلَغَهُ کِتَابِی بِتَقْوَى اللَّهِ وَ نَظْمِ أَمْرِکُمْ وَ صَلَاحِ ذَاتِ بَیْنِکُمْ فَإِنِّی سَمِعْتُ جَدَّکُمَا ص یَقُولُ صَلَاحُ ذَاتِ الْبَیْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّهِ الصَّلَاهِ وَ الصِّیَامِ اللَّهَ اللَّهَ فِی الْأَیْتَامِ فَلَا تُغِبُّوا أَفْوَاهَهُمْ وَ لَا یَضِیعُوا بِحَضْرَتِکُمْ‏ وَ اللَّهَ اللَّهَ فِی جِیرَانِکُمْ فَإِنَّهُمْ وَصِیَّهُ نَبِیِّکُمْ مَا زَالَ یُوصِی بِهِمْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَیُوَرِّثُهُمْ وَ اللَّهَ اللَّهَ فِی الْقُرْآنِ لَا یَسْبِقُکُمْ بِالْعَمَلِ بِهِ غَیْرُکُمْ وَ اللَّهَ اللَّهَ فِی الصَّلَاهِ فَإِنَّهَا عَمُودُ دِینِکُمْ وَ اللَّهَ اللَّهَ فِی بَیْتِ رَبِّکُمْ لَا تُخَلُّوهُ مَا بَقِیتُمْ فَإِنَّهُ إِنْ تُرِکَ لَمْ تُنَاظَرُوا وَ اللَّهَ اللَّهَ فِی الْجِهَادِ بِأَمْوَالِکُمْ وَ أَنْفُسِکُمْ وَ أَلْسِنَتِکُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ عَلَیْکُمْ بِالتَّوَاصُلِ وَ التَّبَاذُلِ وَ إِیَّاکُمْ وَ التَّدَابُرَ وَ التَّقَاطُعَ لَا تَتْرُکُوا الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیَ عَنِ الْمُنْکَرِ فَیُوَلَّى عَلَیْکُمْ شِرَارُکُمْ.ثُمَّ تَدْعُونَ فَلَا یُسْتَجَابُ لَکُمْ ثُمَّ قَالَ یَا بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُلْفِیَنَّکُمْ تَخُوضُونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِینَ خَوْضاً تَقُولُونَ قُتِلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ أَلَا لَا تَقْتُلُنَّ بِی إِلَّا قَاتِلِی انْظُرُوا إِذَا أَنَا مِتُّ مِنْ ضَرْبَتِهِ هَذِهِ فَاضْرِبُوهُ ضَرْبَهً بِضَرْبَهٍ وَ لَا تُمَثِّلُوا بِالرَّجُلِ فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ إِیَّاکُمْ وَ الْمُثْلَهَ وَ لَوْ بِالْکَلْبِ الْعَقُور 🔸شما را به ترس از خدا سفارش می‌کنم، به دنیا پرستى روى نیاورید، گر چه به سراغ شما آید، و بر آنچه از دنیا از دست مى‏‌دهید، اندوهناک مباشید، 🔸حق را بگویید، و براى پاداشِ الهى عمل کنید و دشمنِ ستمگر و یاورِ ستمدیده باشید. شما را، و تمام فرزندان و خاندانم را، و کسانى را که این وصیّت به آنها مى‌رسد، به ترس از خدا، و نظم در امور زندگى، و ایجادِ صلح و آشتى در میانتان سفارش مى‌کنم، زیرا من از جدّ شما پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم شنیدم که مى‌‏فرمود: «اصلاح دادن بین مردم از نماز و روزه‌ی یک‌سال برتر است». 🔸خدا را! خدا را! درباره‌ی یتیمان، نکند آنان گاهى سیر و گاه گرسنه بمانند، و حقوقشان ضایع گردد! خدا را! خدا را! در باره همسایگان، حقوقشان را رعایّت کنید که وصیّت پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّمِ شماست، همواره به خوشرفتارى با همسایگان سفارش مى‏‌کرد تا آنجا که گمان بردیم براى آنان ارثى معیّن خواهد کرد. 🔸خدا را! خدا را! درمورد‌ِ قرآن، مبادا دیگران در عمل کردن به دستوراتش از شما پیشى گیرند. 🔸خدا را! خدا را! در باره‌ی نماز، چرا که ستون دین شماست. خدا را! خدا را! درباره‌ی خانه‌ی خدا، تا هستید آن را خالى مگذارید، زیرا اگر کعبه خلوت شود، مهلت داده نمى‏شوید. خدا را! خدا را! در باره‌ی جهاد با اموال و جانها و زبان‏‌هاى خویش در راه خدا. 🔸بر شما باد به پیوستن با یکدیگر، و بخشش همدیگر، مبادا از هم روى گردانید، و پیوند دوستى را از بین ببرید. 🔸امر به معروف و نهى از منکر را ترک نکنید که بدهاى شما بر شما مسلّط می‌گردند، آنگاه هرچه خدا را بخوانید جواب ندهد! (سپس فرمود). 🔸اى فرزندانِ عبدالمطلّب: مبادا پس از من دست به خونِ مسلمین فرو برید. و بگویید، امیر مؤمنان کشته شد، بدانید جز قاتلِ من کسى دیگر نباید کشته شود. 🔸درست بنگرید! اگر من از ضربت او مُردم، او را تنها یک ضربت بزنید، و او را مُثله نکنید«دست و پا و دیگر اعضاى او را مبرید» من از رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم شنیدم که فرمود: «بپرهیزید از بریدن اعضاى مرده، هر چند سگ دیوانه باشد» -------------- ☑️ نهج البلاغه، نامه ۴۷, ترجمه محمد دشتی، ص ۳۹۹.

✳️ برای شروع جنگ خلیج فارس، به یک بازیگر حرفه‌ای نیاز بود. #نیره به خوبی از عهده‌ی این نقش براومد! کانال تحلیلی شطرنج سیاست🌤🌤☀️ @shatranjsiasat

آیا امروز نیز بخشی از سلبریتی های ایرانی و کاربران فضای مجازی در داخل کشور- آگاهانه و بعضا ناآگاهانه- در حال ایفا همین نقش برای نظام سلطه جهانی علیه وطن و ملت مسلمان ایران نیستند؟ آینده همه چیز را روشن خواهد کرد. اندکی صبر بباید @mohammadjavad_karimi

فیلمی از زنان مسیحی بریتانیا در شهر منچستر مربوط به ۱۰۰ سال پیش که نشان می‌دهد زنان مسیحی حجاب کامل داشتند! اندکی تأمل .... @Bisimchimedia

(۱۰) حجاب و عفاف ✍ محمدجواد کریمی ✅ ضمائم زیرنویس ابتدای فیلم: این فیلم نشان می دهد که پوشش زنان شمال انگلستان حدود 100 سال قبل چگونه بود. این فیلم که رنگی شده پوشش زنان کارگری را نشان می دهد که در سال 1901 در حال خروج از کارخانه پارچه بافی آلفرد در نزدیکی منچستر هستند گزارشگر: چیزی که جالب است این است که موهای همه زنان پوشیده شده و زنان موهای بلندشان را نشان نمی دهند. بنابراین می بینید که دختران موهایشان را کاملا با شال پوشانده اند و اصلا نمی توان موهایشان را دید و فقط صورت ها را در تصویر می بینید. این بحثی که الان در مورد حجاب و زنانی که موهایشان را می پوشانند مطرح است (در واقع) ما فراموش کردیم که حجاب بخشی از فرهنگ ما بود 100 سال قبل ما نمی توانستیم با موهای بلند در خیابان های لانکاشایر (از شهرهای شمال انگلستان) قدم بزنیم آیا حجاب بخشی از فرهنگ انگلستان بود؟ @mohammadjavad_karimi

(۱۱) حجاب و عفاف ✍ محمد جواد کریمی آیا حجاب زنان یک حکم قرآنی است؟ ❇️ دین اسلام در آیات متعددی بر عفاف زنان مسلمان تاکید کرده و حدود پوشش او را معین کرده است. در آیات ۳۰ و ۳۱ سوره نور می خوانیم: قُل لِلْمُؤمِنینَ یَغُضُّوا مِن أبصَارِهم وَ یَحفَظُوا فُرُوجَهُم ذٕلِکَ أزکیٰ لَهُم إنَّ اللَّهَ خَبیرٌ بِمَا یَصنَعُون (۳۰) به مردان با ایمان بگو: چشم های خود را ( از نگاه به نامحرمان) فرو گیرند،و دامان خود را( از گناه) حفظ کنند؛ این برای پاکتر ماندن آنان بهتر است.خداوند به آنچه انجام می دهند اگاه است. ❇️ پیام ها: ۱- لازمه ی ایمان حفظ نگاه از حرام است.{ قل للمؤمنین... یغضّوا} ۲- جاذبه های غریزی را باید کنترل و مدیریت کرد.{ یغضّوا} ۳- گناه را از سرچشمه جلو گیری کنیم { من أبصارهم} ۴- چشم پاک، مقدمه ی پاکدامنی است.{ یغضّوا من أبصارهم و یحفظوا فروجهم} ۵- پوشش، برای مردان نیز واجب است.{ یحفظوا فروجهم} ۶-پرهیز از چشم چرانی و بی عفّتی مایه پاکی و رشد معنوی انسان است.{ یغضّوا- یحفظوا- ازکی} ۷- برای دست یابی به نیروی عفاف از احساس حضور در پیشگاه خدا مدد بجویم.{ یغضّوا- انَّ اللّهَ خبیر}. 📗اقتباس از تفسیر نور، استاد محسن قرائتی، ج ۸, ص ۱۷۳. @mohammadjavad_karimi

حجت الاسلام والمسلمین حسینی قمی: ✅ در مشهد مقدس در پایان مجلس سخنرانی ام ،یک آقایی از مستمعین نزد من آمد و گفت: حاج آقا ! من ۸ سال در طول دوره دفاع مقدس به عنوان رزمنده در جبهه بودم و در مقام بذل جان پایم نلغزید، ولی اکنون در برابر مال حرام پایم می لرزد! ❇️ ظفر آن نیست که در معرکه غالب آیی از سر نفس گذشتن، ظفر مردان است برنامه سمت خدا، شبکه سه سیمای جمهوری اسلامی ایران، سه شنبه ۲۹ تیرماه ۱۳۹۵

پاسخ به شبهات برخی ها در فضای مجازی نوشته اند: ▪️ ضربت خوردن علی #سند_اول اثبات  كل داستان ضربت خوردن على در محراب با استناد به كتب معتبر خود شيعيان ▪️مسعودى، مورخ بزرگ اسلام كه از قضا شيعه هم بوده در ص ٤١٢ از جلد دوم كتاب مروج الذهب(لينك) در مورد ضربت خوردن على مي نويسد: على در بيرون فرياد ميزد و مردم را به نماز دعوت ميكرد كه ابن ملجم و همراهانش در حالى كه ميگفتند: حکم از آن خداست، نه براى تو، اى على! ابن ملجم بر فرق على زد و ضربتِ شبيب به چارچوب در خورد، امّا مجاشع بن وردان گريخت. على گفت: نگذاريد اين مرد فرار كند. با استناد به اين سند تاريخى، مسعودی نقل میکند که: ١) على در حياط مسجد بود و نه در محراب ٢) علی پس از ضربت خوردن گفت: لا يَفوتَنَّكُمُ الرَّجُلُ، نگذاريد اين مرد بگريزد ▪️ادمين: سئوال از آخوندهاى  و متوليان مذهب شيعه: ١) فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ را از كجايتان درآورديد؟ ٢) چطور على را از حياط به محراب برديد و شمشير را بر فرقش كوبيديد؟‌ #سند_دوم ▪️ابن ابى الفتح الأربلى، از علماى بزرگ شيعه در ص ٥٧-٥٨ از جلد دوم كتاب معروف كشف الغمه(لينك١-لينك٢) در مورد ضربت خوردن على از قول محمد بن حنفيه مينويسد: از يكى از حاضرين در مسجد شنیدم که میگفت: عده اى گفتند حكومت از آنِ خداست اى على و نه براى تو و نه براى يارانت! شمشيرى ديدم و شمشير ديگرى، و آن گاه شنيدم كه على ميگفت نگذارید این مرد بگریزد با استناد به اين سند تاريخى، اين عالم بزرگ شيعه نقل ميكند كه: ١) على در حياط مسجد بود و نه در محراب ٢) علی پس از ضربت خوردن گفت: لا يَفوتَنَّكُمُ الرَّجُلُ، نگذاريد اين مرد بگريزد ▪️ادمين: سئوال از متوليان  مذهب  شيعه: ١) فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ را از كجايتان درآورديد؟ ٢) چطور على را از حياط برده و در محراب خوابانديد؟‌ #سند_سوم ▪️علامه محمد باقر مجلسی، ستون اعتقادى شيعيان در ص ٤٤٠ از جلد ٤٢ كتاب بحارالأنوار (لينك)و به نقل از امام باقر میگوید: على بن ابى طالب بيرون آمد و مردم را براى نماز صبح بيدار مى كرد كه ابن ملجم با شمشير بر فرق سر او زد. حضرت بر روى دو زانو افتاد و ابن ملجم را گرفت و چسبيد تا اين كه مردم او را دستگير كردند و علی را بردند، تا به هوش آمد با استناد به اين سند تاريخى، اين عالم بزرگ شيعه نقل ميكند كه: ١) على بيرون مسجد بود و نه در محراب ٢) علی پس از ضربت خوردن فَوَقَعَ عَلى رُكبَتَيهِ وأخَذَهُ فَالتَزَمَهُ حَتّى أخَذَهُ النّاسُ(روى زانويش افتاد و او را گرفت تا مردم دستگيرش كردند) ▪️ادمين: سئوال از متوليان  مذهب  شيعه: ١) فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ را از كجايتان درآورديد؟ ٢) چطور على را از حياط برده و در محراب خوابانديد؟

✍ محمد جواد کریمی در پاسخ به این پرسش باید عرض کنم که اولا: به گفته مورخ و نویسنده خبیر و متتبع معاصر دکتر سید جعفر شهیدی : چگونگی ضربت خوردن امیر المومنین علی علیه در نوشته تاریخ نویسان یکسان نیست. در حالی که طبری و ابن سعد و دیگران نوشته اند:«چون از سایبانی که به مسجد می رسد، خارج شد، ابن ملجم او را ضربت زد»(۱) نوشته ابن اعثم کوفی[متوفی ۳۱۴ه/ق] که هم عصر طبری است، با نوشته آنان مخالف است و با آنچه میان شیعیان مشهور است مطابق می باشد، ابن اعثم چنین می نویسد: پسر ملجم شمشیر خود را برداشت و به مسجد آمد و میان خفتگان افتاد. علی(ع) اذان گفت و #داخل #مسجد شد و خفتگان را بیدار می کرد، سپس به #محراب رفت و ایستاد و #نماز را آغاز کرد، به رکوع و سپس به #سجده رفت. چون سر از سجده ی نخست برداشت، ابن ملجم او را ضربت زد و ضربت او بر جای ضربتی که عمرو پسر عبدود در جنگ خندق بدو زدن بود. ابن ملجم گریخت و #علی در #محراب افتاد و مردم بانگ برآوردند امیر مؤمنان کشته شد»(۲). بلاذری به روایت خود از حسن بن بزیع گوید:«چون پسر ملجم او[امام علی] را ضربت زد گفت: فُزتُ وَ رَبِّ الکعبة و آخرین سخن او این آیه بود«وَ مَن یعمَل مثقال ذرَّةٍ خیراً یره و من یعمل مثقال ذرَّة شرّاً یره»(۳). روایت های شیعی و برخی از روایت های اهل سنت نیز با نوشته ابن اعثم مطابقت دارد.(۴) ✅ بنابراین ۱) شهادت امام علی علیه السلام نه در حیاط مسجد بلکه در داخل مسجد آن هم در حال اقامه نماز و در هنگام سر برداشتن از سجده بود. ۲) علاوه براین صدور عبارت «فُزتُ و رَبِّ الکعبة» از حضرت علی علیه السلام نه تنها از سوی مورخین و روایان شیعی بلکه از مورخین سنی( احمد بن یحیی بلاذری) هم در مصادر معتبر تاریخی گزارش شده است. ثانیاً: ابن قتیبه دینوری ادیب و مورخ سنی مذهب عصر عباسی (متوفای ۲۷۶هجری قمری) در کتاب الامامة و السیاسة خویش می نویسد: روز جمعه،ده روز از رمضان باقی مانده سال چهلم هجری، آن دشمن خدا بیرون آمد، و در راه علی که برای نماز صبح می رفت نشست. وقتی که علی برای نماز از خانه بیرون آمد، ابن ملجم به طرف علی پرید و گفت: حکم از آن خداست نه از آن تو ای علی! و ضربه ای با شمشیر بر سر علی زد. علی گفت: به خدای کعبه، #رستگار شدم. آنگاه علی گفت: آن مرد از دستتان فرار نکند. مردم نیز دور ابن ملجم را گرفتند و او را دستگیر کردند. الحکم لله لالک یا علی، و ضربه علی قرنه بالسیف، فقال علی: فُزتُ و رَبِّ الکعبة، ثم قال: لایفوتنکم الرّجل، فشدّ النَّاسُ علیه، فأخذوه(۵). ثالثا: به گزارش قدیمی ترین مقتل امیرالمومنین علی علیه تالیف ابوبکر عبدالله بن محمد معروف به ابن ابی الدنیا، متوفای ۱۸۲ هجری قمری، چنین آورده است: زمانی که امام علی علیه‌السلام ضربت خورد فریاد زد:«فُزتُ وَ رَبِّ الْکعبة» به خدای کعبه رستگار شدم.(۶) ادامه دارد.

رابعا: در مورد نظر علامه مجلسی؛ برخلاف آنچه که ادعا شده، نه تنها علامه مجلسی، منکر شهادت امام علی علیه‌السلام در داخل مسجد و محراب آن نیست، بلکه بر آن تاکید می ورزد. اصولا روش علامه مجلسی در نقل مطالب این است که اخبار مختلف را ذکر می کند آنگاه روایت صحیح و معتبر را مشخص می نماید. علامه مجلسی (ره) ضمن بیان تفصیل ماجرا، چنین می‌نویسد: وَ الرِّوَایَةُ الصَّحِیحَةُ اَنَّهُ بَاتَ فِی الْمَسْجِدِ وَ مَعَهُ رَجُلَانِ اَحَدُهُمَا شَبِیبُ بْنُ بحیرة وَ الْآخَرُ وَرْدَانُ بْنُ مُجَالِدٍ یُسَاعِدَانِهِ عَلَی قَتْلِ عَلِیٍّ ع‌... َ ثُمَّ تَرَکَهُ وَ عَدَلَ عَنْهُ اِلَی مِحْرَابِهِ وَ قَامَ قَائِماً یُصَلِّی وَ کَانَ ع یُطِیلُ الرُّکُوعَ وَ السُّجُودَ فِی الصَّلَاةِ کَعَادَتِهِ فِی الْفَرَائِضِ وَ النَّوَافِلِ حَاضِراً قَلْبُهُ فَلَمَّا اَحَسَّ بِهِ فَنَهَضَ الْمَلْعُونُ مُسْرِعاً وَ اَقْبَلَ یَمْشِی حَتَّی وَقَفَ بِاِزَاءِ الْاُسْطُوَانَةِ الَّتِی کَانَ الْاِمَامُ ع یُصَلِّی عَلَیْهَا فَاَمْهَلَهُ حَتَّی صَلَّی الرَّکْعَةَ الْاُولَی وَ رَکَعَ وَ سَجَدَ السَّجْدَةَ الْاُولَی مِنْهَا وَ رَفَعَ رَاْسَهُ فَعِنْدَ ذَلِکَ اَخَذَ السَّیْفَ وَ هَزَّهُ ثُمَّ ضَرَبَهُ عَلَی رَاْسِهِ الْمُکَرَّمِ الشَّرِیف‌.[۷] روایت صحیح این است که او [ابن ملجم] در مسجد خوابیده بود در حالی که دو نفر به نام‌های شبیب بن بحیره و وردان بن مجالد او را در قتل‌ علی (ع) کمک می‌کردند ...[بعد از آنکه حضرت علی (ع) ابن ملجم را از خواب بیدار کرد] او را ترک کرد و از او به سمت محرابش روی گردان شد و ایستاده نماز خواند و طبق عادتش در نماز‌های واجب و مستحبی، با حضور قلب، رکوع و سجودش را طولانی کرد و هنگامی که او را احساس کرد، آن ملعون مسیر را به سرعت پیمود و جلو آمد و حرکت کرد تا روبروی استوانه‌ای که امام بر آن نماز می‌خواند ایستاد. سپس مهلت داد تا آن حضرت رکعت اول را خواند و رکوع رفت و سپس سجده اول رفت و هنگامی که سر خود را بلند کرد او شمشیر را گرفته و تکان داد و بر سر مبارک آن حضرت زد. ✅ نتیجه بنابر روایت معتبر و متعدد و دیدگاه‌ اندیشمندان امامی و برخی از عالمان اهل سنت؛ چنانچه گذشت. اولا: به یقین شهادت آن حضرت توسط ابن ملجم ملعون، در #محراب #مسجد کوفه در حین #نماز صبح رخ داده است. دیدگاه دیگری نیز که مربوط به برخی از اهل سنت بود که شهادت را خارج از مسجد می‌دانستند که طبیعتا از آنجایی که این دیدگاه پشتوانه محکم علمی ندارد از نظر ما مورد قبول نیست. ثانیا: عبارت«فُزتُ وَ رَبَّ الکعبه» نیز نه تنها در منابع شیعی بلکه در منابع سنی نیز روایت شده است. والسلام علی من اتبع الهدی ✍محمد جواد کریمی 📚 منابع و مآخذ: ۱- علی از زبان علی، سید جعفر شهیدی، ص ۱۶۵. ۲- همان، ص ۱۶۵, به نقل از تاریخ ابن اعثم، ج‌۴, ص ۱۴۰-۱۳۹. ۳- انساب الأشراف، ص ۴۹۹. ۴- علی از زبان علی، سید جعفر شهیدی، ص ۱۶۶. ۵- الامامة و السیاسة، ابی محمد عبدالله بن مسلم ابن قتیبة الدینوری، بیروت، ص ۱۳۸. ۶- تاریخ خلفا، رسول جعفریان، ج ۲, ص ۳۴۰ به نقل از مقتل الامام امیرالمومنین، ص ۳۹. ۷- بحار الانوار، [علامه] سید محمد باقر مجلسی، ج ۴۲, ص ۲۹۰-۲۸۸.

بسم الله الرحمن الرحیم یا للمسلمین قال رسول الله(ص): مَن سَمِعَ رجلاً ینادی یا لَلْمُسْلِمینَ فَلَمْ یجِبْهُ فَلَیسَ بِمُسْلِمٍ؛ هرکس صدای انسانی را بشنود که فریاد می‌‏کند: «یا لَلْمُسْلِمینَ» ای مسلمانان به فریاد من برسید، و او را کمک نکند، مسلمان نیست. ✅در دنیای معاصر ملت های مظلوم کم نیستند،اما هیچ ملتی به پای #مظلومیت ملت #فلسطین نمی رسد. ملتی با یک تاریخ و تمدن دیرینه‌ در قلب جنوب غربی آسیا(خاورمیانه)،محل اتصال شام و مصر ؛ روز روشن سرزمینش را غصب و حقش را در تعیین سرنوشت انکار کردند. و همه روزه در جلوی چشم پدران و مادران -و سکوت نسبی مجامع حقوق بشری- فرزندانش را می کشند و یا به اسارت می گیرند. ❇️ جمعه آخر رمضان به عنوان روز جهانی #قدس، فرصتی است برای اعلام #همبستگی دینی و انسانی ملت های مسلمان و آزادیخواهان و عدالت طلبان عالم با ملت مظلوم فلسطین در نبرد مشروع و عادلانه آن برای دستیابی به حقوق قانونی خویش از تحقق حق تعیین سرنوشت تا اقامه حاکمیت ملی در محدوده تاریخی فلسطین از نهر اردن تا ساحل دریای مدیترانه.«ألیس الصّبحُ بقریب». از این رو فردا همراه اقیانوس ملت های مسلمان در راهپیمایی روز جهانی قدس حاضر خواهیم شد. قم المقدسة: محمدجوادکریمی بیست و دوم ماه مبارک رمضان برابر با ۲۴ فروردین ۱۴۰۲ شمسی @mohammadjavad_karimi

(۱۱) حجاب و عفاف ✍ محمد جواد کریمی آیا حجاب زنان یک حکم قرآنی است؟ ❇️ دین اسلام در آیات متعددی بر عفاف زنان مسلمان تاکید کرده و حدود پوشش او را معین کرده است. در آیات ۳۰ و ۳۱ سوره نور می خوانیم: قُل لِلْمُؤمِنینَ یَغُضُّوا مِن أبصَارِهم وَ یَحفَظُوا فُرُوجَهُم ذٕلِکَ أزکیٰ لَهُم إنَّ اللَّهَ خَبیرٌ بِمَا یَصنَعُون (۳۰) به مردان با ایمان بگو: چشم های خود را ( از نگاه به نامحرمان) فرو گیرند،و دامان خود را( از گناه) حفظ کنند؛ این برای پاکتر ماندن آنان بهتر است.خداوند به آنچه انجام می دهند اگاه است. ❇️ پیام ها: ۱- لازمه ی ایمان حفظ نگاه از حرام است.{ قل للمؤمنین... یغضّوا} ۲- جاذبه های غریزی را باید کنترل و مدیریت کرد.{ یغضّوا} ۳- گناه را از سرچشمه جلو گیری کنیم { من أبصارهم} ۴- چشم پاک، مقدمه ی پاکدامنی است.{ یغضّوا من أبصارهم و یحفظوا فروجهم} ۵- پوشش، برای مردان نیز واجب است.{ یحفظوا فروجهم} ۶-پرهیز از چشم چرانی و بی عفّتی مایه پاکی و رشد معنوی انسان است.{ یغضّوا- یحفظوا- ازکی} ۷- برای دست یابی به نیروی عفاف از احساس حضور در پیشگاه خدا مدد بجویم.{ یغضّوا- انَّ اللّهَ خبیر}. 📗 اقتباس از تفسیر نور، استاد محسن قرائتی، ج ۸, ص ۱۷۳. @mohammadjavad_karimi