📝تفسیر سوره مبارکه نور آیات۱۱ الی ۱۶ 📖 منبع: تفسیر «نمونه» آیت الله مکارم شیرازی 🌧 شأن نزول ↩️ و اما در مورد شأن نزول دوم، مشکل از این بیشتر است، چرا که: اولاً: مطابق این شأن نزول، کسى که مرتکب تهمت زدن شد، یک نفر بیشتر نبود، در حالى که آیات با صراحت مى گوید، گروهى در این مسأله فعالیت داشتند، و شایعه را آنچنان پخش کردند که تقریباً محیط را فرا گرفت، و لذا ضمیرها در مورد عتاب و سرزنش مؤمنانى که در این مسأله درگیر شدند، همه به صورت جمع آمده است، و این، با شأن نزول دوم به هیچ وجه سازگار نیست. ثانیاً: این سؤال باقى است که: اگر عایشه مرتکب چنین تهمتى شده بود و بعداً خلاف آن ثابت گردید، چرا پیامبر(صلى الله علیه وآله) حدّ تهمت بر او اجرا نکرد؟ ثالثاً: چگونه امکان دارد، پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) تنها با شهادت یک زن حکم اعدام را در مورد یک متهم صادر کند، با این که رقابت در میان زنان یک مرد عادى است، این امر ایجاب مى کرد احتمال انحراف از حق و عدالت یا حداقل اشتباه و خطا در حق او بدهد. به هر حال، آنچه براى ما مهم است این شأن نزول ها نیست، مهم آن است که: بدانیم از مجموع آیات استفاده مى شود شخص بى گناهى را به هنگام نزول این آیات متهم به عمل منافى عفت نموده بودند، و این شایعه در جامعه پخش شده بود. و نیز از قرائن موجود در آیه استفاده مى شود: این تهمت درباره فردى بود که از اهمیت ویژه اى در جامعه آن روز برخوردار بوده است. و نیز گروهى از منافقان و به ظاهر مسلمان ها مى خواستند از این حادثه بهره بردارى غرض آلودى به نفع خویش و به زیان جامعه اسلامى کنند، که آیات فوق نازل شد و با قاطعیت بى نظیرى با این حادثه بر خورد کرد، و منحرفان بد زبان و منافقان تیره دل را محکم بر سر جاى خود نشاند. بدیهى است، این احکام شأن نزولش هر که باشد انحصار به او و آن زمان و مکان نداشته، و در هر محیط و هر عصر و زمان جارى است. بعد از همه این گفتگوها به سراغ تفسیر آیات مى رویم تا ببینیم چگونه قرآن با فصاحت و بلاغت تمام، این حادثه خاص را پى گیرى و مو شکافى نموده و در نهایت حل و فصل کرده است. * * * 📝 تفسیر: داستان پر ماجراى افک (تهمت عظیم) نخستین آیه مورد بحث، بى آن که اصل حادثه را مطرح کند، مى گوید: کسانى که آن تهمت عظیم را مطرح کردند گروهى از شما بودند (إِنَّ الَّذِینَ جاءوُ بِالاْ ِفْکِ عُصْبَةٌ مِنْکُمْ). زیرا از فنون فصاحت و بلاغت آن است که: جمله هاى زائد را حذف کنند و به دلالت التزامى کلمات، قناعت نمایند. واژه افک (بر وزن فکر) بنا به گفته راغب به هر چیزى گفته مى شود که از حالت اصلى و طبیعیش دگرگون شود، مثلاً بادهاى مخالف را که از مسیر اصلى، انحراف یافته مؤتفکه مى نامند، سپس به هر سخنى که انحراف از حق پیدا کند و متمایل به خلاف واقع گردد، ـ و از جمله دروغ و تهمت ـ افک گفته مى شود. مرحوم طبرسى در مجمع البیان معتقد است: افک به هر دروغ ساده اى نمى گویند، بلکه دروغ بزرگى است که مسأله اى را از صورت اصلیش دگرگون مى سازد، بنابراین کلمه افک خود بیانگر اهمیت این حادثه و دروغ و تهمتى است که در این زمینه مطرح بود. واژه عُصْبَه (بر وزن لقمه) در اصل از ماده عصب به معنى رشته هاى مخصوصى است که عضلات انسان را به هم پیوند داده و مجموعه آن سلسله اعصاب نام دارد، سپس به جمعیتى که با هم متحدند، پیوند، ارتباط، همکارى و همفکرى دارند عصبه گفته شده است. به کار رفتن این واژه، نشان مى دهد: توطئه گران در داستان افک ارتباط نزدیک و محکمى با هم داشته و شبکه منسجم و نیرومندى را براى توطئه تشکیل مى دادند. بعضى گفته اند: این تعبیر، معمولاً در مورد ده تا چهل نفر به کار مى رود.(۵) به هر حال قرآن به دنبال این جمله، به مؤمنانى که از بروز چنین اتهامى نسبت به شخص پاکدامنى سخت ناراحت شده بودند، دلدارى مى دهد که گمان نکنید این ماجرا براى شما شرّ و بد است بلکه براى شما خیر خواهد بود (لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَکُمْ بَلْ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ). چرا که پرده از روى نیات پلید جمعى از دشمنان شکست خورده و منافقان کور دل برداشت، و این بد سیرتان خوش ظاهر را رسوا ساخت، و چه خوب است که محک تجربه به میان آید تا آنان که غش دارند سیه رو شوند. و چه بسا اگر این حادثه نبود و آنها همچنان ناشناخته مى ماندند، در آینده ضربه سخت تر و خطرناک ترى مى زدند. این ماجرا به مسلمانان درس داد که پیروى از شایعه سازان، آنها را به روزهاى سیاه مى کشاند، باید در برابر این کار، به سختى بایستند. درس دیگرى که این ماجرا به مسلمانان آموخت این بود که: تنها به ظاهر حوادث ننگرند، چه بسا حوادث ناراحت کننده و بد ظاهرى که خیر کثیر در آن نهفته است. ✍ پی نوشت: ۵ ـ در تفسیر روح المعانى این معنى از کتاب صحاح نقل شده است. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

📝 شرح و تفسیر حکمت ۴۲۸ ✅ روز عید واقعی ↩️ در قرآن مجيد نيز اشاره به يكى از اعياد مسيحيان شده و آن روزى است كه براى حواريين مائده آسمانى فرارسيد. آن ها قبلا به حضرت مسيح(عليه السلام) چنين گفته بودند كه آيا پروردگار تو مى تواند مائده اى از آسمان براى ما فرو فرستد كه از آن بخوريم و اطمينان كامل به نبوت تو پيدا كنيم؟ در اين جا حضرت مسيح(عليه السلام) به پيشگاه خداوند چنين عرضه داشت: خداوندا! پروردگارا! از آسمان مائده اى بر ما بفرست تا براى اول و آخر ما، عيدى باشد و نشانه اى از تو; و به ما روزى ده! تو بهترين روزى دهندگانى; (اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لاَِوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيرُ الرَّازِقِينَ)[2] يكى از علماى اهل سنت به نام ابوالفتح ديرينى در كتاب طهارة القلوب چنين نقل مى كند كه مردى در يكى از روزهاى عيد خدمت على(عليه السلام) رسيد. مشاهده كرد آن حضرت نان خشكى مى خورد عرض كرد: اى اميرمؤمنان! روز عيد، شما نان خشك و خشن مى خوريد؟ امام(عليه السلام) فرمود: «اليَومَ عِيدُ مَن قُبِل صَومُه و شُكِرَ سَعيُه و غُفِر ذَنبُه ثم قال: اليَومَ لَنا عِيدٌ و كُلُّ يوم لا نَعصِى اللهَ تَعالى فيهِ فَهُوَ عِيدٌ; امروز عيد است براى كسانى كه روزه آن ها قبول شده و به سعى آن هاپاداش داده شده و گناهانشان بخشوده شده است». سپس فرمود: «امروز براى ما عيد است و هر روزى كه در آن معصيت خداوند را نكنيم آن روز هم براى ما عيد است».[3] و در كتاب من لا يحضره الفقيه چنين آمده كه در يك روز عيد فطر امام حسن(عليه السلام) گروهى را ديد كه بازى مى كنند و (بيهوده) مى خندند امام(عليه السلام) به يارانش فرمود: خداوند ماه رمضان را وسيله آزمايش خلق خود قرار داده كه از طريق اطاعتش براى رسيدن به بهشت و رضايت او از يكديگر پيشى گيرند. جمعى به سرعت در آن شتافتند و به مقصد رسيدند و گروهى تخلف كردند و گرفتار خسران شدند. بسيار مايه تعجب است از كسى كه در اين روز بيهوده مى خندد و به بازى مشغول است; روزى كه نيكوكاران پاداش داده مى شوند و مقصران نااميد مى گردند. به خدا سوگند اگر پرده ها كنار رود نيكوكاران به اعمال نيكشان سرگرم خواهند بود و بدكاران به بدى هايشان[4]. [5] * ✍ پی نوشت: [2]. مائده، آيه 114 [3]. شرح احقاق الحق، ج 17، ص 594. [4]. من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 511، ح 1479. [5]. سند گفتار حكيمانه: مرحوم خطيب در ذيل اين كلام نورانى هيچ مدرك ديگرى اضافه نمى كند و وعده مى دهد كه در پايان كتاب پس از بررسى، مدارك آن را بياورد و همان گونه كه قبلا نيز اشاره كرديم متأسفانه توفيق اين كار براى او حاصل نشد. اضافه مى كنيم: در شرح احقاق الحق همين مضمون با تفاوت هايى از جمعى از دانشمندان اهل سنت از اميرمؤمنان(عليه السلام) نقل شده است ازجمله شيخ ابو الفتح ديرينى در طهارة القلوب. ✔️ پایان @Nahjolbalaghe2  

🎙شرح صوتی حکمت های نهج البلاغه 🔷 حکمت های: ۴۲۶ الی ۴۲۸ @Nahjolbalaghe2

#در_محضر_اهل_بیت ☀️ امام على (ع) : 🔶 بدانيد در قرآن خواندنى كه با تدبّر همراه نباشد، خيرى نيست. 🔶 بدانيد در عبادتى كه با فهم و انديشه توأم نباشد، خيرى نيست. 🔸 ألا لا خَيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تَدَبُّرٌ ، ألا لا خَيرَ في عِبادَةٍ ليسَ فيها تَفَقُّهٌ. 📚 بحار الأنوار : 92/211/4 @Nahjolbalaghe2

#موعظه 📝 روایتی شنیدنی از امام جواد(ع) 🎙 حجت الاسلام ماندگاری @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و پنجاه 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ " ﺧﻄﻴﺐ " ﺩﺭ ﺹ 210 ﺝ 4 ﺗﺎﺭﻳﺨﺶ ﻭ " ﺍﺑﻦ ﺍﺛﻴﺮ " ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 206 ﺝ 1، " ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﻪ " ﻭ " ﺍﺑﻦ ﺻﺒﺎﻍ " ﻣﺎﻟﻜﻲ ﻭ " ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﻪ " ﻭ " ﺍﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﻲ " ﺩﺭ (ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ) ﻭ " ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭ ﺩﺭ ﺹ 103 " ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ " ﻭ " ﺻﻔﻮﺭﻱ " ﺩﺭ ﺹ 225 ﺝ 2 " " ﻧﺰﻫﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ " ﻭ " ﺣﻀﺮﻣﻲ " ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 48 " ﺭﺷﻔﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻱ " ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻭ " ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻠﺎ " ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﺮﺗﺶ. ﺍﺯ ﺍﻧﺲ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ [ ﺻﻔﺤﻪ 201] ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ (ﻉ) ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﺧﺒﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﻲ ﻭﺣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺒﺎﺭﺩﻭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺜﺎﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﻮﺭﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺗﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﺒﻖ ﻫﺎﺋﻲ ﺍﺯ ﺩﺭ ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﮔﺮﺩﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﺑﻴﻜﺪﻳﮕﺮ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺩﺭ ﺹ 32 " ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ " ﻭ ﺹ 184 ﺝ 2 " ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ " ﻭ " ﺻﻔﻮﺭﻱ " ﺩﺭ ﺹ 233 ﺝ 2 " ﻧﺰﻫﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ " ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﭼﻜﺎﻣﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺯ ﻋﺒﺪﻱ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻋﺒﺪﻱ ﺍﺳﺖ: ﺍﻱ ﺳﺮﻭﺭﺍﻥ ﻣﻦ ﻭ ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻋﻠﻲ - ﺍﻱ ﺁﻝ ﻃﻪ ﻭ ﺍﻱ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﻛﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮﻱ ﻛﻨﺪ؟ ﭼﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﻳﺪ. ﺷﻤﺎ ﺍﻳﺪ، ﺁﻥ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻫﺴﭙﺎﺭﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ، ﺑﺸﻤﺎ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺷﻤﺎ ﻧﺒﻮﺩ، ﻣﺎ ﺑﻀﻠﺎﻟﺖ ﻣﻲ‌ﺍﻓﺘﺎﺩﻳﻢ، ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﺑﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻣﻲ‌ﺷﺪ. ﺗﻮﺷﻪ ﺍﻱ ﺟﺰ ﻣﻬﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﺪﺍﺭﻡ، ﻭ ﺁﻥ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺯﺍﺩ ﻭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻭ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﭘﻬﻨﻪ ﺣﺸﺮ ﺍﺳﺖ. ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺑﻴﺰﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺑﺪﮔﻮﻳﺎﻧﺘﺎﻥ، ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ: ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﭘﺮﻭﺩﮔﺎﺭ. ﻓﺎﻃﻤﻪ ﭘﺎﻙ ﻧﻬﺎﺩ، ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﻱ ﻋﻠﻲ ﻧﻴﻚ ﺳﺮﺷﺖ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ. ﺧﺪﺍ ﻣﻬﺮ ﺯﻫﺮﺍ ﺭﺍ ﻳﻚ ﭘﻨﺠﻢ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﺑﺎﺩ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺁﺑﺎﺩ، ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ. ﻋﻠﻲ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻫﺮﺍ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﻬﺮﺵ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻛﺎﺑﻴﻦ‌ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

🔈 #بر_مدار_بیماردلان 🎙 استاد امینی خواه 🔰 جلسه چهارم * وقتی شیطان در آرزوهای پیامبران نفوذ می‌کند؛ تأملی بر معنای اُمنیّه [2:19] * شیطان در خدمت آزمون الهی؛ چرا در اوج پیشرفت، خرابی از راه می‌رسد؟ [5:14] * چرخش فتنه و فرصت؛ نقش شیطان در تحقق حکمت الهی [8:48] * وقتی تاریخ در یک چشم به هم زدن تغییر کرد؛ از بیعت غدیر تا سقیفه [13:04] * در جغرافیای آشوب؛ چگونه لبنان به میدان آزمون مقاومت بدل شد؟ [20:18] * وقتی طاغوت به نهایت غرور می‌رسد؛ داستان سقوط با تحقیر [24:35] * قساوت قلب و بیماری دل؛ چرا برخی در آزمون الهی می‌لغزند؟ [28:34] * در جاده سخت بازگشت؛ ماجرایی فراتر از #تجربه_نزدیک_به_مرگ [37:13] * قلب بیمار و وسوسه‌های شیطانی؛ چرا برخی دل‌ها زود می‌لرزند؟ [42:40] * قلب سلیم؛ جایی که هیچ چیزی جز خدا نمی‌ماند [43:25] * ظهور بیماری دل در چله انتظار؛ امام زمانی که وقت‌شناس نبود! [46:31] * خانه‌ای میان آتش و غربت؛ روایت هجوم به بیت وحی [50:36] ⏰ مدت زمان: ۱:۰۱:۰۰ 📅 ۱۴۰۳/۰۹/۱۲ #نفاق #اُمنیّه #سقیفه #امتحان @Nahjolbalaghe2