اولین کنفرانس ملی علوم شناختی از دیدگاه حکما و اندیشمندان اسلامی روز جمعه، 15 بهمن، 1400 توسط انجمن علمی قرآن و تحول علوم ایران, دانشگاه صنعتی مالک اشتر و تحت حمایت سیویلیکا در شهر تهران برگزار می شود. https://civilica.com/l/73701/ با توجه به اینکه این همایش به صورت رسمی برگزار می گردد، کلیه مقالات این کنفرانس در پایگاه سیویلیکا و نیز کنسرسیوم محتوای ملی نمایه خواهد شد و شما می توانید با اطمینان کامل، مقالات خود را در این همایش ارائه نموده و از امتیازات علمی ارائه مقاله کنفرانس با دریافت گواهی کنفرانس استفاده نمایید. کداختصاصی کنفرانس: CSCCONF01 حوزه های تحت پوشش: علوم اسلامی برگزار کننده: انجمن علمی قرآن و تحول علوم ایران, دانشگاه صنعتی مالک اشتر و تحت حمایت سیویلیکا شهر برگزاری: تهران محورهای همایش: تبیین مفاهیم شناختی در آراء و اندیشه حکمای اسلامی ظرفیت منابع اسلامی در حفظ و ارتقاء قابلیت های شناختی فردی و اجتماعی ظرفیت های منابع اسلامی در مدیریت سوگیری ها و خطاهای شناختی جنگ شناختی سنت های الهی و شناخت حکمرانی و شناخت زبان شناسی شناختی و مفهوم سازی https://eitaa.com/mtamhid

چند آیه برای تأمل: سوره هود آیات 31 تا 36 نشان دادن راه رهایی از شرک ربوبی از طریق توجه به آفریدگاری و لوازم آن از جمله تصرفات گوناگون در مخلوقات و توجه به سیستم هماهنگ تعامل کننده جهت رفع نیازهای انسان و دیگر مخلوقات در روزی رسانی با هم تلاوت کنیم و سپس تأمل قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصَارَ وَ مَن يخُْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يخُْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىّ‏ِ وَ مَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَ فَلَا تَتَّقُونَ(31) فَذَالِكمُ‏ُ اللَّهُ رَبُّكمُ‏ُ الحَْقُّ فَمَا ذَا بَعْدَ الْحَقّ‏ِ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنىَ‏ تُصْرَفُونَ(32) كَذَالِكَ حَقَّتْ كلَِمَتُ رَبِّكَ عَلىَ الَّذِينَ فَسَقُواْ أَنهَُّمْ لَا يُؤْمِنُونَ(33) قُلْ هَلْ مِن شُرَكاَئكمُ مَّن يَبْدَؤُاْ الخَْلْقَ ثمُ‏َّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَؤُاْ الخَْلْقَ ثمُ‏َّ يُعِيدُهُ فَأَنىَ‏ تُؤْفَكُونَ(34) قُلْ هَلْ مِن شُرَكاَئكمُ مَّن يهَْدِى إِلىَ الْحَقّ‏ِ قُلِ اللَّهُ يهَْدِى لِلْحَقّ‏ِ أَ فَمَن يهَْدِى إِلىَ الْحَقّ‏ِ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يهَِدِّى إِلَّا أَن يهُْدَى‏ فَمَا لَكمُ‏ْ كَيْفَ تحَْكُمُونَ(35) وَ مَا يَتَّبِعُ أَكْثرَُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنىِ مِنَ الحَْقّ‏ِ شَيًْا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمُ بِمَا يَفْعَلُونَ(36) ترجمه: بگو اى محمد چه‏كسى شما را از آسمان و زمين روزى مى‏دهد و يا چه‏كسى مالك [و خالق‏] گوش و چشم‏هاست و چه‏كسى زنده را از مرده و مرده را از زنده خارج مى‏سازد و چه‏كسى امور [جهان‏] را تدبير مى‏كند به زودى [در پاسخ‏] مى‏گويند خدا بگو پس چرا تقوا پيشه نمى‏كنيد [و از خدا نمى‏ترسيد]. اينچنين است خداوند پروردگار به حق شما بااينحال بعد از حق جز گمراهى وجود دارد پس چرا [از پرستش او] روى مى‏گردانيد. اينچنين فرمان پروردگارت بر فاسقان مسلم شده كه آنها [پس از اينهمه طغيان و گناه‏] ايمان نخواهند آورد. بگو آيا هيچيك از معبودهاى شما آفرينش را ايجاد و سپس باز مى‏گرداند بگو تنها خدا آفرينش را ايجاد كرده سپس باز مى‏گرداند بااينحال چرا از حق روى‏گردان مى‏شويد. بگو آيا هيچيك از معبودهاى شما به سوى حق هدايت مى‏كند بگو تنها خدا به حق هدايت مى‏كند آيا كسى كه هدايت به حق مى‏كند براى پيروى شايسته‏تر است يا آن‏كس كه خود هدايت نمى‏شود مگر هدايتش كنند شما را چه مى‏شود چگونه داورى مى‏كنيد. و بيشتر آنها جز از گمان [و پندارهاى بى‏اساس‏] پيروى نمى‏كنند [درحالى‏كه‏] گمان هرگز انسان را از حق بى‏نياز نمى‏سازد [و به حق نمى‏رساند] خداوند به آنچه انجام مى‏دهند آگاه است.

موضوع #مقاله یا #پایان_نامه بررسی شیوه مقایسه دو جریان مثبت و منفی در سیر نزول سوره های قرآن نمونه ای از پیگیری این موضوع در نکات روش شناختی سوره فجر (مکی 10) پروردگار متعال درمقام توصیه‎ی مردم به رفتار انسانی، و تلاش برای خروج آن‎ها از تاریکی‎ها و تیرگی‎ها و به‎جهت شکوفایی استعدادهای انسانی، ابتدا در سوره‎ی اعلی (8/ 14 تا 17) به نقش تهذیب نفس در رشد و شکوفایی انسانی، تا تحقق رستگاری توجه داد و دنیازدگی را مانع حرکت به‎سمت کمال و رستگاری دانست. در سوره‎ی لیل (9/ 1 تا 11) رفتارِ موجب تهذیب و عامل رشد و شکوفایی استعدادهای انسانی به‎سمت رستگاری و بهشت نعمت‎ها را، بخشش از داشته‎ها، خویشتن‎داری و تقوا، و تصدیق نیکی‎ها شمرد و برای ایجاد انگیزه، از آن به آسان شدگی انسان برای رسیدن به آسانی‎ها یاد کرد. چنان‎که عوامل فعال شدن استعدادها به‎سمت شقاوت را بر شمرد. سوره‎ی فجر (10/ 1 تا 26) رفتار نامناسب اهل استغنا در تکذیب نیکی‎ها را، درقالب مثال‎هایی روشن کرد و پیامدهای عملی آن، ‎که انسان را دچار سختی‎های دنیا و یا آخرت می‎کند، درقالب نمونه‎های تاریخی و تجربه‎های شخصی افراد گزارش کرد؛ چنان‎که رسیدن به کمال انسانی و اطمینان نفس را عامل رسیدن به رضایت، داخل شدن در بندگان برگزیده، و بهشت و رضوان شمرد. ملاحظه می‎کنید که در تمام این موارد، از شیوه‎ی مقایسه‎ی دو جریان مثبت و منفی نیز بهره گرفته شده است. این مهم در سوره های دیگر هم پیگیری شده است. در این خصوص نکته نابی که ذیل آیه 1 سوره فرقان (مکی 42) در جلد سوم تفسیر همگام هست را نیز ملاحظه نمایید. ما در اینجا می نگاریم: https://eitaa.com/mtamhid

موضوع #مقاله یا #پایانـنامه چگونگی تحقق "تحمل سختی ها" "وضعنا عنک وزرک" یا موضوعی مشابه این در سیر نزول قرآن در مرحله اول تحول برگرفته از آیات ابتدایی سوره شرح در جلد اول تفسیر همگام با وحی ، ویراست جدید (وَ وَضَعْنَا عَنْکَ وِزْرَکَ) «وَضَعْنَا» یعنی برداشتیم. از ریشه‎ی «وَضْع» به‎معنی گذاشتن، در اصل به قرار دادن چیزی در جایی گفته می‌شود، مانند گذاشتن بار بر زمين. «وِزْر» به‎معني ثقل و سنگيني است و منظور از آن، مجموعه‎ای از سختی‎هاست که همراه با گشایش سینه در زندگی آن حضرت پدید می‎آیند؛ سختی‎هایی مانند: سنگینی تبلیغ توحید و هشدار و تذکر به دیگران و تحمل آزارها و اذیت جاهلان و تکذیبگران. خدای متعال با بیان تصویر پیروز از رسالت پیامبر در آینده، و گسترش اسلام و جهانی شدن قرآن: (ر. ک: قلم 2/ 52)، برعهده گرفتن مقابله با دشمنان رسول اکرم و سرفکندگی، هلاکت، و نابودی آنان در دنیا یا آخرت: (ر. ک: علق 1/ 14 تا 18، قلم 2/ 31 تا 47، مزمل 3/ 11 تا 19، مدثر 4/ 11 تا 31 و مسد 6/ 1 تا 5 و دیگر موارد)، و توجیه و آماده‎سازی آن حضرت برای انواع مراحلی که در تبلیغ به آن ورود می‎کرد: (ر. ک: علق 1/ 19، قلم 2/ 1 تا 15، مزمل3/ 1-10، مدثر 4/ 1 تا 7، اعلی 8/ 1 تا 10، فجر 10/ 1 تا 14، ضحی 11/ 1 تا 5)، تحمل این سختی‎ها را بر حضرت آسان ‎کرد. بی‎تردید مواردی از وحی غیرقرآنی نیز دراین‎باره مؤثر بوده است. به‎هرحال، این حمایت‎ها، هدایت‎ها، بیان چشم‎اندازها و وعده‎ها، سینه‎ی آن حضرت را برای پیش‎برد برنامه‎های تبلیغ، فراخ می‎کرد و اطمینان وی را برای پیروزی و گذر از دوران سخت، بالا می‎برد و به وی قدرت تحمل مشکلات تبلیغ دین را می‎داد. این موضوع شیرین و راهبردی برای مبلغین، از موضوعات نابی است که با توجه به سیر نزول می توان آن را تعقیب و موارد آن را مانند نمونه فوق بیرون آورد و در مقاله یا پایان نامه ای ارائه داد. بسم الله ما در اینجا می نگاریم: https://eitaa.com/mtamhid

نکته مهم در الذی انقض ظهرک و کمرشکنی آن وزر نکته‎ی قابل توجه آن‌که در این آیه، وعده‎ي دور كردن مشكلات و فشارها داده نشده، بلكه سخن از توسعه‌ی جان است، به‎گونه‎اي كه فشارها قابل تحمل گردد و اين درس بزرگ این سوره است كه بلا و امتحان از كسي قطع نمی‎شود، بلكه با عنايات الهي، قدرت تحمل بالا می‌رود. یعنی تا پیش از شرح صدر پیامبر، هزینه‎های تبلیغ، چنان به روح پیامبر فشار می‎آورد که پشتش را در اثر اقدام و عمل کردن شکسته، و او را دچار اندوه و غصه و ... کرده بود؛ زیرا هر موردی را که ایشان از وحی تبلیغ می‎کرد، به ناگاه با توفانی از مخالفت‎ها روبه‎رو می‎شد. خدای متعال با تدابیر حکیمانه و آسان‎سازی‎های درونی و به‎هنگام برای حضرت، قدرت شکیبایی و تحمل این بار کمرشکن را آسان کرد؛ به‎گونه‎ای که سنگینی بر دوش حضرت برداشته شد. نتيجه‌ی طبيعي شرح صدر، احساس نکردن فشار است، نه آن‌که مشكلات رسالت، وجود نداشته باشد، بلكه به‎دليل وسعت جان و دل دريايي‌یی كه به او داده شد، انواع تلاطم‎ها و طوفان‎ها را در خود جاي داد و هزينه‌هاي رسالت را تحمل‎كرد. اگر دل كم‎ظرفيت باشد، با مختصر فشاري احساس ضعف و شکست مي‎كند. برگرفته از تفسیر همگام با وحی ، جلد اول، ویراست جدید ما در اینجا می نگاریم: https://eitaa.com/mtamhid

#موضوع #مقاله یا #پایانـنامه روش تواناسازی و حمایت مبلغان دین در منظومه هدایتی ـ تربیتی دینی #سوال چرا برخی آیات و سوره های قرآن خطاب به پیامبر اکرم ص است. در نکته های روش شناختی سوره انشراح در تفسیر همگام با وحی تاکنون بخش عمده‎ای از میان دوازده سوره‎ای که در ترتیب نزول بررسی شد، خطاب به پیامبر اکرم بود. این موضوع نقش تواناسازی، حمایت، هشدار، تربیت و آموزش سخن‎گویان و مُبَلّغان دین را در منظومه‌ی هدایتی‌ ـ‌ تربیتی دینی به‌خوبی نمایان می‎سازد. در این‎جا محتوای سوره‎های گذشته را جهت یادآوری، مرور میکنیم: الف) در سوره‌ی علق (مکی 1) خدای تعالی پس از آن‌که پیامبر را مأمور به خواندن نام پروردگار و بیان ویژگی خالقیت او بر هستی و انسان و ربوبیت او بر مردم نمود، حضرت را از اتفاقات آینده، آگاه، و موضعی را که باید داشته باشد، اعلام می‎کند. ب) خدای متعال در سوره‌ی قلم (مکی 2) حضرت را که دربرابر تهمت‎ها و فشارهای کافرانِ صاحب قدرت و ثروت قرار گرفته، تسلی داده، تشویق می‌کند، و از بی‎صبری و یا انفعال دربرابر آنان برحذر می‎دارد. ج) سوره‎ی مزّمّل (مکی 3) با دستوراتی آن حضرت را برای تلقی و دریافت گفتاری سنگین ـ قرآن یا دستوری خاص و ویژه، مانند انذار عموم، چنان‌که از سوره‎ی مدّثّر استفاده می‎شود ـ آماده، و وی را به فارغ‎ کردن دل برای خدا، توکل بر او و صبر، امر می‎کند. د) خدای متعال در سوره‎ی مدّثّر (مکی 4) آن حضرت را به مراقبت از لباس، اجتناب از پلیدی‎ها و دوری از منت‎گذاری و زیاده‎طلبی امر کرده و از او می‎خواهد تا دربرابر مشکلاتِ انذارِ مردم، شکیبا باشد. ﻫ) در سوره‎ی مسد (مکی 6) نیز، خدای متعال از آن حضرت دل‎جویی کرده، ابولهب و همسرش را که اسباب اذیت و آزار آن حضرت هستند، به عذاب، تهدید می‎نماید. و) خدای متعال در سوره‎ی تکویر (مکی 7) در حمایت از پیامبر با مردم سخن گفته و شبهه‌ی جنون، بخل ایشان و تأثیرات شیطان بر آن حضرت را منتفی اعلام می‎کند. ز) سوره‌ی اعلی (مکی 8) از رفع دلواپسی‎های آن حضرت درمورد فراموشی آیات، یاد کرده و عنایت خدای متعال را برای تحمل آسان آیات الهی، باتوجه به تحولی که در شخصیت حضرت ایجاد می‌شود، متذکر می‎شود. ح) خدای متعال در سوره‎ی فجر (مکی 10) درمقام تسلای خاطر آن حضرت، نمونه‎هایی از عذاب‎های دنیوی و اخروی را که مخصوص اقوام مفسد است، ذکر می‎کند. ط) سوره‎ی ضحی (مکی 11) از الطاف گذشته و مستمر خدای متعال بر آن حضرت یاد می‌کند و بر آن اساس، وی را به انجام رفتارهای شایسته‎ی اجتماعی درمورد یتیمان، فقرا و سؤال‎کنندگان، و یادآوری نعمت‎های پروردگار امر می‌کند. ی) در سوره‎ی انشراح (مکی 12) نیز خداوند با بیان اصل شکفته ‎شدنِ آسانی از دل سختی‎ها، حضرت را برای پذیرش سختی‎های جدید آماده کرد. اهتمام زیاد به تربیت مُبَلِّغان و مُرَوِّجان دینی در آغاز دعوت دینی، از آن جهت است که اين گروه پیش از هر كس ديگری بايد نمونه و مدل كاملی از دین‎داری و ارزش‎هاي موجود در فرهنگ اسلامی باشند، و برای به‌عهده‌گرفتن بار دعوت اسلامی متناسب با پیشرفت آن، توانا شوند. ما در اینجا می نگاریم: https://eitaa.com/mtamhid

🏴🏴🏴🏴 با آنکه آبدیده ی دریای طاقتیم، آتش گرفته‌ایم که غرق خجالتیم. امروز اگر به سایه راحت نشسته‌ایم، مدیون استقامت آن، سرو قامیتم.🖤 https://eitaa.com/mtamhid

🏴 آجرک الله یابقیة الله 🔺ز غربتش چه بگویم که سینه ها خون است ▪️برای صادق زهرا مدینه محزون است ▪️دلم دوباره به یاد رئیس مذهب سوخت 🔻که داغ غربت لیلی حدیث مجنون است 🏴شهادت جانسوز رئیس مذهب شیعه امام جعفر صادق علیه السلام بر مسلمانان جهان بویژه حوزه های علمیه تسلیت و تعزیت باد‌.

#قوانین_گروه 🌼با سلام محضر اساتید معزز و پژوهشگران گرامی لطفا قوانین گروه رو ملاحظه بفرمایید 1⃣ گروه جهت تبادل اطلاعات پژوهشی در زمینه فقه القرآن و بهره گیری از ظرفیت اساتید تشکیل شده است. 2⃣ خواهشمندیم پیام ها صرفا در همین زمینه در گروه ارسال شود. 3⃣ به جهت جلو گیری از تراکم پیام ها، از ارسال مطالب متفرقه در گروه خود داری کنیم. 4⃣ ورود اساتید به مباحثه علمی در گروه باعث غنای مطالب گروه خواهد شد. 5⃣لطفا گروه انجمن فقه قرآن و حدیث مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام را به دیگر اساتید و پژوهشگران معرفی نمایید. 🌸 با تشکر🌸 #انجمن_فقه_القرآن مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام با لینک به جمع پژوهشگران بپیوندید https://eitaa.com/joinchat/4216848480C03e7286885

✅سلسله نشست های علمی قرآن و انتخابات ⬅️نشست سوم: قرآن و فلسفه حضور سیاسی مردم در انتخابات 👤ارائه دهنده: حجت الاسلام والمسلمین دکتر نجف لک زایی 👤دبیر علمی: جناب آقای مرتضی غرسبان ⏰زمان: سه شنبه 1400/03/18ساعت 11 الی 13 ⬅️برگزار کننده: پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن ⬅️لینک ورود به جلسه: 🌐www.dte.bz/quranconf 💡 تبلیغ نیوز | پایگاه خبری دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم 🌐 Tablighnews.Dte.ir 🆔 @tablighnews

🔴اگه واقعا فرقی نمی‌کنه کی رئیس جمهور باشه، حاضری 4سال دیگه روحانی رئیس جمهور باشه؟! امروز همین یه کلیپ رو به 60 میلیون ایرانی نشون بدیم کافیه بسم الله به یاد حاج قاسم و دلدادگی اش به ایران و ایرانی همه باهم #انتخابات_1400 ✅ گلسرای پردیسان 👇 https://eitaa.com/golsarayepardisan