eitaa logo
عقلِ صِفرُم
109 دنبال‌کننده
18 عکس
0 ویدیو
1 فایل
کلبه ای برای بلند فکر کردنم، و البته محفلی پذیرای میهمان. ارتباط با من: @mrbehzadi
مشاهده در ایتا
دانلود
آنچه مردم ما به خاطرش انقلاب کردند همین بود؟ (2) 2 و 3. بله باقی نمیماند، اما راه حل چیست؟ آیا راه حل این است که پسوند اسلامی را حذف کرده و بگوییم غلط کردیم انقلاب کردیم؟ این مسأله با فهم صحیح از مراحل پنجگانه انقلاب و قابل حل است. مشکل اصلی و فعلی ما این است که در مرحله گیر کرده‌ایم؛ و تا مردم به لازم نرسیده و مسئولینِ متناسب با را انتخاب نکنند، از این مرحله رد نخواهیم شد. در اصل بر است، نه اینکه چپ و راست بدهد و همه کارها به خوبی جلو برود؛ در این صورت مردم همانند شاگردان کلاسی خواهند بود که معلمشان سر جلسه امتحان جواب همه سؤالات را میگوید؛ مسلّم است که در چنین حالتی انگیزه‌ای برای درس خواندن نمی‌ماند و کم‌کم همه شاگردان بی‌سواد و تنبل خواهند شد، حتی بهترین و درس‌خوان ترین آنها. هر بخش کشور سازوکار و متولّی مشخصی دارد که شرح وظایف آنها نیز روشن است، چرا وقتی آنها کار خود را به درستی انجام نمی‌دهند مقصر می‌شود، در صورتی که او مسئول آن بخشِ مشخص نیست؟ شبیه ماجرای زمان حضرت علی علیه‌السلام (واضح است که منظور این نیست که بخواهیم بگوییم حکومتِ ما حکومتِ حضرت علی ع و رهبری هم عیناً خودِ علی ع است، بلکه هدف بیان سازوکار کلیِ حکومت است) که خود ابوموسی را انتخاب کردند اما وقتی ابوموسی خراب کرد علی ع را مقصر دانستند؛ در صورتی که حضرت از همان ابتدا با این انتخاب موافق نبودند. رهبری هم بارها شاخص‌های رئیس جمهور و نماینده مجلس متناسب با را گفته‌اند، ولی وقتی انتخاب دیگری انجام می‌دهند در عین احترام به انتخابشان، آیا رهبری مقصر این انتخاب خواهد بود؟ خودِ این یک هنری است که بتوانیم را به درجه‌ای از فهم برسانیم که بین عملکرد بد مسئولین و اصلِ تفکیک کنند؛ که البته کار ظریف و سختی هم هست. 4. به نظر شما در این شرایط لازم است رهبری چه کاری را انجام بدهند؟ آیا مثلاً بگویند همه این اختلاس‌گرها را بگیرند و مجازات کنند؟ اولاً که این روزها شاهد جواب نامه ایشان به رئیس قوه قضائیه هستیم، اما ثانیاً به فرض اینکه همه را بگیرند، آیا مشکلات حل خواهد شد؟ آیا ما قرار است را درمان کنیم یا میوه خراب را؟ ریشه، انتخاب غلط مسئولین ناکارآمد است؛ حال بیاییم و 10000 نفر را بگیریم و 100 نفر را اعدام کنیم (که البته اگر این تعداد مسئول خاطی داریم حتماً لازم است و تردیدی در آن نباید نمود)؛ ولی اگر فکری برای مردم و آنها نشود و در انتخابات های بعدی باز همینگونه رأی بدهند، 10 سال دیگر باز وضع به همین منوال است. بر اساس ضرب المثل معروف، باید فردی که بالای رودخانه ایستاده و دیگران را درون رودخانه هل می‌دهد گرفت، نه اینکه هر بار درون آب بپریم و افراد را یکی یکی نجات دهیم. این ، مهمترین هدف تشکیل است. @mr_behzadi
نکاتی بسیار خوب و مفید از دوستی عزیز، ضمن تشکر از ایشان این نکات را عیناً در اینجا نقل می‌کنم تا دوستان دیگر هم استفاده کنند: «2 و 3. بله باقی نمیماند، اما راه حل چیست؟ آیا راه حل این است که پسوند اسلامی را حذف کرده و بگوییم غلط کردیم انقلاب کردیم؟ این مسأله با فهم صحیح از مراحل پنجگانه انقلاب و قابل حل است. مشکل اصلی و فعلی ما این است که در مرحله گیر کرده‌ایم؛ و تا مردم به لازم نرسیده و مسئولینِ متناسب با را انتخاب نکنند، از این مرحله رد نخواهیم شد. ❌مشکل فقط این نیست که مردم به رشد نرسیده اند تا افرادی را انتخاب کنند. اینجا حوزه و دانشگاه مقصرند که در جهت تحقق دولت اسلامی کادرسازی نکرده اند. نیروهای خوب اگر تربیت بشوند مردم هم انتخابشان می کنند. پس اینجا باید یقه دانشگاه و حوزه را گرفت و این خود مردمند که باید مطالبه کنند. ❌آیا همه مسئولینی را که الان انتظار کار از آنهاست مردم انتخاب کرده اند؟! دست کم در مورد قوه قضاییه اینجور نیست...لذا مشکل جای دیگری است. ❌اینکه اول گفتید: "بله باقی نمی ماند"، برای همراهی با مخاطب بود احتمالا. چون این حرف یعنی منطق سوال کننده (اینکه فساد زیاده دیگه حکومت اسلامی باقی میمونه) را تایید کرده اید. در حالیکه حکومت اسلامی با فساد قابل جمع است...به عبارت روشن تر ملاک حکومت دینی عدم فساد نیست...ملاک چیز دیگری است. در اصل بر است، نه اینکه چپ و راست بدهد و همه کارها به خوبی جلو برود؛ در این صورت مردم همانند شاگردان کلاسی خواهند بود که معلمشان سر جلسه امتحان جواب همه سؤالات را میگوید؛ مسلّم است که در چنین حالتی انگیزه‌ای برای درس خواندن نمی‌ماند و کم‌کم همه شاگردان بی‌سواد و تنبل خواهند شد، حتی بهترین و درس‌خوان ترین آنها. هر بخش کشور سازوکار و متولّی مشخصی دارد که شرح وظایف آنها نیز روشن است، چرا وقتی آنها کار خود را به درستی انجام نمی‌دهند مقصر می‌شود، در صورتی که او مسئول آن بخشِ مشخص نیست؟ شبیه ماجرای زمان حضرت علی علیه‌السلام (واضح است که منظور این نیست که بخواهیم بگوییم حکومتِ ما حکومتِ حضرت علی ع و رهبری هم عیناً خودِ علی ع است، بلکه هدف بیان سازوکار کلیِ حکومت است) که خود ابوموسی را انتخاب کردند اما وقتی ابوموسی خراب کرد علی ع را مقصر دانستند؛ در صورتی که حضرت از همان ابتدا با این انتخاب موافق نبودند. رهبری هم بارها شاخص‌های رئیس جمهور و نماینده مجلس متناسب با را گفته‌اند، ولی وقتی انتخاب دیگری انجام می‌دهند در عین احترام به انتخابشان، آیا رهبری مقصر این انتخاب خواهد بود؟ خودِ این یک هنری است که بتوانیم را به درجه‌ای از فهم برسانیم که بین عملکرد بد مسئولین و اصلِ تفکیک کنند؛ که البته کار ظریف و سختی هم هست. ❌خوب و منطقی بود اما اینکه اول گفتید در حکومت دینی اصل بر رشد مردم است به چه دلیل؟! آیا نمی شود گفت اصل بر کارآمدی است؟ ❌آیا نمی توان این اشکالات را به "نظام اسلامی" (دومین حلقه تمدن سازی) برگرداند و جایگاه مردم و دولت و اقتصاد و سیاست و... را دوباره بازتعریف کرد؟...آیا شورای نگهبان در رد و تایید صلاحیت ها سستی نکرده که الان چوبش را دارند مردم میخورند؟..اینکه عمده کار رو دوش مردم افتاده آیا درست است اساسا؟ مگر زمان حکومت امیرالمومنین مردم اینقدر دخیل بودند؟ ... 4. به نظر شما در این شرایط لازم است رهبری چه کاری را انجام بدهند؟ آیا مثلاً بگویند همه این اختلاس‌گرها را بگیرند و مجازات کنند؟ اولاً که این روزها شاهد جواب نامه ایشان به رئیس قوه قضائیه هستیم، اما ثانیاً به فرض اینکه همه را بگیرند، آیا مشکلات حل خواهد شد؟ آیا ما قرار است را درمان کنیم یا میوه خراب را؟ ریشه، انتخاب غلط مسئولین ناکارآمد است؛ حال بیاییم و 10000 نفر را بگیریم و 100 نفر را اعدام کنیم (که البته اگر این تعداد مسئول خاطی داریم حتماً لازم است و تردیدی در آن نباید نمود)؛ ولی اگر فکری برای مردم و آنها نشود و در انتخابات های بعدی باز همینگونه رأی بدهند، 10 سال دیگر باز وضع به همین منوال است. بر اساس ضرب المثل معروف، باید فردی که بالای رودخانه ایستاده و دیگران را درون رودخانه هل می‌دهد گرفت، نه اینکه هر بار درون آب بپریم و افراد را یکی یکی نجات دهیم. این ، مهمترین هدف تشکیل است. ❌اشاره ای به نقش خود ما تحت عنوان نشد. لااقل به این عنوان ندیدم. ❌جمله داخل پرانتز تلقی درست و واقع بینی به مخاطب نمیده. چون واقعا ممکنه این تعداد هم باشند اما نظام به مصالحی نتونه اعدام کنه چنانکه حضرت امیر هم اینکار رو نکرد. مثلا تضعیف اصل نظام، نیروی جایگزین نداشتن، توجه به هزینه های بین المللی و... » @mr_behzadi