#استوری_کنید 💢بجای خلع لباس، #آقا_میری را به ده جلسه مناظره علمی(پخش زنده) با اساتید مطرح محکوم کنید. آن زمان #مشخص خواهد شد او دین شناس است یا دین ساز؟ هرچند این سالها بارها پیشنهاد #مناظره را رد کرده است. @mobahelegharn_21

داستانی زیبا از #مناظره امام #جواد(ع)با یحیی بن اکثم علمای #اهل_سنت به یحیی بن اکثم(عالم بزرگ و آبنه ایی اهل سنت) پول دادند که بیا و امام جواد را جلوی مامون،کوچک کن و ادامه ماجرا... ✅  کلاس نهج البلاغه و زندگی 🆔https://eitaa.com/nahjolbalaghehvazendegi

✍️خلاصه‌ سخنان من (#سوزنچی) در #مناظره با #مهدی_نصیری 🔰مقدمه با توجه به مشکلات روز، من #مساله_حجاب را مهمترین مساله امروز کشور نمی‌دانم؛ در عین حال، اهمیتش در ردیف یک مساله جزیی فقهی نیست: #حجاب غیر از کارکرد اصلی‌اش، در جهان امروز وجهه نمادین هم پیدا کرده است؛ قرآن کریم می‌فرماید «بزرگداشت شعارهای دین خودش مایه تقوای قلب است‏ (سوره حج، آيه۳۲). آیا ارزش پرچم یک کشور برای مردمش، فقط در حد قیمت پارچه‌اش است؟ ✅الف. دلیل ضرورت وجود قانون حجاب در جمهوری اسلامی ایران #قانون_حجاب، ناظر است به حضور زن در مقابل نامحرم، نه در حریم شخصی خود؛ یعنی برای نحوه حضور زن در مجامع عمومی است؛ پس سنخ این حکم، یک حکم اجتماعی است، نه صرفا مربوط به حریم خصوصی افراد. حکومت همان طور که دغدغه مساله #سلامت_جسمی مردم (مثلا کرونا) را دارد، نسبت به #سلامت_معنوی مردم (از جمله عفت عمومی) هم باید حساس باشد. درجه‌ای از پوشش و الزام به آن، در عرف بشر در جهان وجود دارد، که درجه‌ی کمی هم نیست؛ بحث ما این است که محدوده قانونیِ‌ آن را اسلام تعیین کند یا سلیقه‌های شخصی؟! در جامعه‌ای که عموم مردم مسلمانند، احکام اجتماعی اسلام باید در عرصه قوانین جدی گرفته شود [اصل چهارم قانون اساسی: ‎‎‎‎‎کلیه‏ قوانین‏ و مقررات‏ مدنی‏، جزایی‏، مالی‏، اقتصادی‏، اداری‏، فرهنگی‏، نظامی‏، سیاسی‏ و غیر اینها باید بر اساس‏ موازین‏ اسلامی‏ باشد.] به علاوه، یک کارکرد مهم قانون حجاب، تعیین مرز معین برای رعایت قانون در عرصه عفت عمومی است؛ درست است که حداقل ۷۰-۸۰ و بلکه ۹۰ درصد زنان جامعه ما عفیف‌اند و اگر قانون حجاب برداشته شود اغلب به نحو زننده‌ای پوشش خود را کنار نمی‌گذارند؛ اما آن ۱۰ درصدی که بی‌عفت‌اند چطور؟! اگر برای حفظ عفت عمومی باید جلوی اینها را گرفت، با چه قانونی؟ با کنار گذاشتن حد و مرزی که خداوند برای رعایت پوشش معین کرده، همواره درباره اینکه چه حدی از عدم پوشش، خلاف عفت عمومی است مناقشه خواهد شد. ✅ب. اشکالات و مخالفت‌ها با قانون حجاب؛ و پاسخ همه اشکالات منطقی‌ای که موجب مخالفت عده‌ای با قانون بودن حجاب می‌شود، ناظر به بد اجرا شدن قانون بوده، نه اصل الزام قانونی؛ اما: 🔹بد اجرا شدن، دلیل موجهی برای «اجرا نکردنِ» قانون نیست: مثلا، آیا اگر پلیس از قانون ممنوعیت عبور از چراغ قرمز سوءاستفاده کرد، باید عبور از چهار‌راه‌ها کاملا دل‌بخواهی شود؟! و 🔹بد اجرا شدن، ناشی از این است که با اینکه مساله حجاب از جنس #قانون_مدنی است، اما جامعه ما فقط #قانون_کیفری را به عنوان #قانون می‌شناسد! مساله اصلی در #قانون_کیفری (مثلا قوانین مربوط به دزدی یا قتل)، تعیین مقدار مجازات و سپس مجازات کردن مجرم است. اما مساله اصلی در #قانون_مدنی، تنظیم روابط افراد جامعه با یکدیگر است؛ مانند قوانین مربوط به معاملات ویا قوانین رانندگی؛ و البته مجازات، آخرین گام آن است. در این دسته از قوانین، نگاه اصلی به قانون، نگاه فرهنگی و اجتماعی است؛ البته حد و مرزها هم مشخص می‌گردد و اگر کسی تخطی کرد مجازات می‌شود. 💢 اشکالات و مخالفت‌های منطقی همه به این برمی‌گردد که چرا می‌خواهید با زور افراد را محجبه کنید؟! منظورشان این است که چرا با «قانون کیفری» می‌خواهید حجاب را مستقر کنید؟! و از این جهت راست می‌گویند. اما اشتباهشان این است که با اصل قانون بودن حجاب مخالفت می‌کنند؛ در حالی که سزاوار بود می‌گفتند: این قانون را به عنوان «قانون مدنی» ببینید و اجرا کنید؛ که الزام گام آخر آن است، نه از ابتدا تا انتهای آن. ✅ج. شرایط دست برداشتن حکومت از اجرای یک قانون اگر واقعا اکثریت مردم در جامعه‌ای با اجرای قانونی مخالفت کنند، هر حکومتی ناچار است در نحوه اجرای آن تجدیدنظر کند؛ اما عمل نکردن افراد، لزوما مخالفت با اصل قانون نیست. از مشاهده افرادی که حجاب شرعی صددرصدی را رعایت نمی‌کنند نمی‌توان نتیجه گرفت آنها مخالف وجود اصل قانون حجاب، و طرفدار غیرالزامی شدن آن هستند؛ مانند این است که گفته شود افرادی که قوانین رانندگی را کامل رعایت نمی‌کنند، مخالف وجود قوانین رانندگی در جامعه، و طرفدار غیرالزامی شدن قوانین رانندگی‌اند؟! همچنین تفاوت بسیار است بین #ناتوانی از اجرای برخی از قوانین (= به خاطر مشکلاتی فعلا نتوانیم یک قانونی را اجرا کنیم)، با #کنار_گذاشتن یک قانون (= به سلیقه خودمان ویا به خاطر عرف، احکام دین را اهم و مهم کرده، از ابتدا اجرای برخی قوانین را معلق کنیم)! قوانین اسلام منظومه‌وار است؛ و خداوند است که مقدار واجب‌الالزام این منظومه را معین کرده است؛‌ ما حق نداریم به تشخیص سلیقه‌ای خود، از قانون دانستن برخی از قوانین اجتماعی اسلام صرف نظر، و این منظومه را کم و زیاد کنیم؛ هرچند ممکن است که گاهی به خاطر شرایط پیرامونی نتوانیم یک قانون را اجرا کنیم. @souzanchi

دکتر حسن اکبری متخصص طب سنتی اسلامی: شیر و ماست باعث پوکی استخوان می شود. واکنش #دکتر_اکبری به توهین آقای #جهانپور در توییتر و موضوع #مضرات_شیر برای استخوان در شبکه های اجتماعی اینجانب متخصص آسیب شناسی سلولی و مولکولی هستم، ۱۵سال با میکروسکوپ الکترونی کار کردم و بیش از ۲۰ سال محقق و مدرس #طب_ایرانی_اسلامی هستم موضوعی که در خصوص شیر اعلام‌کردم کاملا علمی بوده و حاضر به #مناظره هستم تا مشخص شود چه کسی بر پایه علم و سواد صحبت کرده است. طب سنتی اسلامی 🌸🌿باغ مرتع مزرعه قرآنی وروایی🌱🌺🌿🕊🌱🌾🌱🌳🍊🌱🍋🌱 https://eitaa.com/basamar ارتباط با مدیر: @mive_khiyaban باغ مزرعه مرتع قرآنی @basamar

⭕️ توییتی روشنگر از امین بسطامی 👈 مردم حواسشان باشد فریب شبکه نفوذ را نخوریم... #انتخابات #مشارکت_حداکثری #مناظره 🔻 ظهور بسیار نزدیک است 🔹 @zoho313or

#کلیپ #مناظره 🎥بسیاری از مستبصرین در ۵۰ سال اخیر با خواندن کتاب #شبهای_پیشاور به مذهب تشیع گرویده‌اند. اما #سلطان_الواعظین_شیرازی نویسنده کتاب مشهور #شب_های_پیشاور که بود؟ 🔻بسیاری از ره‌یافتگان به مکتب اهل‌بیت علیهم السلام، یکی از مهم‌ترین منابع مطالعاتی خود را کتاب شب‌های #پیشاور معرفی می‌کنند. بدون شک شب‌های پیشاور کتابی است که در گرایش میلیون‌ها نفر به مذهب اهل‌بیت تاثیر داشته است. نویسنده این کتاب عالم بزرگ معاصر، #سلطان_الواعظین شیرازی بود که در سال ۱۳۵۰ شمسی از دنیا رفت. شب‌های پیشاور در حقیقت شرح #مناظرات این واعظ توانمند است که در سال ۱۳۰۵ شمسی در پیشاور در جمع مردم و علمای اهل‌سنت انجام داد و در نتیجه این مناظرات جمعی از مردم و بزرگان شهر به مذهب تشیع مشرف شدند. این کلیپ معرفی اجمالی زندگی این عالم وارسته است. 🔹نهج البلاغه وزندگی🔹 ❁❅❁❅❁❅❁❅❁❅   🆔 @nahjolbalaghehvazendegi