#تشرف #امام_زمان 🔻 ما راحتیم و از ما راحت‌تر هم شاید باشد. کسانی هم که مثلاً در بخش تشرفات یک خیال دارد. می‌گوید صبح به نانوایی می‌روم، در صف نانوایی حضرت را می‌بینم، حضرت می‌فرمایند: کجا می‌خواهی بروی؟ می‌گویم: می‌خواهم بروم کله‌پاچه بخرم. می‌فرمایند: با هم می‌رویم یک کله‌پاچه می‌خوریم. بعد هم می‌روم می‌گویم که من حضرت را دیدم. همه می‌گویند: به‌به، چه‌چه. تمام شد. 🔸 بعضی‌ها این‌قدر در باب ولایت و یا در باب تشرفات فکر محدودی دارند. حالا کمی پایین‌تر، یا کمی بالاتر، کمی مصداقش این‌ طرف‌تر یا آن طرف‌تر است. ولی هرچه وارد همین‌ قضیه وارد می‌شویم، می‌بینیم که ابواب دیگری در معارف و مخاطبت و مجالست باز می‌شود. 🔹 کافی است بعضی از تشرفات را بخواهید درست بررسی کنید، می‌بینید چه دقائقی در آن بوده است. چه صدماتی می‌خوردند. چه خون‌ دل‌ها به این‌خاطر به قلب رفته است. 🔸 ولی آن کسی که خیال‌بافی می‌کند، شاید هم هیچ‌وقت نرسد ولی تمام «ذلِكَ‏ مَبْلَغُهُمْ‏ مِنَ الْعِلْمِ‏» (این نهايت فهم آنهاست‏ (نجم ۳۰)). این تمام درکش از امام زمان علیه‌السلام این است که... ادامه دارد...‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

ادامه مطلب قبل... 🔻 همین‌ حالا هم بعضی از آقایان نقل می‌کند که: فلانی داشته می‌رفته، گفته است که اگر تو حضرتی رویت را برگردان. یک نفر رویش را برگرداند و دوباره گفت: اگر تو حضرتی رویت را آن‌طرف کن. دوباره این کار را کرده است! 🔸 مگر مسخره بازی است؟ یعنی چه که حضرت رویش را برگرداند یا برنگرداند. ولی این‌ها این‌ را زیبا نقل می‌کنند، نه کأنّه مقامی، معنویتی، حسابی، کتابی و نظمی نیاز دارد. یک چیزهایی جزئی است. 🔹 خب آن‌ها راحت با قضیه برخورد می‌کنند، چون که ذهنشان، برداشتشان و خیالاتشان، محدود و محصور است. یک تشرفی را شنیده و یک چیزی هم خیال کرده ولی همین فرد می‌خواهد رشد کند. ببینید چند سال باید برود تا زمینه‌های خاکستری برایش باز شود. تازه خاکستری است، تا برسد به نور. 🔸 ببینید چقدر باید در این نشیب و فرازها برود تا کمی شرح صدر پیدا کند، امام‌شناسی‌اش تقویت شود و امام را - نه از جهت لقلقه لسان، از جهت باور باطنی - حیّ بداند، عالم بداند، حاضر هم بداند. آن زمان چقدر فرق می‌کند. در عملکرد چقدر فرق می‌کند، در تنهایی‌اش چقدر تفاوت دارد. کد ۸۵۰ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

#غض_بصر #کنترل_چشم ‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

#فتنه #عذاب #استدراج 🔻 گاهی قرآن مرکز فتنه و اسباب ظهور و بروز فتنه را تذکر می‌دهد و آن بخش مهمی است. فرمود که: «لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً». (صدا كردن پيامبر را ميان خود مانند صدا كردن [معمولى‏] يكديگر قرار ندهيد. (نور ۶۳)) 🔸 نوع آداب و ادب مخاطبت را با پیغمبر خدا (صلی الله علیه و آله) نشان می‌دهد. «فَلْيَحْذَرِ الَّذينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصيبَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ». (پس آنان که فرمان او را مخالفت می‌کنند، باید بترسند از اینکه فتنه‌ای دامنشان را بگیرد، یا عذابی دردناک به آنها برسد!(نور ۶۳)). 🔹 همیشه آن‌چه که در ذهن و خیالات ماست این است که یک کوتاهی فقط منجر به عذاب الیمی بشود. اما خود قرآن تذکر می‌دهد که گاهی عذاب به گونه‌ای است که خودتان متوجه نمی‌شوید یعنی یک کانال فتنه برای شما پیدا می‌شود که نهایتاً مساوی با عذاب الیم است یا منجر به عذاب الیم خواهد شد. 🔸 این‌ها وقتی از وجود مقدّس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) قدرناشناس بودند، این قدرناشناسی‌ها در طول مدت و عمل نکردن به شرایط آداب و ادب منجر به فتنه خواهد شد. روی حساب و کتاب هم هست و دور نیست. کد ۸۵۰ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

#امیرالمومنین 🔻 لشکر معاویه گلوگاه آب را بگیرند و برلشکر کوفه آب را ببندند و مالک‌اشتر با اصحابی از جان‌گذشته بروند با زحمت گلوگاه آب را بگیرند و بالاتفاق لشکر بیایند و دور مالک را بگیرند که به آقا امیرالمؤمنین بگویید که: آقا شما با این‌ها می‌جنگید اجازه دهید ما گلوگاه را ببندیم، از تشنگی خودشان تسلیم می‌شوند. 🔸 فرمودند: نه، آن مسأله‌ای است و این مسأله‌ای است. دوباره عمرعاص گلوگاه را با نیرنگ گرفت و بر لشکر کوفه بست و دوباره مالک‌اشتر با اصحاب از جان‌گذشتگی کردند و گلوگاه آب را گرفتند و دوباره اصحاب گفتند: مالک! خدمت امیرالمؤمنین عرض کنید که بر اهل شام گلوگاه را ببندید. 🔹 فرمود: نه. سیاستی شفاف، روشن و انسانی جدا هست و مسألهٔ جنگ ما جداست. ما و آب‌بستن؟ این کار از مُروَّت و جوانمردی نیست 🔸 مگر تبیین این ابعاد عملکردی آسان بود؟ تدریجاً در طول سالیان متمادی به دست آقا امیرالمؤمنین علیه‌السلام اجرا شد. (نصر بن مزاحم، وقعة صفين - قم، چاپ: دوم، ۱۴۰۱ ق، ص۱۹۳) کد ۸۵۰ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

#برش_کوتاه #شاکله #نیت #عمل #انسان 🎥 اضلاع انسان 👤 حجت‌الاسلام والمسلمین ناصری ⏱ یک دقیقه 🔺 @nasery_ir ‌ ‌

#حضرت_یوسف #غض_بصر #کنترل_چشم 🔻 جریان حضرت یوسف (علیه السلام) و زلیخا را ببینید که چقدر کلمه به کلمه‌ی قرآن حساب شده است. نسبت این «وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ» را به زلیخا می‌دهد [یعنی] درها را بست. 🔸 می‌خواست فضایی ایجاد کند، ولی حضرت یوسف (علیه السلام) از فضای گناه به بیرون فرار می‌کند. زلیخا لباس او را می‌گیرد و لباس پاره می‌شود، ولی فرار می‌کند و تن به گناه نمی‌دهد. 🔹 حالا می‌خواهم عرض کنم که قدم به قدم این‌ها برای ما درس است که ما دیگر خدایی ناکرده با اشتغال‌های بیخود به افکار و عکس بیخود به دنبال این قضایا نرویم. 🔸 راه ما، راه پاک و زلال بزرگانی است که در حوزه بوده‌اند و نمونه‌های جالبی داریم. اگر اینطور شد، مطمئن باشید که خداوند دنیا و آخرت شما را آباد خواهد کرد، شما را رشد می‌دهد و در جایگاه معارف انبیاء (علیهم السلام) قرار خواهد داد. کد ۴۳۶۹ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

#ولایت #امام_شناسی 🔻 ما مُدام امام را کوچک می‌کنیم. خود پیغمبر خدا هم ملاحظه[ی مردم را] می‌کردند و گاهی می‌فرمودند: «رَأَيْتُ‏ فِي‏ مَا يَرَى النَّائِمُ»؛ (یعنی دیدم در آنچه آدم خواب می‌بیند) [یعنی حضرت وانمود می‌کردند که در خواب چیزی را دیده‌اند] بخاطر این‌که این مخاطب، این قضیه را فقط در خواب می‌تواند تصور کند، در ضمن هم، هیچ منافاتی ندارد که یک نبی یا امامی، خوابی هم ببیند. 🔸 آن قسمت از دیدن‌ها جدا، این خواب‌ها هم جدا؛ ولی هم‌زمان باید به گونه‌ای تعریف بشوند که بزرگی آن‌ها محدود به امور خیالیِ ما نشود. 🔹 اگر بنا باشد که مطالب کتاب‌ها غربال بشود، چقدر باید از مطالب آن حذف شود که مثلاً نویسنده‌هایشان می‌خواستند اهل بیت را مانند محدوده‌های خودشان محدود کنند و کوچک تعریف کنند؛ حتی در بخش کرامات هم همینطور بوده و به این زاویه کمتر توجه می‌شده است؛ 🔸 چون عالم قدس، برای ما اصلاً شناخته‌شده نبوده و نیست، رابط هم شناخته‌شده نیست. یک زندگی مادی صرف را می‌شناسیم و امام را هم کمی بهتر از این محدوده‌های مادی‌ای که داریم، در این زندگی مادی تعریف می‌کنیم. 🔹 مثلاً کسی خواب دیده است که این کار را بکند و می‌کند. اصلاً‌ بزرگی را نه برای خودمان، نه برای عالم غیب و نه برای امام نمی‌شناسیم. اگر بنا باشد که [فقط در] لفظ، چیزی بگوییم و دهانمان را پر کنیم، مثلاً بگوییم که همه عوالم، [در تحت سلطه امام است،] حرفی نداریم و این را می‌گوییم؛ اما نمی‌توانیم این معنا را درک کنیم. کد ۸۴۵ ‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

#اهل_بیت 🔻 از آن ناحیه خیلی برکات [وجود دارد]؛ هر کسی هر برکتی برده، از این دو ناحیه‌ی قرآن و اهل بیت (علیهم السلام) برده است. 🔸 گاهی یک عصمت و نگاهبانی و نگاهداری به فرد می‌دهند، یعنی اجازه نمی‌دهند که خیلی در گناه بیفتد و در جاهایی [او را] نگه می‌دارند. کد ۴۳۶۹ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

#عالم_غیب #ملکوت #معارف 🔻 این ظلم، به معارف ما شده است. صغیر و کبیر می‌خواسته است که کتاب بنویسد، آمده و دیده که نمی‌تواند صبغه روحانی به خودش بدهد؛ یعنی انتقال به وسعت، برایش امکان‌پذیر نبوده است، آن عوالم بزرگ را کوچک و خیالی و مادی تعریف کرده است؛ 🔸 حتی فرمایشات اهل‌بیت را هم با دیدِ مادی، تجزیه و تحلیل کرده است و این ظلم را به روایات ما هم کرده است و الآن هم می‌گوید و مستمعین هم همین دید را پیدا می‌کنند. این مطابق ذوقشان است. چون همه نگاه‌ها مادی است و کوچک و محدود است و این تشبیه را هم، همه می‌پذیرند که آن [عالَم] را کوچک کنند. این‌طوری برایشان گواراتر است چون مردم فکر می‌کنند که انتقال به آن عالم، یعنی فنا و نیستی؛ چون نرفته و ندیده است؛ لذا مساوی با نیستی می‌داند. 🔸 اگر بخواهد نعمتی را از آن عالَم گزارش کند، باید یک رنگ و بوی دنیایی به آن بدهد، تشبیهاتش و حد و حدودش را دنیایی کند تا بتواند لمسش کند و حسش کند. و این کار را انجام میدهند، درحالیکه اهل‌بیت می‌خواستند ما را مهمان سفره‌های بزرگ کنند، نه این‌که خیالات ما را جوّال کنند و همهٔ آن فضاها را تشبیهات مادی و نگرش‌های خوبِ روزانه به آن‌ها بدهیم، به گونه‌ای که همین که هستیم باشیم، با همین محدودیت‌ها، با همین ذوق و سلیقه‌ها، فقط کنار اهل‌بیت باشیم، عملیاتی شدن این امر، کمی [غیر معمول است] کد ۸۴۵ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

#صبر ‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

مجله خُلُق شماره ۹۷ با مطالب متنوع اخلاقی، منتشر شد. 🏷 پرونده ویژه این شماره: سالک مجاهد (بررسی شخصیت اخلاقی و معنوی سید مقاومت) این پرونده شامل مطالب گوناگون و متنوعی است که برخی عناوین مهم آن عبارت است از: ▫️سیر خورشید/ مروری بر زندگی‌نامه سید حسن نصرالله ▪️عبد صالح خدا/ مصاحبه اختصاصی نشریه خُلُق با آیت‌الله کعبی ▫️موحد وحدت‌بخش/ مصاحبه اختصاصی نشریه خُلُق با آیت‌الله نجم‌الدین طبسی ▪️مصباح سید/ مصاحبه اختصاصی نشریه خُلُق با حجت‌الاسلام والمسلمین مجتبی مصباح درباره ارتباط آیت‌الله مصباح با سید حسن نصرالله ▫️گنجینه فضائل/ مصاحبه اختصاصی نشریه خُلُق با حجت‌الاسلام والمسلمین شیخ حسین زین‌الدین ☎️ برای تهیه با شماره زیر تماس بگیرید: ۰۹۱۲۳۵۱۳۸۷۲ انتشارات خُلُق ▪️https://eitaa.com/khologh_nashr ▫️@Kholoq_nasher

🔹با توجه به نکات ارزنده و بدیع و فراوانی که در این شماره از مجله خلق در مورد سید مقاومت طرح شده است لطفا جهت معرفی بهتر ایشان اطلاع رسانی بفرمایید. با تشکر ادمین

#علم #جهل_مرکب 🔻 خدای متعال بشر را عمیق آفریده است؛ در مصادیق، اگر حداقل، خود ما مدت‌ها هم کار بکنیم، در نهایت، تفاوتی بین علم و جهل مرکب نمی‌دهیم. 🔸 در خیلی از مطالب گیر می‌کنیم. مقدمات به گونه‌ای چینش شده است که یافته‌های ما جهل مرکب است، حالا چه کسی می‌تواند این را تشخیص بدهد؟ هم کسی که جهل مرکب دارد، به امری یقین دارد، هم کسی که علم دارد، یقین دارد. حاصل این دو، خودش را در ما به صورت یکسان نشان می‌دهد و آن، یقینی است که در هر دو مورد داریم. 🔹 مثلا یک نفر آدم کم عقل را فرض کنید که از دهات آمده بود، صبح از کنار یک مغازه رد می‌شد، دید که یک نفر لُنگی بسته است و دیگی جلوی خود گذاشته است. پرسید این چیست؟ گفتند این کله‌پاچه است و این هم فروشنده است. پول همراه خودش نداشت و رفت. 🔸 دفعه بعد که به شهر آمد، دید که یک نفر لنگ بسته و کنار کوچه نشسته و یک قدح هم جلویش است و یک چیزی هم در قدح است. با خودش گفت: پس این هم کله‌پاچه است؛ چون این فرد، هم لنگ بسته است، هم قدح جلوی او هست، آب هم دارد و یک چیزهایی هم داخلش هست. 🔹 نمی‌دانست که این دومی، چرم‌دوز بود، و اینهایی هم که در قدح بود، چرم‌هایی بود که در آب خیس می‌کرد که بتواند بدوزد. ادامه دارد...‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

ادامه قبل... 🔻 آن فرد آمد و گفت که این پول را بگیر و به من کله‌پاچه بده. این شخص هم وقتی دید که این خیلی حواسش پرت است، گفت: باشد، بیا بنشین. 🔸 یک کاسه برداشت و چند تکه از این چرم‌ها را داخلش انداخت و آبش را هم داخل کاسه ریخت و گفت: بیا. این هم کناری نشست و شروع به خوردن چرم‌ها کرد و آبش را هم سرکشید. به این میگویند: جهل مرکب. 🔹 بعد برای این‌که کم نیاورد، وقتی که می‌خواست برود، در کنار گوش این پیرمردِ چرم‌دوز گفت که با خودت نگویی که این آدم، هالو بود و نفهمید، این کله پاچه، گوشت‌هایش نپخته بود. حالا می‌خواهد که ادعای علم هم بکند که نگویی که نفهمید و فریب خورد، گوشت‌هایش نپخته بود. 🔸 چقدر تفاوت است بین خوردن چرم و کله‌پاچه! ولی یک نفر در کمال قاطعیت می‌آید و فکر می‌کند که خیلی هم داناست و یک حاشیه هم به کارش می‌زند. این عمل، خیلی در کارهای ما سریان دارد. با فهم‌های کج، یک برداشت کجی هم داشته باشیم و یک حاشیه کج، اندر کجی هم بزنیم و بعد، دستی هم به پهلو بزنیم که أنا فلان و فلان... کد ۸۴۵ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

💠 ولادت الگوی صبر، فداکاری و بندگی، حضرت زینب کبری سلام الله علیها بر امام زمان علیه السلام و همه محبین مبارک‌باد. 🔸 همه باهم با ذکر صلواتی ارادت و عشق خودمان را به آن حضرت اعلام می‌داریم... 🔺 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

#حضرت_زینب 💠 راه رسیدن به زیبابینی 🔻 اگر انسان بتواند با یک زاویه‌ی دلش، دائما با خدا در تماس باشد، لحظه به لحظه، لذت برکات و رحمت الهی را در تمام زندگی‌اش حس می‏کند «و ما عند اللّه‏ خیر و أبقی» (و آنچه نزد خداست بهتر و پایدارتر است. شوری /۳۶) «و للآخرة اکبر درجات و اکبر تفضیلا» (و قطعاً درجات آخرت و برترى آن بزرگتر و بيشتر است. اسراء/۲۱). 🔸 ما ابهام زیادی داریم که مثلاً بعد از مرگ، چه به سرمان می‏آید؟ کجا می‏رویم؟ چه کار می‏کنیم؟ لذا می‏ترسیم، چون نمی‏دانیم آن طرف چه خبر است. 🔹 اگر [در این دنیا] کوچکترین لطمه به ما بخورد، ضرر می‏پنداریم، به خاطر اینکه از زمان بهره نبرده‏ایم و از امکانات استفاده نکرده‏ایم. شما حساب کنید به زندگی یک نفر، ضرر مالی یا... می‏خورد. قضایا به گونه‌ای پیش می‌رود که حالا که این ضرر به او خورد، می‏آید و مثلاً در مسیر حفظ قرآن می‌افتد -حالا یک مثالی که برای ما مهم است عرض می‌کنم- و بعد از یکی، دو سال حافظ قرآن می‏شود. 🔸 بعد نگاه می‏کند می‌بیند که فلان ضرر و اتفاق، باعث شد که او در جریان حفظ قرآن قرار گیرد، لذا دیگر به این اتفاق، به دید یک ضرر نگاه نمی‏کند، چون یک چیز خیلی بزرگ‌تر نصیبش شده است و آن را نفع می‌بیند. 🔹 اگر انسان در محدوده‌ی وظائفش، این حس را پیدا کرد یا رشد کرد، آن وقت [شبیه] جریان حضرت زینب (علیهاالسلام) می‏شود که فرمود: «ما رأیت الا جمیلا». اتفاق هر اندازه هم بزرگ باشد، چون که او رشد خود را کرده است، رضای خدا و رسول خدا و پدرش را به دست آورده است و وفاداریش را ثابت کرده است، در این قضیه خسارت ندیده است. همه‌ی این‌ها، نمره [و درجه] است. آن وقت، دنیا [در نگاه انسان] زیبا می‏شود. کد ۱۸۵ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

#حضرت_زینب #اهل_بیت #حضرت_زهرا #امیرالمومنین 💠 حضرت زینب (س) غیر قابل قیاس با غیر معصومین(ع) 🔻 بین مقام چهارده معصوم (علیهم السلام) و مرتبه بعد از آنها خیلی فاصله است؛ مثل دریا و قطره و در بین خود آن‌ها [هم] درجاتی دارد، افراد عادی غالباً روی اجسام ولایت دارند؛ ولی دیگر در عالم برزخ و... ولایتشان سعه ندارد؛ 🔸 مثلاً حضرت زینب ‏سلام الله علیها را با حضرت زهراء سلام الله علیها نمی‏شود مقایسه کرد؛ ولی از آن طرف با غیرشان هم نمی‏شود مقایسه کرد. 🔹 بعضی‏ها می‏خواهند مقام حضرت زهراء (سلام الله علیها) را بالا ببرند؛ لذا ایشان را ترجیح بر حضرت علی (علیه السلام) می‏دهند و حال آنکه در اینجا حضرت زهراء (سلام الله علیها) را بالا نبرده‏اند بلکه حضرت علی (علیه‌السلام) را پائین آورده‏اند. 🔸 همین که انسان این را بفهمد که سوّمین سلطان عالم وجود حضرت زهراء (سلام الله علیها) است این خودش خیلی مهم است. کد ۶۰ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

#حضرت_زینب ‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

#غیب #سلوک #علم #معارف 🔻 حس درک معارف این‌طور نیست که من همین که هستم، باشم و فقط، به من علوم لدنی اضافه شود. اینطور نمی‌شود و چنین چیزی نداریم. حتماً تغییر می‌خواهد، از بین بردن خلأها و کاستی‌ها می‌خواهد. اصلاً این‌طوری [شدن،] به درد خدا و به درد عالَم غیب نمی‌خورد که من همین‌طور[که هستم پیش] بروم و فقط علمم اضافه شود. 🔸 جنس عالم غیب، یک جنس دیگری است و من باید دیدِ [وسیعی] پیدا کنم. دیدِ من در دنیا اینطور است که وقتی به جلو نگاه می‌کنم احیاناً تا صد متر را به گونه‌ای می‌بینم، تا دویست متر را به گونه‌ای دیگر و تا یک کیلومتر را به گونه‌ای دیگر می‌بینم. 🔹 این یک دید است که بشر دارد، زیاد و کمِ آن هم، خیلی با هم تفاوت نمی‌کند؛ ولی جنس عالم غیب، اگر بنا باشد من با آن آشنا باشم، نگرش وسیع را به من می‌آموزد؛ 🔸 یعنی آنقدر دیدِ باطن - که عین همین بصر و بصیرت، در آن‌جا کارایی دارد – [زیاد میشود که] می‌تواند [کل عالَم را] بزرگ ببیند و همه این دنیا را [نسبت به کل عالم] مثل یک گردویی بتواند ببیند و اگر بزرگ بشود، می‌بیند. 🔹 آن‌جا چه آسمانی هست؟ چه زمینی هست؟ چه نگرشی هست که این دنیای فعلی را می‌بیند. این دنیا [با اینکه] همین‌قدر است [و بزرگ است] ولی نسبت به آن وسعت [عالَم] مانند گردویی می‌ماند. آن فرد دیدش را زیاد کرده است نه این‌که [این دنیا را کوچک کرده باشد.] ادامه دارد...‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

ادامه قبل... 🔻 مشکل ما این است که می‌خواهیم برای موقعیتِ فعلی‌مان عالم غیب را کوچک کنیم. خداوند این‌ کار را نمی‌کند، این‌طوری به ما معرفت نمی‌دهد. ما داریم همه عوالم را به حدود و نگرش‌های مادی‌مان محقر و محدود می‌کنیم. 🔸 این‌طوری کسی رشد نمی‌کند. ما داریم با مسائل و معارف، خیالی برخورد می‌کنیم. نگرش بشر باید متفاوت بشود، آن‌وقت می‌بیند که چقدر کار دارد تا روحی دوباره دمیده شود و بصیرتی احیا شود که بتواند بزرگ ببیند. 🔹 و ما نباید بخواهیم که خدا و پیغمبر را در خانهٔ تنگِ دیدِ کوچک‌مان بیاوریم. این امکان‌پذیر نیست و چیزی هم به دست ما نمی‌دهد. 🔸 در نهایت ما مجبوریم که خودمان را به سمت وسعت و حقیقت‌نگری تغییر بدهیم. چون آن‌جا «وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ» آن‌جا همه روح و بزرگی و معارف است. ما باید خودمان را با آن عالَم وفق بدهیم، نه این‌که آن عالم را بیاوریم و تصورات مادی و مُحَدَّد از آن داشته باشیم و مُدام قضایا را مادی کنیم. 🔹 آیا حالا که خودمان نمی‌توانیم بزرگ بشویم، باید آن بزرگ‌ها را کوچک کنیم؟ چنین چیزی نداریم؛ ولی این ظلم، به معارف ما شده است. کد ۸۴۵ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

#حضرت_مریم #سلوک #ذکر #تجسم_اعمال 🔻 «فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً» (و میان خود و آنان حجابی افکند (تا خلوتگاهش از هر نظر برای عبادت آماده باشد). مریم، ۱۷)، «من دونهم» یعنی من دون اهل بیت خودش، اتخاذ حجاب کرد، «فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا » (در این هنگام، ما روح خود را بسوی او فرستادیم؛ و او در شکل انسانی بی‌عیب و نقص، بر مریم ظاهر شد مریم، ۱۷) هر کلمه از آن، یک‌عالَم معنا دارد. 🔸 بدون روح الهی، بشر حیات پیدا نمی‌کند. اما برای گرفتنِ [حیات]، کمی مواظبت می‌خواهد. در مراحل ابتداییِ تجلیات روحانی و حالات خوب، گاهی ما کم می‌آوریم و یا فله‌ای عمل می‌کنیم و این خودش باعث عقوق می‌شود؛ 🔹 وقتی برای کسی یک اشتغالاتی و یک عنایاتی معنوی هست - ولو اینکه ضعیف باشد – اینها، در عالم مثال، یک صُوَری دارد مثلاً اگر [بخواهیم] مثال بزنیم، این آیه را می‌گوییم که فرمود: «فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا»، دیگر خیلی این روح، بزرگ است، «فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا» همه این‌ها تأیید می‌کند که این روح، به صورت کامل، بر مریم (س) تجلی کرد؛ چون‌که بَشرِ سَوی، خیلی بلند و بزرگ است. 🔸 [حضرت مریم] شرایط را خوب گرفت و پیشرفتش خوب بود؛ لذا تمثل روح، به صورت بشرِ سَوی درآمد. ادامه دارد... ‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌