#مسمومیت_دختران_و_تحلیل_سازی‌های_علمی
پروژه نه چندان روشن مسموم شدن دختران در چند هفته گذشته (بهمن و اسفند 1401) موجی از تحلیل‌ها و علت شناسی‌ها را به همراه داشته است. یکی از تبیین‌های #مجامع_غربی وجود پدیده «هیستری جمعی» است که به سرعت مورد پذیرش برخی از رسانه‌ها و تحلیل‌گران ایرانی قرار گرفته؛ و در سطح گسترده در حال ترویج است. احتمال هیستریکی بودن برخی از مسمومیت‌ها قابل انکار نیست؛ اما من در #جمعی بودن آن، مسأله دارم. چرا رسانه‌ها و ناخواسته برخی تحلیل‌گران اصرار بر «جمعی» بودن هیستریک دختران ایرانی دارند؟
بیایید ابتدا به برخی علل روان‌شناختی شکل‌گیری اختلال هیستریک، به خصوص در زنان نظری بیندازیم:
تا به حال سه تبیین روان‌پویشی(فرویدی)، شناختی، و رفتاری در این زمینه ارائه شده است که دو مورد اول بیشتر مورد توجه بوده است.
از منظر فروید عدم انحلال #تعارض_جنسی عقده الکترا در دختران؛ باعث پایدار شدن اضطراب جنسی در سراسر زندگی می‌شود. حال وقتی به مناسبتی این احساسات برانگیخته می‌شود؛ فرد نیاز ناهشیار شدیدی برای پنهان کردن این احساسات از خود و از جهان پیرامون پیدا می‌کند که یکی از شیوه‌های پنهان کردن آن نیازها؛ تبدیل ناهشیارانه آنها به نشانه‌های جسمانی است!
در تبیین شناختی؛ هیستری به منزله دفاع علیه یک اضطراب ناهشیار نیست بلکه یک #نظام_ارتباطی_غیرکلامی است که برخی هیجانهای ناراحت کننده مانند خشم، ترس، و افسردگی با «زبان جسمانی» بیان می‌شود. یعنی وقتی در جامعه‌ای توانایی بیان ارتباطی احساسات وجود نداشته باشد؛ خود را در قالب این اختلال نمایان می‌کند(البته این با تبیین‌های جاری رویکرد شناختی در مورد دیگر اختلالات کمی فرق می‌کند، ر.ج دادستان، کتاب مرضی تحولی، ج۱).
به هرحال، مروجان #جمعی_بودن_هیستری در ایران؛ کدامیک از این دو نظریه را می‌خواهند دنبال کنند؟!
تا بدینجا چیزهایی متوجه شده‌اید.
حال بیایید توجه شما را به محتوای برخی مقالات ظاهرا علمی که به سرعت در عرض یک هفته و ده روز گذشته؛ از راه دور توسط برخی متخصصان دنیا منتشر شده است جلب نمایم که در کمال تعجب توسط برخی رسانه‌های داخلی هم بر آن صحه گذاشته شده است!
دکتر رابرت بارتولومیو، یک متخصص جامعه‌شناسی پزشکی در مقاله‌ای که برای همین منظور(!) منتشر کرده می‌گوید:
از سال گذشته، اعتراضات #روسری(حجاب) به رهبری زنان باعث ایجاد اضطراب طولانی در جامعه ایران شده است. سپس، در نوامبر 2022 (خوب به این تاریخ توجه کنید: یعنی #آبان_ماه!)، موجی از گزارش‌های مربوط به مسمومیت‌های دانش‌آموزان مدرسه آغاز شد که تقریباً ده‌ها حادثه جداگانه را شامل می‌شد. تحلیل‌های رسانه‌ای از این "حملات" آنها را با کلماتی مانند "مرموز" و "غیر قابل توضیح" توصیف می‌کنند. یک تئوری عامیانه محبوب معتقد است که دختران به دلیل مخالفت با تلاش‌های مقامات مذهبی مجازات می‌شوند تا آنها را مجبور به پوشیدن روسری‌های خود در ملاء عام کنند. مقامات ایرانی با وجود معاینات بی‌شماری در بیمارستان که شامل آزمایش خون است، نتوانسته اند یک ماده شیمیایی را شناسایی کنند.
بارتولومیو اساسا مقاله خود را با عبارت #مسلمان_بودن دخترانِ مبتلا آغاز می‌کند سپس به موارد مشابه به مدارس #اسلامی افغانستان در سال 2009 ، یک مدرسه دخترانه اسلامی در کرانه باختری در فلسطین، و مدارس اسلامی در مصر اشاره می‌کند. او می‌گوید در موارد مشابه هم شایعاتی مبنی بر اینکه این مسمومیت‌ها توسط #اسرائیل انجام شده؛ وجود داشت (!)
به نظر شما نویسنده مقصود خاصی را دنبال می‌کند؟ #اسلام، #جبر، #هیستری
در نهایت بارتولومیو نتیجه می‌گیرد در همه این موارد، دختران جوان #مسلمان تحت استرس فوق‌العاده‌ای بوده‌اند که هیچ فرصتی برای جبران خسارت در پس زمینه آشفتگی سیاسی نداشته‌اند!
⚡️⚡️
خوانندگان محترم ایرانی امّا می‌دانند آنچه این روزها(بهمن و اسفند و نه آبان ماه) خانواده‌ها را نگران کرده؛ بدحال‌شدن دختران نه فقط بزرگسال؛ بلکه #دبستانی است. آیا بهتر نیست پژوهشگران در کنار تحلیل‌گران امنیتی به جای پذیرش ناخواسته پیش‌فرض تعارض الکترای جنسی، خشم تبدیل شده، یا استرس ناشی از جبر حاکمیت اسلامی به صورت میدانی و موردی به کشف علت یا علت‌های ماجرا بپردازند؛ قبل از آنکه دیگران از راه دور بخواهند برایمان تبیین و سپس نسخه بپیچند؟
فرهیختگان عزیز به نظر می‌رسد در پس هر تبیین ظاهرا علمی از راه دور؛ باید منتظر تجویزهای از راه نزدیک بود!
اگر موضوع «جمعی» بودن هیستریک دختران را بپذیریم یعنی به مراکزی چون سازمان بهداشت جهانی اجازه می‌دهیم تا با تحت فشار قرار دادن نهادهای سلامت و بهداشت ایران؛ زمینه رهایی دختران از این رنج پنهان(!) را با پذیرش انواع آموزش‌ها؛ و پروتکل‌ها فراهم کند.
بهوش باشیم!
✍️دکتر حمید رفیعی هنر؛ روان‌شناس و عضو هیئت علمی دانشگاه
🌿🌺🍃🌸🌿
🆔 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی
eitaa.com/Mohyiee
✳️ روانشناسی علمی با فرهنگ اسلامی-ایرانی:
🆔 https://eitaa.com/Mohyiee
🌿🌿🌺🌺🍃🌸🌸🌿🌿
📣 کانال محیی را به دیگران معرفی کنید:
#فیلم_نقد_کتاب_روانشناسی_اسلامی_دکتر_رسول
#برای_اولین_بار_مباحث‌روان‌درمانی_اسلامی_در_APA
#مسمومیت_دختران_و_تحلیل_سازی‌های_علمی
#فیلم_نقد_کتاب_اسلام_خودبودگی_و_بالندگی_انسان
#گزارشی_از_کتاب_روانشناسی_بی‌روح
#کارگاه_آموزشی_مدیریت_فضای_مجازی
#صوت_نشست_مواجهه_سازگارانه_با_PTSD_در_میان_امدادگران
#نشست_دوم_رویکردهای_روان‌درمانی_اسلامی
#کارگاه_دانش‌افزایی_روشهای_کیفی
#صوت_کرسی_مدل_سلامت_روان_از_منظر_اسلامی
#اولین_نشست_رویکردهای_روان‌درمانی_اسلامی
#کرسی_مدل_سلامت_روان_از_منظر_اسلامی
#ایده‌های_درمان‌گرانه_عارف_پارسی‌گو_هزاران_کیلومتر_دورتر_از_ایران
#معنویت_جدا_شده_از_روانشناسی_یا_روانشناسی_اسلامی
#گزارش_یک_فعالیت_یک_کتاب_روانشناسی_فرهنگی
#ای_زمانه!
#کارگاه_اصول_روانشناسی_فرهنگی_و_نقش_آن_در_درمان
#زنده_فراموش_شده
#معادله_وجدان
#وقتی_تئوری_انتخاب_نقض_می‌شود
#رفتارهای_ناسالم_و_مهار_آنها
#شیوه_کنترل_هیجانات
#ضرورت_و_ابعاد_خویشتنداری
#خویشتنداری_ابعاد_و_راه‌کارها
#جمل_بصیرت_خروش
#گزارش_کتاب_بنیان‌های_روانشناسی_اسلامی
#یوم_الحسین_علیه_السلام
#تناقض‌ها_آزار_دهنده_است
#دین_و_روان_چالش_یا_تعامل
#روانشناسی_اسلامی_در_دنیا
#هنر_همدلی_با_کودکان
#گزارشی_از_کتاب_روانشناسی_به_مثابه_اخلاق
#فرهنگ_ما_و_روانشناسی_در_دنیا
#شیوه‌های_مقابله_با_استرس
#صوت_جلسه_معرفی_کتابِ_روانشناسی_اسلامی_در_سراسر_دنیا
#صوت_درآمدی_بر_تاریخچه_روانشناسی_اسلامی
#مدل‌های_ارتباطی_روانشناسی_و_دین
#روانشناسی_درباره_چیست_ذهن_مغز_یا_شخص؟
#مقایسه_اجتماعی_رو_به_بالا_و_نارضایتی_ما
#دوره‌های_رایگان_آنلاین_روانشناسی
#عبادت_بلوغ‌یافتگی_و_ترس
#روانشناسی_که_مسلمان_شد
#معرفی_کتاب_روانشناسی_اسلامی_مثبت‌گرا
#سخنرانی‌های_روان‌شناسان_در_زمینه_روانشناسی_اسلامی_در_آمریکا
#روزه_داری_و_دو_الگوی_سلامتی
#دهه_چهارم_حس_مولد_بودن_و_قرن_جدید
#ما_و_الگوی_کودکان
#نشست_با_مجمع_دانشجویان_بین‌المللی_روانشناسی_اسلامی
#کتاب_یونگ_و_ادیان_توحیدی
#روانشناسی_دانش_یکپارچه_یا_چندپاره
#روان‌شناسی‌اسلامی_در_فضای_بین‌الملل
#نقدی_بر_روانشناسی_از_منظر_استاد_مصباح_یزدی
📚👤✍️ رفیعی هنر، دکتری تخصصی روانشناسی
🔴 آدرس کانال:
https://eitaa.com/Mohyiee
🌺
🍃🍃
🌼🌼🌼
🌿🌿🌿🌿
🌷🌷🌷🌷🌷