#حدیث_گرافی
هیــچ فتنــه ای بزرگــتر از فتنه ی #دجال نیست.
#دجال
#علائم_ظهور
#آخرالزمان
#ظهور
#فتنه
#موعودنا313
☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤
@moudona313
آخرالزمان و ظهور در گفتگوی علامه کورانی با فردا:
علامه #کورانی از معدود علمایی است که به صورت تخصصی در زمینه مسائل تاریخ اسلام به پژوهش پرداخته است. از جمله تخصص ایشان مسائل آخرالزمان و علایم ظهور است. وی از موسسین حزب الله لبنان بوده و در زمان جنگ ایران و عراق حضور داشته، و تأثیر مستقیمی در به راه اندازی صنعت #موشکی ایران داشته است.
گفتگویی خواندنی در خصوص علایم ظهور و نقش ایران در #ظهور امام زمان را با ایشان در پیش رو خواهید خواند؛ و بررسی احادیث در خصوص ویرانی #تهران در #آخرالزمان و بحث #سید_خراسانی و #یمانی و #سفیانی در تحولات قبل از ظهور از جمله مباحث این گفتگو بوده است.
#علائم_ظهور در حال پدیدار شدن است؟
🔹 #وهابیت در عرض ۱۰ سال از بین می‌رود. چراکه در روایات داریم در #عربستان خلا سیاسی رخ می‌دهد و این علامت ظهور است
🔹ویرانی تهران پیش از ظهور، از جعلیات امویان است
🔹از علایم ظهور، درگیری تکفیری‌ها و ترک‌هاست که منتهی به یک #زلزله بزرگ در سوریه می‌شود
گفتگویی با علامه کورانی در سال ۹۶ را اینجا بخوانید 👇
https://khabarfoori.com/detail/1759583
farda.fr/003AK4
#موعودنا313
☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤
@moudona313
#بداء
#قسمت_دوم
امکان بَداء غیر از وقوع بداء است. ما در بحث از #علائم_ظهور، امکان بداء را در مورد آن اثبات می‌کنیم نه ضرورت وقوع آن را. بنابراین چه بسا در برخی از علائم ـ چه حتمی و چه غیرحتمی ـ بداء صورت نگیرد؛ ولی در عین حال، ظهور حضرت عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف دفعی و ناگهانی باشد. رمز مطلب این است که نشانه‌های ظهور را بسیار نزدیک و بلکه مقارن با خود ظهور بدانیم.
ممکن است گفته شود که: در روایت‌ها برای بعضی علائم ظهور مدّت زمانی معیّن شده است که با وجود آن زمان، نمی‌توانیم وقوعش را نزدیک و بلکه مقارن با خود ظهور بدانیم. مثلاً در مورد #خروج_سفیانی، مدّتی که در بعضی روایت‌ها معیّن شده است، پانزده ماه می‌باشد و این زمان با نزدیکی و مقارنت آن با اصل ظهور سازگاری ندارد. به این سؤال می‌توان چنین پاسخ داد: بنا بر احتمالی که از مرحوم علّامه مجلسی نقل شده است، چه بسا در اصل خروج سفیانی بداء نشود، ولی در مدّت زمان خروجش، بداء صورت بگیرد و اینکه در حدیث فرموده‌اند: در امر محتوم هم امکان بداء وجود دارد، می‌تواند اشاره به بداء در خصوصیات نشانه‌ای، مانند خروج سفیانی باشد.
به هر حال اگر وقوع علامتی از علائم بسیار نزدیک به اصل ظهور باشد، به ناگهانی بودن آن لطمه وارد نمی‌سازد. مثلاً درباره کشته شدن «#نفس_زکیه» که جزو علائم حتمی ظهور دانسته شده است.
امام صادق سلام‌الله‌علیه:
و النداء من المحتوم... و قتل النفس الزکیه من المحتوم.
📗 اثبات الهداه، ج ۷، ص ۴۲۲، ح ۹۹
از امام صادق سلام‌الله‌علیه چنین نقل شده است: «لَیس بینَ قیامِ قائم آل محمّدٍ (صلی‌الله‌علیه‌وآله و عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) و بینَ قَتْلِ النّفْسِ الزَّکیَّةِ اِلّا خَمْسَةَ عَشَرَ لَیْلَةً؛ فاصله میان قیام قائم آل محمّد (صلی‌الله‌علیه‌وآله و عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) و کشته شدن نفس زکیّه فقط پانزده شب است.»
📗 کمال الدین باب ۵۷، ح ۲
این مقدار فاصله زمانی با ظهور حضرت عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف، لطمه‌ای به ناگهانی بودن آن نمی‌زند. اگر واقعاً چنین شود، عرفاً این دو حادثه را مقارن یکدیگر می‌شمارند. علاوه بر این که چه بسا درباره این پانزده شب هم بداء صورت بگیرد، بدون آن که در اصل کشته شدن نفس زکیّه بداء شود. همچنین است در مورد «#ندا» یا «#صیحه» که آن هم از علائم حتمی به شمار آمده است (کمال الدین باب ۵۷، ح ۲)، ولی ممکن است در زمان وقوعش بداء شود.
مثلاً این که فرموده‌اند ندا در شب بیست و سوم ماه رمضان است و قیام حضرت عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در روز عاشورا، که فاصله این دو با یکدیگر بیش از سه ماه می‌باشد، چه بسا در اصل، ندا و صیحه آسمانی بدایی صورت نگیرد؛ ولی در فاصله آن با ظهور بداء حاصل شود.
پس می‌توان گفت: همه اینها امکان‌پذیر است و وقوع همه علائم یا بعضی از آنها با ناگهانی بودن ظهور قابل جمع می‌باشد.
آنچه در این بحث باید به عنوان یک اصل مسلّم و قطعی تلقّی گردد، همین است که انتظار فرج #مهدی_موعود عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در هر سال و هر ماه و هر هفته و هر روز و بلکه هر ساعت و هر لحظه در دل و ذهن مؤمن زنده بماند؛ این اصلی است که به هیچ وجه نباید مخدوش گردد. نتیجه بسیار مهمّی که از اعتقاد به بداءپذیر بودن وقت ظهور و ناگهانی بودن آن به دست می‌آید این است که: امر فرج امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف متوقّف بر حصول زمینه و مقدّمه‌ای که با دفعی بودن آن منافات داشته باشد، نیست. بنابراین #ناامیدی از امر #فرج در هیچ مدّت زمانی، هر چند کوتاه روا نیست؛ بلکه حالِ انتظار فرج همیشه و در هر لحظه باید در مؤمن وجود داشته باشد. این معنا با تعابیر مختلف در احادیث ذکر شده است.
امام هادی سلام‌الله‌علیه چنین فرموده‌اند: «اِذا رُفِعَ عَلَمُکُم مِن بَینِ اَظْهُرِکم، فَتَوقَّعُوا الفَرَجَ مِنْ تَحتِ اَقدامِکم؛ هرگاه نشانه شما [امام عصر سلام‌الله‌علیه] از میان شما برداشته شود، از زیر پاهایتان [درهرلحظه] منتظر فرج باشید.»
📗 اصول کافی، کتاب الحجه، بابٌ فی الغیبه، ح ۲۴
#موعودنا313
☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤
@moudona313
📌 سُفیانی کیست؟
🔰 از جمله #علائم_ظهور حضرت ولیّ عصر که وقوعش حتمی شمرده شده است، خروج سفیانی است و اخبار و روایات متعددی بر خصوصیات و خروج او دلالت دارد. امام صادق علیه‌السلام فرموده است: «پیش از قیام قائم، پنج علامت حتمی است؛ یمانی، سفیانی، صیحه آسمانی، قتل نفس زکیه، فرورفتن سرزمین بِیداء.»
📜 نام و نَسب او:
امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام فرموده است: «فرزند خورندهٔ جگرها از وادی یابس خارج می‌شود. اسمش عثمان و پدرش عنسبه و از اولاد ابوسفیان است.»
👤 خصوصیات فردی او:
امام باقر می‌فرمایند: «سفیانی، سرخ‌رو، سفیدپوست و زاغ‌چشم است. هرگز خدا را پرستش نکرده است و به مکه و مدینه نرفته است.»
🤲 اعتقادات او:
از برخی روایات استفاده می‌شود که وی مسیحی است و یا دست‌نشاندهٔ مسیحیت است. روایتی را شیخ طوسی نقل کرده است که سفیانی از شهرهای رُم خروج می‌کند و در گردن او سلیب است.
📖 و از برخی روایات استفاده می‌شود که وی مسلمانِ منحرفی است که کینهٔ حضرت علی را در دل دارد؛ چنانچه امام صادق می‌فرمایند: «گویا سفیانی را می‌بینم که در میدان کوفهٔ شما جایگاه خود را گسترانیده است و منادی او فریاد می‌زند: «هرکس سر شیعهٔ علی را بیاورد هزار دِرهم مزد می‌گیرد.» همسایه بر همسایه رحم نمی‌کند و گردنش را می‌زند برای هزار دِرهم. آگاه باشید که حکومت شما در آن زمان به دست زنازادگان خواهد افتاد!»
📆 زمان خروج او:
امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند: «امر سفیانی از مسائل حتمی است و خروجش در ماه رجب می‌باشد.» و در حدیثی دیگر امام صادق نیز می‌فرمایند: «خروج سفیانی و یمانی و خراسانی در یک‌سال و یک‌ماه و یک‌روز واقع می‌شود.»
📚 1. کمال‌الدین، ص650.
2. کمال‌الدین، ص651.
3. الغیبه شیخ طوسی، ص270.
4. الغیبه شیخ طوسی، ص278.
5. الغیبه شیخ طوسی، ص273.
6. غیبت نعمانی، باب18، ص426.
7. غیبت نعمانی، باب14، ص369.
⁉️ #پرسش_پاسخ_مهدوی
#موعودنا313
☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤
@moudona313
هدایت شده از موعودنا 313
#بداء
#قسمت_دوم
امکان بَداء غیر از وقوع بداء است. ما در بحث از #علائم_ظهور، امکان بداء را در مورد آن اثبات می‌کنیم نه ضرورت وقوع آن را. بنابراین چه بسا در برخی از علائم ـ چه حتمی و چه غیرحتمی ـ بداء صورت نگیرد؛ ولی در عین حال، ظهور حضرت عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف دفعی و ناگهانی باشد. رمز مطلب این است که نشانه‌های ظهور را بسیار نزدیک و بلکه مقارن با خود ظهور بدانیم.
ممکن است گفته شود که: در روایت‌ها برای بعضی علائم ظهور مدّت زمانی معیّن شده است که با وجود آن زمان، نمی‌توانیم وقوعش را نزدیک و بلکه مقارن با خود ظهور بدانیم. مثلاً در مورد #خروج_سفیانی، مدّتی که در بعضی روایت‌ها معیّن شده است، پانزده ماه می‌باشد و این زمان با نزدیکی و مقارنت آن با اصل ظهور سازگاری ندارد. به این سؤال می‌توان چنین پاسخ داد: بنا بر احتمالی که از مرحوم علّامه مجلسی نقل شده است، چه بسا در اصل خروج سفیانی بداء نشود، ولی در مدّت زمان خروجش، بداء صورت بگیرد و اینکه در حدیث فرموده‌اند: در امر محتوم هم امکان بداء وجود دارد، می‌تواند اشاره به بداء در خصوصیات نشانه‌ای، مانند خروج سفیانی باشد.
به هر حال اگر وقوع علامتی از علائم بسیار نزدیک به اصل ظهور باشد، به ناگهانی بودن آن لطمه وارد نمی‌سازد. مثلاً درباره کشته شدن «#نفس_زکیه» که جزو علائم حتمی ظهور دانسته شده است.
امام صادق سلام‌الله‌علیه:
و النداء من المحتوم... و قتل النفس الزکیه من المحتوم.
📗 اثبات الهداه، ج ۷، ص ۴۲۲، ح ۹۹
از امام صادق سلام‌الله‌علیه چنین نقل شده است: «لَیس بینَ قیامِ قائم آل محمّدٍ (صلی‌الله‌علیه‌وآله و عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) و بینَ قَتْلِ النّفْسِ الزَّکیَّةِ اِلّا خَمْسَةَ عَشَرَ لَیْلَةً؛ فاصله میان قیام قائم آل محمّد (صلی‌الله‌علیه‌وآله و عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) و کشته شدن نفس زکیّه فقط پانزده شب است.»
📗 کمال الدین باب ۵۷، ح ۲
این مقدار فاصله زمانی با ظهور حضرت عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف، لطمه‌ای به ناگهانی بودن آن نمی‌زند. اگر واقعاً چنین شود، عرفاً این دو حادثه را مقارن یکدیگر می‌شمارند. علاوه بر این که چه بسا درباره این پانزده شب هم بداء صورت بگیرد، بدون آن که در اصل کشته شدن نفس زکیّه بداء شود. همچنین است در مورد «#ندا» یا «#صیحه» که آن هم از علائم حتمی به شمار آمده است (کمال الدین باب ۵۷، ح ۲)، ولی ممکن است در زمان وقوعش بداء شود.
مثلاً این که فرموده‌اند ندا در شب بیست و سوم ماه رمضان است و قیام حضرت عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در روز عاشورا، که فاصله این دو با یکدیگر بیش از سه ماه می‌باشد، چه بسا در اصل، ندا و صیحه آسمانی بدایی صورت نگیرد؛ ولی در فاصله آن با ظهور بداء حاصل شود.
پس می‌توان گفت: همه اینها امکان‌پذیر است و وقوع همه علائم یا بعضی از آنها با ناگهانی بودن ظهور قابل جمع می‌باشد.
آنچه در این بحث باید به عنوان یک اصل مسلّم و قطعی تلقّی گردد، همین است که انتظار فرج #مهدی_موعود عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در هر سال و هر ماه و هر هفته و هر روز و بلکه هر ساعت و هر لحظه در دل و ذهن مؤمن زنده بماند؛ این اصلی است که به هیچ وجه نباید مخدوش گردد. نتیجه بسیار مهمّی که از اعتقاد به بداءپذیر بودن وقت ظهور و ناگهانی بودن آن به دست می‌آید این است که: امر فرج امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف متوقّف بر حصول زمینه و مقدّمه‌ای که با دفعی بودن آن منافات داشته باشد، نیست. بنابراین #ناامیدی از امر #فرج در هیچ مدّت زمانی، هر چند کوتاه روا نیست؛ بلکه حالِ انتظار فرج همیشه و در هر لحظه باید در مؤمن وجود داشته باشد. این معنا با تعابیر مختلف در احادیث ذکر شده است.
امام هادی سلام‌الله‌علیه چنین فرموده‌اند: «اِذا رُفِعَ عَلَمُکُم مِن بَینِ اَظْهُرِکم، فَتَوقَّعُوا الفَرَجَ مِنْ تَحتِ اَقدامِکم؛ هرگاه نشانه شما [امام عصر سلام‌الله‌علیه] از میان شما برداشته شود، از زیر پاهایتان [درهرلحظه] منتظر فرج باشید.»
📗 اصول کافی، کتاب الحجه، بابٌ فی الغیبه، ح ۲۴
#موعودنا313
☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤
@moudona313
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
⭕️پست ویژه امروز
طبق روایات ما در آخرین سال‌های غیبت هستیم
برای ظهور آماده باشید خبری در راه است ...
#ظهور #علائم_ظهور
#امام_زمان
#موعودنا313
https://eitaa.com/joinchat/1914699865C2800cee2ef
☀️🌤☀️🌤☀️🌤☀️🌤
@moudona313