⚜✨⚜✨⚜ #ذوالحجه_الحرام #قرآن_ناطق ا❁﷽❁ا ✨«السّلام عَلی الَّذي ذَكَرَهُ اللهُ في مُحْكَمِ الاْياتِ، فَقالَ تعالي وَاِنَّهُ في اُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكيمٌ» ✍در ماه مبارک ذی الحجة الحرام و در آستانه عبدالله الأکبر، یوم الغدیر الأغر ، به شرح فرازهایی از خطب گرانقدر حضرت قرآن ناطق، امیرالکونین، أميرالمؤمنين علی (علیه السلام) که مشتمل بر معرفی وجود مبارک و مقدسشان بر مبنای آیات حضرت قرآن است، می پردازیم. 🖋با ادامه سلسله مباحث         ✨«#قرآن_ناطق» همچنان همراه ما باشید

⚜️✨⚜️✨⚜️ #ذوالحجه_الحرام #قرآن_ناطق ا❁﷽❁ا ✨«ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ» {ن، سوگند به قلم و آنچه مى‌نويسند} (سوره مبارکه قلم آيه ۱) 🕋حضرت قرآن ناطق امیرالکونین علی (علیه السلام) وجود مبارکشان را اینگونه معرفی می نمایند: ▫️ «انا القلم» (۱) «أنا النون و القلم» (۲) من حقیقتِ قلم هستم ا┅═✧❁🔶❁✧═┅ا ☑️کتابت بسیط علم به امر خداوند عزوجل توسط «قلم» صورت پذیرفت؛ بدین شرح که علم ما کان و ما هو کائن الی یوم القيامة بواسطه قلم، بر لوح محفوظ مسطور گردید (۳) و جمیع کتب و شرائع الهی از جمله فرقان نازل شده بر حضرت خاتم الانبیاء و المرسلین (صلی الله علیه و آله) از آنچه که قلم بر لوح مکتوب کرد، نازل شد: «أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَ الْقَلَمَ فَجَرَى عَلَى اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَبْلَ خَلْقِ آدَمَ بِأَلْفَيْ عَامٍ وَ... مِنْهَا هَذِهِ الْكُتُبَ الْأَرْبَعَةَ الْمَشْهُورَةَ فِي هَذَا الْعَالَمِ التَّوْرَاةَ وَ الْإِنْجِيلَ وَ الزَّبُورَ وَ الْفُرْقَانَ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَنِ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ عَلَى رُسُلِهِ» (۴) لذا احکام دین و امور عالَم، از مصالح دین و دنیای بندگان، بواسطه «قلم» متقن گردید (۵). ✔️چنانکه حضرت رسول الله الاکرم (صلی الله علیه و اله) بیان فرمودند: «وَ الْقَلَمُ مِنَ اللَّهِ نِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ وَ لَوْ لَا الْقَلَمُ لَمْ يَسْتَقِمِ الْمُلْكُ وَ الدِّينُ وَ لَمْ يَكُنْ عَيْشٌ صَالِح‏» (۶): قلم نعمت بزرگی از جانب خداوند عزوجل است و اگر قلم نبود، مُلک و دین استوار نمی ماند و زندگی صالحی نبود. ➖بنابراین قلم سبب استواری دین و ضامن استقامت آن می باشد. 🖋حقیقت «قلم» در بطن و محکم معنا به وجود مقدس حضرت امیر الکونین علی (علیه السلام) ارجاع داده می‌شود؛ چنانکه در تفسیر شریفه اول سوره مبارکه قلم، حضرات مبیّنان وحی، أئمة الأطهار (علیهم السلام) فرموده اند: 🔸الْقَلَمُ اسْمٌ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام (۷) ➖قلم، اسمی است برای وجود مبارک امیرالمومنین علی (علیه السلام) لذا در بیان این وجه تسمیه در نقل مفسّرین نیز اشاره شده: ▫️«سمي أمير المؤمنين علیه السلام بالقلم .. به تحفظ أحكام الدين و تستقيم أمور العالمين و كذلك أمير المؤمنين علیه السلام .. و إن شئت جعلت تسميته به مجازا أي صاحب القلم..» (۸) امیرالمومنین علی (علیه السلام) «قلم» نامیده شده اند، از آنجا که احکام دین و امور عالَم به وجود ایشان حفظ و استوار می گردد و قوام دین و دنیا به قلم است و وجود مبارک امیرالمومنین علی (علیه السلام) صاحب قلم می باشند. ا┅═✧❁ 📔منابع ❁✧═┅ا (۱).منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ج۱۹ ص۳۲۴؛ مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين (عليه السلام) ج۱ ص۲۵۳ (۲).الزام الناصب فی اثبات الحجه الغائب عجل الله تعالی فرجه الشریف ج۲ ص ۱۰۵؛ ينابيع المودة لذو القربى ج۳ ص۲۰۷؛ إحقاق الحق و إزهاق الباطل ج۲۲ ص۳۵۱ (۳).تفسیر القمی، ج۲، ص۳۷۹؛ البرهان فی تفسیر القرآن ج۵ ص۴۵۴؛ تفسیر نورالثقلین (۴).تفسیر کنزالدقائق و بحرالغرائب ج۳ ص۳۱۱؛ علل الشرائع ج۱ ص۱۹ (۵).«به يحفظ أحكام الدين، وبه تستقيم امور العالمين» مستدرك سفينة البحار ج۸ ص۵۸۲ (۶).مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج۱۳ ص ۲۵۸؛ جامع أحاديث الشيعة ج۱۸؛ ص۸ (۷).البرهان في تفسير القرآن ج ۵ ص۴۵۳ ؛تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ص۶۵۸؛بحارالأنوار، ج۳۶، ص۱۶۵؛غرر الأخبار ص۱۶۴ (۸). تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ص ۶۸۶؛ تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب ج۱۳ ص۳۷۴

⚜️✨⚜️✨⚜️ #ذوالحجه_الحرام #قرآن_ناطق ا❁﷽❁ا ✨«وَ ما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ..» «[اين] دو دريا يكسان نيستند، یکی گوارا و شيرين است و نوشيدنش خوشگوار، و دیگرى شور و تلخ ..» (سوره مبارکه فاطر آيه ۱۲) 🕋حضرت قرآن ناطق امیرالکونین علی (علیه السلام) میفرمایند: ▫️ «انا مفيض الفرات» (۱) منم سر منشأ جوشش فرات ا┅═✧❁🔶❁✧═┅ا ☑️«فرات» در لغت به معنای «الماء العذب» (آب شیرین و گوارا) (۲) و نام یکی از نهرهای بهشت است (۳). ✔️مطابق کلام حضرات مبیّنان کلام الله (علیهم السلام) خداوند عزوجل در ابتدای آفرینش، دو دریای شیرین و شور را خلق کرد؛ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ فِي مُبْتَدَإِ اَلْخَلْقِ بَحْرَيْنِ أَحَدُهُمَا «عَذْبٌ فُرَاتٌ» ، وَ اَلْآخَرُ «مِلْحٌ أُجَاجٌ» (۴)؛ یکی «عذب فرات» که با پذیرش و قبول ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام، شیرین و گوارا گردید؛ و دیگری ملج اجاج که از پذیرش ولایت سرباز زد:  إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَرَضَ وَلَایَتَنَا عَلَی الْمِیَاهِ فَمَا قَبِلَ وَلَایَتَنَا عَذُبَ وَ طَابَ وَ مَا جَحَدَ وَلَایَتَنَا جَعَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مُرّاً أَوْ مِلْحاً أُجَاجا (۵). ✔️سپس طینت انبیاء و شیعیان را از عذب فرات قرار داد: ثمَّ خَلَقَ تُرْبَةَ آدَمَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) مِنَ اَلْبَحْرِ اَلْعَذْبِ اَلْفُرَاتِ.. (۶)؛ و طینت کافرین را از ملح اجاج؛ بدین معنا که از امتزاج خاک با هر یک از این دو آب (شیرین یا شور) طینت ها سرشته شدند: إِنَّ اَللَّهَ قَالَ لِمَاءٍ: كُنْ عَذْباً فُرَاتاً أَخْلُقْ مِنْكَ جَنَّتِي وَ أَهْلَ طَاعَتِي، وَ قَالَ لِمَاءٍ: كُنْ مِلْحاً أُجَاجاً أَخْلُقْ مِنْكَ نَارِي وَ أَهْلَ مَعْصِيَتِي، فَأَجْرَى اَلْمَائَيْنِ عَلَى اَلطِّينِ.. (۷) 🖋حقیقت ماء عذب فرات، به ولایت امیرالکونین علی (علیه السلام) ارجاع داده میشود؛ چنانکه در تفسیر ذیل شریفه ۱۶ سوره مبارکه جن فرموده اند: «وَ الْمَاءُ الْغَدَقُ الْمَاءُ الْفُرَاتُ وَ هُوَ وَلَایَهًْ آلِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام (۸): آب گوارا همان فرات است و همان ولایت ال محمد (علیهم السلام) میباشد. ✔️لذا در شریفه ۱۲ سوره مبارکه فاطر، دو دریای شیرین و شور مَثَلی دانسته شده اند از مؤمن و کافر: وَ ما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ‏: ضرب مثل للمؤمن و الكافر (۹) 🖋و حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و آله) در خطبه غدیر، پس از امر به تمسک ثقلین، بندگان را به بهره بردن از «عذب فرات» [کنایه از ولایت ال الله (علیهم السلام)] و اجتناب از «ملح اجاج» [کنایه از ولایت طواغیت (لعنة الله علیهم)] امر فرمودند: إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی.. فَانْظُرُوا کَیْفَ تَخْلُفُونِّی فِیهِمَا أَلَا هذا عَذْبٌ فُراتٌ فَاشْرَبُوا وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ فَاجْتَنِبُوا (۱۰). ⏪نتیجتا آنکه وجود مبارک حضرت امیرالکونین علی (علیه السلام)، در معرفی ذات مبارکشان، خود را سرمنشأ و مصدر و سرچشمه فرات و ماء عذب معرفی می نماید. ا┅═✧❁ 📔منابع ❁✧═┅ا (۱).الزام الناصب فی اثبات الحجه الغائب عجل الله تعالی فرجه الشریف ج۲ ص۱۷۸؛ شرح خطبة البیان (علامه مجلسی) ص۴۹ [به جهت اطلاع از منابع خطبة البیان رجوع شود به: الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ج۷ ص۲۰۰] (۲).مفردات ألفاظ القرآن , ج۱ , ص۶۲۸ (۳).مستدرك سفينة البحار ج۸ ص۱۵۸؛ البرهان في تفسير القرآن ج ۳، ص ۷۲۳ (۴). تفسير کنز الدقائق و بحر الغرائب ج ۳، ص ۱۵۱؛ تفسير نور الثقلين ج ۱، ص ۳۶۱؛ التفسير (للعیاشی) ج ۱، ص ۱۸۲؛ البرهان في تفسير القرآن ج ۱، ص ۶۴۹ (۵). الکافی، ج۶، ص۳۹۰؛ تفسیر نورالثقلین ج۴ ص۲۲ (۶). البرهان في تفسير القرآن ج ۱، ص ۶۴۹ .همچنین امام صادق (علیه السلام) فرمودند: «خداوند زمین پاکی را آفرید و از آن آب زلال شرینی را خارج نمود و ولایت ما را بر آن عرضه کرد و او پذیرفت؛ پس بر آن زمین پاک، آن آب شیرین را جاری نمود .. و از خالص و برگزیده اش، طینت ما ائمه علیهم السلام را خلق نمود و از ته نشین آن شیعیان ما را خلق کرد». البرهان في تفسير القرآن ج ۳ ص ۴۱۳؛ تفسير کنز الدقائق و بحر الغرائب ج ۹ ص ۴۳۷ (۷).تفسير نور الثقلين ج ۱، ص ۷۱۰؛ تفسير کنز الدقائق و بحر الغرائب ج ۴، ص ۳۱۱؛ التفسير (للعیاشی) ج ۱، ص ۳۵۸ (۸).بحارالأنوار، ج۲۵، ص۲۴ (۹).تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ج ۱۰ ص۵۵۲؛ تفسير الصافي ج ۴ ص۲۳۵ (۱۰).بحارالأنوار، ج۲، ص۹۹؛ كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ص ۱۸۸

⚜️✨⚜️✨⚜️ #ذوالحجه_الحرام #قرآن_ناطق #انا_الطور ا❁﷽❁ا ✨«وَ الطُّور» (سوره مبارکه طور آيه ۱) 🕋حضرت قرآن ناطق امیرالکونین علی (علیه السلام) می فرمایند: ▫️ «أنا الطّور» (۱) «انا صاحب الطور» (۲) منم حقیقتِ کوه طور و صاحب آن ا┅═✧❁🔶❁✧═┅ا ☑️ «طور» در وجه تنزیل، به معنای کوه و «سیناء» همان درختی است که ندای توحید «..إِنِّي أَنَا الله رَبُّ الْعالَمِينَ» (سوره مبارکه قصص آيه ۳۰) از آن موضع به موسی کلیم الله داده شد: « فَالطُّورُ الْجَبَلُ وَ السَّيْنَاءُ الشَّجَرَة» (۳) و لذا عبارت «طور سیناء» و یا «طور سینین» دلالت بر «مبارک و کثیرالخیر» بودن آن موضع دارد (۴) که در سوره مبارکه تین نیز بدان قسم یاد شده است: «وَ طُورِ سينين» (سوره مبارکه تین آيه ۲)‏. سرزمین و موضع مبارکی که ذات اقدس اله در آن، با موسی کلیم الله، از فضیلت و برتری محمّد و آل محمد (علیهم السلام) و نیز افضلیت امّت پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و اله) بر سایر امم سخن گفت؛ تا آنجا که موسی (علیه السلام) آرزوی معیّت با ایشان را نمود: «وَ ما كُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَيْنا ..» (سوره مبارکه قصص آیه ۴۶) یَعنی أُمَّتَكَ بِهَذِهِ الْكَرَامَة (۵). ✔️مطابق کلام نورانی حضرات مبیّنان کلام الله، ائمه المعصومین (علیهم السلام)، «طُورُ سَيْنَاءَ» و «طُورِ سِينِينَ» در بطن و محکم معنا، اشاره دارد به وجود مبارک حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام): ➖«و طُورِ سَيْناءَ» عليّ بن أبي طالب عليه السلام‏ (۶) ➖«وَ طُورِ سِينِينَ» عَلِيٌّ ع‏لیه السلام (۷) چنانکه در فرازی از زیارت مخصوصه حضرتشان وارد شده است: ➖«اَشْهَدُ اَنَّكَ الطُّورُ» (۸) ◀️یکی از وجوه این تسمیه ، طبق اقوال مفسرین آن است که چون موسی کلیم الله، در طور سیناء ، فضل امیرالمومنین (علیه السلام) و شیعیانش را شناخت، لذا حضرت علی (علیه السلام) به «صاحب طور سینین» مسمیّ شده اند‏ (۹). 🖋اما در وجه و بطنی دیگر و در مقام تبیین حقیقتِ شجره و طور سیناء ذکر شده است: ➖«شَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ» (سورة المؤمنون آیه ۲۰) و هو مثل لرسول الله صلی الله علیه و آله و أمير المؤمنين علیه السلام‏ (۱۰): ▫️درختی که از طور سیناء خارج می شود، مَثلی است برای بیان ذوات مقدسه محمد و علی (علیهماالسلام). ⏪شرح مطلب آن است که بطن و سرّ توحید در عالَم، ولایت امیرالموحدین علی (علیه السلام) است؛ اصل و غایت و اساس توحید، ولایت است (۱۱) و کمال آن در این نقطه مستتر می باشد: «فهم [آل محمد علیهم السلام] سرّ‌ الواحِد و الأحَد» (۱۲). ☑️حال آن وجود مبارکی که این حقیقتِ مکنون و مبطون را بر تمام خلق به بروز و ظهور رسانده و ابلاغ می نماید، وجود مبارک حضرت رسول الله الاکرم (صلی الله علیه و اله) می باشند؛ همانکه حضرت قرآن می فرماید: «.. "مِنَ الشَّجَرَةِ " أَنْ يا مُوسى‏ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِين» (سوره مبارکه قصص آيه ۳۰) ؛ یعنی «لا اله اله الله» از درختی ظاهر شد که در طور [سیناء] استقرار داشت؛ و مطابق کلام حضرات اوتوالعلم ائمه الاطهار (علیهم السلام)، «شجرة» در بطن و محکم معنا، حضرت محمد (صلی الله علیه و اله) است: ➖الشَّجَرَةُ هِيَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله (۱۳). 🖋لذا حقیقت «طور» و «صاحب طور» آن وجود مقدسی است که ولایتش حقیقتِ توحید است و اشرف و اعظم رسولان، مبلّغ و هادی و داعی بسوی ولایتش می باشد: «إِنَّ مُحَمَّداً يَدْعُو إِلَى وَلاَيَةِ عَلِيٍّ علیه السلام» (۱۴) ا┅═✧❁ 📔منابع ❁✧═┅ا (۱).مستدرك عوالم العلوم و المعارف ج۱۱ ص۲۶۵؛ الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء (علیهاالسلام) ج۹ ص۹۳؛ الفضائل (لابن شاذان القمی) ص۸۱؛ البراهين القاطعة ج۳ ص۲۸۸ (۲).الزام الناصب فی اثبات الحجه الغائب عجل الله تعالی فرجه الشریف ج۲ ص۱۵۰؛ مجمع النورين ج۱ ص۳۱۱؛ مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين (عليه السلام) ص۲۶۶ (۳).البرهان في تفسير القرآن ج ۴ ص ۲۱؛ تفسير القمي، ج۲ ص ۹۱ (۴).تأويل الآيات الظاهرة ص۷۸۹ (۵).التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام. ص ۳۱؛ علل الشرائع، ج۲ ص ۴۱۶؛ تفسير الصافي ج۴ ص۹۲ (۶).تفسير فرات الكوفي ص۵۷۸؛ تفسير الصافي ؛ ج۵ ؛ ص۳۴۶ (۷).البرهان في تفسير القرآن ج‏۵ ص۶۹۳؛ تأويل الآيات الظاهرة ص۷۸۸؛ غرر الأخبار ص۱۵۶ (۸).زیارت مطلقه هفتم (۹).تأويل الآيات الظاهرة ص۷۸۹ (۱۰).تفسير القمي، ج۲ ص۹۱؛ تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ج۹ ص۱۸۱ البرهان في تفسير القرآن ج۴ ص ۲۱ (۱۱). بحارالأنوار، ج ۶۵، ص۲۳۷ (۱۲).بحار الأنوار ج۲۵ ص ۱۷۴؛ مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين (ع) ص ۱۸۰ (۱۳). بحار الأنوار ج‏۹۷ ص۲۲۹؛ كتاب المزار- مناسك المزار(للمفيد) ص۱۵ (۱۴).بحار الأنوار ج ۲۳ ص ۲۰۸؛ بصائر الدرجات ج ۱ ص ۷۲

#رجب_المرجب #ظهور_نورانی_امام_علی_علیه_السلام #قرآن_ناطق ا❁﷽❁ا 📜حضرت آیت عظمای الهی، قرآن ناطق، امیرالمؤمنین علی (علیه الصلوة والسلام) در مقام معرفی خویشتن به نورانیت فرموده اند: 🔸«أنَا مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه وآله) وَ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه وآله) أَنَا وَ أَنَا مِنْ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه وآله) وَ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه وآله) مِنِّی قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: ✨ ﴿مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیان﴾». 🔸«منم محمّد، و محمّد من هستم؛ من از محمّدم، و محمّد از من است‌؛ خداوند عزوجل می‌فرماید: ﴿اوست که دو دریا را به هم در آمیخت تا به هم برخورد کنند؛ و میان آن دو برزخ و فاصله‌ای است که تجاوز به حدود یکدیگر نمی‌کنند﴾ (سوره مبارکه الرحمن آیات۱۹ و۲۰)» 📔بحارالأنوار، ج۲۶، ص۵؛ الزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج۱ ص۳۹ @Lowhon_Mahfooz