⚡️جریان شناسی سیاسی مرحوم آیت الله موسوی تهرانی؛ اسلام سنتی یا اسلام سکولار؟ ✍️به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا ▪️بالاخره پس از هشتاد و هفت سال عمر بابرکت، مجاهدت علمی و تدریس پژوهش محور در سطوح عالیه، استاد آیت الله معظم سید رسول موسوی تهرانی (ره) دارفانی را وداع و حوزه علمیه قم، داغ فراق این وزنه علمی را به چشم خود دید. ▪️بررسی واکنش های برخی افراد پس از رحلت این عزیز، این تلقی را تقویت کرد که معظم له به جبهه سکولار منتسب است. غایت پنهان در ارائه این پیامها، نشان دادن چهره ای نادرست از مشرب سیاسی بزرگان حوزه علمیه سنتی است. همچنین در ورای آن عکس العمل های بی پشتوانه، یارگیری عقبه ای غیرواقعی از سکولاریسم در حوزه علمیه قم به چشم می آید. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به جریان شناسی فکری استاد معظم می پردازیم و روشن خواهد شد که با توجه به غنا و تنوع گفتمان اسلام سنتی در تعامل با سیاست، مجالی برای بروز و عرضه اندام سکولاریسم در منش بزرگان حوزوی وجود ندارد. 🔹یکم. اشراف بی نظیر معظم له به تراث فقهی و اصولی هزار ساله امامیه، تسلط حیرت انگیز به تاریخ علم اصول و بکارگیری آن در تحلیل های فقهی، تدریس متبحرانه فقه و اصول سنتی با لحنی شیوا و همه فهم تنها گوشه ای از روش علمی آن یگانه دوران بود. با اینکه بسیاری از سیاسیون، صاحب منصبان، قضات پرنفوذ از محضر آن استاد بهره وافر بردند؛ ولی آن عزیز کمترین چشم داشتی به قدرت، مکنت شاگردان مبسوط الید خود نداشت. نکته اینکه، معظم له تا پایان دهه هفتم از زندگی خود در منزل استیجاری با مشقت زندگی و به همت واعظ مردمی، استاد حاج شیخ حسین انصاریان سالهای آخر عمر خود را در منزل جدید گذارند. این مهم تنها گوشه ای از استقلال و استغنای بزرگان حوزه در تعامل با نظامات سیاسی را پیش روی جامعه دینی ترسیم می کند. 🔸دوم. تا کنون طیف های متنوعی از سطح رابطه اسلام سنتی و سیاست احصا شده است. میزان التزام به نظم سلطانی در فتوا، بی توجهی به فلسفه قدرت، اهتمام به فقه فردی و احوال شخصیه، اولویت نگاه به حاکم مطلوب و برتری آن بر حکمرانی سیستماتیک شایسته، نگاه های متفاوت به مناسبات با جهان اسلام و تقریب باعث بوجود آمدن گونه های متنوعی از عالمان سنتی در حوزه علمیه قم شده است. این مدل های متکثر، باعث شده تا برخی بدون اشراف و اطلاع از آن دیدگاه ها، اسلام سنتی را با سکولاریسم یکسان فرض کنند و به اشتباه برخی مواضع سنتی ها را در زمین سکولاریسم تحلیل کنند. 🔹سوم. محوری ترین مسئله سنتی ها، اجرای احکام کلاسیک در جوامع اسلامی است. شکل و قالب حکومتها اعم از پادشاهی، دموکراسی، دیکتاتوری، ولایت فقیه و پارلمانی اصلا برای فقیه سنتی موضوعیت ندارد. تنها هدف سردمداران اسلام سنتی، تحقق فرامین شرع در جامعه است. اگر هر حکومتی بدین مطلوب عمل کرد، آن مدل سیاسی قابل اعتماد و مطلوب است و الا زبان انتقاد و لحن اعتراض سنتی ها برای تحقق فرامین شرع باز می شود. 🔸چهارم. بررسی مواضع و مخالفت های استاد معظم پس از برپایی انقلاب اسلامی ایران از مخالفت با برخی احکام قضایی، بی توجهی به احکام شرع و مقابله با افراط گری ها روشن می کند که این تیپ از مواضع از دل اسلام سنتی و رعایت احکام شرعی خارج و ربطی به سکولاریسم ندارد‌. دال مرکزی اعتراضات آن فقیه پارسا، دوری از احکام فقه سنتی و اعراض از خط کشی های فقهای سنتی است. این مواضع و مخالفت ها، در چارچوب فقه سنتی قابل تحلیل و اساسا ربطی به سکولاریسم ندارد. چون سکولاریسم اندک نگاهی به اجرای شریعت ندارد و دغدغه ای برای تأمین فرامین شارع ندارد. به تعبیر استاد حجه الاسلام و المسلمین دکتر مهدی فرمانیان در کتاب درسنامه جریان های فکری معاصر که «طرفدار اسلام سنتی، هیچگاه سر از سکولاریسم در نمی آورد». 🔹النهایه: با توجه به فقدان منبع قابل اعتماد در مورد تنوع رابطه اسلام سنتی و انواع حکومتها در ادوار تاریخی و ارائه مدل های متکثر از کنش علمای سنتی شیعه با حاکمان، پیشنهاد استخراج این مدلها، تحلیل شباهت و تمایزات آنها از یکدیگر و همچنین تفاوت ماهوی اسلام سنتی با سکولاریسم در قالب رساله های دکتری و پایان نامه های سطح چهار حوزه را به دانشجویان عزیز، طلاب محترم و جریان شناسان را مورد تأکید قرار می دهیم. 🏷 #اسلام_سنتی #فقه_سنتی #اسلام_سکولار #جریان_شناسی #سید_رسول_موسوی_تهرانی #پیشهاد_پژوهش 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️مشارکت در قربانی، آن را به صدقه تبدیل می کند‌!! ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹شیخ احمد المالکی در گفت‌وگوی ویژه با برنامه «بيت دعاء» که از شبکه ماهواره‌ای «TeN» پخش شد، خاطرنشان کرد: 🔸برخی معتقدند شرایط اقتصادی ممکن است مانع از قربانی کردن - که از سنن قطعی انبیا و ادیان است - شود و این ایرادی ندارد. از آنجا که قربانی واجب نیست، مشارکت در قربانی کردن گوسفند آن را به صدقه تبدیل می کند. 🔹وی تصریح کرد: در میان علما [عامه] اتفاق نظر وجود دارد که مشارکت در ذبح گوسفند جایز نیست؛ چرا که ذبح گوسفند فقط برای یک نفر است و اگر بیش از یک نفر در ذبح شرکت کنند تبدیل به صدقه می شود و دیگر عنوان قربانی بر آن اطلاق نمی شود. 🔸 آنچه در ذبح مشارکتی اشاره شده است، ذبح گاو است که از یک تا هفت نفر می توانند در آن شرکت کنند. بنابراین ذبح مشارکتی گوسفند، آن را به صدقه تبدیل و آثار و برکات قربانی را در پی ندارد. ✍پانوشت: این نظر بر اساس نظر فقه سنتی اهل تسنن بیان شده و قول مشهور فقه امامیه با این نظر موافق نیست. https://www.almasryalyoum.com/news/details/2902901 🏷 #اسلام_سنتی #فقه_سنتی #الازهر_الشریف 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام (مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️انتشار دیدگاه سنتی معتدل و صریح درباره موسیقی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹در کتاب فقهی آیت الله العظمی سیستانی (مدظله) با عنوان فقه للمغتربین (فقه برای ساکنان بلاد غرب) که به قلم عبدالهادی محمد تقی حکیم منتشر شده است، چند نظر متفاوت آیت الله سیستانی مطرح و قابل تأمل است؛ یکم. موسیقی یکی از هنرهای بشر است. دوم. دست و کف زدن درجشن ها، عروسی ها و مولودی های مذهبی برای همه زنان و مردان جایز است. سوم. موسیقی که باعث انبساط خاطر و برطرف کردن خستگی و تغییر روحیه انسان شود هیچ اشکالی ندارد بلکه خوب است. چهارم. آموزش موسیقی حلال به کودکان در آموزشگاه‌ها و سایر اماکن اشکالی ندارد به شرط آنکه که در تربیت و رفتار دینی آنها تأثیر منفی نگذارد. 🏷 #اسلام_سنتی #فقه_سنتی #آیت_الله_سیستانی 🆔https://www.sistani.org/persian/book/53/241/ 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ(۱): https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

❁﷽❁ ✍️ اخیر در یک نوشته ای در کانال «مسلمنا» قسمت هایی از فتاوای آیة الله العظمی سیستانی (مد ظله) را نشر داده است. از دیدگاه ما برخی از برداشت های آنها از دارای ابهام و اشکال است که در ادامه بیان می کنیم. مخاطبین گرامی، برای دیدن اصل فتوا به لینک زیر از سایت معظم له مراجعه کنید: www.sistani.org/arabic/book/17/967/ 1️⃣ منظور شما از «دیدگاه سنتی معتدل و صریح» چیست؟ اگر فقیهی از ادله شرعی حرمت مطلق موسیقی را استنباط کرد، او غیر معتدل است؟ کدام فقیه و مرجع تقلیدی بوده که نظر خود را مبهم و مجمل بیان کرده است؟ 2️⃣ عبارت «الموسيقى فن من الفنون الإنسانية...» کلمه «فن» را به غلط و عامدانه به «هنر» ترجمه کردید و قبیح تر آنکه ادامه متن فتوا را که تصریح به حرمت موسیقی مناسب مجالس لهو و حرام نموده است قیچی نمودید! 3️⃣ بدفهمی از عبارت «... ليس المقصود من عبارة (مناسبة الموسيقى أو الغناء لمجالس اللهو واللعب) هو كون الموسيقى أو اللحن الغنائي موجباً لترويح النفس ، أو تغيير الجو النفسي ، فإنَّ ذلك جيد ...» مراد از «ذالک جید» صرف رفع خستگی و تغییر روحیه است نه موسیقی که این اثر را داشته باشد. و الا روشن است که ملاک فتوا به جواز رفع خستگی و ... نیست و بسیاری از موسیقی های لهوی و حرام هم این اثر را دارند. 4️⃣ بر دوستانی که با احکام شرعی آشنا هستند پوشیده نیست که هیچ کدام از فتاوای مطرح شده، امری جدید و متفاوت نیست و بسیاری از مراجع معظم تقلید نیز همین نظرات را دارند. برخورد های زرد و ژورنالیستی و انتخاب هدفدار و غلط برخی از عبارت ها و ترجمه ناقص و غلط آن شایسته نیست. #اسلام_سنتی #فقه_سنتی #آیت_الله_سیستانی 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

⚡️عبور از فقه سنتی در نماز عید فطر مصر 🔹 امسال نیز بسان سال گذشته، صفوف به هم پیوسته زن و مرد در کنار هم در نماز عید فطر شهرهای مصر چالش جدیدی را پیش روی الازهر بوجود آورد. 🔸 در حالی که از نظر فقه سنتی، وجود حایل از شرایط صحت نماز است، نماز عید فطر امسال نیز در قاهره و جیزه مملو از نمازگزاران زن (باحجاب و بی حجاب) و مرد در کنار یکدیگر در صفوف بدون حائل بود. 🔹 پدیده ای که خبر از ظهور «خداجویی توأمان با فقه گریری»، «بی اعتنایی به الازهر» می دهد. هر چند نمی توان تأثیرات مهم نرم افزارهای مدرنیته (مثل ترویج برابری حقوق زن و مرد و سکسشوالیزم حقوقی) در بانوان مسلمان را نیز نادیده گرفت. 💠 دور از انتظار نیست که در آینده ای نزدیک، ضمن تثبیت این پدیده و تسری آن به سایر جوامع مسلمان، شاهد گسست های دیگری از فقه سنتی در حوزه فقه النساء در عبادات باشیم.... چالشی که الازهر تاکنون نسبت به آن سکوت اختیار کرده و به آن واکنشی نشان نداده است و البته هر واکنشی از الازهر در این زمینه به سود مشایخ الازهر نخواهد بود. 🏷 #چالش_های_جوامع_مسلمان #حجاب #جامعه_الازهر #اسلام_سنتی #فقه_سنتی 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ درباره جابجایی تعطیلات هفته در فقه اهل سنت ✍ به قلم: سید علی بطحائی 🔹 نضج فقه عقل گرایانه تیسیری، ترویج مقاصد الشریعه و توجه به مصلحت گرایی در فقه الاجتماع باعث بوجود آمدن فتواهای راهگشا در فقه سنتی اهل سنت بویژه در تعامل جامعه اسلامی با تازه مسلمانان و غرب شده است. 🔸 مهمترین بستر فتواهای مصلحت گرایانه فقهای سنتی در مواجه با مسائل اجتماعی نوپدید جوامع مسلمان با غرب خود را نمایان کرده است و مسایل عبادی فردی، کمتر در دایره این فتواها قرار دارند. 🔹 امروزه فقهای سنتی با توجه به «فقه النوازل للأقليات المسلمه» بسیاری از چالش های پیش روی مسلمانان در جوامع غرب را حل و از این رو فقهای سنتی مقاصدی، مطلوب مسلمانان ساکن در غرب هستند. 🔸 فقهای تیسیری با شعار «الامر واسع» و «الشریعه سهل» و اینکه در اموری که اجازه سهولت برای مسلمانان وجود دارد، نباید دست و پای آنها را ببندیم فتواهای جدید و راهگشایی ارائه نموده اند. سنتی های مقاصدی بر این باورند که تا راه برای تسهیل در فتوا وجود دارد، نباید دست و پای مکلفان را ببندیم. 🔹 معیارهای عدم ضعف فتوای تیسیری، عدم مخالفت با روح قرآن و سنت، وجود زمینه پذیرش در جامعه، شرایط اضطرار و صحت انتساب به قایل ملاک های این فتاوا هستند. 💠 جواز تصدی ریاست دولت توسط زنان و مسیحیان در جوامع اسلامی، جواز اقتدا به پیش نمازی زنان موجه و محترمه در جوامع غربی [مثل آمنه ودود]، دعوت به قبول سفره غیر مسلمانان حتی در سفره ای که در آن شراب است با این مجوز که این امور در غرب می تواند باعث تألیف قلوب در بین تازه واردان در شریعت باشد چند نمونه از این فتواهای پرحاشیه هستند. 🔹 دارالندوه لکهنو ارایه فتواهای سهل گیرانه با شیوه مقاصدی را شعار خود قرار داده و کلید واژه «ساده اش کن و پیچیده اش نکن» را ممشای خود در مواجه با شرایط پیش آمده بین مسلمانان و غرب قرار داده است. 🔸 در مورد جابجایی تعطیلات باید بدانیم که اصل تعطیلی تمام ساعات روز جمعه سنت رسول خدا (ص) نیست و در قرآن سفارش به تعطیلی تجارت فقط در زمان اقامه نماز جمعه شده است. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿۱۰﴾ [و چون نماز گزارده شد در [روى] زمين پراكنده گرديد و فضل خدا را جويا شويد و خدا را بسيار ياد كنيد باشد كه شما رستگار گرديد.] بنابراین تعطیلی تمام ساعات روز جمعه از رسوم بازمانده مسلمانان در قرون بعدی است و در قرآن فقط تعطیلی کار و تجارت تنها برای دقایق اقامه نماز جمعه سفارش شده است. 🔹 مسئله تعطیلی روز شنبه و یا جابجایی روزهای تعطیلات بیش از دو دهه است که در بین فقهای کشورهای حاشیه خلیج فارس مطرح شده و فقهای این کشورها با «شرط عدم تشبه جامعه اسلامی به غیر مسلمانان» و «تقویت بنیان‌های اقتصادی جامعه» آن را جایز دانسته اند. آنها با این مجوز که رعایت مصلحت های عالیه جامعه اسلامی، حد نهایی مقاصد الشریعه است این فتواها را مجاز دانسته اند. 🏷 #اسلام_سنتی #فقه_سنتی #فقه_مقاصدی 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ نکاتی درباره دو ‌موضع گیری متعارض از اسلام سنتی در مورد تعطیلی شنبه ها ✍ به قلم: سید علی بطحائی 🔹 رسانه ای شدن یک استفتاء دال بر جواز تعطیلی شنبه ها و علنی شدن یک اظهارنظر مبنی بر عدم جواز تعطیلی شنبه ها از سوی دو فقیه طراز اول و بلند پایه از اسلام سنتی [ که هر دو نظر محترم و دارای مبانی فقهی متقن هستند] نکاتی مهم درباره ضرورت توجه و شناخت دقیق تر از اسلام سنتی و رابطه سنتی ها با اسلام سیاسی را دو چندان کرده است. همچنین شناخت نقاط افتراق و اشتراک خرده جریانهای اسلام سنتی و رسالت اسلام سیاسی در برابر نظرات متعارض فقهای عظام سنتی اهمیتی مضاعف دارد. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در این باره اشاره خواهیم داشت. 1⃣ یکم؛ بدون لحاظ صحت و یا اصح بودن این دو فتوا یا واکاوی قوت و یا اقوی بودن استدلال های این دو مرجع سترگ [که هر دو نمایندگانی خوش نام و دارای کارنامه درخشان از دو طیف متمایز از اسلام سنتی هستند]، این دو اختلاف فتوا را بیش از آنکه دو نظر فقهی جزئی بدانیم؛ بایست آن را در دو اختلاف جریانی از دو طیف از اسلام سنتی تحلیل و بررسی کرد. بدیهی است اگر بخواهیم این دو فتوا را بسان سایر اختلافات فقهی رایج بدانیم، از شناخت ماهوی اسلام سنتی بازمانده و نمی توان نسبت سنجی درستی بین فتاوای متفاوت اسلام سنتی برقرار کرد. 2⃣ دوم؛ در عرف رایج جریان شناسی، عموما اسلام سنتی یک طیف واحد تلقی می شود. حال آنکه دقت در مبانی و مبادی دو خرده جریان از گفتمان تنومند اسلام سنتی نشان می دهد ما در شناخت اسلام سنتی با طیفی متکثر رو به رو هستیم. تا آنجا که ما بررسی کرده ایم، می توان در حوزه علمیه قم سه خرده جریان از اسلام سنتی را احصا کرد. طیف یکم؛ اسلام سنتی ناب. طیف دوم؛ اسلام سنتی وظیفه گرا و سومین طیف اسلام سنتی نظام واره یا فقه نظام ساز. 3⃣ سوم؛ مرز این خرده جریانات در واکنشهای متفاوت آنها نسبت به مولفه های سنت و تجدد، کنش های مختلف آنها نسبت به شاخصه های مدرنیته و ارائه یا عدم ارائه یک بسته فکری منظومه وار و منسجم از اسلام شناسی است. طیف نخست از اسلام سنتی، سلبا و ایجابا نسبت به مدرنیته بی تفاوت است و اسلام را به صورت بسیط و خالص ارائه می کند. طیف دوم ضمن شناخت اجمالی از نزاع اسلام و تجدد در مواردی خاص به جهت پاسخگویی به برخی مسائل و شبهات پیش آمده در برابر سنت و تجدد (به صورت مقطعی و بسان جزایری پراکنده) به حسب وظیفه اجتهادی خود به آن واکنش نشان می دهد. طیف سوم از اسلام سنتی، ضمن شناخت کامل از مکاتب و ایسم های غرب و مدرنیته بر آن است که اسلام را به صورت یک بسته کامل و نظام فکری منسجم در برابر ایسم های غربی عرضه کند. شهید محمدباقر صدر در «اقتصادنا»، علامه طباطبایی در «اصول فلسفه و روش رئالیسم»، حضرت آیت الله جوادی آملی در «روابط بین الملل در اسلام» و آیت الله هادوی تهرانی در کتاب «مکتب و نظام اقتصادی اسلام» نمایندگان طیف سوم [و البته پیشرو و مترقی] از اسلام سنتی هستند. 4⃣ چهارم؛ با موضع گیری های متفاوت در مسئله تعطیلی شنبه ها در اسلام سنتی، باید اعتراف کرد که اسلام سیاسی در شرایطی پیچیده قرار گرفته است. گزافه نیست اگر ادعا کنیم اسلام سیاسی با کثرت تعاملات بین المللی و مسئولیت خطیر نسبت به تقویت بنیان های اقتصادی جامعه اسلامی و رفع دغدغه های بجای فعالان اقتصادی در عرصه بین الملل باید با اقناع افکارعمومی و تحلیل های نخبگانی این مسئله را بررسی مجدد کند. 5⃣ پنجم؛ اسلام سیاسی وظیفه سنگینی بر دوش دارد؛ نخست آنکه باید کارآمدی اقتصادی خود را در برابر اسلام سکولار و اقتصاد لیبرال ثابت کند، دوم آنکه باید بداند انتظارات بزرگی نسبت به صحنه رقابتی اقتصاد بین المللی و سرنوشت اقتصادی جامعه اسلامی پیش روی اوست. اسلام سیاسی باید مدنظر داشته باشد که توقعاتی غیرقابل اغماض برای اثبات کارآمدی فقه سیاسی در عرضه اندام اقتصاد مقاومتی در صحنه نظریات اقتصاد رقابتی بین الملل دارد و باید با مطالعات آسیب شناسانه، نقاط قوت و ضعف این دو فتوای مهم را لحاظ و با بازنگری، استفاده از اطلاعات آماری، پیمایش های دقیق میدانی و اظهار نظرهای متخصصان و فعالان اقتصادی و ارزیابی نهایی دیدگاه های موافقین و مخالفین تعطیلی شنبه ها، راه درست و صلاح پیش روی مصالح عالیه اقتصاد کشور در صحنه رقابت تنگاتنگ اقتصادی امروز انتخاب کند. چنین باد #اسلام_سنتی #فقه_سنتی #فقه_نظام_ساز #اسلام_سیاسی #فقه_سیاسی 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

📂 مشهورات بی اساس در جهان اسلام (۸) 💥 شیعیان اسماعیلیه ایرانی (آقاخانیه) به فقه پایبند نیستند!!! 🔹 امامان و پیروان خلافت فاطمیان در مصر به فقه اعتقاد و کتاب مشهور فقهی «دعائم الاسلام و ذکر الحلال و الحرام» نوشته قاضی نعمان (م ۳۶۳ ق) مانیفست مشهور آنهاست. 🔸 اما در رخدادی در قلعه الموت ایران، بیست و سومین امام شیعیان اسماعیلی نزاری در روز ۱۷ رمضان ۵۵٩ قمری «اعلام نمادین بودن قیامت و آخر الزمان» کرد و بالتبع حکم به برداشتن قیود فقه و شرعیات و حقوق الهی نمود و مردم را صرفا به رعایت حق‌الناس دعوت کرد. در اثر این فرمان نزاریان به انزوا رفتند و در نتیجه چند سال بعد امام بیست و پنجم نزاری «جلال الدین حسن» منکر اعلام قیامت شد و بجای برقراری فقه فاطمیان، به ترویج فقه شافعی در نزاریان پرداخت. 💥 در چند سال اخیر هم «رساله هفت رکن دین» نوشته امیرحسین شاه خلیلی از منشورات انتشارت چشم انداز در صدد نشان دادن باورمندی فقهی نزاریان اسماعیلی است. 📔 این کتاب نخستین اثر فارسی در فقه اسماعیلیه است و به عبارتی «توضیح المسائل» مختصری برای پیروان این فرقه است. 📕 این اثر با معرفی فروع فقه اسماعیلی در کنار یکدیگر با عنوان «رساله هفت رکن دین؛ در عبادات اهل یقین» منتشر شده است. 📗 مؤلف با معرفی احکام فقهی در قالب هفت رکن وَلایت، طهارت، نماز، روزه، زکات و خمس، حج و جهاد به بیان وظایف عبادی شیعیان اسماعیلی پرداخته است. 📘 در پیوست این اثر امیرحسین شاه خلیلی- که از برادران اسماعیلی مذهب ما شیعیان است - به احکام داد و ستد، خوراکی ها و ازدواج و طلاق و ارث پرداخته و نظرات فقهی اسماعیلیه را در این اثر نمایانده است. 📙 اهمّیّت این اثر در فقه پژوهی اسماعیلیه از آن جهت است که با انتشار آن، می توان امیدوار بود که آقاخانیه ایران به مسائل فقهی بیشتر اهمیت دهند و نشان دهند که اسماعیلیان نزاری همانند سایر مسلمانان به فقه پایبندند. 🏷 #اسلام_سنتی #فقه_سنتی #اسماعیلیه #نزاریان #آقاخان 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ @Muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://t.me/Muslimair1 ʲᵒᶦⁿ↷ ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o

⚡️درباره مراسم فارغ التحصیلی "مدرسه بیاره کردستان عراق" یا "الازهر کردستان" ✍ به قلم: شهباز محسنی 🔹 در تاریخ ۳۰ بهمن ۱۴۰۳ مراسم فارغ التحصیلی تعداد ۵۴ طلبه از طلاب مدرسه علمیه شهر «بیاره» کردستان عراق برگزار شد. 🔸 در این مراسم علمای مناطق اهل سنت ایران (کردستان، تالش، ترکمن صحرا) نیز شرکت داشتند. بیاره از شهرهای کوچک کردستان عراق است که مردمش اهل تسنن و شافعی مذهب اند. 🔹 منطقه هورامان به واسطه شیخ عثمان سراج الدین اول، - یکی از خلفای مکتب مولانا خالد شهرزوری- در دو سده اخیر مرکز رواج و صدور طریقت نقشبندیه بوده است. شیخ عمر ضیاء الدین (م۱۳۱۸ق) خانقاه و مدرسه علمیه بیاره را در سال ۱۳۰۷ قمری در بیاره احداث کرد و بیاره در عراق به «الازهرِ کردستان» موسوم گشت. 🔸 در آنجا فقه محمد بن ادریس شافعی، کلام ابوالحسن اشعری در کنار تعلیمِ عملی سلوک و ارشاد طریقت نقشبندیه تدریس می شود. شیخ سعید نورسی در ترکیه که امروزه شاگردانش جریان فرهنگی و دینی نیرومندی را دهه هاست راه انداخته اند به نوعی به همین مکتب منسوب اند. 🔹 در طریقت نقشبندیه بر التزام به شریعت بسیار تأکید می شود و ابن حجر هیتمی (۹۷۴ق) فقیه مشهور اهل سنت نوشته است : «الطَّریقة العَلِیّة السّالِمَة مِن کُدُوراتِ جَهَلَةِ الصُّوفِیَّة، هِی الطّریقة النّقشبندیّة» (طریقه بزرگی که از تیرگی های جاهلان اهل تصوف سالم باشد، همانا طریقه نقشبندیه است). 🏷 #اسلام_سنتی #تصوف_سنتی #نقشبندیه #فقه_سنتی 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، تلگرام، واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ @Muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://t.me/Muslimair1 ʲᵒᶦⁿ↷ ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o

📷 بدون شرح 📸 ✍ پانوشت: خالد منتصر یک پزشک و چهره سرشناس سکولار (یوتیوبر) ضد الازهر است که هر اقدام و فتوایی از الازهر را که احساس کند مخالف علم جدید و عقل مدرن است و با معیارهای مدرنیته تطابق ندارد را در رسانه پر مخاطب خود و کرارا در رسانه دولتی مصر به باد استهزا و انتقاد می گیرد. در توئیت فوق خالد منتصر امارات و عربستان را تمجید و عید فطر اعلام کردن دوشنبه توسط الازهر را روز «اعلام الهزیمه العلمیه» خواند!!! 🏷 #اسلام_سنتی #فقه_سنتی #رویت_هلال #الازهر #اسلام_سکولار #خالد_منتصر 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷     ➣ @Muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷   ➣ https://t.me/Muslimair1       ʲᵒᶦⁿ↷                ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o

⚡️ تمهیدات گسترده جامعه الازهر برای جلوگیری از حواشی جنجالی نماز عید سعید فطر سال گذشته 🔹 با توجه به اختلاط گسترده زن و مرد نامحرم دوشادوش یکدیگر در نماز عید فطر ۲۰۲۴ و ۲۰۲۳ که حواشی فراوانی برای الازهر در پی داشت، امسال الازهر با اختصاص مکان های متعدد برای نماز بانوان قصد جلوگیری از اختلاط زن و مرد را در نماز عید فطر را دارد و از هفته گذشته برنامه های متعدد آموزشی و تبلیغی برای حضور پررنگ زنان در نماز عید (حتی زنان حایض با شرط عدم حضور در مساجد) را انجام داده است. 🚨 همچنین دکتر محمد ابراهیم العشماوی از اعضای هیات کبار العلماء الازهر با صدور فتوایی جدید اعلام کرد که «نماز عید فطر در خیابانهای اطراف منتهی به مساجد جزو سنت محسوب نخواهد شد و بنابراین مقبول نخواهند بود»!!! مبنای فقهی این فتوای جدید هنوز اعلام نشده است!!! 🏷 #چالش_های_جوامع_مسلمان #حجاب #جامعه_الازهر #اسلام_سنتی #فقه_سنتی 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷     ➣ @Muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷   ➣ https://t.me/Muslimair1       ʲᵒᶦⁿ↷                ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o

⚡️گسست معنادار زنانه از فقه سنتی ⛔️ یک زن مصری هنگام اذان ظهر در مسجد قلعه صلاح الدین در حضور مردان اذان می گوید و انحصار مردانهٔ اذان در فقه سنتی را به چالش می کشد. 🏷 #چالش_های_جوامع_مسلمان #حجاب #جامعه_الازهر #اسلام_سنتی #فقه_سنتی 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷     ➣ @Muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷   ➣ https://t.me/Muslimair1       ʲᵒᶦⁿ↷                ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o