⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⚫️ ولایت فاطمی (سلام الله علیها) 🏴 جلوات‌‌ ولایت فاطمی در کربلاء ⬅️حضرت فاطمة بنت الحسین، رقیة المرتقی (علیهما الصلوة والسلام) 🖋قسمت اول ا❁﷽❁ا ✨ «..الْمِصْباحُ في‏ زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ ..» {..آن چراغ در حبابى قرار گيرد، حبابى همچون ستاره‌اى فروزان..} (سوره مبارکه نور آیه۳۵) ا═✧❁🏴❁✧═ا 🔳أشبه النّاس بأمّی فاطمة (سلام الله علیها) حضرت فاطمة بنت الحسین (علیه السلام) ملقّب به «رقیة» به تصریح فرمایش حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) در میان تمامی مردمان، شبیه ترین به حضرت أم الائمه فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه و اله) بوده اند: «یا أيها الناس، إنّها [فاطمة بنت الحسین علیه السلام] أشبَه الناس بأمّی فاطمة بِنت رسول الله (صلی الله علیه و آله)» (۱). ↩️به بیانی دیگر بیشترین تجلیّات از «اسماء و صفاتِ» حضرت أم الائمه فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در کربلاء، در وجود حضرت ریحانة الحسین رقیة (سلام الله علیها) می باشد و در ایشان به تکثّر رسیده است [بجز وجود مبارک حضرت عقیلة بنی هاشم صدیقه صغری زینب سلام الله علیها) که ظهور ذاتیِ حضرت مادر (سلام الله علیها) هستند]. لذا در کلام مبارک، به «أشبه الناس بفاطمة (سلام الله علیها)» معرفی شده، بدین معنا که تمامی صفات فاطمی در وجودشان متجلّی بوده است؛ تا آنجا که برای خود حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) نیز یادگار و نشانه حضرت مادر (سلام الله علیها) بوده اند؛ چنانکه هر گاه به نازدانه شان می فرمود: إمْشِی أمٰامِی! (۲) جلوی من راه برو ای دخترم! به گریه می‌افتادند و چون حضرت عقیلة بنی هاشم (سلام الله علیها) از علّت آن سوال نمود، پاسخ دادند: ذَكَّرَتْني بِأُمّي فاطِمَةَ سلام‌الله‌علیها (۳): او مرا به یاد مادرم فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها می‌اندازد. ⏪تجلّی نام مبارک «فاطمة» ☑️نام مبارک حضرت رقیة (علیها السلام) چنانچه در مستنداتی به این مطلب اشاره شده، «فاطمة» بوده است (۴)؛ فلذا «فاطمة صغیرة» در کلام مبارک حضرت عقیلة بنی هاشم (سلام الله علیها) خطاب به رأس مبارک را به این دردانه نسبت داده اند: «أخي فاطم الصغيرة كلمها * فقد كاد قلبها أن يذوبا» (۵). این قاعده که «الأَسماءُ تُنزَلُ مِن السّماء» (۶) [اسامی از آسمان نازل می شود] مسلما نسبت به ساحت مقدس حضرات معصومین و اولاد طیبشان (علیهم السلام) جریان دارد؛ بنابراین مسّمی شدن حضرت رقیة (سلام الله علیها) به «فاطمة» دلالت دارد بر اینکه وجود مبارکشان تجلّی نام مبارک «فاطمة» هستند و وجوه معنایی آن در ایشان ظاهر گردیده است: ➖فطم و بریده شدن خلق از رسیدن به کنه معرفت به آن وجود مبارک: إِنَّمَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ لِأَنَّ اَلْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا (٧) ؛ چنانکه در بیان علما نقل شده که با زیارت دختر امام حسین (علیه السلام) به خداوند تقرّب می جسته اند (٨) ➖قطع کننده طمع اعداء‌الله از خلافت و جانشینی رسول خدا (صلی الله علیه واله): سُمِّيَتْ فَاطِمَةَ لِأَنَّهَا فَطَمَتْ طَمَعَهُمْ(٩)؛ چنانکه بنی امیه ملعون، قصد داشتند علاوه بر شهادت امام حسین (علیه السلام)، جمیع آل الله (علیهم السلام) را نابود و أنوار جمیع آنان را اطفاء نمایند [با اعمال مکرهایی همچون اسکان دادن ایشان در خرابه ای که دیوارهایش در حال ریزش بود و نیز به قتل رساندن شبانه آل الله (علیهم السلام): إنَّمَا جُعِلْنَا فِي هَذَا الْبَيْتِ لِيَهْدِمَ عَلَيْنَا فَيَقْتُلَنَا فِيهِ (١٠)]؛ اما با شهادت حضرت فاطمة بنت الحسین (سلام الله علیها) طمع اعداء لعین قطع و چهرۀ آنان رسوا و اسرا و در رأس آنان امام سجاد (علیه السلام) آزاد گردیدند. ➖دور شده از هر شرّ و بدی: فُطِمَتْ مِنَ اَلشَّرِّ (١١)؛ چنانکه یکی از معانی «رقیة» با ضم راء و کسر قاف (رُقِیّة) «تعویذ» است که موجب دور شدن آفات و بیماریها می شود (١٢) ➖نجات محبین و شیعیان از آتش جهنم: «سَمَّيْتَنِي فَاطِمَةَ وَ فَطَمْتَ بِي مَنْ تَوَلَّانِي وَ تَوَلَّى ذُرِّيَّتِي مِنَ النَّارِ» (١٣)؛ چنانکه حضرت أبی عبدالله الحسین (علیه السلام) خطابه به دردانه شان فرمودند که صبر بر تمامی مصائبی که در اسارت تحمّل می کند،‌ ایشان را به مقام شفاعت می رساند:«بِنتی إنّ مصیبتک و شدة المحن و ضرب السیاط و عذاب الأسر تنقضی بعد أيام قلیلة فإّنک صائرة ألیناعن قريب فاصبِی لتنالی مقام الشفاعة» (١۴): به بیانی دیگر، شفاعت حضرت رقیة (سلام الله علیها) جلوه شفاعتِ‌ حضرت مادر (سلام الله علیها) در کثرت است. ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ✔️لذا همانطور که بیان شد، آن وجود مبارکی که در کربلا، اشبه الناس بفاطمة (سلام الله علیها) بوده و بیشترین اسماء و صفات فاطمی از وجود ایشان متجلّی و متکثّر بوده است، حضرت زجاجة علویة و زهره مشکات فاطمی، رقیة المرتقی (سلام الله علیها) می باشند که در ادامه بحث، به برخی از این صفات و شئون اشاره می نماییم. ⏪«فلذة كبد مرمّل بالدّماء» «فلذة كبد مرمّل بالدّماء» به معنای پاره جگر یا جگر گوشه ی حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام)، از القاب حضرت فاطمة بنت الحسین (علیه السلام) است؛ جلوه ای از شأن «بضعة نبی» (۱۵) و «فلذة کبدالنبی صلوات الله علیه» (۱۶) در خصوص‌ جده مکرمه شان فاطمة الزهراء (سلام الله علیها). دلالت این شأن و حقیقت معنای آن، با تأمل درحدیثی در باب حکمتِ آفرینش «کبد» تبیین می شود: عضوی که خود در نهایت لطافت و ظرافت، و امر ذاتی اش تصفیه و تخلیص، یعنی زدودنِ خبائث و زوائد و سپس وارد کردن خون مصفا به مجاری بدن است (۱۷). ↩️با تأمل در این حکمت بدست می آید که به سبب وجود مقدس حضرت فاطمة الزهراء (سلام الله علیها)، میان خبیث و طیّب تمییز و تفکیک ایجاد می شود و بواسطه ولایت فاطمی است که خبیث هرگز اذن ورود به حریم نبوی و علوی را پیدا نمی کند؛ چنانچه وجود لطیفه انسیة الحوارء (سلام الله علیها) بین در و دیوار قرار گرفتند، و هرگز اجازه ورود عداء لعین به بیت نبوت و ولایت را ندادند. حضرت شبیهة الزهرا رقیة خاتون (سلام الله علیها) نیز برای پدرشان «فلذة کبد» یعنی مُصَفّای حریم ولایت حسینی بودند بدین معنا که با فدا کردن خویش در خرابه شام و رسوا کردن اعداء کربلا، چنان انقلاب و تحوّلی را در قلوب مردم ایجاد نمود که همگان بر شدت کفر و ظلم یزید معترف شده و قصد خروج و شورش علیه او و نابودی  فرمانروایی اش را کردند و لذا یزید ملعون چاره ای جز این نیافت که اهل بیت (علیهم السلام) را از بند اسارت آزاد نماید (۱۸). ⏪«باکیة» بکاء حضرتِ شهیدة الحُزن و البکاء، فاطمه بنت الحسین رقیة (سلام الله علیها) در تمامی منازل اسارت که از غم هجرانِ پدر و نیز مصیبت اسارت عمه جانشان زینب کبری و خواتین آل الله (علیهم السلام) بود و اوج آن در خرابه شام تا آنجا که روح از بدنشان مفارقت نمود، را می توان تجلّی از بکاء مستمرِ حضرت «صاحبة الأحزان الطويلة» حضرت أم الائمه الاطهار (سلام الله علیها) در فراق حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و اله) و ارتداد امّت و غصب شدن ولایت مولا امیرالمومنین علی (علیه السلام) دانست؛ تا آنجا که شدت بکاء ایشان سبب اعتراض و شماتت مردم و دشمنان گردید (۱۹). همانگونه که از شدت گریه های حضرت رقیة (سلام الله علیها) لشگریان یزید ملعون خشمگین می شده و بر آزار و اذیتشان بر آن دردانه می افزودند «أسكتی يا جارية! يا بِنت الخارجی! فقد آذيتنی ببکائک»(۲۰) تا بلکه از گریستن منعش نمایند. ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⏪«ودیعة الله» از دیگر اوصافِ حضرت فاطمه بنت الحسین (علیه السلام) به تصریح کلام حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) در روز عاشوراء «ودیعة الله» است که فرمودند: ألا يا رقية .. انتم وديعة ربي اليوم» (۲۱)، همچنانکه حضرت عقیلة زینب کبری علیهاالسلام، وی را امانت آل الله علیهم‌السلام معرفی نموده که [پس از شهادتش در خرابه] به اهل شام سپرده میشود: «یا اهل الشام لقد اودعناکم في هذه الخرابة امانة فالله الله فيها» (۲۲) و نیز به هنگام مراجعت از شام به کربلا، در اربعین حسینی کنار مضجع نورانی برادرشان اباعبدالله الحسین (علیه السلام)،‌ مصیبت شهادت دردانه شان را به مصیبت برگردانده نشدن امانت وصف نمودند: «حسین جان! تمام فرزندانت را آورده ام اما دیگر سراغ از رقیه ات نگیر..» (۲۳). ✔️این امر جلوه ای است از شأن «ودیعة الله» ای حضرت ریحانة النبی، فاطمة (سلام الله علیها)؛ چنانکه حضرت امیرمؤمنان علیه‌السلام دربه خاک سپردن بدن مطهره حضرت انسیة‌الحوراء (سلام الله علیها) فرمودند: «قد استرجعت الوديعة.. و أُخلِسَت الزهرا» (٢۴)؛ چرا که حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و اله) دخت مکرمه شان را امانت خدا و رسول معرفی نموده بودند «هذه وديعَةُ الله و وديعَةُ رسوله» (۲۵) 🖋لذا حضرت رقیة المرتقی (سلام الله علیها)، جلوه ی مشکات فاطمی در کربلا بوده اند؛ همان زجاجة علویة ای (۲۶) که «المصباح» یعنی رأس مبارک حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) :«الْمِصْباحُ الْحُسَيْنُ علیه السلام» (۲۷) در آن مأوی گرفت «الْمِصْباحُ في‏ زُجاجَةٍ» (سوره مبارکه نور آيه ۳۵) و در این موضع بود که روح مبارکش به رأس متصل شده و در آن حلّ‌ شد. ✔️تجلّیاتِ‌ فاطمی حضرت فاطمة بنت الحسین رقیة (سلام الله علیها) همچنانکه در صفات و مناقب بوده، در مصائب این دردانه در کربلا و سیر منازل اسارت نیز بروز داشته است که در قسمت بعد به این موضوع می پردازیم. 🖋ادامه دارد.. ا┅═✧❁ منابع❁✧═┅ا (۱).أعيان الشيعة ج۵ ص۴۶؛ اعلام النساء المؤمنات ص۵۹۰ (۲). الطریق (کاشي) ج۹، ص۳۹۵ (۳).همان (۴).بحر المصائب و کنزالغرائب، ج ۴، ص۳۸۹ تا ۴۱۰ (۵).بحار الأنوار ج۴۵ ص۱۱۵؛رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار ج۱ ص۲۴۳؛عوالم العلوم و المعارف والأحوال ج۱۷ ص۳۷۴ (۶). بحارالأنوار ج۱۰۱ ص۱۲۲ (۷). عوالم العلوم و المعارف والأحوال ج۱۱ص۹۹؛بحارالانوار ج۴۳ ص۱۶ (۸).سخنان استاد الفقهاء والمجتهدين، ميرزا جواد تبريزى در مرقد شريف حضرت رقيه سلام الله علیها (۹). بحارالانوار ج۴۳ ص۱۳؛ علل الشرایع، ج ۱، ص۱۷۸ (۱۰). بصائر الدرجات ج۱ ص۳۳۷؛ المناقب ج۴ ص۱۴۵؛ مدينة معاجز ج۴ ص۲۶۳؛ دلائل الإمامة ص۲۰۴؛ الخرائج و الجرائح ج۲ ص۷۵۳ (۱۱).علل الشرائع ج۱ ص۱۷۸؛ بحارالانوار ج۴۳ ص۱۰ (۱۲).مجمع البحرين، ج ۱ ص ۱۹۳ (۱۳).کشف الغمة في معرفة الأئمة ج ۱، ص ۴۶۳؛علل الشرایع ج ۱، ص ۱۷۹؛ بحارالانوار ج۸ ص۵۰؛ عوالم العلوم و المعارف ج۱۱ ص۶۹ (۱۴).ستاره درخشان شام، ص ۲۶۴ (۱۵).سفينة البحار، ج ۲ ، ص ۷۰۴ (۱۶).عوالم العلوم و المعارف ج۱۱ ص۶ و ۹۶ (۱۷).توحيد المفضل، ص۵۵ و ۵۶ (۱۸).إکسیر العبادات فی أسرار الشهادات، ج۳ ص۶۱۴ به نقل از المنتخب ج۱ ص۱۴۰ (۱۹).بحار الأنوار ج۴۳ ص۱۷۵ تا ۱۷۷ (۲۰).معالي السّبطين، ج۲ ص۱۳۶ (۲۱).کلمات الإمام الحسین علیه السلام ج۱ص۵۱۱ (۲۲).خصائص الزینبیة ص۲۹۶ (۲۳).حضرت رقیه سلام الله علیها (شیخ علی فلسفی)‌‌ص ۴۶ (۲۴).الکافی ج۱ص۴۵۹ (۲۵).الصراط المستقيم ج۲ص۹۲ (۲۶). «الزُّجَاجَةُ فَاطِمَة سلام الله علیها»؛ بحارالأنوار، ج۹۰، ص۲۱ (۲۷). الكافي ج۱ ؛ ص۱۹۵؛ تفسير فرات الكوفي ص۲۸۲ ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

#حسینیه #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⚫️جلوات ولایت فاطمی در کربلا: 🏴 حضرت فاطمة بنت الحسین رقیة المرتقی (سلام الله علیها) 🖋قسمت دوم ▪️شفاعتِ کوثری حضرت رقیة المرتقی (سلام الله علیها) ▪️مصائب حضرت ریحانة‌الحسین رقیة، جلوه ی مصائب و محن حضرت انسیة الحوراء (سلام الله علیهما): آثار تازیانه ها و ضرب پهلو و کبودی ▪️حاضر و ظاهر شدن حضرت صدیقه کبری (سلام الله علیها) به جهت مراقبت و محافظت از عزيزة شان خاتون رقیة عليهاالسلام در سیر منازل اسارت

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⚫️ ولایت فاطمی (سلام الله علیها) 🏴 جلوات‌‌ ولایت فاطمی در کربلاء ⬅️حضرت فاطمة بنت الحسین، رقیة المرتقی (علیهما الصلوة والسلام) 🖋قسمت دوم ا❁﷽❁ا ✨ «وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُريدُونَ وَجْهَهُ وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُريدُ زينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا ..» {و نَفْس خویش را با كسانى كه پروردگارشان را صبح و شام مى‌خوانند و تنها رضاى او را مى‌طلبند صابر گردان..} (سوره مبارکه کهف آیه۲۸) ا═✧❁🏴❁✧═ا 🔳فاصبری لِتَنالی مَقام الشّفاعة ☑️وعده حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) به دردانه شان حضرت ریحانة‌الحسین رقیة (سلام الله علیها) که صبر بر سختی ها و ضربات تازیانه ها و عذاب اسارت ایشان را به مقام شفاعت می رساند: «بِنتی إنّ مصیبتک و شدة المحن و ضرب السیاط و عذاب الأسر تنقضی بعد أيام قلیلة فإّنک صائرة ألینا عن قريب فاصبِری لتنالی مقام الشفاعة» (۱) تجلّی کلام حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و اله) ‌به دخت مکرمه شان فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) است که تلخی دنیا را برای شیرینی آخرت زود پشت سر بگذار: «یَا بِنْتَاهْ تَعَجَّلِی مَرَارَهًْ الدُّنْیَا بِحَلَاوَهًْ الْآخِرَة» (۲) که این کلام، مطابق شأن نزول آیه ۵ سوره مبارکه ضحی، با امر «شفاعت» در ارتباط است:﴿ وَ لَسَوْفَ يُعْطيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى﴾ الشَّفَاعَة وَ الله الشَّفَاعَة وَ الله الشَّفَاعَة (۳) به بیانی دیگر شفاعتِ کوثری حضرت رقیة المرتقی (سلام الله علیها) تجلّی تامِ شفاعت مادری حضرت أم عالَم امکان (سلام الله غلیها) است که نصیبِ کلّ شَیء مي شود. ✔️حضرت شبیهة الزهراء رقیه (سلام الله عليها) به سبب کمالِ وفای به عهد، همان عهدی که با پدرش حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) در آخرین وداع در روز عاشوراء مبنی بر صبر در چهل منزل اسارت در معیت عمه جانش زینب کبری (سلام الله علیها) نمود، به مقام عظمای شفاعت نائل آمد و لذا در آخرین منازل اسارت این وعده را از رأس مبارک پدر بر بالای نی شنید که «إنک صائرة ألینا عن قريب فاصبری لتنالی مقام الشفاعة» (۴) به زودی به من ملحق خواهی شد پس صبر کن تا به مقام شفاعت برسی؛ همانطور که حضرت رسول الله الاکرم (صلی الله علیه و اله) به ریحانه شان فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) وعده وصال داده و فرمودند که « تو نخستین کس از اهل‌ بیتم هستی که به من ملحق می شوی»(۵). کلام مبارک حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) علاوه بر امر شفاعت، نشان از شدّت مصائب وارده بر ریحانه و دردانه شان دارد؛ مصائب و جسارت هایی که تماما جلوه ی مصائب و جسارت های وارده بر حضرت انسیة الحوراء (سلام الله علیها) بوده است که در ادامه به برخی از این موارد اشاره می نماییم. ⏪آثار تازیانه ها و کبودی بدن همانطور که بدن مطهره ی حضرت انسیة الحوراء صدیقه کبری (سلام الله علیها) «مَتْنُها قَدْ اِسْوَدَّ مِنَ الضَرْبِ» (۶) از ضرب تازیانه‌ها سیاه بود؛ و امیرمومنان علی (علیه السلام) در تغسیل بدن از آثار تازیانه، دست از غسل کشیده شروع به گریستن نمودند (۷)، بدن مطهره حضرت رقیة سلام الله علیها نیز «کانَ متنُها مجروحةً مِن کثرة ِ الضرب» (۸) پشتش از ضرب و شتم، جراحت برداشته بود؛ و لذا در تغسیل بدن این حوریه مستور سراپرده های خیامِ حسینی، نیز زن غساله ناگهان دست از کار می کشد و از عقیله بنی هاشم (سلام الله علیها) علّت فوت و کبودی را سوال می کند که صدای حضرت عقیلة (سلام الله علیها) به گریه بلند شده و می فرمایند: این لکّه های کبود، اثر تازیانه و کعب نیزه و جای شلاق دشمنان است! (۹) ⏪ضرب پهلو و به یاد آوردن مصیبت حضرت مادر (سلام الله علیها) نقل است هنگامیکه حضرت زینب کبری (سلام‌اللّه‌علیها) مشغول کفن و دفن آن مظلومه سه ساله شد، تا آثار ضربه های تازیانه را در پهلوی حضرت رقیه (سلام اللّه علیها) دید، یاد کبودی های روی بدن مادرش فاطمه زهرا (سلام اللّه علیها) افتاد و اثر ضربه ها را می‌بوسید و شدیدا می گریست: «فبَکَتْ زينبُ حينئذٍ و اَخَذَتْ بِتَقْبيلِ جَنبِها لَمّا ذَکرَتْ مِن مصائبِ اُمِّها فاطمةِ سلامُ اللّهِ علیها »(۱۰). ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا 🔳 آنچه که ارتباط و علقه خاص میان عزيزة الحسین رقیة (سلام الله علیها) با حضرت مادر (سلام الله علیها) را آشکار می نماید، حاضر و ظاهر شدن حضرت صدیقه کبری (سلام الله علیها) در مواضع مختلف به جهت مراقبت و محافظت از این عزيزة شان بوده، تا آنجا که سفارش این دردانه را به دخترشان عقیلة بنی هاشم زینب کبری (سلام الله علیها) نموده و یا سر این دردانه را به دامان گرفته اند. ⏪سفارش حضرت زهراء (سلام الله علیها) به عقیلة بنی هاشم راجع به حضرت رقیة (سلام الله علیهما) در شب شام غریبان، هنگامیکه حضرت کعبة الرزایا زینب کبری (سلام الله علیها) زنان و کودکان را سامان دادند، لحظاتی در زیر خیمه نیم سوخته ای به خواب رفتند و در عالم خواب، مادرشان حضرت زهرا (سلام الله علیها) را دیدند که به ایشان سفارش  یتیمۀ آل محمد حضرت رقیه (سلام الله علیها) را می فرمایند که: من مادرت فاطمه هستم، گمان کرده ای که از یتیمان فرزندم غافلم؟! اکنون برخیز و رقیه (سلام الله علیها) را پیدا کن(۱۱). ⏪به دامان گرفتن سر حضرت رقیة (سلام الله علیها) توسط حضرت صدیقه کبری (سلام الله علیها) در شبی از شب‌هایی که قافله در راه شام بود، چون شتربان از گریه ی حضرت رقیه (سلام‌الله‌علیها) به غضب آمد، دست آن مخدّره را گرفته و از روی شتر محکم به زمین زد و حضرت رقیة عليها السّلام بيهوش شده و چون به هوش آمدند اثری از قافله نبود. هنگامیکه حضرت زینب (سلام الله علیها) متوجه عدم حضور او در کاروان می شود، از بالای ناقه خود را به زمین انداخته و در بیابان شروع به دویدن کرده و ناله سر می دهند: في أيِّ أرضٍ طَرَحوكِ، و في أيِّ وادٍ ضَيَعوكِ! (۱۲) دخترم! در کدام وادی و بیابان تو را انداخته و رها کرده اند؟! ناگهان در بیابان، بانویی را می بینند که بر ریگ و رمل بیابان نشسته و سر آن نازدانه را به دامن گرفته و گریه می‌کند و می فرماید: بُنيَّةَ زينبُ! أنا اُمُّكِ فاطمةُ الزَّهراءِ أظَنَنتِ إنِّي أغفُلُ عَن أيتامِ وَلَدِي ! (۱۳): دخترم زينب! منم مادرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها؛ تو گمان میکنی من از حال یتیمان پسرم غافل میشوم!؟ 🖋با توجه‌ به آنچه که بیان شد، از جلوات ولایت فاطمی در کربلا، وجود حضرت أشبه الناس بفاطمة الزهراء، حضرت رقیة المرتقی (سلام الله علیها) هستند که هم در وجودشان بیشترین مظاهر از صفات و فضائل حضرت مادر (سلام الله علیها) متجلّی بوده و هم مصائبشان نشان از مصائب حضرت مادر (سلام الله علیها) داشته است. ا┅═✧❁ منابع❁✧═┅ا (۱).ستاره درخشان شام، ص ۲۶۴ (۲).البرهان في تفسير القرآن ج ۵، ص ۶۸۳؛ تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ج ۱، ص ۷۸۳ (۳).تفسیر فرات الکوفی ص۵۷۰؛ بحارالأنوار، ج۸، ص۵۷ (۴).ستاره درخشان شام، ص ۲۶۴ (۵).عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال، ج۱۱ ص ۸۹۱ (۶).الطُّرَف (سید بن طاووس) ص۳۶۴؛ الزهراء عليهاالسّلام في السنة و التاريخ و الأدب، ص۵۵۲ (۷).انوارالشهادة،ص۴۳۴ (۸).ریاض القدس (خطی) ج٢ص٣٢۴؛ وقایع الایام ج۵ ص٨١؛مرقات الایقان ص۵٢ (۹).همان (۱۰).مجموعه علي بن احمد بن عبدالعلي الاصفهاني ج١ ص١٨٠ (۱۱).ستاره درخشان شام ص۲۴۵ (۱۲).معالي السّبطين، ج۲ ص۱۳۶ (۱۳).همان ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

#حسینیه #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⚫️جلوات ولایت فاطمی در کربلا: 🏴 حضرت ساقی عطاشا کربلا اباالفضل العباس (علیه السلام) 🖋قسمت اول ▪️«ألیَدٰانِ المَقطوعَتان»؛ حضرت فاطمة الزهراء عليهاالسلام جامعِ جمیع اسباب شفاعت خویش را دستان بریده شده ی پسرشان عباس عليه‌السلام معرفی می نمایند ▪️«عین الزهراء» ( قرة عین الزهراء): لقبی که مولاامیرالمومنین علیه السلام به فرزندشان ابالفضل علیه‌السلام داده اند ▪️تزور أبنی العباس علیه السلام: سفارش مؤکد حضرت زهرا به زیارت ابالفضل العباس علیه‌السلام

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⚫️ ولایت فاطمی (سلام الله علیها) 🏴 جلوات‌‌ ولایت فاطمی در کربلاء ⬅️حضرت ساقی عطاشا کربلا اباالفضل العباس (علیه السلام) 🖋قسمت اول ا❁﷽❁ا ✨ «.. وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا» (۱) {..و از آبى گوارا سيرابتان ساختيم} (سوره مبارکه مرسلات آیه ۲۷) ا═✧❁🏴❁✧═ا ◀️«ألیَدٰانِ المَقطوعَتان» از اهمّ جلواتِ ولایت فاطمی در وجود مقدس قمر منیر بنی هاشم (علیه السلام) که ارتباط و علقه خاص میان حضرت مادر و حضرت عباس بن امیرالمومنین علیهماالسلام را به خوبی آشکار می سازد، حدیثی است در باب سبب و وسیله ی شفاعتی که حضرت خاتون یوم القیامة فاطمة‌الزهراء (سلام الله علیها) در روز قیامت معرفی می نمایند: ▫️وقتی که قیامت برپا می‌شود و امر بر همه  سخت گردد، پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله، امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام را ارسال دارند تا حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را برای مقام شفاعت حاضر کنند. امیرالمؤمنین علیه‌السّلام از حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها سوال می‌کند: یافاطمه! چه چیز از اسباب شفاعت نزد شما وجود دارد و برای امروز که روز سخت و بزرگی است، چه چیزی را ذخیره کرده‌اید؟ صدیقه کبری سلام‌الله‌علیها در جواب می‌فرمایند: ✔️یا أَمیرَالمُؤمنین، کفَانَا لِأَجلِ هٰذَا المَقامِ ألیَدٰانِ المَقطوعَتانِ مِن إِبنِیَ العَبّاس(۲) یا امیرالمؤمنین! ما را برای این مقام، دو دست قلم‌شدهٔ فرزندم عباس (علیه‌السلام) کافی است. ☑️به بیانی دیگر، حضرت خاتون یوم القیامة فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) جامعِ جمیع اسباب شفاعت خویش و به عبارتی سبب تامّه و کامله ی شفاعت خلق را در «دستان ابالفضل العباس (علیه السلام)» معرفی نموده و ایشان را «پسر» خویش می نامند: «إِبنِی»‌. ☑️آنچه که حضرت العبد الصالح ابالفضل (علیه السلام) برای حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) انجام داد، اعلي صورت مواسات در عالَم و کامل ترین معنای وفای به عهد و بالاترين فدا شدن در راه خدا بود. همه شهدای کربلا در کلام حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) به باوفاترین و برترین اصحاب خوانده شده اند که مثل آنان، تا کنون نه آمده اند و نه خواهند آمد: «فإني لا أعلم أصحابا أوفى، ولا خيرا من أصحابي» (۳)؛ مَصَارِعُ عُشَّاقٍ شُهَدَاءَ لَا يَسْبِقُهُم مَن كَانَ قَبلَهُم وَ لَا يَلحَقُهُم مَنْ بَعدَهُم‏» (۴) ؛ اما در این میان مشجّع و مهیّج تمامی اصحاب (۵) و نیز اولین تجدید کنندۀ عهد و پیمان در نصرت و شهادت [پس از آنکه امام در شب عاشورا عهد خویش را از گردان اصحاب برمی دارند] قائد و راهبر و علمدار ایشان، حضرت قمر منیر بنی هاشم (علیه السلام) است. (۶) ✔️چنانکه حضرت مولانا بقیة الله الاعظم اباصالح المهدی (اروحنا له الفداء) عموی گرامی شان را با عبارات «الْمِوَاسِی أَخَاهُ بِنَفْسِهِ»، «الْفَادِی لَهُ الْوَاقِی» (۷) مدح نموده و حضرت امام صادق (علیه السلام) عبارات «‏افضل، اكثر، أوفر و أوفي جزاء؛ مِمَّنْ‏ وَفى‏ بِبَيعَتِهِ» (۸) که بر اکمل وفای به عهد، اکمل استجابت دعوت امام و اکمل اطاعت از والیان امر دلالت دارد، را در وصف ایشان بکار می برند. ☑️لذا حضرت قمر منیر بنی هاشم بعد از يك عمر مواسات در كنار علقمه حضرت ابي عبدالله (علیه السلام) را برادر خطاب مي كنند و عرضه مي دارند: «يا اخا ادرك اخاك» (۹)؛ جايي كه اباعبدالله الحسين (علیه السلام) مي فرمايند: «الان انكسر ظهري و قلت حيلتي». (۱۰) ↩️«ألیَدٰانِ المَقطوعَتانِ مِن إِبنِیَ العَبّاس» نیز نشانه و علامت بر چنین تفدیه و تضحیه ای است؛ اعلی مرتبه ی فدایی شدن للحسین (علیه السلام). این چنین تفدیه و تضحیه ای مولود مکتبی است که نصب العین آن عبارت عظیم القدر «أولادی وَمَن تَحتَ الخَضراء کُلُّهُم فداءُ لأبی عَبدِاللهِ الحُسین (علیه السلام)» می باشد (۱۱)؛ همان فرمایش گهربار خانم أم البنین (سلام الله علیها) که فرمودند: فرزندان منِ أم البنین و همه کسانی که زیر آسمان هستند [یعنی جمیع ذوی العقولی که حیات داده شدند از اهل آسمان و زمین، بلا قید؛ اعم از رجال و نساء، صغیر و کبیر و ..] همگی به فدای حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) باشند [که در قسمت بعد، به تفصیل به این موضوع می پردازیم]. ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ◀️عین الزهراء [قرة عین الزهراء] (سلام الله علیها) ☑️«عین الزهراء» بمعنای قرة عین الزهراء، لقبی است که مولاامیرالمومنین علی (علیه السلام) به پسرشان ابالفضل العباس (علیه السلام) داده اند؛ در شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان و هنگام وصیت که امر نمودند همه از خانه خارج شوند و فقط فرزندان فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها بمانند: فَلیَخرُج مَنْ فِی الدّار وَلْیَبقِ بَنو فاطمَة سلام‌الله‌علیها؛ حضرت ابالفضل العباس (علیه السلام) با بیان اینکه «مادر من فاطمة سلام الله علیها نیست و أم البنین است!» قصد خروج می نمایند که در این هنگام مولا امیرالمومنین علی (علیه السلام) می فرمایند: أنت عین الزهراء یا اباالفضل! (۱۲) تو نور چشم زهرایی! اینجا بمان! و سپس سفارش حضرت عقیلة زینب الکبری (سلام الله علیها) را به ایشان می نمایند:  یٰا بُنیَّ هٰذِه وَدیعَةٌ مِنّی إلیک؛ أوصیکَ بِأُختِکَ الحَوراء زَینَب سلام‌الله‌علیها (۱۳) و حضرت اباالفضل العباس علیه‌السلام درحالیکه می گریستند، بیان داشتند: ای پدرجان! چشم شما را روشن خواهم کرد! ↩️این کلام مبارک نیز بر جلوه ای دیگر از جلوات ولایت فاطمی در حضرت قمرالهاشمیین (علیه السلام) دلالت دارد؛ امر حفاظت از ودیعة کبرای الهی و  ناموس رواق العظمة زینب الکبری (سلام الله علیها) به ایشان سپرده می شود و حضرت حامی الظعینة [ظعينه به معني هودج یا جایگاهی که بانوان در آن قرار می گیرند و آن حضرت، به دلیل حمایت از بانوان حرم و حجاب اهل بیت نبوت (صلی الله علیه و آله) به این صفت متصف شده بودند(۱۴)] در تمامی منازل کاروان از خروج از مدینه تا رسیدن به کربلاء به انحو احسن امثتال امر نموده و در نهایت با فدا کردان همه هستی خویش للحسین (علیه السلام)، مایه چشم روشنی برای حضرت مادر (سلام الله علیها) می گردند. ✔️چنانکه نقل است هنگام حرکت از مدینه، چون حضرت زینب (سلام الله علیها)  قدم به دهلیز خانه نهاده و خواستند سوار محمل شوند، جلو آمده و با صدای بلند ندا سر دادند : غُضُّوا اَبصارَکم و طَئِطئُوا رُؤوسَکم (۱۵)؛ و نیز هنگام حرکت قافله در پاسخ به مادرشان أم البنین (سلام الله علیها)‌ که سفارش فرزندان حضرت زهراء (سلام الله علیها) را نمود، عرضه داشت: «لا تَقلَقي فأنا الحسينُ والحسينُ أنا، أنا زينب و زينب أنا، نفسي لِنَفسهما الوِقىٰ، روحي لِروحِهمَا الفِدى» (۱۶): هیچ نگران نباشید؛ چرا که جان من، جان حسین علیه‌السلام است و جان او، جان من؛ جان من، جان زینب کبری سلام‌اللّه‌علیها است و جان او، جان من؛ به فدایشان‌ بشوم؛ جان و دلم به قربانشان. ✔️لذا در شب عاشوراء نیز که اصحاب هر یک مشغول دعا و عبادت و تلاوت قرآن و نماز بودند (۱۷)، حضرت ظهرالولایة [پشتیبان ولایت] عباس (علیه السلام) مشغول پاسداری از خیام اهل حرم و نوامیس امام و بالاخص سیدة العقائل المعظمة زینب (سلام الله علیها) بودند تا مایه آرامش دل ایشان باشند (۱۸)؛ همچنین با جمع کردن بنی هاشم تحت خیمه و فرمان خویش در دفاع از حریم آل الله (علیهم السلام) مایه آرمش و قوت قلب و سکینه حضرت زینب (سلام الله علیها) گردید: فلما رأيت كثرة اجتماعهم وشدّة عزمهم وإظهار شيمتهم سكن قلبي وفرحت (۱۹)؛ لذا همانطور که در اقوال وارد شده: وكانت عيون الفاطميات به قريرةً (۲۰) ☑️بنابراین وجود مبارکش «قرة عین» حضرت صدیقه کبری و صدیقه صغری (سلام الله علیهما) بود؛ و در شهادتشان تمام فاطمیات گریبان چاک داده و صورت خراشیده و  ناله بیچارگی سر دادند: فلَمَّا رَأَتِ النّساءُ ما فُعِلَ بِالْعبَّاسِ، شَقَقنَ الْجُیوبَ و خَمَشنَ الْخُدودَ و نادَینَ بِالْوَیلِ و الثّبُورِ (۲۱). ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ◀️سفارش مؤکد حضرت زهرا علیهاالسلام به زیارت ابالفضل العباس علیه‌السلام: تزور أبنی العباس (علیه السلام) ☑️مرحوم فاضل دربندی ، و آیت الله کلباسی نجفی و شیخ مهدی حائری مازندرانی رضوان الله علیهم نقل کرده‌اند: عدّه‌ای از ثِقات نقل کرده‌اند که یکی از افراد مؤمن، هر روز به زیارت حضرت أباعبدالله علیه‌السلام می‌رفت و هفته‌ای یک بار به زیارت قمر بنی هاشم علیه‌السّلام مشرّف می‌شد. شبی در عالم رؤیا حضرت صدیقه‌ طاهرة فاطمه زهراء سلام‌الله‌علیها را می‌بیند، به ايشان سلام می‌کند اما آن حضرت روی خود را برمی‌گرداند. مرد مذکور می‌گوید: پدر و مادرم به فدایتان باد. چرا از من روی برمیگردانید!؟ مگر من چه تقصیری نموده‌ام؟! حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها به او فرمودند: تو از زیارت فرزندم خودداری می کنی! آن مرد گفت: من هر روز به زیارت فرزندتان حسین علیه‌السلام می‌روم. حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها به او فرمودند: ▫️تزور أبنی الحسین علیه السلام و لا تزور أبنی العباس علیه السلام (۲۲): تو هر روز به زیارت فرزندم حسین (علیه‌السلام) می‌روی ولی به زیارت فرزندم عباس (علیه‌السلام) نمی روی! 🖋بررسی جلوات ولایت فاطمی در قسمت بعد با محوریت حضرت خاتون فاطمة أم البنین سلام الله علیها ادامه دارد‌‌.. ا┅═✧❁ منابع❁✧═┅ا (۱). حقیقت «ماء عذب فرات»، مطابق روایات ولایت اهل یت عصمت و طهارت (علیهم السلام) است که سقایت آن در عالَم، با وجود حضرت ساقی عطاشا کربلاء، قمر منیر بنی هاشم ابالفضل العباس (علیه السلام) می باشد. [تفسير القمي ج‏۲ ص ۳۷۹؛ بحارالأنوار ج۲۵ ص۲۴] (۲).الموسوعة الکبرى عن فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) ج۲۴ص۱۷۱؛ معالی السبطین ص۴۴۵؛ أسرار الشهادة ص٣٣٩؛ المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة ج۱ص۲۵۸؛ وسیلة الدارین ص٢٧۵ (۳).الارشاد، ج۲ ص ۹۱؛ اعلام الوری، ص ۲۳۸ (۴).بحار الأنوار‌ ج‏۴۱ ص۲۹۵ (۵).ليلة عاشوراء في الحديث والأدب ج۱ص۵۰؛ معالی السبطین، ص ۳۹۹؛ ابصار العین فی انصار الحسین (علیه السلام)، ص ۷۰ (۶).الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، ج۲، ص ۹۱. (۷).المزار الكبير ص۴۸۹؛ مصباح الزائر ص۲۷۹ (۸).المزار (شیخ مفید) ج۱ص۱۲۲ (۹).فرسان الهيجاء ج۱ص۲۷۲ (۱۰).تسلیه المجالس و زینه المجالس، ج ۲، ص ۳۱۰ (۱۱).تنقيح المقال فى علم الرجال، ج ۳، ص ۷ (۱۲).مولد العباس بن علی «علیهماالسلام»، ص۷۱؛ العبرة الساکتة، ج۱ ص۹۶ (۱۳).همان (۱۴).المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، ج‏ ۲، ص ۳۸۵ (۱۵).معالي‌السّبطين، ج۱ ص۲۲۰؛ أسرارالشّهادة، ص۳۶۷؛ مقتل خطی آقا قلعه ای ص١١٧ (۱۶).أم البنين علیهاالسلام سیرتها و کراماتها، ص۱۴۵؛ المجالس الشجیه ص۱۰۳ (۱۷).اللهوف على قتلى الطفوف (ترجمه فهرى) ص ۸۹ و ۹۴ (۱۸).ليلة عاشوراء في الحديث والأدب ج۱ص۶۴ (۱۹).کلمات الامام الحسین علیه السلام ج۱ص۴۰۹؛ زینب الکبری من المهد الی اللحد ج۱ص۱۸۳؛أم البنین علیهاالسلام النجم الساطع فی مدینة النبی الامین ج۱ص۹۹ (۲۰).‍ليلة عاشوراء في الحديث والأدب ج۱ص۶۴ (۲۱).ریاض المصائب، ص٢١٧ (نسخه خطی)؛ بحرالمصائب ج۴ص٢٧۴ (۲۲).معالی السبطین ص ۶۳۹؛ خصائص العباسية ص۲۰۹؛ أسرار الشهاده ج۲ ص۵۱۴. ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

#حسینیه #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⚫️جلوات ولایت فاطمی در کربلا: 🏴 حضرت نائبة الزهراء عقیلة بنی هاشم زینب الکبری (سلام الله علیها) 🖋قسمت اول ▪️حضرت سلیلة الزهرا زینب الکبری (سلام الله علیها)؛ ظهورِ ذاتی حضرت مادر (سلام الله علیها) در کربلا ▪️حضرت شقیقة الحسین زینب (سلام الله علیها)؛ کوثر ولایت حسینی و مشکات امر کربلا

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⚫️ ولایت فاطمی (سلام الله علیها) 🏴 جلوات‌‌ ولایت فاطمی در کربلاء ⬅️حضرت نائبة الزهراء عقیلة بنی هاشم زینب الکبری (سلام الله علیها) 🖋قسمت اول ا❁﷽❁ا ✨ «حم *وَ الْكِتابِ الْمُبينِ* إِنَّا أَنْزَلْناه في لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرينَ* فيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكيمٍ» {حم؛ قسم به این کتاب روشنگر؛ كه ما آن را در شبى پر بركت نازل كرديم، ما همواره انذاركننده بوده‌ايم؛ در آن هر امر استواری جدا می گردد} (سوره مبارکه دخان، آيات ۱ تا ۴) ا═✧❁🏴❁✧═ا 📜مقدمه 🖋قبل از آغاز بحث راجع به وجود مبارکه حضرت عقیلة بنی هاشم زینب الکبری (سلام الله علیها)، بیان نکته ای در اینجا لازم می آید: ✔️عنوان اصلی در این سلسله مباحث «جلوات ولایت فاطمی در کربلاء» است و آنچه که تاکنون ارائه شده ذیل همین عنوان قرار می گیرد، اما وجود مبارکه حضرت صدیقه زینب الکبری (سلام الله علیها) «ظهور ذاتیِ» حضرت صدیقه کبری (سلام الله علیها) در کربلا می باشند. 🔖شرح مطلب آنست که هنگامیکه «آثار و وجوه» ای از یک حقیقت آشکار گردد، با عبارت «تجلّی» از آن یاد می شود و زمانیکه «تمامی» آن حقیقت آشکار شود با عبارت «ظهور» بدان اشاره می شود. در هر یک از وجودهای مقدسی که در کربلا حضور داشتند، حضرت قاسم بن الحسن، حضرت علی الکبیر، حضرت ابالفضل العباس، حضرت رقیة و .. (سلام الله علیهم)، فضائل و مناقب و آثار و تجلّیاتی از وجود أقدس حضرت أم الائمه الاطهار (سلام الله علیها) بارز و آشکار بوده [که در مباحث قبل بیان شدند]؛ که البته در این میان برخی صاحب آثار و تجلیّات بیشتری از حضرت مادر (سلام الله علیها) هستند، همچون فاطمة بنت الحسین رقیة (سلام الله علیها) که در میان خواتین و اهل حرم، به تصریح کلام حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) «أشبَه الناس بأمّی فاطمة سلام الله علیها» (۱) بوده اند. ✔️اما وجود مبارک حضرت قدیسة الحوراء زینب الکبری (سلام الله علیها) [همانطور که مستندات آن در ادامه بیان خواهد شد] ظهور‌ِ ذاتِی حضرت مادر (سلام الله علیها) در کربلا می باشند و به بیانی دیگر تمامی مناقب و شئون و آثارِ ولایت فاطمی در وجود ایشان جمع و از وجود ایشان بر خلق، ظاهر می گشته است. با ذکر این نکته مهم، بحث را آغاز می نماییم. 🔳سلیلة‌الزهراء (سلام الله علیها) ☑️از القاب مبارکه حضرت مولاتنا عقیلة بنی هاشم زینب الکبری (سلام الله علیها) «سلیلة الزهراء» (علیهما السلام) است (۲) بمعنای عصاره و چکیده و جوهره وجودی حضرت مادر (سلام الله علیها) [«سَلیلة» در اصل از «سَلَّ» و به آنچه مأخوذ و متحصل یا منتج از دیگری باشد، معنا شده (۳)؛ همچنین به عصاره و خالص چيزى اطلاق می شود (۴)] به بیانی دیگر آن حضرت ، صاحب تمام آثار حضرت مادر در وجود خود می باشند. حضرت فاطمه (سلام الله علیها) عصاره خلقت اند «یا أحمد! لولاک لما خلقت الأفلاک؛ و لولا علی لما خلقتک ؛و لولا فاطمة لما خلقتکما» (۵) و حضرت زینب (سلام الله علیها)، عصاره ی حضرت زهراء (سلام الله علیها) و ظهور ذاتِی ایشان هستند. ➖لذا در اوصاف حضرتشان در کلام بزرگان و علماء‌ نقل شده که: «فَإِنَّ فَضَائِلَهَا وَفَوَاضِلَهَا وَخِصَالَهَا وَجَلَالَهَا وَعِلْمَهَا وَعَمَلَهَا وَعِصْمَتَهَا وَعِفَّتَهَا وَنُورَهَا وَضِیَائَهَا وَشَرَفَهَا وَبَهَائَهَا تَالِیَّةُ أُمِّهَا (۶): همانا تمامی فضائل، مقامات، خصلت‌ها، جلالت، علم، عمل، عصمت، عفّت، نور، روشنی، شرافت و بهاءِ زینب کبری علیها السلام،تالیِ مادرش زهراء مرضیه سلام الله علیها است. ➖و نیز بیان نموده اند: «زَیْنَبُ و ما زَیْنَبُ؟ وَ ما اَدریکَ ما زَیْنَبُ؟ هِیَ عَقیلَةُ بَنی هاشِمٍ وَ قَدْ حازَتْ مِنَ الصِّفاتِ الْحَمیدَةِ ما لَمْ یُحزْها بَعْدَ اُمِّها أحَدٌ» (۷): زینب و تو چه دانی که زینب کیست؟! او تمامی صفات حمیده را در خود جمع نموده بگونه ای که کسی بعد از مادرش بدان مقام نرسیده است. ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⏪ظهور ذاتِی «لیلة‌مبارکة» ؛ مشکات امر ☑️حضرت قدیسة‌الحوراء عقیلة بنی هاشم ظهور ذاتیِ مشکات امر و  معناي مطلق آن در عالم هستند که امر و ودايع امامتِ حضرت اباعبدالله الحسين علیه السلام به وجود مباركشان سپرده شد. بدین معنا که منشأ صدوِر امر امامت بودند؛ قلبِ مبارکشان مشکاتی بود که امر امام در آن مستقر گردیده بود و از آن موضع بر خلق ظاهر می شد. مؤید این مطلب، حدیثی است مروّی از لسان حضرت حکیمه خاتون دختر جوادالائمه (علیه السلام)  که فرمودند: إنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ علیه السلام أَوْصَى إِلَى أُخْتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام فِي الظَّاهِرِ ، و كَانَ مَا يَخْرُجُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ مِنْ عِلْمٍ يُنْسَبُ إِلَى زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيٍّ تَسَتُّراً عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ علیه السلام (۸): همانا امام حسين علیه السلام به خواهرش زينب سلام الله علیها وصيّت كرد و دستورات امام سجاد علیه السلام برای حفظ جانش به زينب سلام الله علیها نسبت داده می‌شد. ✔️به بیانی دیگر، حضرت صدیقه صغری زینب (سلام الله علیها) کوثر ولایت حسینی بودند؛ ولایت حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) از طریق ایشان در آفاق و انفس به کثرت رسید و بر خلق تبیین شد. ☑️این حقیقت، ظهورِ شأنی از شئوناتِ حضرت مشکات عالَم، أم الائمه الطاهرین (سلام الله علیها) می باشد و آن اینکه بسیط امر ولایت، مطابق آیات حضرت قرآن، در لیله مبارکه فاطمی کثرت می یابد: {وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ* إِنَّا أَنْزَلْناهُ في‏ لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ..} (سوره مبارکه دخان آیه ۲ و ۳) «الْکِتابِ الْمُبِینِ» فَهُوَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ عَلِیٌّ علیه السلام (۹)؛ یعنی آنچه که در امامِ مبین، بسیط الحقیقة  بوده است، از طریق حضرتِ لیلة المبارکة صدیقه کبری (سلام الله علیها) به کثرت می رسد: «اللَّيلَةُ فَفَاطِمَة علیها السلام.. يَخرُجُ مِنهَا خَيرٌ كَثِير» (۱۰) ؛ چرا که حضرت سرّ الواحد و الاحد علی (علیه السلام) نقطه وحدت عالَم و حضرت أم الائمه فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) نقطه کثرت عالَم می باشند. حال این شأن حضرت مادر در وجود دخت مکرمه شان صدیقه صغری (سلام الله علیها) بدین صورت تنزّل و ظهور یافته که ایشان کوثر ولایت حسینی (علیه السلام) بوده اند. ➖این حقیقت از وجهی دیگر نیز تبیین و ثابت می گردد: ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ✔️«کتاب مبین» در وجه تنزیل، به حضرت قرآن و «لیلة‌مبارکة» یا همان لیلة القدر به ظرف نزول آن اشاره می نماید که اگر لیلة القدر نبود، هرگز قرآن از نقطه وحدت نازل نمی شد و بر خلق آشکار نمی گریدید:«لَوْ رُفِعَتْ لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَرُفِعَ الْقُرْآنُ» (۱۱) ✔️مطابق احادیث وارده، حضرت قرآن برگرفته از «لوح محفوظ» است: «هَذِهِ الْكُتُبَ الْأَرْبَعَةَ الْمَشْهُورَةَ فِي هَذَا الْعَالَمِ التَّوْرَاةَ وَ الْإِنْجِيلَ وَ الزَّبُورَ وَ الْفُرْقَانَ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَنِ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ عَلَى رُسُلِهِ (۱۲) و لوح محفوظ با امر کربلای حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) آغاز شده است؛ بدین معنا که اول امری که قلم بر لوح جاری کرد، امر کربلای حضرت اباعبدالله الحسن (علیه السلام) بود: اوَّلُ مَا جَري بِهِ القَلم عَلي اللّوحِ قَتل الحُسين علیه السلام (۱۳). فلذا وحدت امر کربلا ، سرمنشأ حضرت قرآن و مقتل الحسین (علیه السلام) نهفته در بطون آیات قرآن است و حضرت کوثرالحسین زینب (سلام الله علیها)، وحدت امر کربلا را با سیر در منازل و حمل مصائب اسارت به کثرت رسانیده و به تمام خلق ابلاغ نمودند. به عبارت دیگر ، اگر ظهور ذاتیِ لیلة‌القدر و لیلة مبارکة یعنی زینب کبری (سلام الله علیها) نبودند، کربلا در نقطه وحدت باقی می ماند و برای خلق به ظهور نمی رسید و تبیین نمی شد؛ فلذا وجود مبارکه شان لیل و بطنی است که بسیط امر کربلا در آن به کثرت رسیده است. ☑️در همین راستا، حضرت اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) در آخرین وداع خود به خواهرشان خاتون کربلاء (علیها السلام) وصیت فرمودند: «يَا أُخْتَاهُ! لَا تَنْسِينِي فِي نَافِلَةِ اللَّيْلِ» (۱۴): خواهرم! مرا در نماز شبتان فراموش نکنید. که این امر به حقیقتی در خصوص حضرت شریکة الحسین زینب (سلام الله علیها) اشاره می نماید که در قسمت بعد تشریح می گردد. 🖋ادامه دارد.. ا=┅═✧منابع✧═┅=ا (۱).أعيان الشيعة ج۵ ص۴۶؛ اعلام النساء المؤمنات ص۵۹۰ (۲) عوالم العلوم، ج۱۱، ص۹۴۸؛ بهجة قلب المصطفی، ص٦٢٧؛ نساء الطفوف، ص۲۵۵ (۳) المفردات في غريب القرآن،ص۴۱۸؛ مجمع البحرين، ج‏۵، ص۳۹۸، ج۱۱، ص۳۳۹. (۴) پیام قرآن، ج۲، ص۶۳. (۵) جنّة العاصِمَة، ص۱۴۸؛ عوالم العلوم و المعارف، ج۱۱، ص۴۴ (۶). طراز المذاهب ص۶۱ (۷). تنقيح المقال (للمامقاني) ج ۳ ص ۷۹؛ مستدرك عوالم العلوم و المعارف ج۱۱ ص۹۵۰؛ فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى(ص) ج۱ص۶۳۸ (۸). کمال الدين و تمام النعمة، ج۲ ص: ۵۰۱؛ بحارالأنوار ج ۴۶ ص ۱۹؛ الغیبةللطوسی ص ۲۲۹ (۹).الکافی ج۱ ص۴۷۹؛ تأويل الآيات الظاهرة ص۵۵۵؛ بحارالأنوار، ج۱۶، ص۸۷ (۱۰).همان (۱۱).الكافي ؛ ج‏۴ ؛ ص١۵٨؛ البرهان في تفسير القرآن ج ۵ ص ۷۱۱ (۱۲).علل الشرائع ج‏۱ ص۱۹؛ بحار الأنوار ج‏۱۱ص۲۲۳؛ تفسير نور الثقلين ج‏۱ ص۴۳۲ (۱۳).البکاء للحسین (علیه السلام)، ص۲۲۷ (۱۴). عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال ج ۱۱، ص ۹۵۴؛ فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى (ص) ج۱ص۶۴۱؛ زينب الكبري (النقدي) ج۱ص۶۲ ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

#حسینیه #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⚫️جلوات ولایت فاطمی در کربلا: 🏴 حضرت نائبة الزهراء عقیلة بنی هاشم زینب الکبری (سلام الله علیها) 🖋قسمت دوم ▪️سفارش حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌السلام به خواهر مکرمه شان عقیلة بنی هاشم علیهاالسلام: «يَا أُخْتَاهُ! لَا تَنْسِينِي فِي نَافِلَةِ اللَّيْلِ» ▪️سیره سجاده نشینی و عبادتِ حضرت زینب سلام الله علیها؛ ارثیه ی حضرت مادر علیهاالسلام @Lowhon_Mahfooz

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⚫️ ولایت فاطمی (سلام الله علیها) 🏴 جلوات‌‌ ولایت فاطمی در کربلاء ⬅️حضرت نائبة الزهراء عقیلة بنی هاشم زینب الکبری (سلام الله علیها) 🖋قسمت دوم ا❁﷽❁ا ✨ « وَ مِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً» {و پاسى از شب را براى عبادت و بندگى بيدار باش كه اين افزون [بر واجب] ويژۀ توست، اميد است پروردگارت تو را [به سبب اين عبادت ويژه] به جايگاهى ستوده برانگيزد} (سوره مبارکه اسراء آيه۷۹) ا═✧❁🏴❁✧═ا ↩️همانطور که در قسمت قبل بیان شد، حضرت صدیقه زینب کبری (سلام الله علیها) در کربلا، ظهور ذاتِی حضرت صدیقه کبری فاطمة الزهراء (سلام الله عیلها) بوده اند و وجود مبارکه شان «لیل» و بطنی بود که بسیط امر کربلا در آن به کثرت رسید. در همین راستا، حضرت اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) در آخرین وداع خود به خواهرشان خاتون کربلاء (علیها السلام) وصیت فرمودند که خواهرم! مرا در نماز شبتان فراموش نکنید:«يَا أُخْتَاهُ! لَا تَنْسِينِي فِي نَافِلَةِ اللَّيْلِ» (۱). در این قمست به شرح بیشتر این مطلب می پردازیم. ⏪«يَا أُخْتَاهُ! لَا تَنْسِينِي فِي نَافِلَةِ اللَّيْلِ» همانطور که نقل مولانا امام زین العابدین (علیه السلام) تصریح دارد، نماز نافله شب حضرت عقیلة بنی هاشم (سلام الله علیها) در سیر منازل اسارت، با وجود تمامی مصائب، هیچ گاه ترک نشد: ➖ان عمتي زينب مع تلك المصائب و المحن النازلة بها في طريقنا الى الشام ما تركت نوافلها الليلية (۲)؛ و در نقلی دیگر وارد شده که در طول روزگار عمرش حتی شب یازدهم محرم ترک نشد: ➖إنّها (صلوات الله عليها) ما تركت تهجّدها للّه تعالى طول دهرها حتّى ليلة الحادي عشر من المحرّم(۳)؛ و نیز فرمودند: ➖إنَّ عَمَّتی زَیْنَب کانَتْ تُؤَدّی صَلَواتِها مِنْ قِیام الفَرائِضَ وَ النَّوافِلَ، عِنْدَ مَسیرِنا مِنَ الکُوفَةِ الَی الشّامِ» (۴): به درستی که عمّه‌ام زينب سلام‌اللّه‌علیها در راه كوفه تا شام، همه نمازهای فرائض و نوافل را مى‌خواندند؛ ➖«ما رأيت عمّتي تصلّي الليل عن جلوس إلّا ليلة الحادي عشر» (۵): هرگز ندیدم عمه جانم نشسته نماز بخوانند جز در شب يازدهم محرم. ✔️شرح مطلب آنست که اقامه نماز، دلالت بر اقامه ولایت دارد: «الصَّلَاة إِقَامَة وَلَایَتِی» (۶) و این حقیقت که حضرت شقیقة الحسین زینب الکبری (سلام الله علیها) در سیر تمامی منازل اسارت، حتی نوافل را هم اقامه نموده و هیچگاه ترک ننمودند، بدین معناست که ولایت حسینی را در أتمّ و أکمل معنا اقامه نمودند؛ ولایتی که بعد از عصر روز عاشوراء و شهادت حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام)، اقامه آن در دستان مبارک حضرت کوثرالحسین (سلام الله علیها) بود. ✔️فلذا بعد از شهادت حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) و در دورانی که امر امامت تحت معجر زینبی (سلام الله علیها) مستور و مبطون است، نماز که همان ولایت است، به وجود مبارکه ایشان اقامه و تبیین می گردد؛ اما این حقیقت که نماز نافله در شب یازدهم (یعنی بلافاصله پس از شهادت حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام) نشسته خوانده می شود، بدین معناست که آن وجود مبارکی که قائمیّت و قیامِ نمازِ حضرت عقیلة (سلام الله علیها) می باشند یعنی وجود مقدس امام حسین عليه‌السلام، به شهادت رسیده اند و لذا نماز حضرت زینب (سلام الله علیها) قیام ندارد. ➖چنانکه حضرت مولانا بقیة الله الاعظم (ارواحنا فداه) در زیارت ناحیه مقدسه، به شهادت رساندن امام حسین (علیه السلام) را همان «تعطیل کردن نماز» معرفی نمودند: «لقَدْ قَتَلُوا بِقَتْلِکَ الاِْسْلامَ، و عَطَّلُوا الصَّلاةَ» (۷) چرا که وجود مقدس امام، حقیقت نماز است: «نَحْنُ الصَّلَاهًْ فِی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَل» (۸) فلذا نماز نافله حضرت عقیلة بنی هاشم (سلام الله علیها) در شب يازدهم قیام ندارد، اما همواره و در سیر منازل السبایا با تمامی مصائب و محن اقامه می گردد. ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⏪این سیره حضرت قدیسة‌الحوراء زینب (سلام الله علیها) یعنی «سجاده نشینی و عبادت» که در سیر منازل اسارت، همه اطفالِ حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) به هنگام عبادت عمه جانشان گرداگرد سجاده شان جمع می شدند؛ و نیز حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) در اوج مصائب روز عاشوراء سفارش می کنند که خواهرم! مرا در نماز شبتان فراموش نکنید: «يَا أُخْتَاهُ! لَا تَنْسِينِي فِي نَافِلَةِ اللَّيْلِ» (۹)؛ ارثیه ای است که از حضرت صدیقه کبری فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) به نائبة الزهراء زینب (سلام الله علیها) رسیده است: ➖«فلقد كانت في عبادتها ثانية امّها الزهراء عليها السّلام، و كانت تقضي عامّة لياليها بالتهجّد و تلاوة القرآن» (۱۰)؛ ➖«عرفت زينب سلام اللّه عليها بكثرة العبادة و التهجّد، شأنها في ذلك شأن أبيها و امّها و جدّها صلوات اللّه عليهم» (۱۱) ☑️چنانکه نقل است چون حضرت امیرعالَم علی (علیه السلام) از تدفین بدن مطهره ی رحضرت صدیقه کبری فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) بر می گردند، در آن مصیبت طاقت فرسایی که می فرمایند: نَفْسِي عَلَى زَفَرَاتِهَا مَحْبُوسَةٌ يَا لَيْتَهَا خَرَجَتْ مَعَ اَلزَّفَرَاتِ (۱۲) چون نگاهشان به دخترشان زینب (سلام الله علیها) می افتد که در سجاده حضرت مادر (سلام الله علیها) نشسته و چادر مادر را به سر کرده و به عبادت مشغول است، جان تازه یافته و به آرامش می رسند. همچنین هنگامیکه جناب عمار یاسر،‌ وارد منزل مولا شده و می بینند که امام (علیه السلام) هر بار با نگاه به حسنین (علیهمالسلام) به گریه می افتند «هو تارة ينظر إلى الحسن (عليه السلام) فيبكي و تارة ينظر إلى الحسين (عليه السلام) فيبكي» (۱۳)،‌ و ذکر مصائب حضرت زهراء (سلام الله علیها) آرام و قرار از ایشان ربوده است، تنها نگاه به چهره دخترشان زینب (سلام الله علیها) که جمال زهرایی در آن ظهور داشته، سبب آرامش و قوت قلب و رفع پریشانی از حضرت مولا (علیه السلام) می گردد. 🖋بررسی مصادیق ظهور ولایت فاطمی در وجود مبارکه حضرت عقیلة بنی هاشم (سلام الله علیها) در قسمت بعد ادامه دارد.. ا=┅═✧منابع✧═┅=ا (۱).عوالم العلوم و المعارف ج‏۱۱، قسم۲، ص۹۵۴؛ فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى (ص) ج۱ص۶۴۱؛ زينب الكبري (النقدي) ج۱ص۶۲ (۲).فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى(ص) ج۱ص۶۴۱؛ زينب الكبري (النقدي) ج۱ص۶۲ (۳).مستدرك عوالم العلوم و المعارف ج۱۱ص۹۵۴؛ وفيات الأئمة ج۱ص۴۴۱ (۴).معالی السبطین، ج۲ ص۲۲۱؛ رياحين الشّريعة، ج۳، ص۶۲ (۵). اعلام النساء المؤمنات ج۱ص۴۳۶؛مستدرك عوالم العلوم و المعارف ج۱۱ص۹۵۳؛ عقبات الانوار، ص ۲۰ (۶).بحارالأنوار ج۲۶ ص۱؛ إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج۱ ص۳۶؛ المناقب (للعلوي) / الكتاب العتيق، ص ۶۹ (۷).المزار الکبیر ص۴۹۶؛بحارالانوار ج۹۸ص۳۱۷ (۸).تفسیر کنزالدقائق و بحرالغرائب ج۲ ص۴۰۶؛ البرهان فی تفسیر القرآن ج۱ ص۵۲ (۹).عوالم العلوم و المعارف ج‏۱۱، قسم۲، ص۹۵۴؛ فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى (ص) ج۱ص۶۴۱؛ زينب الكبري (النقدي) ج۱ص۶۲ (۱۰).).فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى(ص) ج۱ص ۶۴۱؛ زینب الکبری (النقدی) ج۱ص۶۲؛ عوالم العلوم و المعارف ج‏۱۱-قسم-۲-فاطمةس، ص ۹۵۳ و ۹۵۴ (۱۱). عوالم العلوم و المعارف ج‏۱۱-قسم-۲-فاطمةس، ص ۹۵۳ و ۹۵۴ (۱۲).المناقب ج ۱، ص ۲۴۰؛ بحار الأنوار ج ۲۲، ص ۵۴۷ (۱۳).الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء علیها السلام ج۹ص۱۸۵؛ ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️

#حسینیه #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⚫️جلوات ولایت فاطمی در کربلا: 🏴 حضرت نائبة الزهراء عقیلة بنی هاشم زینب الکبری (سلام الله علیها) 🖋قسمت سوم ▪️حضرت صدیقه صغری زینب (سلام الله علیها)، جلوه ی شأن «دین القیمة» در کربلا ▪️عصمت، عفاف و طهارت فاطمی در أتم معنا در کربلا از وجود ایشان ظهور داشت ▪️مفروضة الطاعة علی الملائکة ▪️وصایای حضرت مادر راجع به امام حسین (علیه‌السلام) به دخترشان زینب کبری (سلام الله علیها)

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⚫️ ولایت فاطمی (سلام الله علیها) 🏴 جلوات‌‌ ولایت فاطمی در کربلاء ⬅️حضرت نائبة الزهراء عقیلة بنی هاشم زینب الکبری (سلام الله علیها) 🖋قسمت سوم ا❁﷽❁ا ✨ «و ما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَ يُقيمُوا الصَّلاةَ وَ يُؤْتُوا الزَّكاةَ وَ ذلِكَ دينُ الْقَيِّمَةِ» {و به آن‌ها دستوري داده نشده بود جز اينكه خدا را بپرستند و دين خود را براي او خالص كنند و به توحيد بازگردند،و نماز را برپا دارند و زكات را بپردازند؛ و اين است دين استوار} (سوره مبارکه بینه آیه۵) ا═✧❁🏴❁✧═ا 🔳همانطور که در  قسمت های قبل بیان شد، وجود مبارک حضرت خاتون کربلا زینب الکبری (سلام الله علیها) ظهور ذاتی حضرت مادر (سلام الله علیها) در کربلا بودند؛ و بدیهی است که جلواتِ ولایت فاطمی در وجود مقدسه ایشان غیر قابل احصاء می باشد. فلذا ما نیز در اینجا تنها به ذکر برخی از جلوات و اهمّ آنان اکتفا می نماییم. ⏪ دین القیمة ☑️یکی از شئون مبارکه حضرت صدیقه کبری فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) که در تفسیر ذیل شریفه ۵ سوره مبارکه بینة نیز اشاره شده «دین القیمة» است: «وَ ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ قَالَ: هِيَ فَاطِمَةُ علیها السلام (۱)»؛ از آنجا که وجود مبارکشان در زمان غصب ملک ولایت (فدک) و ارتداد امّت از صراط مستقیم ولایت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)، فتنه معتدین و غاصبین را آشکار نموده،‌ جان امیرمؤمنان علی (علیه السلام) را حفظ کرده و از اعوجاج در دین مانع شدند. ✔️این شأن حضرتِ أم الائمه الاطهار (سلام الله علیها)، در کربلا در وجود مبارکه حضرت عقیلة الوحی زینب الکبری (سلام الله علیها) ظهور ذاتی یافت؛ در زمانیکه امر و ودائع امامت به ایشان سپرده شد و آن حضرت در سیر تمامی منازل اسارت از کوفه و شام، از حریم ولایت حسینی دفاع نموده و انحرافات و بدعت ها را از آن زدوده و دین را خالص و استوار و قائم گردانیده و از جان مبارک امام زین العابدین (علیه السلام) محافظت نمودند. ✔️خطبات حضرت «وریثة الفصاحة و البلاغة» (۲) زینب الکبری (سلام الله علیها) در رسوا نمودن اعداء‌ لعین و تبیین حق و حقیقت و دفاع از امر ولایت، ظهور خطبه فدکیه ی حضرت أم الائمه الاطهار صدیقه طاهره (سلام الله علیها) بود: أشبَهَت أمّها الزهراء في عَظمَتها وبَلاغَتها (۳)؛ و به دلیل تحولی که در فطرت خلق ایجاد می نمود، تمام اهل مجلس از دوست و دشمن به گریه می افتادند:  فَأَبْكَتْ وَ اللَّهِ كُلَّ مَنْ كَانَ فِي الْمَجْلِسِ (۵)؛ همچون مجلس خطبه فدکیه «ثُمَّ أَنَّتْ أَنَّةً أَجْهَشَ الْقَوْمُ لَهَا بِالْبُکَاءِ، وَ ارْتَجَّ الْمَجْلِسُ» (۶)؛ و چنانکه خطبه ای که در مسجد النبی با صوت و لحنِ حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و اله)‌ به سمع حاضرین می رسید، و در کوفه نیز: كَأَنَّهَا تَفَرَّعُ مِنْ لِسَانِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (۷): گوئي زینب با لسان‏ امير المؤمنين علیهماالسلام سخن مى ‏گفت. ☑️علاوه بر خطبه خوانی، حضرت صدیقه زینب الکبری (سلام الله علیها) در مواضع متعدد در کربلا، جان مقدس امام [که حقیقت معنای دین است] را حفظ نمودند: با آمدن به قتلگاه در روز عاشورا و سعی در ممانعت از بریدن رأس شریف امام حسین علیه السلام با بیان: «و إنْ ذَبِحتَه فَاذبِحني قَبلَه (۸): اگر میخواهی سر او را جدا کنی، قبل از او سر من را جدا کن!» و نیز با انداختن خویش بر امام سجاد (علیه السلام) در مجلس ابن زیاد ملعون تا مانع به قتل رسیدن امام شوند: حَسْبُكَ مِنْ دِمَائِنَا، و اِعْتَنَقَتْهُ و قَالَتْ: و اَللَّهِ لاَ افارقه ، فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَاقْتُلْنِي مَعَهُ» (۹) همچون مادر بزرگوارشان صدیقه کبری (سلام الله علیها) که در جریان حمله به بیت وحی، با وجود تمامی لطمات و جراحات، خود را حائل نموده تا از جان امیرالمؤمنین محافظت و مانع از بردن ایشان به مسجد شوند: «فَحالتْ فاطمةُ سلام‌الله‌علیها بَينَهم و بين بَعلِها و قالت: وَاللّهِ لا أَدَعُكُمْ تَجِرُّونَ اِبنَ عَمّي ظُلْماً» (۱۰). ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⏪ عصمت و عفاف فاطمی ☑️از دیگر جلواتِ ولایت فاطمی در وجود حضرت صدیقه صغری زینب الکبری (سلام الله علیها) «عصمت و طهارت» است؛ به بیانی دیگر، وجود مبارکه ایشان، مشکاتی بود که عصمت و طهارت فاطمی در کربلا، در اتمّ و اکمل معنا، از وجود ایشان ظهور داشت. همانطور که حضور حضرت عصمة الله الکبری فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) به جهت خطبه خوانی در مسجد، در زمانی بود که عِدل و همترازی به جهت دفاع از حریم توحید و ولایت نبود و استواری دین تنها بواسطه ایشان محقق می گشت،‌ یعنی در حالت اضطرار در جمع نامحرمان حاضر شدند، خطبه خوانی حضرت صدیقه صغری زینب (سلام الله علیها) نیز بر مبنای همین سیره فاطمی صورت پذیرفت. ✔️نحوه ی خروج حضرت صدیقه کبری (سلام الله علیها) از بیت نیز در سه حریم مجزا یعنی پوشیدن خمار و جلباب بسیار بلند (۱۱)؛ حرکت در میان جمعی از محارم چون أم أیمن، أسماء و فضه: وَ أَقْبَلَتْ فی لُمَّةٍ مِنْ حَفَدَتِها وَ نِساءِ قَوْمِهٰا (۱۲) و تکلّم من وراء الحجاب (از پشت پرده) با مردم در مسجد النبی بود : فَنِیطَتْ دُونَهَا مُلَاءَةٌ (۱۳) که این سیره فاطمی در محیای حضرت قدیسة‌ الحوراء زینب (سلام الله علیها) به نحو اکمل ساری و جاری شد: ➖چه در زمان استقرار در مدینه [به عنوان نمونه در زمان مشرف شدن به زیارت مسجد النبی، که در پوشش تاریکی شب و در معیت امیرالمومنین و حسنین علیهم السلام صورت می پذیرفت (۱۴)] ➖و چه هنگام حرکت کاروان از مدینه [خروج در حلقه کنیزان، همراهی حضرت اباالفضل العباس علیه السلام در سوار کردن بر محمل و .. (۱۵)] ➖و چه حتی در سیر منازل اسارت با وجود هتک حرمت ها و جسارت ها،‌ گرچه به تصریح کلام حضرت مولانا بقیة الله الاعظم ارواحنافداه: «و هي بأستار من الأنوار * تحجبها عن أعين النظّار» (۱۶)، اما همچنان به قدر استطاعت حریم های حجاب و عفاف فاطمی را حفظ می نمودند: با پوشاندن چهره با آستین مبارک: كانَتْ بَينَهُنَّ اِمرَأةٌ تَستُرُ وَجهَها بِزَندِها (۱۷)؛ و وارد شدن در مجلس ابن زیاد ملعون با حالتی ناشناخته که گرداگردشان کنیزان حلقه زده بودند: تَنَكَّرَتْ وَ حَفَّتْ بِهَا إِمَاؤُهَا (۱۸)؛ تا آنجا که آن ملعون سه بار سوال کرد که آن زن کیست و حضرت خاتون کربلا جوابی ندادند تا در نهایت یکی از کنیزان جواب داد که دختر امیرمؤمنان است؛ اما در نهایت چون ابن زیاد شروع به هتاکی نمود، آن حضرت لب به سخن گشوده و با استناد به آیه تطهیر کلام خویش را آغاز نمودند: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي أَكْرَمَنَا بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَ طَهَّرَنَا تَطْهِيراً (۱۹). ⏪مفروضة الطاعة علی الملائکة ☑️یکی دیگر از جلوات ولایت فاطمی در حضرت صدیقه زینب الکبری (سلام الله علیها)، مفروض بودن اطاعت از ایشان بر جمیع مخلوقات است. نقل است که چون خواتین آل الله (علیهم السلام) را وارد شام نمودند، یکی از شامیان که محبت و معرفتی به اهل بیت (علیهم السلام) داشت، به نزديك محمل حضرت زينب سلام‌اللّه‌علیها آمده و عرض كرد: اى بضعۀ فاطمۀ زهرا! مگر شما از آن اهل‌بيتی نيستيد كه عالم به طُفيل وجود شما و اجداد شما خلق شده است! متحيّرم كه اين حال چيست و اين گرفتاري از چه روي مي‌باشد! در آن‌حال حضرت عقیله سلام‌اللّه‌علیها با دستان مبارک‌ به آسمان اشاره‌ای کرد و فرمود: «اي‌مرد‍‍! اكنون تماشا كن جلالت قدر ما را در نزد خدای متعال». آن‌مرد گويد: به آسمان نگاه كردم؛چنان لشكری در ميان زمين و آسمان ديدم كه شمارش را جز پروردگار، کسی نمی‌دانست؛ ديدم قُبّه‌ها و علَم‌ها بر تارك ايشان افراخته و در پيش روى این قافله ندا سر مي‌دادند:«بپوشيد ديده‌هاى خود را از حرمي که مَلك به‌ ایشان نامحرم است!» (۲۰) این امر یکی از وجوه معنایی این حدیث شریف در خصوص حضرت صدیقه کبری فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) است: «لَقَدْ كَانَتْ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهَا) طَاعَتُهَا مَفْرُوضَةً عَلَى جَمِيعِ مَنْ خَلَقَ اَللَّهُ مِنَ اَلْجِنِّ ، وَ اَلْإِنْسِ، وَ اَلطَّيْرِ، وَ اَلْبَهَائِمِ ، وَ اَلْأَنْبِيَاءِ، وَ اَلْمَلاَئِكَة» (۲۱)؛ که ظهور آن در کربلا در وجود دخت مکرمه شان بوده است. ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⏪وصایای حضرت مادر ☑️وصایای حضرت أم الائمه فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) به دخترشان زینب (سلام الله علیها) راجع به امام حسین (علیه السلام) از دیگر جلوات ولایت فاطمی در کربلاست: ➖دادن پیراهنی که میراث انبیاء علیهم السلام بود: أَعطَتِ الزَّهراء عَلَيهاالسّلام قَميصَ إبراهيمَ الخَليلِ لِزَينب علیهاالسلام (۲۲) با بیان اینکه وقتی برادرت حسین علیه‌السلام آن‌را از تو طلب کرد، بدان که دیگر لحظاتی بیشتر مهمان تو نیست: إذَا طَلبَه منكَ أخوكَ الحسينُ عليه‌السّلام فَاعلِمي أنَّهُ ضَيفكَ ساعةً (۲۳) ➖و دیگری بوسه بر گلوی امام حسین (علیه السلام) به نیابت از حضرت مادر: «لمَّا صارَ أخيكَ الحُسين عليه السّلام في كربلاء وحيداً فريداً، قَبِّلِي حُلقُومَهُ نِيابةً عَنِي» (۲۴)؛ فلذا هنگامیکه زینب (سلام الله علیها) در روز عاشوراء این بوسه را بر گلوی برادر زد، رو به سمت مدینه کرده و فرمود: یا أُمّاه، هذه الأمانةُ قد أدَّیتُها! (۲۵) ای مادرجان! این امانت‌‌ شما را من به جا آوردم. 🖋آنچه که در بالا بیان شد، تنها اشاره به برخی از جلواتِ ولایت فاطمی در وجود مقدسه حضرت صدیقه صغری زینب الکبری (سلام الله علیها) بود. ا┅═✧❁ منابع❁✧═┅ا (۱).‌ تأويل الآيات الظاهرة ص۸۰۰؛ البرهان في تفسير القرآن ج۵ ص۷۱۸ (۳).خصائص الزینبیة ص۱۰۰ (۴).فرازی از زیارت مفجعه حضرت زینب (سلام الله علیها) (۵).لهوف،ص۲۶۴ (۶). الاحتجاج، ج۱ ص۲۵۴ (۷). لهوف ص۱۴۶ (۸).معالی السبطین، ج۲ ص۳۹؛  تظلّم الزّهراء علیهاالسلام، ص۲۱۸ (۹).عوالم العلوم و المعارف ج ۱۱، ص ۹۶۵؛ إعلام الوری بأعلام الهدی ج ۱، ص ۴۷۱ (۱۰).عوالم العلوم و المعارف ج۱۱ ص۵۷۲؛  نوادر الأخبار ج۱ ص۱۸۳ (۱۱).بحار الأنوار ج ۲۹، ص ۲۱۶؛ الاحتجاج ج ۱، ص ۹۷؛ غرر الأخبار و درر الآثار ج ۱، ص ۳۲۰؛ عوالم العلوم و المعارف ج۱۱ ص۶۵۲ (۱۲).همان (۱۳).همان (۱۴).زينب الکبری (النقدی) ص۲۲؛ وفیات الائمة عليهم‌السّلام ص۴۳۵؛ خصائص الزینبیة ص۱۵۷ (۱۵).معالي‌السّبطين، ج۱ ص۲۲۰؛ أسرارالشّهادة، ص۳۶۷ (۱۶).فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى (ص) ج۱ ص۶۴۶؛ مستدرك عوالم العلوم و المعارف  ج۱۱ص۹۵۹ (۱۷).المنتخب، ج۲ ص۴۸۶؛ الدّمعة السّاكبة، ج۵ ص ۱۰۲؛ أسرار الشّهادة، ص۵۰۰؛ وسيلة الدّارين، ص ۳۸۶ (۱۸).وقعة الطف ج۱ص۲۶۱؛  الإرشاد (المفيد) ج۲ ص ۱۱۵؛ بحارالأنوار ج۴۵ص۱۱۴ (۱۹).همان (۲۰).ریاحین الشریعه، ج۳ ص۱۵۹ (۲۱). عوالم العلوم و المعارف ج ۱۱، ص ۸۳۳؛ دلائل الإمامة ص ۱۰۶ (۲۲).عوالم العلوم و المعارف، ج۱۱ص۹۰۶؛ مسند فاطمة عليها‌السّلام ص۳۲۴؛ وقائع الشهور و الأيام (۲۳).همان (۲۴).الموسوعة الکبری عن فاطمة الزهراء (ع)، ج۱۵ ص۱۰۹ ؛ لوامع الأنوار (المرندی) ص۹۹ (۲۵).همان ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️

#حسینیه #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⚫️جلوات ولایت فاطمی در کربلا: 🏴 حضرت اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) ▪️انتقال نور سرخ رنگ از زهورات زهرایی حضرت مادر به حضرت اباعبدالله الحسین علیهماالسلام ▪️دلالت نورافشانی به رنگ سرخ، بر شکرگزاری خداوند عزوجل ▪️حضرت اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) «شکر» را در سراسر حیات طیبه شان معنا نموده، در اخصّ وجه در کربلا به ظهور رسانده و در مطلق معنا با «شهادت» شان به منصه ی ظهور رساندند

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ⚫️ ولایت فاطمی (سلام الله علیها) 🏴 جلوات‌‌ ولایت فاطمی در کربلاء ⬅️حضرت اباعبدالله الحسین (علیه افضل الصلوة والسلام) ا❁﷽❁ا ✨ «اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ...» (سوره مبارکه نور،‌ آيه ۳۵) ا═✧❁🏴❁✧═ا 🔳 تمامی اقوال و افعال، حرکات و سکنات وجود مبارک حضرت اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) که مصباحِ به ظهور رسیده از حضرت مشکات، فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) می باشد: «كَمِشْكاةٍ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ» (۱) «الْمِصْباحُ» الْحُسَيْنُ‏ علیه السلام (۲)، تجلّی از تجلیّات حضرت مادر در کربلا بود و لذا همانطور که در بحث حضرت شقیقة الحسین زینب الکبری (سلام الله علیها) نیز بیان شد، تجلیّات فاطمی در این دو وجود أقدس، قابل احصاء و شمارش نیست. به بیانی دیگر، هر آنچه که از حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌السلام در کربلا به ظهور رسیده است، جلوه ای از جلوات فاطمی است. فلذا ما نیز در اینجا به ذکر یکی از اهمّ جلوات و شاخصه های فاطمی در وجود مبارک حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌السلام می پردازیم. ⏺ نورُ وَجْهِهَا يَزْهَرُ بِالْحُمْرَةِ... حَتَّى وُلِدَ اَلْحُسَيْنُ (علیه السلام) ☑️زهور زهرایی حضرت أم الائمه الاطهار (سلام الله علیها) و انتقال نور سرخ رنگِ وجه مبارکشان به حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) یکی از جلوات فاطمی در وجود مبارک امام حسین (علیه السلام) است. 🔘در فرمایشی از حضرت صادق آل محمد (علیه السلام) به این مطلب اشاره شده که وجهِ حضرت فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) به هنگام عبادت بر امیرمؤمنان علی (علیه السلام) درخشندگی و زهور داشته است؛ که در زمان غروب ، این نور به سرخی می گرایید و صورت مبارک حضرت زهراء (سلام الله علیها) به رنگ سرخ می درخشید و این امر علامتِ فرح و شكرگزارى در مقابل خداوند عزوجل بوده است: «فَإِذَا كَانَ آخِرُ اَلنَّهَارِ وَ غَرَبَتِ اَلشَّمْسُ اِحْمَرَّ وَجْهُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ فَأَشْرَقَ وَجْهُهَا بِالْحُمْرَةِ فَرَحاً وَ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ» (۳)؛ پيوسته اين نور در صورت آن حضرت بود تا اینکه امام حسين عليه السّلام متولّد شدند و این نور به ایشان منتقل گردید : فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ اَلنُّورُ فِي وَجْهِهَا حَتَّى وُلِدَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ (۴). ⏪نورافشانی به رنگ سرخ، شکرگزاری برای خدا ✔️با توجه به حدیث فوق، نورافشانی وجه حضرت فاطمة الزهرا (سلام الله علیها) به رنگ سرخ دالّ بر «شکرگزاری» است؛ به بیانی دیگر، نورافشانی به رنگ سرخ، عمل شکر و شکرانه ی خداوند عزوجل بوده و انتقال این نور سرخ از وجه حضرت مادر به امام حسین (علیهماالسلام)، دلالت دارد براینکه این شکرگزاری حضرت صدیقه کبری (سلام الله علیها) در بارگاه ذات احدیت، در وجود حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) به منصه ی ظهور رسیده است. تک تک افعال و اقوال حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) معنای شکر خداوند عزوجل و «حقیقت شکر» بوده است. آن حضرت «شکر» را در سراسر حیات طیبه شان معنا نمودند، در اخصّ وجه در کربلا به ظهور رساندند و در مطلق معنا، با «شهادت» شان به منصه ی ظهور رساندند. ✔️به عبارت دیگر، «شهادت»، اتمّ معنا و بسیط و حقیقت معنای «شکر» است و حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام)، با شهادت خویش و نیز شهادت اهل بیت و اصحابشان، اوج شکرگزاری در درگاه خداوند عزوجل را بجا آورده، و اتّم معنای شکر را بر همگان ظاهر کرده و نشان دادند. ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ↩️سیره و محیای آن حضرت خود بهترین گواه بر این امر است: ➖چنانکه بالاترین و کاملترین ادعیه در بیان شکر نعمت های الهی،‌ دعای شریف عرفه است که از لسان مبارک حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) صادر شده: اَنْ لَوْ حاوَلْتُ وَاجْتَهَدْتُ مَدَي الاَْعصارِ وَالاَْحْقابِ وْ عُمِّرْتُها اَنْ أُؤَدِّيَ شُكْرَ واحِدَة مِنْ أَنْعُمِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ذلِكَ، اِلاّ بِمَنِّكَ الْمُوجَبِ عَلَيَّ بِهِ شُكْرُكَ اَبَداً جَديداً (۵) ➖خطبات و مناجات های حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) در کربلا نیز همگی شکر خداوند بوده که با عبارت «الحمدلله» آغاز می شوند؛ از آن‌جمله: در شب عاشورا: «أُثْنِي عَلَى اَللَّهِ أَحْسَنَ اَلثَّنَاءِ وَ أَحْمَدُهُ عَلَى اَلسَّرَّاءِ وَ اَلضَّرَّاءِ» (۶) تا آنجا که در پایان خطبه از خداوند درخواست می نمایند: «فَاجْعَلْنَا مِنَ اَلشَّاكِرِينَ» (۷)؛ همچنین در خطبه ی صبح روز عاشورا: «اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي خَلَقَ اَلدُّنْيَا فَجَعَلَهَا دَارَ فَنَاءٍ وَ زَوَالٍ..» (۸) ؛ و نیز در میانه قتال با اعداء: ثُمَّ حَمِدَ اَللَّهَ..قالَ أَمَّا بَعْدُ فَانْسُبُونِي فَانْظُرُوا مَنْ أَنَا» (۹) ؛ که اوج این شکرگزاری ها در گودی قتلگاه و لحظات نزدیک به شهادتشان با وجود تحمّل تمامی مصائب صورت می پذیرد: «اَللَّهُمَّ مُتَعَالِيَ اَلْمَكَانِ عَظِيمَ اَلْجَبَرُوتِ .. وَ شَكُورٌ إِذَا شُكِرْتَ (۱۰). ☑️حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) در جمیع افعال و اقوالشان در کربلا،‌ حقیقت شکر را به ظهور می رسانده که نقطه اوج و کمال آن با «شهادت» بود. ⏪همانطور که مطابق برخی احادیث، بطن نور «سرخ» به «شهادت» اشاره دارد. از آن جمله: ✔️در حدیث معراج، بیان شده که چون حضرت رسول الله الاکرم (صلی الله علیه و اله) از خداوند عزوجل سوال نمود که علت تعلق قصر زبرجد سبزرنگ به امام حسن و قصر یاقوت سرخ رنگ به امام حسین (علیه السلام) چیست، در خطاب وحی به «قتل و شهادت و گلگون شدن چهره مبارک امام حسین (علیه السلام) با خون» اشاره شد: « و امّا حُمْرَةُ قَصْرِ اَلْحُسَيْنِ (علیه السلام) فَإِنَّهُ يُقْتَلُ وَ يَحْمَرُّ وَجْهُهُ بِالدَّمِ (۱۱)؛ [حمرة قصر الحسين فانه يقتل و يذبح و يخضب وجهه و شيبه و بدنه من دمائه (۱۲)]. ✔️در حدیث نزول حُلّه های بهشتی برای حسینین (علیهم السلام) چون به درخواست حضرت رسول الله الاکرم (صلی الله علیه و اله)، جناب جبرئیل دو لباس بهشتی برای حسنین (علیهمالسلام) آورد، امام حسین (علیه السلام) رنگ سرخ بمانند یاقوت احمر را انتخاب نمود که جناب جبرئیل این انتخاب را بر مبنای حقیقت دانسته، به گریه افتاده و به رسول خدا فرمود: «لا بُدَّ لِلْحُسَيْنِ أَنْ يَقْتُلُوهُ وَ يَذْبَحُوهُ وَ يُخْضَبَ بَدَنُهُ مِنْ دَمِهِ» (۱۳): حسین (علیه السلام) کشته و ذبح شده و بدنش با خونش خضاب می گردد. ☑️نقل مقاتل نیز مؤید دیگر است که بیان می نماید: ➖حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌السلام در کربلا هر چه به زمان شهادتشان نزديكتر و كار بر حضرتشان سختتر مي شد، چهره مبارکشان برافروخته تر مي گرديد. ➖همچنین بواسطه نور چهره ی مبارک آن حضرت بود که برخی از قاتلان، از بریدن رأس شریف حضرتشان منصرف شدند: « َوَالله ما رَأَيتُ قَتيلاً مُضَمَّخا بِدَمِهِ أحسَنَ مِنهُ ولا أنوَرَ وَجها ، ولَقَد شَغَلَني نورُ وَجهِهِ وجَمالُ هَيأَتِهِ عَنِ الفِكرِ في قَتلِهِ (۱۴): «بخدا سوگند ، هيچ كشته آلوده به خونى نديده ام كه از او ، زيباتر و نورانى تر باشد، و نور صورت و زيبايى شمايلش ، مرا از انديشيدن به كُشتن او باز داشت». ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨

⚫️⚜️▪️✨ ⚜️▪️✨ ▪️✨ ✨ #ولایت_فاطمی #جلوات_ولایت_فاطمی_در_کربلا ↩️فلذا همانطور که بیان شد، «شکرگزاری» که در وجود حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) صورت حقیقت به خود می گیرد، در اتم معنا می شود «شهادت». ✔️حدیث قدسی عاشوراء یکی دیگر از مستندات این امر است. در این حدیث قدسی پس از اشاره به اینکه مصیبت کربلا اعظم مصائب در آسمان ها و زمین است، در انتها سجده شکر بجا آورده می شود،: ➖«اَللَّـهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشّاكِرينَ لَكَ عَلي مُصابِهِمْ اَلْحَمْدُ للهِِ عَلي عَظيمِ رَزِيَّتي» (۱۵): خدايا سپاس تو را سپاسِ شكرگزاران بر مصيبت ‏زدگي آنان، خداي را سپاس بر بزرگي عزايم سرّ این شکر یعنی شکر برای رزیه عظیم، از کلام اصحاب الحسین (علیه السلام) در شب عاشوراء آشکار می گردد که خطاب به آن حضرت عرضه داشتند: ➖«اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي شَرَّفَنَا بِالْقَتْلِ مَعَكَ» (۱۶): سپاس خدايى را كه ما را به كشته شدن با تو شرافت بخشيد ☑️به بیانی دیگر، فوز عظیم «شهادت» در معیت حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) آن حقیقتی است که بر آن «شکر» بجا آورده می شود و این بالاترین مرتبه شکرگزاری است. ⏪نتیجتا آنکه انتقال نور سرخ رنگ از زهورات زهرایی حضرت مادر (سلام الله علیها) به حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) یکی از جلوات فاطمی در وجود مبارک ایشان است که حقیقت شکر را در جمیع افعال و اقوالشان در کربلا به ظهور رساندند. ا┅═✧❁ منابع❁✧═┅ا (۱). البرهان في تفسير القرآن ؛ ج‏۴؛ ص۶۷؛ الكافي؛ ج‏۱ ؛ ص۱۹۵‌؛ تفسير القمي ؛ ج‏۲ ؛ ص۱۰۳ (۲). همان ؛ البرهان في تفسير القرآن ؛ ج‏۴؛ ص۶۷؛ الكافي؛ ج‏۱ ؛ ص۱۹۵‌؛ تفسير القمي ؛ ج‏۲ ؛ ص۱۰۳ (۳). علل الشرایع ج ۱، ص ۱۸۰؛ بحار الأنوار ج ۴۳، ص ۱۱؛ عوالم العلوم و المعارف ج ۱۱، ص ۷۶ (۴).همان (۵). إقبال الأعمال ج۱ص۳۴۱؛ زاد المعاد ج۱ص ۱۷۵؛ كلمات الإمام الحسين علیه السلام ج۱ص۷۹۵ (۶).الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ج ۲، ص ۹۱ (۷).همان (۸).المناقب ج ۴، ص ۹۹ (۹). بحار الأنوار ج ۴۵، ص ۴ (۱۰).بحار الأنوار ج ۹۸، ص ۳۴۷ (۱۱).بحار الأنوار ج۴۴ ص۱۴۵؛ عوالم العلوم و المعارف ج ۱۷، ص ۱۲۱ (۱۲).مدینة معاجز الأئمة الإثنی عشر ج ۳، ص ۳۳۱ (۱۳).بحار الأنوار ج ۴۴، ص ۲۴۵؛ عوالم العلوم و المعارف ج ۱۷، ص ۱۱۹؛ مدینة معاجز الأئمة الإثنی عشر ج ۳، ص ۵۱۹ (۱۴).الملهوف ص۱۷۴؛ مثير الأحزان ص۷۵ (۱۵).بحار الأنوار ج ۹۸، ص ۲۹۳؛ المزار الکبير ج ۱، ص ۴۸۰ (۱۶). الخرائج و الجرائح ج ۲، ص ۸۴۷؛ بحار الأنوار ج ۴۴، ص ۲۹۸؛ عوالم العلوم و المعارف ج۱۷، ص ۳۵۰ ✨ ▪️✨ ⚜️▪️✨ ⚫️⚜️▪️✨