✍حجت الاسلام و المسلمین دکتر میثم رستمی؛ مدیر اندیشکده مستعدان پیدا و پنهان اقتصاد ایران مجموعه‌ای است که تلاش می‌کند با نگاهی واقع‌بینانه و بر پایه داده‌ها و آمار رسمی، به مهم‌ترین مسائل اقتصادی کشور بپردازد. در این مجموعه، هر فصل به یکی از موضوعات اساسی اقتصاد ایران اختصاص دارد و در هر فصل نیز بخش‌های جداگانه‌ای برای واکاوی جزئیات در نظر گرفته شده است. هدف آن است که بدون اغراق و شعار و با رویکردی راهکار محور، واقعیت‌های اقتصاد ایران را از زاویه‌ای روشن‌تر بررسی کنیم و تصویر دقیق‌تری از چالش‌ها و فرصت‌ها به دست دهیم. 🔻شماره های گذشته پرونده اول: اشتغال منتشر شده در خبرگزاری تسنیم به تاریخ ۲۲ شهریور ماه ۱۴۰۴ پرونده دوم؛ قسمت اول: مروری مختصر بر بانکداری در جهان و ایران منتشر شده در روزنامه عصر اقتصاد به تاریخ ۸ مهر ماه ۱۴۰۴ پرونده دوم؛ قسمت دوم: بانکداری پس از انقلاب- نقاط قوت منتشر شده در روزنامه عصر اقتصاد به تاریخ ۲۰ مهر ماه ۱۴۰۴ یادداشت پیش رو منتشر شده به عنوان تیتر اول روزنامه عصر اقتصاد به تاریخ۱۱ آبان ۱۴۰۴ ———~———~—🆔—~——~——— 📎 کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 سایت اندیشکده مستعدان 🌐https://tme313.ir/

🏦پرونده دوم: بانکداری در اقتصاد ایران قسمت سوم👈 بانکداری پس از انقلاب؛ نقاط ضعف 📌در بخش های پیشین به مرور تاریخچه بانکداری در ایران قبل و بعد از انقلاب پرداختیم و برخی نقاط قوت بانکداری پس از انقلاب را شمردیم. این قسمت را با بیان نقاط ضعف بانکداری در ایران به پایان می رسانیم. ⭕️نقاط ضعف بانکداری در ایران: 🔻بنگاه‌داری بانک‌ها: بسیاری از بانک های ایرانی در عمل به جای نقش واسطه گری مالی، به #شرکت_های_سرمایه_گذاری تبدیل شده اند. شرکت هایی سرمایه گذار که قدرت خلق پول دارند و می توانند به راحتی با افزایش حجم نقدینگی، ملک و دارایی برای خود بخرند و آنها را منجمد کنند. #بنگاه‌داری بانک‌ها به طور طبیعی انگیزه آنها برای اعطای وام به بخش خصوصی را کاهش می دهد و اقتصاد را به سوی انحصار اقتصادی و رقابت‌های ناسالم و غیرعادلانه می کشاند و در نتیجه ریسک سیستماتیک را افزایش می دهد. بانک ها در ایران در فعالیت های وسیعی از جمله هتل‌داری، راه و ساختمان، پالایش نفت و... سرمایه گذاری کرده و شرکت‌های تابعه ایجاد کرده‌اند. البته عدم توسعه بازار سرمایه را می توان یکی از علل حضور گسترده بانک‌ها در تامین مالی پروژه ها و مالکیت شرکت‌ها قلمداد نمود. با وجود قانون‌هایی که بانک ها را در این نوع فعالیت ها محدود کرده اند اما به دلایل متعدد همچنان معضل #بنگاه‌داری بانک ها از مهمترین مشکلات نظام بانکی کشور است. 👈 این در حالی است که در کشورهای پیشرفته، بانک های تجاری بر فعالیت های اصلی خود یعنی جذب سپرده و اعطای تسهیلات تمرکز دارند و از بنگاه‌داری منع شده‌اند. در این کشورها بنگاه‌داری توسط شرکت‌های سرمایه گذاری انجام می شود که مجاز به خلق پول نیستند. 🔻خلق بی‌رویه نقدینگی: #خلق_نقدینگی در ایران عمدتا توسط بانک های تجاری انجام می شود. به دلیل ضعف نظارت بانک مرکزی و تخصیص نامناسب منابع این فرآیند به عاملی برای تورم بالا و پایدار تبدیل شده است. میانگین رشد نقدینگی در ایران از بسیاری از کشورهای توسعه یافته و برخی کشورهای منطقه به طور قابل توجهی بالاتر است. بخش عمده ای از اعتبار خلق شده به جای هدایت شدن به سمت تولید و سرمایه گذاری مولد، صرف فعالیت های سفته بازی و بازارهایی نظیر املاک و جبران زیان‌های بانک‌ها می‌شود. نتیجه این چرخه معیوب افزایش نقدینگی بدون پشتوانه تولید و در نتیجه افزایش تورم است. 👈 برای درک آشفتگی در حوزه خلق نقدینگی کافی است به این آمار توجه کنیم: مجموع نقدینگی در ایران از سال 1357 تا 1404 بیش از 40 هزار(40000) برابر شده است؛ در حالی که حجم تولید ناخالص داخلی در این مدت حدود 5 برابر افزایش یافته است!! یعنی به ازای 5 برابر شدن کالاها و خدمات در ایران، هزاران برابر نقدینگی به بازار تزریق شده است! 🔻ضعف نظارت و قوانین: منشا بسیاری از مشکلات نظیر بنگاه داری، خلق بی رویه نقدینگی، اضافه برداشت از بانک مرکزی و... به #ضعف_نظارت_در_سیستم_بانکی کشور باز می گردد. 👈با توسعه بانکداری در دهه هشتاد و ورود گسترده بانک‌های خصوصی، به روزرسانی قوانین بانکی و نظارتی بیش از پیش ضرورت یافته بود که متاسفانه متناسب با گستردگی بانک‌ها صورت نگرفت و خلاهای قانونی و نظارتی فراوانی را ایجاد نمود که نتیجه آن در دهه نود همزمان با شوک های اقتصادی نظیر تحریم دیده شد. 🔻عدم استقلال بانک مرکزی: نفوذ و سلطه نهادهای دولتی بر تصمیمات و سیاست‌گذاری پولی و نظارتی بانک مرکزی به معنای #عدم_استقلال_بانک_مرکزی است. این وضعیت، مهار تورم و حفظ ثبات ارزش پول ملی را تضعیف می‌کند. تکالیف قانونی و بودجه‌ای و تامین کسری بودجه دولت به صورت مستقیم یا غیرمستقیم از جمله وظایف بانک مرکزی غیرمستقل است که میوه نامبارک آن، برهم خوردن تناسب رشد نقدینگی و تولید و فشار تورمی است. به علاوه بانک مرکزی هنگامی که تحت #نفوذ_دولت باشد، توانایی اجرای اهداف اعلامی خود در زمینه کنترل تورم را ندارد و بازارها و فعالان اقتصادی، اعتباری برای سیاست‌ها و تعهدات بانک قائل نیستند. این عدم اعتبار، انتظارات تورمی را افزایش داده و تلاش های بانک مرکزی برای کنترل تورم را کم‌اثر می‌کند. 👇👇ادامه دارد ...

🔻کفایت سرمایه پایین: نظام بانکی ایران به شدت در زمینه #کفایت_سرمایه_و_مطالبات_غیرجاری دچار نقص سیستمی است. بر اساس گزارش بانک مرکزی، میانگین کفایت سرمایه کل شبکه بانکی در حال حاضر به 1.75 درصد رسیده است که این رقم فاصله قابل توجهی با استاندارد بین المللی دارد. کفایت سرمایه پایین توان بانک ها را برای جذب شوک های مالی و ریسک های اعتباری به شدت تضعیف می کند. 💫 البته در سال های اخیر، کفایت سرمایه بانک ها نسبت به گذشته بهبود یافته و از کفایت سرمایه منفی به مثبت حرکت کرده است. تعداد بانک های با کفایت سرمایه بالای 8 درصد نیز از 7 بانک در سال 1400 به 14 بانک در سال 1404 رسیده است که نشان دهنده روند مثبت و امیدوار کننده در این زمینه می‌باشد. 🔻مطالبات غیرجاری(معوقات): سهم #معوقات در ایران به طور فزاینده‌ای از حد استاندارد بین المللی فراتر رفته است. #افزایش_مطالبات_غیرجاری، ریسک اعتباری بانک ها را افزایش می دهد و قدرت اعتباردهی سیستم بانکی را کاهش می دهد که بالطبع به کاهش سرمایه گذاری، اشتغال و تولید ناخالص داخلی می انجامد. 🔻توزیع ناعادلانه تسهیلات: متاسفانه هم به لحاظ جغرافیایی و هم به لحاظ درآمدی، تسهیلات به صورت عادلانه میان مردم توزیع نمی شود. سهم مناطق محروم و کم برخوردار از تسهیلات بانکی کمتر از مناطق نزدیک به پایتخت و نیز مراکز استان هاست. سهم خانواده‌های کم درآمد در دریافت تسهیلات نیز کمتر از خانواده‌های پردرآمد است و این رویه با عدالت اقتصادی و اجتماعی مورد تاکید اسلام سازگاری ندارد. به علاوه درصد قابل توجهی از اعتبار بانکی نه به تولید کننده می رسد تا بر تولید کشور بیفزاید و نه به دست مصرف کننده حقیقی می رسد تا جانب تقاضای کالا و خدمات را بالا برده و سبب ایجاد اشتغال در کشور شود؛ بنابر آمار و گزارش‌ها این اعتبار از طریقی چون شرکت های زیرمجموعه بانک‌ها به افراد مرتبط و خودی به بانک اعطا شده و پس از آن نیز وارد دنیای سفته‌بازی گردیده است و چیزی جز ضرر و تورم برای اقتصاد کلان کشور به ارمغان نمی آورد. 👈سازوکار‌های نظارتی چندلایه و دقیق برای جلوگیری از این انحراف اعتبار ضروری و اجتناب ناپذیر است. 💠در مجموع، نظام بانکداری در ایران از منظر زیرساخت های فناوری و سخت افزاری در وضعیت قابل قبولی قرار دارد، اما از جهت قوانین، مقررات و چارچوب های نرم‌افزاری با چالش‌ها و کاستی‌های جدی مواجه است که نیاز به تلاش مضاعف برای اصلاح آن را دوچندان می‌کند. ———~———~—🆔—~——~——— 📎 کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 سایت اندیشکده مستعدان 🌐https://tme313.ir/

👈بررسی روایت عمر بن حنظله 👈عمر بن حنظله 👈داوود به حصین تعداد راویانی که واقفی معرفی شده اند: 📌 فهرست نجاشی: 2⃣2⃣ نفر 📌رجال شیخ طوسی: 7⃣7⃣ نفر تفاوت مذکور لازم می نماید که تحقیقی حول محور تفاوت بین شیخ طوسی و نجاشی در واقفی دانستن یک راوی انجام گیرد: 🖇🔎مروری امروزین بر نظریه ولایت فقیه؛ بازخوانی مبانی و ادله ولایت فقیه، پاسخ به شبهات و هجمه ها 🔰 در رجال شیخ طوسی به راویانی برمی‌خوریم که واقفی معرفی شده اند ولی در فهرست خود شیخ، نجاشی و رجال کشّی علاوه بر واقفی بودن آن شخص، به بازگشت آن راوی از وقف نیز اشاره شده است. این نکته یعنی اگر شیخ طوسی در رجال خود شخصی را واقفی نامید لزوما به معنای عقیده ایشان بر واقفی ماندن او نیست بلکه تنها نمایانگر نظر منبع شیخ است که بدون تغییر در کتاب منعکس شده است. 🔰 گاهی شیخ طوسی شخصی را در رجال خود رمی به وقف نموده ولی در کتاب فهرست از وقف آن شخص سخنی به میان نیاورده یا اصلا نامی از آن شخص نبرده است. 🔰 در مورد برخی راویانی که شیخ طوسی در رجال خود او را واقفی معرفی نموده است، نشانه های واقفی نبودن آن شخص وجود دارد مانند روایت داشتن از امام رضا (ع) یا فوت در زمان امام صادق (ع). ✅ داود بن حصین از همین دسته است که شیخ در رجال دو مرتبه نام او را ذکر می کند ولی فقط در یک مورد ایشان را واقفی معرفی کرده است. همچنین در فهرست خود نیز سخنی از وقف ایشان به میان نیاورده است. 🖇🔎مروری امروزین بر نظریه ولایت فقیه؛ بازخوانی مبانی و ادله ولایت فقیه، پاسخ به شبهات و هجمه ها

⁉️چرا شیخ طوسی افرادی را رمی به وقف می کند در حالیکه برخی شواهد دلالت بر عدم وقف آن شخص دارد؟ 📜 شیخ طوسی در کتاب الغیبه روایات متعدّدی از کتاب نصرت الواقفه ذکر می کند و سپس به نقد آن ها می پردازد. 📜 در رجال و فهرست خود متعدّد از اسناد و فهارس واقفیه مانند فهرست حُمَید استفاده نموده و به آن ها اعتماد داشته است. 📝 دو نمونه فوق اندک شاهدی از بسیار علامات دسترسی شیخ طوسی به اسناد روایی، رجالی و... واقفیه است. 🖇🔎مروری امروزین بر نظریه ولایت فقیه؛ بازخوانی مبانی و ادله ولایت فقیه، پاسخ به شبهات و هجمه ها 🔍 واقفیه مانند بسیاری از فرقه ها برای ابراز وسعت و جمعیت خود، برخی از روات را واقفی معرفی نموده اند در حالیکه هیچ ارتباطی بین اشخاص مذکور و آن فرقه وجود ندارد. 📌برای مثال در رجال شیخ راویانی هستند که ترجمه آن ها دو مرتبه ذکر شده. در یک مرتبه چیزی جز نام آن راوی ذکر نشده ولی در مرتبه بعدی که گاهی چند خط پایین تر است، راوی مذکور واقفی معرفی شده است. این موارد نشان دهنده استفاده شیخ از دو منبع متفاوت (یکی از آن ها منابع واقفیه) برای بیان شرح حال آن راوی است. پیشتر گفته شد که داود بن حصین از این دسته از راویان است. 📌با توجه به نوع نگارش کتاب رجال و فهرست شیخ، دسترسی و اعتماد او به برخی اسناد و فهارس واقفیه، اختلاف منابع رجالی خود شیخ و همچنین سکوت نجاشی در عین ناظر بودن به کتب شیخ، اگر شیخ طوسی شخصی را واقفی معرفی کند ولی نجاشی سکوت کند، این دو متعارض تلقّی شده و نظر نجاشی مقدم خواهد شد. بنابراین وقف داود بن حصین مورد پذیرش نیست و با توجه به تایید وثاقت او توسط نجاشی و پذیرفتن مبنای تعارض بیان شیخ با سکوت نجاشی، داود بن حصین امامی عدل است. 🖇🔎مروری امروزین بر نظریه ولایت فقیه؛ بازخوانی مبانی و ادله ولایت فقیه، پاسخ به شبهات و هجمه ها ———~———~—🆔—~——~——— 📎 کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 سایت اندیشکده مستعدان 🌐https://tme313.ir/

اندیشکده مستعدان برگزار می‌کند: 🔰مسابقه علمی (نشست های هفتگی): بررسی استحباب اعمال منقول به روایات ضعیف(مقدار دلالت اخبار من بلغ) 🔹ارائه‌دهندگان: 👤حجت الاسلام علیرضا آقانسب 👤حجت‌الاسلام سید مهدی هاشمی 🔸اساتید داور: 👤حجت الاسلام و المسلمین حسین سنایی 👤حجت الاسلام و المسلمین میثم رستمی زمان: شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۳۰ ———~———~—🆔—~——~——— 📎 کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 سایت اندیشکده مستعدان 🌐https://tme313.ir/

🔸کشیش مسیحی: من عاشق فاطمه هستم ... 📌مصاحبه ای جذاب با کسی که بهترین کتاب غربی را برای حضرت زهرا سلام الله علیها نوشت. 1⃣ او در رساله دکتری‌اش درباره حضرت، ظلم های روا داشته به ایشان و نیز ماجرای فدک را از منابع فریقین ثابت کرد. 2⃣ بعدها این رساله را در قالب کتاب «فاطمه، دختر حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله» (چاپ اول: ۲۰۰، چاپ دوم:۲۰۱۸) در انتشارات گورگیاس منتشر کرد و به دلیل کتاب علمی خود، در بیست‌و‌هشتمین دوره جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران، اثرش برگزیده شد. 💥 این جایزه معتبرترین جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران بود که از بین 2 هزار عنوان انتخاب شد. کلوهسی در این کتاب فضائل و ادله شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها را از منابع شیعه و سنی دسته اول گردآوری کرده و خطبه فدکیه را نیز به انگلیسی ترجمه کرده است. کلوهسی به سه زبان از جمله عربی، اشراف دارد. مصاحبه با کریستوفر کلوهسی در سال ۱۳۹۹ ———~———~—🆔—~——~——— 📎 کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 سایت اندیشکده مستعدان 🌐https://tme313.ir/

👈بررسی روایت عمر بن حنظله 👈عمر بن حنظله 👈داوود به حصین ۱ 👈داوود بن حصین ۲ 👈داوود بن حصین ۳ ‼️ اهمیت صحیحه عمر بن حنظله در نظر علماء صحیحه عمر بن حنظله توسط محمدون ثلاث؛ صاحبان کتب اربعه نقل شده است. مرحوم کلینی در کتاب کافی: 2⃣ مرتبه شیخ صدوق در کتاب الفقیه: 1⃣ مرتبه با سندی مشابه سند مرحوم کلینی. شیخ طوسی در تهذیب: 1⃣ مرتبه با سندی متفاوت و ظاهرا ضعیف. 📌 سند تهذیب شخصی به نام محمد بن حسن شمّون وجود دارد که مورد تضعیف علمای رجالی قرار گرفته است. 🖇🔎مروری امروزین بر نظریه ولایت فقیه؛ بازخوانی مبانی و ادله ولایت فقیه، پاسخ به شبهات و هجمه ها 📎 البته امکان دارد در سند تصحیفی از سوی شیخ طوسی رخ داده باشد و نام محمد بن حسن به جای محمد بن حسین خطّاب نوشته شده باشد که از فقهاء بزرگ است. (قرینه این احتمال طریق شیخ صدوق به داود بن حصین است که در آن محمد بن حسین خطّاب حضور دارد) 📎همچنین ممکن است شیخ طوسی روایت را به صورت فهرستی پذیرفته باشد؛ یعنی به کتاب اطمینان نموده و محمد بن حسن شمون تنها طریق روایت بوده است که در این صورت خللی به سند روایت وارد نمی کند. 🔍 این نکته نیز در پایان قابل ذکر است که تمامی راویان موجود در روایت عمر بن حنظله از اصحاب فقیه هستند و همچنین این روایت در همه اعصار بازتاب فقهی داشته و مورد عنایت فقهاء بوده است که علامت مهم بودن روایت نزد اصحاب است. 🔍 باید به این نکته نیز توجه داشت که روایت عمر بن حنظله از لحاظ مضمون روایتی شاذ و نادر نیست بلکه روایات دیگری نیز به همین مضمون در منابع حدیثی وجود دارد.( ر.ک: تهذیب الأحکام( تحقیق خرسان )؛ ج۶؛ ص ۲۱۹؛ روایات ۸، ۹، ۱۰، ۱۱) 🖇🔎مروری امروزین بر نظریه ولایت فقیه؛ بازخوانی مبانی و ادله ولایت فقیه، پاسخ به شبهات و هجمه ها

👈بررسی روایت عمر بن حنظله 👈عمر بن حنظله 👈داوود به حصین ۱ 👈داوود بن حصین ۲ 👈داوود بن حصین ۳ 📜 بررسی دلالی صحیحه عمر بن حنظله 📌 عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِنَا (شیعه) بَيْنَهُمَا مُنَازَعَةٌ فِي دَيْنٍ أَوْ مِيرَاثٍ فَتَحَاكَمَا إِلَى السُّلْطَانِ وَ إِلَى الْقُضَاةِ (قضاوت در آن زمان دو نوع بود: یا به حجره قاضی می رفتند یا به سمت سلطان یا والی شهر. والی برتر از قاضی بود مثل الآن نبود که چیزی از قضاوت نداند بلکه کسی والی میشد که از قضاوت سر در بیاورد) 📌 أَ يَحِلُّ ذَلِكَ ( بین شیعیان معروف شده بود که نباید برای قضاوت پیش قاضیان غیر شیعه و والیان منصوب از خلفاء رفت) 📌قَالَ مَنْ تَحَاكَمَ إِلَيْهِمْ فِي حَقٍّ أَوْ بَاطِلٍ فَإِنَّمَا تَحَاكَمَ إِلَى الطَّاغُوتِ (امام فرمودند: نفس رجوع و رفتن نزد قاضی غیر شیعه و والی منصوب از خلفاء حرام است، چون با رفتن شیعیان نزد آن ها تایید غاصب و طاغوت صورت می گرفت) 📌 وَ مَا يَحْكُمُ لَهُ فَإِنَّمَا يَأْخُذُ سُحْتاً وَ إِنْ كَانَ حَقّاً ثَابِتاً لِأَنَّهُ أَخَذَهُ بِحُكْمِ الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُكْفَرَ بِهِ (هر چیزی که قاضی و والی منصوب از خلفاء برای شیعه ای حکم کند، گرفتن آن توسط شیعیان حرام است گرچه واقعا حق شیعه باشد؛ چرا که آن حق را به حکم طاغوت گرفته است در حالیکه خداوند متعال در قرآن امر کرده است که باید طاغوت توسط مسلمانان پس زده شود) 📌 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‌ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ‌ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ‌ (می خواهند (در مورد نزاع و اختلاف خود) داوری و محاکمه را نزد طاغوت ببرند در حالیکه فرمان یافته اند به طاغوت کفر بورزند{سوره نساء – آیه 60}) 📌 قُلْتُ فَكَيْفَ يَصْنَعَانِ (گفتم پس دو شیعه ای که با یکدیگر اختلاف داند چه کنند؟) 📌 قَالَ يَنْظُرَانِ إِلَى مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مِمَّنْ قَدْ رَوَى حَدِيثَنَا ( امام فرمودند: به شخصی از خودتان(شیعه) مراجعه کنند که احادیث ما را روایت می کنند. توضیح: منظور امام از روایت احادیث به معنای راوی معمولی نیست بلکه اصطلاح است به معنای کسی که روایت از مشایخ و اساتید اخذ کرده و صحیح و ضعیف آن ها را می داند) 📌 وَ نَظَرَ فِي حَلَالِنَا وَ حَرَامِنَا ( در عربی نظر غیر از رای و شاهد است. نظر یعنی نگاه کردن با دقت و می دانیم این فقیه است که در روایات دقیق می باشد) 📌 وَ عَرَفَ أَحْكَامَنَا (جمع که مضاف بشود افاده عموم می کند یعنی همه احکام ما را می شناسد در حالیکه نیازی نیست قاضی همه احکام را بداند ولی حاکم چون باید در همه امور مرجع شیعه باشد، همه احکام را باید بداند) 📌 فَلْيَرْضَوْا بِهِ حَكَماً فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ حَاكِماً (یکی از قرائنی که مشخص می کند بحث میان امام و عمر بن حنظله از قضاوت به حکومت تبدیل شده است، این است که امام در جواب سوال قبل از ضمیر مثنی استفاده نمود که برای دعوا بین دو نفر بود ولی به یکباره امام از ضمیر جمع استفاده می کند؛ یعنی حکمی را می دهند که مربوط به همه شیعیان است نه فقط دو نفری که دعوا دارند نکته: چون روایت شفاهی است در متن روایت به هم ریختگی وجود دارد. بنابراین اول بحث قضاوت است و بعدا بحث می شود راجع به حکومت. همچنین در این نقطه از روایت از لفظ حاکم استفاده می شود که منظور ولایت فقیه بر شیعیان است) 📌 فَإِذَا حَكَمَ بِحُكْمِنَا فَلَمْ يَقْبَلْهُ مِنْهُ(اینکه مفرد آمد ضمیر یعنی هر شیعه ای حکم حاکم فقیه را قبول نکند حکم خدا را رد کرده است. یکی از قرائن واضح که این روایت هم درباره قضاوت صحبت می کند و هم درباره حکومت، این است که سوال عمر بن حنظله بحث منازعه است که می گوید تحاکُم الی السلطان می کند یا می رود پیش قضات بعد پرسید این حلال است یا نه؟ به همین قرینه وقتی امام می گوید جعلته حاکما یعنی در مقابل آن سلطان) 📌 فَإِنَّمَا اسْتَخَفَّ بِحُكْمِ اللَّهِ وَ عَلَيْنَا رَدَّ وَ الرَّادُّ عَلَيْنَا الرَّادُّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلَى حَدِّ الشِّرْكِ بِاللَّهِ. (کسی که حکم فقیه را ردّ کند، مانند کسی است که ما اهل بیت را ردّ کرده است. همچنین کسی که ما اهل بیت را ردّ کند، خداوند را ردّ کرده و همچین شخصی در تعریف مشرک به خداوند در می آید) 🖇🔎مروری امروزین بر نظریه ولایت فقیه؛ بازخوانی مبانی و ادله ولایت فقیه، پاسخ به شبهات و هجمه ها

🔸 ندای ملک داعی در شب های ماه رجب 🔷فرمایشات حضرت آیت الله حق شناس ره ———~———~—🆔—~——~——— 📎 کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 سایت اندیشکده مستعدان 🌐https://tme313.ir/