✍گزارش کرسی علمی ترویجی بازخوانی و نقد «کتاب ارزشمند اعتبار سنجی احادیث شیعه» اثر استاد حسینی شیرازی ❓سوال پنجم: چه قسمت هایی از کتاب نیاز به توضیح بیشتری دارد؟ 👤حجت الاسلام و المسلمین استاد حیدری فطرت سه نکته: 1. ساختار کتاب جا دارد درسنامه ای شود. کسانی سراغ این کتاب میروند که کار رجالی نکردند. رجال درایه ای در ذهن است! اگر بشود در ادامه، این کتاب درسنامه ای شود خیلی عالی است. باعث رفع بسیاری از ابهامات میشود. بحث مدیریت امام علیه السلام و انواع راویان و اصول رجال و ... جا دارد که درسنامه مستقلی داشته باشد. 2. سنخ چالشها یکسان نیست. برخی چالشها ناظر به کتب رجالی و برخی ناظر به ضعف پژوهش های رجالی است. 3. در بحث استثنا، بعد بیان نقش تالیفی و طریقی، گفته میشود که استثنا یکی از قرائن این مطلب است. نقش تالیفی و طریقی هم قابل تقکیک است. یکی از فرازهای اصلی کتاب، تعلق توصیفات رجالی به صاحبان کتب است. گویا در محکمه اعتبارسنجی، فقط صاحبان کتاب وارد شده اند! البته در مورد کسانی که کتاب ندارند نیز توثیق شده است. یک دسته دیگری نیز متعلق توصیفات هستند: راویان ائمه علیهم السلام. ترجمه ضمنی در نجاشی بحث مفصلی است. 👤حجت الاسلام و المسلمین استاد غیبی این کتاب دچار خلئی است که قشر دانشگاهی را دست خالی میگذارد. متون عربی از آیات و روایات و کتب رجالی، واقعا نیاز به ترجمه دارد. تبیین نشده بود که نحوه تقریب استاد به برخی روایات چیست. نیاز است که با بیان خود مولف، گزاره ای که آمده است تببین شود و شیوه استدلال به آن مشخص گردد. یکی هم بخش آخر کتاب است. فقه مداری و فقه گستری جا داشت که بیشتر توضیح داده شود. 👤حجت الاسلام و المسلمین استاد دهبان نکته اول اینکه بحث غلو جا داشت بیشتر تبیین شود. غلو یکی از محل های آسیب شیعه است. مخالفان اگر بحث غلو و غالیان را مطرح کنند، بسیاری از معارف شیعه را خراب میکنند. بخشی از غلو مانند معلی بن خنیس است و برخی مانند مغیره بن سعید است. ایشان از تروریست های درجه یک بنی امیه بوده است. نفوذی بنی امیه است. نمیشود او را کتاب ابن خنیس گذاشت. ابوالخطاب قبلا جز روات بوده است. سه نوع برخورد میبینیم. حضرت برای ابن خنیس دعا میکنند و گریه میکنند. مفضل و ابن سنان را نمیشود کنار ایشان گذاشت. در نشانه های غلو خیلی سریع رد شدند. غلو اعتقادی، اخلاقی و ... وجود دارد و باید اشاره شود. غلوی که دشمنان تحمیل کردند و غلوی که دوستان طرح میکنند متفاوت است. نکته دوم در تاریخ، ایشان به منابع دیگر هم باید مراجعه میکردند. اکثر روایات از کافی و کمی هم از بصائر و کشی است. تاریخ نگاری بر اساس روایت، کار اخباریون است. جا داشت از کتب تاریخی نیز شواهدی برای اثبات مدعایشان می اوردند که بسیار هم فراوان است. نقیصه کتاب، این است که برخی نتایج مبتنی بر روایات، اگر به منابع تاریخی دیگر رجوع میشد، زمانها جابجا میشد. نکته سوم: یکسری بحث های اصول، کارتن خواب است، یعنی همه بحث میکنند، اما جای مستقلی ندارد! مانند ظهور و قرینه. در این کتاب نیز بحث قرائن مطرح شده است. ولی جا داشت در یک فصلی بحث قرائن را جدا میکردند. مثلا مجموعه قرائن در سده اول چه چیزی بوده است سپس سده دوم و ... . 🎙برای استماع کامل صوت اینجا مراجعه کنید. ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

✍گزارش کرسی علمی ترویجی بازخوانی و نقد «کتاب ارزشمند اعتبار سنجی احادیث شیعه» اثر استاد حسینی شیرازی 💠جمع بندی 👤حجت الاسلام و المسلمین استاد حیدری فطرت در جمع بندی، اولا تشکر میکنم از اندیشکده مستعدان؛ وقتی کتاب ارزشمندی هست، باید به آن بها داده شود. در این 24 سالی که کار رجالی میکنیم چنین درخواستی از من نشده بود. ثانیا جا دارد فرازهای اصلی کتاب به صورت گفتمان القاء شود و مباحثی که جا دارد پژوهش مستقلی شود استخراج شود. 👤حجت الاسلام و المسلمین استاد غیبی با ابزار نسخه های تکمیلی الکترونیکی میشود هم حجم کتاب را گسترده نکرد، هم پژوهشگران را با مطالب دیگر آشنا کرد. در ارجاعات نیز قابل انجام است. نکته آخر برخی تعابیر کتاب در فقه مداری سازگار نیست. آیا فقه مداری مهمترین عامل بوده است یا اینکه نفرات توثیق شده در گسترش فقه نقش داشتند. این قرینه محوری ممکن است آسیبی داشته باشد و آن ناامیدی دانش پژوهان است.زیرا کار سختی در مقابل اعتبارسنجان قرار میدهد. اعتبارسنجی رجالی بسیار راحت تر و کارگاهی تر است. 👤حجت الاسلام و المسلمین استاد دهبان از نکاتی که در کتاب پررنگ نشد و بعدها باید انجام شود، این است که روش اعتبارسنجی مدنظر ایشان در یک بخش بیان نشده است. یعنی مشخص نیست که روش ایشان در اعتبارسنجی یک حدیث، چه مراحلی دارد. مثلا در هر مرحله چه منابعی رجوع میشود. در نتایج اینطور به نظر میرسد که ایشان دفاع جانانه ای از اخباریون معتدل میکنند. از 37 تا 42 اشاره شده است. در نتیجه نقصی به کسانی که از راویان ضعیف نیز استفاده کردند وارد نیست؛ یعنی برخی کسانی که زبان علمی نداشتند و مبانی خودشان را تبیین نکردند، این کتاب به زبان علمی بازپژوهی شده است. البته در عین دفاع تصریح نمیکنند. کتاب استناد کارگاهی است. کتاب اعتبارسنجی حدیث شیعه، کارگاهی نیست. جا دارد پروژه ای تعریف شود که روشمندی بررسی حدیث ایشان مشخص شود. البته تک مسئله ای هایی هم وجود دارد که محل تامل است. 📖سلسله یادداشت های خلاصه کتاب "اعتبار سنجی احادیث شیعه" 📝 نگاشته ی حجت الاسلام ملکی 1⃣ https://eitaa.com/mstdnjthd/249 2⃣ https://eitaa.com/mstdnjthd/264 3⃣ https://eitaa.com/mstdnjthd/266 4⃣ https://eitaa.com/mstdnjthd/272 5⃣ https://eitaa.com/mstdnjthd/293 6⃣ https://eitaa.com/mstdnjthd/302 7⃣ https://eitaa.com/mstdnjthd/398 8⃣ https://eitaa.com/mstdnjthd/930 ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

📝حجت الاسلام و المسلمین دکتر سید علی هاشمی برداشتی از نشست: نگاه نظام مند به تعالیم دینی میان صاحب نظران دینی، اتفاق نظر وجود دارد که دین، مجموعه ای نظام مند و منسجم و به هم پیوسته است. در این زمینه نظریات مختلفی از علمای طراز اول همچون مرحوم علامه طباطبایی، مرحوم آیت الله مصباح یزدی و ... وجود دارد که هر کدام از زاویه خاصی به این بحث ورود پیدا کردند. هرچند در تعریف «نظام» اختلاف نظر وجود دارد، اما میتوان آن را در یک عبارت جامع به «مجموعه ای از اجزاء که هدف مشترکی داشته و اجزاء در راستای آن هدف با یکدیگر تعامل میکنند» تعریف نمود. در راستای کشف نظام دین، باید توجه داشت که دسترسی به دین در مرتبه علم الهی وجود ندارد، و دسترسی ما صرفاً به دین بیان شده و واصل است. به منظور کشف نظام دین، سه مرحله باید طی شود: 1. توجه به عناوین کتاب و سنت 2. توجه به روابط سببی میان عناوین 3. حرکت از کلیات به جزئیات. نتیجه ای که به آن رسیده شد، این است که «نظام صفات الهی» منشا تمام آموزه های دینی بوده و برخی صفات، زیرمجموعه صفات دیگر قرار میگیرند. لازم به ذکر است که در مسیر کشف نظام دین، توجه به «نظام ثبوتی» و «نظام اثباتی» و فرق میان آنها بسیار کارگشا بوده و حل بسیاری از تعارضات و فهم دقیق چندی از آیات و روایات، متوقف بر آن است. مراد از «نظام ثبوتی»، ساحت دین بدون در نظر گرفتن متغیرهای اجتماعی و مراد از «نظام اثباتی»، ساحت دین با در نظر گرفتن متغیرهای اجتماعی است. ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

📝حجت الاسلام و المسلمین استاد هادی سلیمان برداشتی از نشست: دوران بین زیاده و نقیصه 🔹محل نزاع در بحث دوران بین زیاده و نقیصه، روایتی است که دو گونه نقل شده است و در یک نقل، زیاده ای نسبت به نقل دیگر وجود دارد. 🔹رویکرد رایج به این مسئله، جریان «اصالة الزیادة» است؛ چرا که جا انداختن یک لفظ یا عبارت هنگام نقل یا نسخه برداری، منافاتی با وثاقت ندارد و گاهی بخاطر عللی همچون سهو و غفلت، رخ میدهد. اما اضافه کردن عمدی یک عبارت به روایت، با وثاقت منافات دارد و اضافه کردن سهوی آن نیز تقریبا ممکن نیست. 🔹رویکرد دیگری به این مسئله وجود دارد و آن اینکه به این بحث و امثال آن، نباید به صورت قاعده ای و فرموله نگریست، بلکه باید مورد به مورد بررسی کرد. نمیتوان قاعده ای بعنوان «اصاله الزیادة» تاسیس کرد و در موارد دوران بین زیاده و نقیصه، حکم به زیاده کرد. 🔹بعنوان مثال اگر کسی با فرایند نسخه برداری آشنا باشد، به خوبی درک میکند که علل عقلائی مختلفی ممکن است منجر به زیاده در متن شود؛ عللی همچون «اضافه شدن حاشیه به متن» یا «انس ذهنی ناسخ با عبارات مشابه». ▪️در نسخه های قدیمی، گاهی مطلبی را بعنوان حاشیه در لابلای خطوط مینوشتند. اما گاهی ناسخ تصور میکرد این حاشیه جزو متن است و هنگام نسخه برداری آن را به متن اصلی اضافه میکرد. ▪️همچنین گاهی ناسخ بخاطر انس ذهنی با عبارتی خاص، برداشت ویژه ای را از متن میکند و برای ایضاح مطلب، عبارتی توضیحی را به متن اضافه میکند، در حالیکه مراد مولف چیز دیگری بوده است. مثلا وقتی با «اباجعفر» مواجه میشود، تصور میکند امام باقر علیه السلام است و قید «الباقر» را اضافه میکند، در حالیکه مراد مولف اباجعفر منصور است. ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰توافق زنگزور: قدرت پنهان ایران که دیده نشد و ظرفیت‌های فراوانی که باقی است ✍حجت الاسلام و المسلمین میثم رستمی؛ مدیر اندیشکده مستعدان 1⃣ توافق اخیر بین آذربایجان و ارمنستان پیرامون زنگزور در حضور ترامپ هرچند خوشایند جمهوری اسلامی نیست، اما حاوی پیام‌های مهمی است که در رسانه‌های داخلی دیده نشد و تنها ابعاد منفی آن مورد توجه قرار گرفت. 2⃣ نکته کلیدی که نادیده گرفته شده و توافق مذکور بر آن صحه می‌گذارد، نقش همچنان تعیین‌کننده جمهوری اسلامی ایران در معادلات منطقه است. آذربایجان به‌خوبی می‌داند که بدون همراهی یا حداقل بی‌طرفی ایران، توان هیچ‌گونه تغییر در منطقه زنگزور را نخواهد داشت. پیروز منازعه قره‌باغ، آن هم به لطف نظر موافق ایران، نمی‌توانست پیروز توافق زنگزور باشد در حالی که ایران را در مقابلش می‌بیند. 3⃣ آذربایجان می‌دانست که در صورت اصرار یکجانبه بر کریدور زنگزور، با مخالفت جدی ایران مواجه خواهد شد. ایران نه‌تنها از نظر جغرافیایی و ژئوپلیتیکی نقش کلیدی در منطقه دارد، بلکه نفوذ امنیتی، اقتصادی و فرهنگی آن در قفقاز جنوبی غیرقابل انکار است. از این روست که آنها ترجیح دادند به جای رویارویی مستقیم، از یک قدرت سوم برای پیشبرد اهداف خود استفاده کنند. همان قدرت سومی که در جنگ تحمیلی اخیر، اسرائیل به آن پناه برد تا از شراره‌های آتش موشک‌های ایرانی در امان بماند. این هر دو نشان از قدرت تعیین کننده ایران در منطقه بوده و هست. 4⃣ و اما درباره کریدور زنگزور باید گفت این کریدور بر فرض عملیاتی شدن، بدون همکاری مستقیم یا غیرمستقیم ایران به‌ویژه در مناطق مرزی نخجوان با مشکلات اجرایی مواجه خواهد شد. این یعنی حذف ایران از معادلات اقتصادی به این سادگی‌ها امکان‌پذیر نخواهد بود. کریدور زنگزور در بدترین حالت برای ایران چیزی شبیه تنگه باب‌المندب خواهد بود برای یمن. اگر توانستند نقش یمن را در تجارتی که در هیچ طرف آن قرار ندارد نادیده بگیرند، شاید نقش ایران را هم بتوانند نادیده بگیرند و اگر آن شدنی نیست این هم. خلاصه آن‌که اگر کریدور زنگزور نیز روزی عملیاتی شود، ایران می‌تواند با ابزارهای اقتصادی و امنیتی خود، توازن قدرت را به نفع منافع ملی خود تغییر دهد. 5⃣ ترامپ در سخنان اخیر خود گفته است « گفته می‌شود ۹۲ درصد از نیروهای آمریکایی توسط (شهید) سلیمانی به هلاکت رسیده‌ یا مجروح شده‌اند. » خب این نشان می‌دهد مرز مشترک پیدا کردن با آمریکا هم همیشه بد نیست؛ خصوصا اگر از جنس اقتصادی باشد و ضربه‌پذیری دشمن را تقویت کند. گاهی نتیجه نبردهای هوایی در نبردهای زمینی تعیین می‌شود؛ همانجا که نقطه قوت ایران است و نقطه ضعف دشمن. دلیل؟تجربه.👇 6⃣ آمریکا هزینه زیادی خواهد داد اگر ایران را در تنگنا قرار دهد. همان هزینه‌هایی که در عراق و افغانستان متحمل شد و در آخر مجبور شد افغانستان را به قیمت سپردن آن به طالبان رها کند و عراق را نیز به قیمت خروج از آن و نفوذ ایران به موازات آن. 7⃣ نکته پایانی تاکید دوباره بر یک‌مطلب است. این نوشته به معنای ارزیابی مثبت از توافق مذکور نیست. بلکه استنطاقی است از این توافق که دربردارنده واقعیت‌های پنهان و امیدبخش است. امید که باشد تلاش‌ها مضاعف شده و حرکت‌های عظیم شکل می‌گیرد. قابل انکار نیست که دشمن با این توافق چند قدمی پیشروی کرده است اما این به معنای پیروزی او و رسیدن به اهدافش نیست. بلکه آغاز یک نبرد امنیتی-اقتصادی است. اینکه دشمن به پیشروی خود ادامه می‌دهد تا به اهدافش برسد یا این پیشروی سرآغاز عقب‌نشینی او خواهد بود بسته به تصمیمات و سیاست‌هایی است که زین پس توسط همه ارکان نظام جمهوری اسلامی اِعمال خواهد شد و البته دست ایران در این عرصه نیز خالی نیست و توان خنثی کردن توطئه‌های احتمالی را دارد و به لطف خدا نیز چنین خواهد شد. ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

شهید حاج‌قاسم سلیمانی: من با تجربه می‌گویم این را؛ میزان فرصتی که در بحران‌ها وجود دارد، در خود فرصت‌ها نیست. اما شرطش این است که... 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

♦️تعریف متفاوت مستندساز اسپانیایی از پیاده روی اربعین #اربعین_تمدنی #طریق_الحسین ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

⭕️ رهبر معظم انقلاب: بعضی‌ها دوست می‌دارند همین طور بگویند؛ فلان تصمیم‌ها بدون نظر رهبری گرفته نمی‌شود. نه، اینطور نیست. مسئولین در بخشهای مختلف، مسئولیتهای مشخصی دارند. در بخش اقتصادی سیاسی، دیپلماسی، نمایندگان مجلس در بخشهای خودشان، مسئولان قوه‌ی قضائیه در بخش خودشان... در همه‌‌شان رهبری نه میتواند دخالت کند نه حق دارد دخالت کند، نه قادر است دخالت کند؛ اصلاً امکان ندارد. ۱۳۹۰/۰۷/۲۴ بیانات رهبر معظم انقلاب حفظه الله در دیدار با دانشجویان کرمانشاه ———~———~—🆔—~——~——— 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰احیاءگر اربعین 🎙بیانات رهبر معظم انقلاب حفظه الله در روز جمعه بیستم صفر سال ۱۳۵۲ 🔸می‌دانید یکى از علائم ایمان زیارت اربعین است؟ بنده نمی‌دانم این روایت چقدر صحیح است، اصرارى هم ندارم که بگویم معناى این روایت همین است که من گمان کرده‌ام، واقعش هم این است که احتمال میدهم معنایش یکى از شقوق و احتمالات دیگرى باشد که در این زمینه بیان می‌شود؛ امّا اگر این احتمال هم که من می‌گویم باشد، مؤیّد فراوانى دارد؛ «زیارة الاربعین». 💢 شیعه یک جمع متفرّقى بود؛ یک جامعه‌اى بود که در یک جا و در یک مکان زندگى نمیکرد؛ در مدینه بودند، در کوفه بودند، در بصره بودند، در اهواز بودند، در قم بودند، در خراسان بودند -اطراف و اکناف بلاد- امّا یک روح در این کالبدِ متفرّق و در این اجزای متشتّت در جریان است؛ مثل دانه‌هاى تسبیح، یک رشته و یک نخ، همه‌ى اینها را به هم وصل میکرد. آن رشته چه بود؟ رشته‌ى اطاعت و فرمان‌بَرى از مرکزیّت تشیّع، از رهبرى عالى تشیّع یعنى امام؛ همه‌ى این رشته‌ها به آنجا متّصل میشد؛ قلبى بود که به همه‌ى اعضا فرمان میداد؛ و به این ترتیب، تشیّع یک سازمان و یک تشکیلات بود. ممکن بود دو نفر از حال هم خبر نداشته باشند، امّا بودند کسانى که از حال همه باخبر بودند. اطاعت و فرمان‌بَرى آنها به‌حساب، فریاد زدنشان از روى دستور، سکوتشان برطبق نقشه، همه چیزشان با حساب. فقط یک عیبى کار آنها داشت و آن اینکه همدیگر را کمتر میدیدند. اهل یک شهر و شیعیان یک منطقه، البتّه یکدیگر را میدیدند، امّا 👈یک کنگره‌ى جهانى لازم بود براى شیعیانِ روزگار ائمّه (علیهم‌السّلام). این کنگره‌ى جهانى را معیّن کردند، وقتش را هم معیّن کردند؛ گفتند در این موعدِ معیّن، در آن کنگره هرکس بتواند شرکت کند. آن موعد، روز اربعین است؛ و جاى شرکت، سرزمین کربلا است؛ چون روح شیعه روح کربلائى است، روح عاشورائى است؛ در کالبد شیعه تپش روز عاشورا مشهود است؛ شیعه هرجا که هست دنباله‌روِ عاشوراى حسین است. این است که مى‌بینیم همه جا این تپش‌هایى که در شیعه مکشوف شده، از آن مرقد پاک ناشى است؛ اینها شعله‌هایى بوده که از آن روح مقدّس و پاک و از آن تربت عالى‌مقدار سرکشیده؛ به جانها و روحها زده؛ انسانها را به گلوله‌هاى داغى تبدیل کرده و آنها را به قلب دشمن فرو برده. اوّلین نهضتى که بعد از عاشوراى حسینى از طرف شیعیان به وجود آمد، نهضت توّابین بود. اینها آمدند در آن مرقد پاک دور هم جمع شدند ... مردمان بزرگی؛ سلیمان‌بن‌صرد خزاعى -صحابى امیرالمؤمنین، حوارى امام حسن- و امثال اینها رفتند و آنجا جان دادند و کشته شدند؛ [شروعش] از کربلا بود؛ ببینید چه این حقیقت جلوه‌دار و جلوه‌گرى بوده در آن روزگار! در ذهن مردم ما امروز البتّه، این حقیقت به آن زیبایى و به آن شکوهمندى باقى نمانده؛ جور دیگر است. بنابراین، مسئله‌ى اربعین یک مسئله‌ى مهمّى است. 🔹 اربعین یعنى میعاد شیعیان در یک کنگره‌ى بین‌المللى، جهانى، در یک سرزمینى که خود آن سرزمین خاطره‌انگیز است؛ سرزمین خاطره‌ها است؛ خاطره‌هاى باشکوه، خاطره‌هاى عظیم؛ سرزمین شهدا، مزار کشته‌شدگان راه خدا. اینجا جمع بشوند پیروان تشیّع، و دست برادرى و پیمان وفادارىِ هرچه بیشتر ببندند. این اربعین است. غیر از توّابین باز هم سراغ داریم کسانى که آمدند آنجا و از آنجا مایه گرفتند. یکى از بزرگ‌ترین نهضتهاى شیعه در دوران تاریخ خلفاى بنى‌عبّاس، نهضت «ابن طباطبا» است که این سادات محترم طباطبائى ظاهراً از اولاد آن محمّد بن ابراهیم بن اسماعیل طباطبا هستند. این محمّد بن ابراهیم بن اسماعیل طباطبا، یک نهضت عجیبى به راه انداخت و فتح کردند و پیروز شدند؛ بخش مهمّى از عالم اسلام را قبضه کردند، حکومت تشیّع و حکومت علوى را بر سر پا کردند ... این بزرگوارها هم وقتى میخواستند شروع کنند، آمدند کربلا. اوّلى که خواستند شروع کنند، با آن ابوالسّرایا و همه‌ى آن شیعیانى که همراهشان بودند آمدند کربلا، بر سر قبر حسین‌بن‌على (صلوات‌الله‌علیه) پیمان برادرى و وفادارى بستند. و البتّه شنیده‌اید که جابربن‌عبدالله‌ انصارى هم آمد. 💠 اجمالاً، یادآورى خاطره‌ى عاشورا و خاطره‌ى آن جهاد و ازخودگذشتگى و فداکارى عظیم، در روز اربعین انجام میگرفته؛ و در آن سرزمین. 👈اگر امروز هم بتوانند شیعیان آن سرزمین پاک و مقدّس را یک چنین میعادى قرار بدهند، البتّه بسیار کار بجا و جالبى خواهد بود و هم دنباله‌گیرى از راهى است که ائمّه‌ى هدیٰ (علیهم‌السّلام) به ما ارائه دادند. ... ———~———~—🆔—~——~——— 📎 اندیشکده مستعدان

📸 #گزارش_ویدئویی #ویژه ❤️ دسته تشییع نمادین کودکان شهید؛ به نیت هم‌دردی با مادران مظلوم غزه در مسیر پیاده‌روی اربعین توسط بچه‌های زوارالزهراء(س) ✊🏻 « انا علی العهد » 🚩هیأت زوارالزهراء سلام الله علیها ◽️@zovvaralzahra

💠اربعین متفاوت اربعین از ده سال پیش که اولین بار مشرف شدم، خیلی تفاوت ها کرده، از جهت نظم، نظافت، کثرت موکب ها و ... اما آنچه اربعین امسال را خیلی ممتاز کرده جنگ ایران و اسرائیل است، میتوان ادعا کرد سفر اربعین همچون ساختار اجتماعی داخلی ایران به دو قسمت تقسیم شده است؛ قبل جنگ و بعد جنگ. بدون شک نگاه عمومی مردم عراق به سیاست آنطوری نیست که ما حزب الهی ها نگاه میکنیم، خیلی از کسانی که ما با آنها مشکل داریم برای مردم آن دیار محترم است و در عین حال خیلی از بزرگان ما در نگاه آنان یکی است در کنار دیگران. حتی نمادهای مبارزه و سیاست برای آن ها بعضاً متفاوت است. اما امسال چهره های شاخص مقاومت با سرعت چشمگیری رشد محبوبیت داشته و مایه عزت و اعتماد به نفس امت شده اند. به سه نمونه زیر توجه فرمایید: پرده اول راننده مثل خیلی از شیعیان حوالی بغداد از طرفداران پر و پا قرص خاندان صدر بود، با آل حکیم و حکومت وقت هم خوب نبود، مرید آقا هم نبود، مدام از من می‌پرسید ایرانی ها سید علی خامنه ای را دوست دارند؟مورد اعتماد است؟ و ... اما با تمام این اطلاع کم، می‌گفت: «او اسرائیل را به زانو دراورد». خیلی از این اتفاق خرسند بود و شخص ایشان را می ستود. پرده دوم در مسیر و شهرها عکس سید حسن نصرالله، حاج قاسم و ابو مهدی المهندس متعدد به چشم می آمد، حتی تصویر شهید رئیسی و جملات وحدت آفرین او بین ایران و عراق به شکل بنر در خیابان ها نصب شده بود. پرده سوم اما آنچه به دلم خیلی نشست بنری بود که یکی از موکب های عراقی نصب کرده بود: اهلاً یا مُذِلّی الصهاینه (خوش آمدید ای ذلیل کنندگان صهیونیسم) 📎 اندیشکده مستعدان