🔰نقاب نوبل 🔶رسانه های غربی از #دالایی_لاما رهبر بودایی های تبت [و از تمام پیروان او] تصویر انسان هایی بی آزار، صلح دوست، طرفدار حقوق بشر، قانع و نوع دوست به جهانیان معرفی کرده اند. تصویری که در آن دالایی لاما نمونه اعلای انسانی معنوی با کنترل نفس بالا و درکی عمیق از زندگی که با ریاضت کشی فراوان به دست آمده به جهانیان معرفی می شود. (تصویر بالا) 🔷اما تصاویری که هر چند سال یکبار از #میانمار و رفتار بودایی ها با مسلمانان به بیرون درز می کند؛ تصویر هولناک و صد و هشتاد درجه مخالف با این تصویری است که از این قهرمانان صلح #نوبل ارائه می شود. تصویری که نه تنها با #بودیسم معرفی شده توسط رسانه ها خوانایی ندارد، بلکه رفتاری وحشتناک تر از داعش و القاعده را به ذهن متبادر می کند.(تصویر پائین) #بودیسم #صلح_نوبل 📮@Naqdara | نقدآرا

#جریان_شناسی 🔴اختلاف سه جریان فکری در ایران قسمت دوم: تفاوت در نگاه به انقلاب اسلامی 🔸۱.جریان سکولاریسم اسلامی: انقلاب، حرکتی برای تبدیل نظام شاهی به دموکراتیک بود، نه جمهوری اسلامی! شعار صدور انقلاب بی‌معناست. باید مقابل دستورات غرب، مطیع بود تا پذیرفته شد. این جریان در ابتدای انقلاب، دنبال انحلال مجلس خبرگان بود. 🔸۲.جریان مدرنیته اسلامی: هدف انقلاب، تشکیل جمهوری اسلامی و تغییر موازنه به نفع اسلام بوده است. برای تحقق این هدف باید با غرب به مذاکره نشست تا به نتیجه برد- برد رسید. مبارزه با غرب و مقاومت مقابل خواسته‌های او غلط است. این جریان، مخالف این راهبرد امام خمینی است که: تا ظلم هست، مبارزه هم هست و تا مبارزه هست، ما هم هستیم. 🔸۳.جریان تمدن اسلامی: جمهوری اسلامی، نتیجه انقلاب مردم ایران و آرمانش، برافراشتن پرچم توحید مقابل غرب و فراهم‌کردن مقدمه ظهور حجت خداست. تجربه نشان داده که هزینه مقاومت کمتر از تسلیم است. هدف انقلاب، مبارزه با ظلم بوده و تا ظلم هست، مبارزه هست، پس انقلاب تمام شدنی نیست. امام در روزهای نخست انقلاب به آقای عسکر‌اولادی فرمود: ما می‌خواهیم سه قدم برداریم، اگر هستید بیایید و اگر نیستید کنار بروید! اول: ایجاد دولت اسلامی در کانون اقتدار شیعه(ایران). دوم: ایجاد بیداری اسلامی در جهان اسلام و احیای هویت اسلامی مقابل فرهنگ غرب. سوم: ایجاد بیداری معنوی از سنخ معنویت توحیدی در جهان غربزده مادی. این بیداری، معادلات جهانی را دگرگون می‌کند. منبع: کتاب کالبد شکافی فرهنگی فتنه ۸۸. آیت‌الله میرباقری. صص۲۴-۲۱. با تصرف @strategic_mm 📮@Naqdara | نقدآرا

سلسله برنامه‌ #روایت_تبلیغ 🔆 شبکه‌سازی در تبلیغ گفتمان‌ساز ✔️ با حضور حجت الاسلام والمسلمین سعید صلح میرزایی عضو مجلس خبرگان رهبری 🔗متن کامل این نشست در خبرگزاری تسنیم و رسانه‌ تحلیلی رحا مدیا منتشر می‌شود. #تبلیغ_مجازی #تبلیغ_مکتوب #تبلیغ_میدانی 💎@howzavian | نویسندگان حوزوی

🔺جای خالی مدرس در دولت! ناقد: داود فاضل فلاورجانی ▪️ اخیراً معاون پارلمانی دولت لایحه‌ای با قید دو فوریت در تاریخ ۱۵ بهمن ماه به مجلس ارائه کرده است تا به کنوانسیون محدودیت یا ممنوعیت کاربرد برخی سلاح‌های متعارف بپیوندد به گفتۀ او هدف ایران از پیوستن به این کنوانسیون، ترویج اقدامات بشردوستانه ایران، اعلام پایبندی به آن و تحرک‌بخشی به دیپلماسی دفاعی ایران است. متن کامل 📮@Naqdara | نقدآرا

. 🖍 نقدآرا 🔻تبلیغ روحانیت نیازمند بازاندیشی جدی است، از سویی نیاز زمانه و پرسش‌های حاصل از مدرنیته و انسان معاصر و از دیگر سو ضرورت های بنیادین در حل مسأله، می‌طلبد که حوزه علمیه افق های جدیدی پیش روی طلاب و مخاطبانش بگذارد. 🔺اگر روحانیت، تبلیغ را بازاندیشی نکند، بی‌تردید می‌بازد. 🔊 تحقق «شبکه‌سازی در تبلیغ گفتمان‌ساز» یکی از آن کلان روایت‌هاست که قابل بسط و توجه است. #روحانیت #حوزه_علمیه #مخاطبان_معاصر 📮@Naqdara | نقدآرا

🔍 ایران، از رگ گردن به آمریکا نزدیکتر وزیر خارجه آمریکا گفته: نمی خواهیم ایران در نیمکره ما، پایگاه داشته باشد. اما غیرطنز ماجرا، از خرگوش تازه از خواب بیدار شده: ✓در باره ایران همه چیز برعکس شده؛ دلم گرفته؛ حوصله ندارم. کسی به دادم برسد. می خواهم از ترس، سر به بیابان بگذارم و آواز سر دهم. ✓دلمان نمی خواست انقلاب ایران، پیروز شود ولی دیدید شد آنچه نباید می شد. آش کشک خاله که شنیدید. ✓دلمون نمی خواست سفارتخانه ما در ایران اشغال شود و دلمون نمی خواست سربازان ما در طبس جزغاله شوند ولی از خدا تشکر که چند نفر نجات یافتند. به قول «همتی» من آن موقع چهار سال داشتم؛ در کتاب تاریخ خواندم. ✓ما آمریکایی ها، در جنگ تحمیلی خودمان بر ایران، دلمان می خواست عراق پیروز شود اما دیدید که «صدام» به دست خودمان حلق آویز شد. آهنگ_از غصه دلم خون است_ را هر صبح به وقت ایران گوش می دهم. ✓دلمان می می یعنی می خواست و می خواهد که ایران، غنی سازی و صنعت موشکی نداشته باشد ولی همه روزها، قمر در عقربه. دلم پر از غم است؛ میخوام گریه کنم؛ زار بزنم و اشک بریزم. ✓دلمون می خواست: پایگاه های ما اطراف ایران، مردم این کشور را با تهدید فشار یک دکمه! بترساند ولی زبان حال هر ایرانی به درستی این است: ای مگس عرصه سیمرغ نه جولانگه توست. حالا بیخ گوش ما پایگاه زده؛ از رگ گردن به ما نزدیکتر شده اند. از غصه اگر بمیرم نگوئید ضربه مغزی بوده. ✓دلمون می خواست همه گزینه ها، روی میز باشد ولی یمانی ها، ناوها و گزینه های ما را برده اند زیر آب. به قول «بیدل دهلوی» غزل سرای ایرانی: ما چاره سازان در صلاح کار خویش مانده و بیچاره ایم. ✓دلمون خواسته و میخواد که جهان تک قطبی و همه چیز زیر بیرق ما باشد. حالا مکزیک، کانادا، اروپا و ناتو هم به ما پشت کرده اند.گفته بودم چون بیایی غم دل با تو گویم، حالا تو رفتی به بالین که سر بگذارم. 🖍مرتضی بذرافشان #یمن #آمریکا 📮@Naqdara | نقدآرا

. 📌 عزل سرنوشت‌ساز منتظری ⚡️سادگی و تأثیرپذیری سریع آقای منتظری از معاندان و معارضان انقلاب غالبا باعث می‌شد به حمایت از آن جریان‌ها موضع‌گیری برخیزد؛ در همین راستا تضعیف نهادهای انقلاب و ارزشهای نظام اسلامی، تضعیف دادگاه‌های انقلابی و زیر سوال بردن احکام صادره توسط مراجع قضایی به ویژه در ارتباط با گروهک‌های محارب و برانداز، همفکری و حمایت از لیبرالها و ملی‌گراها، بی‌توجهی به جایگاه بنیانگذار جمهوری اسلامی و فصل‌الخطاب قرار ندادن نظرات ایشان و موارد دیگر از جمله اقداماتی است که زاویه ایشان را با نظام و انقلاب به تدریج افزایش داد. 📮@Naqdara | نقدآرا

📌آقای پزشکیان! وفاق را از معاون پارلمانی خودتان شروع کنید. دبیری در ۷ ماه مسئولیتش ۴ بار به اروپا رفته ... اکنون هم که سر از قطب جنوب در آورده است. #نقدپذیر_باشید 📮@Naqdara | نقدآرا

📌شما نمی‌خواهید مرجعیت را جا بیاندازید! ⚡️بعد از ارتحال امام یکی از نزدیکان رفسنجانی که از رهبر انقلاب کینه داشت؛پول کلانی رو به عنوان خمس نزد آقای اراکی برد. ایشان دستور داد این پول را به دفتر آقای خامنه ای بفرستند.آن فرد که ناراحت شده بود گفت می خواستیم مرجعیت جابیفتد! ایشان فرمود مرجعیت جاافتاده باید ولایت فقیه جا بیفتد. #ولایت_فقیه 📮@Naqdara | نقدآرا

استاد قنبریان: 💠 همه دین دارند؛ علم اقتصاد هم دین است مرتبط (جهت مطالعه) کتاب فریب بزرگ؛ علم اقتصاد یا اقتصاد علم‌نما _ پرفسور مسعود درخشان افسانه علم اقتصاد؛ دکتر علی سعیدی پارادوکس جاهلیت مدرن 📮@Naqdara | نقدآرا

📌تحصن و انزوای اجتماعی؛ تحلیلی جامعه‌شناختی از یک رفتار ناکارآمد (به بهانه‌ی برخورد نیروی انتظامی با متحصنین مقابل مجلس شورای اسلامی) 🔻تحصن، به‌عنوان یکی از ابزارهای اعتراض مدنی، در تاریخ سیاسی و اجتماعی جوامع مختلف جایگاه ویژه‌ای داشته است. بااین‌حال، در بستر هر جامعه‌ای، موفقیت یا شکست آن به میزان درک درست از ساختار اجتماعی، الزامات ارتباطی و مشروعیت اخلاقی بستگی دارد. در ایرانِ امروز، پدیده‌ی تحصن‌های محدود و منزوی نه‌تنها نتوانسته به یک جنبش فراگیر تبدیل شود، بلکه خود به یکی از عوامل تشدید انزوای اجتماعی معترضان بدل شده است. ☑️گسست از بدنه‌ی اجتماعی یکی از بزرگ‌ترین اشتباهات متحصنین این است که در برنامه‌ریزی کنش خود، حمایت اجتماعی را نادیده می‌گیرند. هر حرکت اعتراضی موفق نیازمند ارتباط با بدنه‌ی اجتماعی و ایجاد همبستگی میان گروه‌های مختلف است. اما بسیاری از متحصنین، به‌جای برقراری ارتباط با لایه‌های متنوع جامعه، خود را در دایره‌ای بسته محصور می‌کنند که تنها شامل افرادی با دیدگاه‌های مشابه است. این امر موجب می‌شود که نه‌تنها همراهی عمومی شکل نگیرد، بلکه تحصن‌کنندگان به‌مرور از واقعیت‌های اجتماعی فاصله بگیرند. ☑️رادیکالیسم و تولید دافعه بسیاری از تحصن‌ها به‌جای ایجاد گفتمان و جلب حمایت، بر لحن تهاجمی و گفتمان ستیزه‌جو تکیه می‌کنند. در جامعه‌ای که بخش بزرگی از مردم درگیر مشکلات معیشتی و روزمره‌ی خود هستند، چنین رویکردی نه‌تنها موجب همراهی نمی‌شود، بلکه باعث بی‌اعتنایی عمومی و حتی تقابل می‌گردد. تولید خشم علیه مردم و مسئولین، بدون ارائه‌ی راهکار عملی، تنها شکاف‌های اجتماعی را عمیق‌تر می‌کند. ☑️ بی‌توجهی به مشروعیت کنش هر کنش اعتراضی برای آنکه اثربخش باشد، نیازمند مشروعیت اخلاقی و عقلانی است. وقتی یک تحصن، به‌جای شفافیت و مطالبه‌گری اصولی، به بست‌نشینی‌های احساسی، متلک‌گویی سیاسی یا کلی‌گویی‌های مبهم تبدیل شود، از درون تهی می‌شود. جامعه از خود می‌پرسد: این اعتراض بر چه مبنایی است؟ چه نتیجه‌ای در پی دارد؟ چه نسبتی با دغدغه‌های واقعی مردم دارد؟ هنگامی که پاسخ روشنی وجود ندارد، تحصن‌کنندگان در چشم جامعه بیشتر به گروهی خودشیفته و منزوی شبیه می‌شوند تا جریان تأثیرگذار. ☑️فقدان راهبرد و انسداد گفت‌وگو تحصن‌های اخیر در ایران اغلب فاقد راهبردی مشخص برای خروج از بحران بوده‌اند. کنشگری سیاسی و اجتماعی نباید در بن‌بست باقی بماند، بلکه باید ظرفیت گفت‌وگو، تعامل و مذاکره را داشته باشد. تحصن‌هایی که هیچ سناریویی برای دستیابی به نتیجه ندارند، صرفاً نوعی قهر اجتماعی محسوب می‌شوند که در نهایت، جز فرسودگی روانی و اجتماعی، حاصلی نخواهند داشت. ☑️در پایان باید گفت: تحصن، اگر با درک درست از جامعه، راهبرد مشخص و زبان منطقی همراه باشد، می‌تواند تأثیرگذار باشد. اما تحصن‌هایی که در غفلت از بدنه‌ی اجتماعی، گفتمان رادیکال، عدم مشروعیت اخلاقی و انسداد گفت‌وگو شکل می‌گیرند، تنها به افزایش انزوای معترضان منجر می‌شوند. جامعه ایرانی نشان داده است که بیش از هر چیز، به ارتباط، گفتگو و راه‌حل نیاز دارد، نه به قهر و انزوا. 🖍تحریریه تیترینو 📮@Naqdara | نقدآرا