بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸مقدمه ▫️شناخت نفس یا #معرفت_النفس در بیان قرآن کریم و روایات شریف «انفع المعارف»؛ یعنی سودمندترین معرفت ها است، چرا که شناخت خود نزدیکترین راه به شناخت خداوند متعال است، «هر کس خود را بشناسد، قطعا خدا را شناخته است.» ▫️حکیمان الهی بر مبنای شهود عقلانی و عرفانی خود بسیار کوشیده اند تا به روش های گوناگون، مائده معرفت نفس و خود شناسی را برای مشتاقان کمال بگسترانند. یکی از کسانی که نام او چون نگینی بر انگشتر اندیشه اسلامی می درخشد، حکیم بوعلی سینا است. ▫️ابن سینا در کنار مباحث ارزشمند خود در آثاری چون #الشفاء و #الاشارات_و_التنبیهات ، موضوع نفیس نفس را در قالب تمثیل و به زبان راز نیز به رشته تحریر کشیده است. یکی از آثار تمثیلی آن حکیم الهی که پس از او الهام‌بخش چند تن از اندیشمندان جهان اسلام شده، #رساله_الطیر است. ▫️علامه حسن زاده آملی(ره) در«گنجینه گوهر روان» نوشته است: «جناب شيخ رئيس رساله‏اى در معرفت نفس به نام «رسالة الطير» دارد كه ترجمه آن به شيخ اشراق سهروردى منسوب است، و عارف بزرگوار شيخ فريد الدين عطّار آن را به نام «منطق الطير» به نظم درآورده است؛ و غزالى رساله‏اى به همان نام «رسالة الطير» بعد از شيخ به تقليد او نوشته است؛ و همچنين نجم الدين رازى «رسالة الطيور» را، هرچند هدف و سير تمثيلى هريك با ديگرى به گونه ديگر است.»(ص ۶۵). ▫️پیش از این رساله نماز و رساله سر القدر ابن سینا را در #نسیم_حیات بررسی کردیم، اینک رساله الطیر او. #رساله_الطیر_۰ #ابن_سینا #معرفت_النفس @nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸بخش اول/ مقدمه مولف(ابن سینا) ▫️لینک بخش قبلی ▫️ابن سینا پیش از آغاز داستان و تمثیل پرواز، چند توصیه دردمندانه به اهل ایمان دارد که شنیدنی است. او درد دل هایی دارد از جنس غربت انسان و شکوه هایی از نشناختن خویشتن انسان: 🔳 «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ ▫️«آیا کسی از دوستان و برادران من هست که به اندازه ای به من گوش فرا دهد تا بخشی از درد دل های خویش را با او در میان نهم؟ باشد که با همدلی آنان از سنگینی غم های من کاسته شود، چرا که دوست، مادامی که صفای دوستی اش را در روزگار سختی تو از کدورت حفظ نکرده باشد، در رفاقت خالص نخواهد بود.» ▫️«چنین دوست خالصی کجا یافت می شود؟ در حالی که رفاقت تجارتی شده است که در هنگام نیاز به دوست مراجعه می شود و چون نیاز برطرف شود آن را کنار زنند. دیداری با او نمی شود، مگر عارضه ای روی کند و یادی از او نمی شود، مگر هنگام مشکلات، جز دوستانی که قرابت الهی آنها را گرد آورده، همنشینی متعالی میان آنها الفت ایجاد نموده، با چشم بصیرت به حقایق نگریسته و زنگار شک را از سرّ و باطن خویش زدوده اند، پس این جماعت را جز منادی الله جمع نکند.» 🔳 شرح: دل پر درد فیلسوف عارف مسلک بزرگ ایران و اسلام هر رفاقتی را که منشأ الهی و متعالی نداشته باشد، تجارتی بیش نمی داند. تجارتی که تابع منافع و مضار زود گذر دنیوی است و با دگرگونی احوال روزگار دگرگون می شود. دوستی حقیقی فقط آن است که با نیت الهی و در راه محبت او ایجاد شده باشد. #رساله_الطیر_۱ #ابن_سینا #معرفت_النفس #دوستی @nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸بخش دوم/ ادامه مقدمه بوعلی ▫️لینک مقدمه ▫️لینک بخش اول ▫️در بخش قبلی شکوه های ابن سینا از قلت و کمی یاران راستین گذشت، اینک ادامه متن: ▪️متن:«ويلكم اخوان الحقيقة باثوا و تضاموا و ليكشفن كلّ واحد منكم لاخيه الحجب عن خالصة لبّه ليطالع بعضكم بعضا و ليكمل بعضكم بعضا». ▫️ترجمه:وای بر شما ای اهل حقیقت! حقیقت را آشکار کنید و با هم باشید! هر یک از شما باید پرده از روی عقول دیگری بردارد تا از حقیقت یکدیگر مطلع شده و همدیگر را کامل نمایند. ▫️شرح: «ویل» در زبان عربی برای بیان حسرت و افسوس و در جایی به کار می رود که بیم سیه روزی و هلاکت باشد. مطلب به قدری مهم است که ابن سینا هشدار می دهد، مبادا به خاطر بی توجهی به آن حیثیت انسانی شما نابود شود! ▫️دغدغه اول شیخ الرئیس آشکار نمودن حقایق و بیان معارف مرتبط با نفس انسانی با حقیقت جویان است. ▫️خطاب او به اهل حقیقت است، اهل حقیقت کسانی هستند که به دنبال علم به حقیقت اشیاء، خصوصا، نفس انسان و عمل به مقتضای آن هستند. ▫️او چنین کسانی را در قبال یکدیگر مسوول می داند، آنها باید پرده های جهل را از عقول یکدیگر بردارند، تا از رهگذر وقوف بر حقیقت، همدیگر را کامل نمایند. ▫️گویا آن حکیم الهی، خود نیز مشغول عمل به همین نصیحت خطیر است و چون #خود_شناسی را بزرگ ترین حقیقتی می داند که ممکن است مغفول و مجهول واقع شود با دغدغه و دردمندی ویژه انسانی که سینه اش گنجینه معارف و حقایق است، اهل حقیقت را چنین مخاطب قرار می دهد. 🔸#رساله_الطیر_۲ 🔸#ابن_سینا 🔸#معرفت_النفس 💠@nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸بخش سوم/ ادامه مقدمه بوعلی ▫️لینک مقدمه ▫️لینک بخش اول ▫️لینک بخش دوم ▪️متن: «ويلكم اخوان الحقيقة تقبعوا كما تقبع القنافذ و اعلنوا بواطنكم و ابطنوا ظواهركم فو اللّه انّ الجلىّ لباطنكم و ان الخفىّ لظاهركم» ▫️ترجمه: ای اهل حقیقت! وای بر شما! مانند خارپشت سر در پوست خود فرو برید، باطن هایتان را آشکار کنید و ظاهرهایتان را پنهان! به خدا سوگند! آن که آشکار است باطن شما و آنچه پنهان است ظاهر شما است. 🔳شرح: خار پشت از نظر زیست، حیوانی منزوی است که در هنگام خطر سر را به درون کشیده و مانند گوی جمع می شود. ▫️این حیوان بنا بر منافع غریزی خود گاهی قسمت پنهان بدن خویش (سطح شکم)را آشکار می کند و تقریبا از حالت جمع شده خارج می شود. ▫️منظور شیخ الرئیس از این تشبیهات آن است که: ۱. در طی مسیر کمال مانند خارپشت محتاط باشید و با انزوا از معاشران بد و ناجنس سر در گریبان احوال خود داشته باشید تا آسیب نبینید و از گوهر #نفس محافظت نمایید. ۲. باطن ها را آشکار کنید؛ یعنی استعداد ها و گنج های درونی خود را به شکوفایی و ظهور برسانید. ۳-ظاهر ها پنهان کنید؛ یعنی امور ظاهری فریبنده و جلوه ها و ظهورات نفس اماره را به قوت نفس ناطقه تدبیر کنید تا در دست شما رام و مطیع باشند. وقتی عقل بر قوای نفسانی حاکم شد همه در سایه او منقاد و گوش به فرمان خواهند بود. 🔸#رساله_الطیر_۳ 🔸#ابن_سینا 🔸#معرفت_النفس 💠@nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸بخش چهارم/ ادامه مقدمه بوعلی ▪️متن: «ويلكم اخوان الحقيقة، انسلخوا من الجلود انسلاخ الحيّة و دبّوا دبيب الدّيدان و كونوا عقارب اسلحتها فى اذنابها فانّ الشيطان لن يراوغ الانسان الّا من ورائه» ▫️ترجمه: وای بر شما ای اهل حقیقت! مانند از پوست به در آمدن مار از پوست ها به در آیید! همچون کرم ها آهسته روید و چونان عقرب ها باشید که سلاح آنها در دم های آنان است، چرا که شیطان از پشت سر میل به فریفتن انسان می کند. ▪️شرح: همچون مار از پوست در آمدن استعاره از مرگ اختیاری از تعلقات و دلبستگی های پست یا همان مردن پیش از مردن است،چنانکه فرموده اند:«موتوا قبل ان تموتوا» ▫️آهسته گام برداشتن چون کرم ها، کنایه از مشی متواضعانه و بدون آزار نسبت به دیگران است.چنانکه قرآن کریم فرموده است:«و عباد الرحمن الذین یمشون علی الارض هونا»(فرقان/۶۳) ▫️سلاح عقرب پشت سر او است.شیطان آدمی را از پشت سر می فریبد؛ یعنی راه ورود او قوه #وهم است. وهم برجسته ترین مرتبه روح حیوانی است، برعکس #عقل که والاترین مرتبه روح انسانی است، به عبارت دیگر، وهم در نفوس حیوانات مانند عقل در نفوس انسانی است(تعلیقات،ص۸۲). ▫️سر و کار وهم با امور حسی است. وهمیات هم صورت کاذب دارند،هم صادق(النجاة،ص۱۱۶) ▫️راه عقل بر شیطان مسدود است،ولی می تواند از راه وهم و شبیه ساختن آن به عقل ایجاد خطای شناختی کند.عقل مانند چشم، پیش رو و وهم پشت سر است. اگر عقل بر همه ابعاد انسان حاکم شود،راه شیطان بسته خواهد شد. 🔸#رساله_الطیر_۴ 🔸#ابن_سینا 🔸#معرفت_النفس 💠@nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸بخش پنجم/ ادامه مقدمه ▪️متن:«و تجرّعوا الزعاف تعيشوا و استحبّوا الممات تحيوا و طيروا و لا تتّخذوا وكرا تنقلبون اليه فإن مصيدة الطّيور أوكارها و ان صدّكم عوز الجناح فتلصّصوا تظفروا فخير الطّلائع ما قوى على الطّيران» ▫️ترجمه:جرعه جرعه زهر بنوشید تا زندگی کنید!مرگ را دوست بدارید تا حیات یابید!چون پرندگان پرواز کنید و در یک آشیانه رفت و آمد نکنید،چرا که صیدگاه پرندگان لانه های آنان است.اگر ناتوانی بال هایتان مانع پرواز است، بال بدزدید تا موفق به پرواز شوید! که بهترین دیدبان ها آنانی هستند که نیروی پرواز دهند! 🔳 شرح:زهر خوردن کنایه از تحمل ریاضت های مشروع برای مقهور ساختن قوای شهوی و غضبی است،چون مهار کردن نفس تلخی های ظاهری دارد به زهر شبیه است.مبارزه با نفس آن هم به تدریج،قوای حیوانی را مانند مرده ای مطیع خواهد ساخت. ▫️نفس حیوانی یا همان قوای شهوی و غضبی در چنین حالتی مانع شوق انسان به حیات ابدی نخواهند شد و انسان مشتاق مرگ خواهد شد،چرا که مرگ را عین وصال به سعادت همیشگی می داند. این مقام اولیاء خدا است«إِن زَعَمتم أَنَّكُم أَوۡلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلموتَ»(جمعه/۶). ▫️هنر پرنده پرواز است،اگر او لانه ثابت و شناخته شده ای داشته باشد صید خواهد شد.انسانی که سیر معنوی ندارد،شیطان او را در لانه نفس به دام خواهد انداخت. ▫️دزدی! مبالغه برای تاکید و کنایه از آن است که اگر مسیر پرواز را نمی شناسید از آنان که می دانند بیاموزید. #رساله_الطیر_۵ #ابن_سینا #معرفت_النفس @nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸بخش ششم/ ادامه مقدمه ▪️متن: «كونوا نعاما تلتقم الجنادل المحماة و افاعى تسترطوا العظام الصليبة و سمادل تغشى الضّرام على ثقة و خفافيش لا تبرز نهارا فخير الطّيور فخافيشها» ▫️ترجمه: [مانند] شتر مرغ باشید که سنگ های داغ می بلعد و افعی که استخوان های سخت فرو می خورد و سمندر که با اطمینان در میان آتش برافروخته قرار می گیرد و خفاش که روزها نمایان نمی شود و بهترین پرندگان خفاش های کم بینا هستند. 🔳 شرح: آنچه در مورد سه حیوان اول گفته شده است، کنایه از نهراسیدن از سختی هایی است که باید چون سنگ و استخوان سخت بلعیده و هضم شوند و دشواری هایی است که مانند آتش انسان را می گدازند و او به حکم انسان بودنش که بسی ارجمند تر از این جانوران است، از حال آنان الهام گیرد و در مسیر کمال صبور، پایدار و با وقار باشد. «گر مرد رهی میان خون باید رفت.» ▫️اما خفاش رمزی است که به افراد گریزان از ظواهر دنیا اشاره دارد. روز، کنایه از محسوسات و جذابیت های ظاهری زندگی دنیا است. اکثر پرندگان به روز انس دارند و از شب گریزانند؛ یعنی ظاهر بینند، اما خفاش با بیداری و پرواز در شب انس دارد. شب کنایه از باطن عالم است و روز کوری یا کم بینایی خفاش، رمزی برای بی اعتنایی به دنیا است. از سوی دیگر خفاش به ظاهر مانند پرندگان نیست، ولی از موهبت پرواز بهره مند است، آن هم در تاریکی شب که کمتر دیده می شود و خطرات کمتری او را تهدید می کند.به همین خاطر منحصر به فرد است. 🔸#رساله_الطیر_۶ 🔸#ابن_سینا 🔸#معرفت_النفس 💠@nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸بخش هفتم/ ادامه مقدمه ◾️وجه تشبیه حالات آدمی به حیوانات و پرندگان چیست؟ ممکن است سوال شود که چرا بزرگان و حکیمانی چون ابن سینا برای بیان احوالات معنوی انسان، او را به جانوران تشبیه کرده اند؟ به عبارت دیگر وجه اینگونه تمثیلات چیست؟ ▫️پاسخ: ۱. حیوانات در نگاه معرفتی صورت های گوناگون اخلاق و رفتار انسان هستند، چنانکه علامه حسن زاده آملی (ره) فرموده است: « در این مطلب بیانی از انسان کامل حجت الله امام جعفر صادق علیه السلام بدین مفاد است که حیوانات صور و تمثلات اخلاق انسان هایند»(انسان در عرف عرفان، ص ۱۰). مفهوم این سخن این است که جانوران گوناگون با تکثر و تنوعی که دارند یک آینه عملی و عینی از ویژگی های اخلاقی انسان هستند، بر این اساس خداوند متعال سطح یا سطوحی از اخلاق انسان را در قالب حیوانات تجسم بخشیده است. این نکته برای طالبان معرفت حاوی عبرت ها و اشارت های بی شمار است. ۲. ابن سینا علاوه بر همه فضایلی که دارد یک معلم به تمام معنا است. هنر استاد و معلم حکیم آن است که به مفاهیم انتزاعی و معنوی نوعی #عینیت ببخشد، همان کاری که خداوند متعال در آفرینش و طبیعت و نیز برخی سور قرآن کریم انجام داده است. چنین روشی مخاطب را با آموزش و تربیت مانوس خواهد ساخت و ذهن و دل و عمل او را آماده خواهد نمود. 🔸#رساله_الطیر_۷ 🔸#ابن_سینا 🔸#معرفت_النفس 💠@nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸بخش هشتم/ ادامه مقدمه ▪️متن: «ويلكم اخوان الحقيقه اشجع الناس من يجترئ على غده و افشلهم من قصّر عن امده ويلكم اخوان الحقيقة لا عجب ان اجتنب ملك سوء او ارتكب بهيمة قبيحا بل العجب عن البشر اذا استعصى على الشهوات و قد صيغ على استثمارها صورته او بذل لها الطاعة و قد نوّر بالعقل جبلته و لعمر اللّه بذّ الملك بشر ثبت عند زيال الشهوه فلم تزلّ قدمه عن موطنه فيه و قصر عن البهيمة انسى لم تف قواه بدر شهوة تستدعيه.» ▪️ترجمه: ▫️وای بر شما ای اهل حقیقت! شجاع ترین مردم کسی است که برای فردای خویش با جرأت اقدام می کند و ترسوترین آنها کسی است که از فرجام کار خویش کوتاهی کند. ▫️وای بر شما ای اهل حقیقت! عجیب نیست اگر فرشته ای از بدی دوری کند یا چهارپایی مرتکب کار زشتی شود، بلکه شگفتی از انسان است که با شهوات به دنبال گناه باشد، حال آنکه توان[تدبیر] و استفاده از آن و مطیع ساختنش به او داده شده و با [موهبت] عقل، وجود او نورانی شده است. ▫️به خدا سوگند بشری که هنگام حمله شهوت پابرجا بماند و پای او از جای خود نلغزد، از فرشته برتر است و از بهیمه و چارپا پست تر است انسانی که تمام قوای خود را در مقابل دعوت شهوت به کار نگیرد. 🔸#رساله_الطیر_۸ 🔸#ابن_سینا 🔸#معرفت_النفس 💠@nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸بخش نهم/ تمثیل پرنده ▪️متن: فارجع الى رأس الحديث. فأقول برزت طائفة تقتنص فنصبوا الحبائل و هيّاوا الطّعم و تواروا فى الحشيش و انا فى سريه طير اذ لحظونا فصفروا مستدعين فأحسسنا بخصب و اصحاب ما تخالج فى صدورنا ريبة و لا زعزعتنا عن قصدنا تهمة فابتدأنا اليهم مقبلين و سقطنا فى خلال الحبائل.» ▪️ترجمه: ▫️اکنون به سراغ داستان رفته و می گویم: عده ای از صیادان پیدا شده و دام های خود را نهاده و طعمه ها مهیا ساختند و در میان برگ های درختان پنهان شدند. من در گروه پرندگان بودم، هنگامی که ما را دیدند، آواز پرندگان سر داده و ما را می خواندند، ما که احساس کردیم [آنجا] نعمت فراوان و هم نوعان ما هستند، تردیدی به سینه ما وارد نشد و اتهامی [نسبت به آنان] ما را [از فرود آمدن] باز نداشت. ▪️شرح: ▫️ماجرا و داستان تمثیلی و رازگونه ابن سینا در ارتباط با معرفت نفس از اینجا آغاز می شود. حکیم الهی پیش از این درد ها و دغدغه های خود را در باب حقیقت #نفس با اهل حقیقت در میان گذاشت و اینک به اصل موضوع وارد می شود. ▫️ ابن سینا در این تمثیل، نفس ناطقه انسان را به پرنده تشبیه کرده است. پرنده ای که میل و طلب او پرواز است. پرواز رمزی است از طلب #معقول همچنان که دام و دانه رمزی است برای #محسوس. نفس ناطقه آدمی میل به پرواز و طلب معقولات و امور فرا مادی دارد، همان طور که قوای نفسانی ناشی از نفس حیوانی، مانند شهوت و غضب میل به محسوسات دارند. 🔸#رساله_الطیر_۹ 🔸#ابن_سینا 🔸#معرفت_النفس 💠@nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸بخش دهم/ تمثیل پرنده ▪️متن: فاذا الحلق ینضم على اعناقنا و الشّرك تتشبّث باجنحتنا و الحبائل‏ تتعلّق بارجلنا ففزعنا الى الحركة فما زادنا الا تعسيرا فاستسلمنا للهلاك و شغل كلّ واحد منا ما خصّه من الكرب عن الاهتمام لاخيه و اقبلنا لتبين الحيل فى سبيل التخلّص زمانا حتى انسينا صورة امرنا و استأنسنا بالشرك و اطمأناّ الى الاقفاص.» ▪️ترجمه: ▫️ پس به سوی آنان رفتیم و همگی در میان دام ها افتادیم و حلقه های دام بر گردن های ما محکم شد، بندها به بال های ما و طناب ها به پاهای ما پیچید، قصد حرکت کردیم ولی فقط دام سخت تر شد. تسلیم مرگ شدیم. هر یک از ما به قدری اندوهگین بود که در اندیشه دیگری نبود. مدتی در جستجوی چاره ای برای آزادی بودیم تا اینکه به آن شرایط خو کردیم، با بند انس گرفتیم و به قفس راضی گشتیم. ▪️ شرح: گفتیم پرنده استعاره از نفس ناطقه انسان است. دام و قفس نیز نماد تن و جسم است. روح انسان چون پرنده ای است که در محبس تن محبوس و گرفتار است و چون تن که ماده و محسوس است محدویت دارد و ضیق است، برای نفس و روح آدمی که این محدودیت ها را ندارد و مجرد از ماده است، مانند قفس است. نفس به حسب خلقت و فطرت دوست دارد به موطن خویش که عالم بالا که عالم مجردات و عقول و جوار قرب خدای سبحان است مراجعت نماید. به قول مولوی: جان گشاید سوی بالا بال ها تن زده اندر زمین چنگال ها 🔸#رساله_الطیر_۱۰ 🔸#ابن_سینا 🔸#معرفت_النفس 💠@nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸بخش یازدهم/ تمثیل پرنده ▪️متن: «فاطّلعت ذات يوم من خلال الشبك فلحظت رفقة من الطير خرجت رءوسها و اجنحتها عن الشرك و برزت عن اقفاصها تطير و فى ارجلها بقايا الحبائل لا هى تؤودها فتعصبها النجاة و لا تبينها فتصفو بها الحياة فذكرتنى ما كنت انسيته و نغّصت علىّ ما الفته فكدت أنحلّ تاسفا او ينسلّ روحى تلهفا.» ▪️ترجمه: روزی از میان شبکه های دام دسته ای از پرندگان را دیدم که سرها و بال هایشان از دام بیرون آمده، از قفس هایشان خارج شده و پرواز می کنند، در حالی که بقایای بندها بر پاهایشان بود. آن بندها نه چنان بود که از سنگینی مانع نجات و پرواز شود و نه چنان رها بود که صفا و خلوص زندگی را داشته باشد. در این حال آنچه را از یاد برده بودم و آنچه الفت[و عیش] من را ناقص کرده بود، به یاد آوردم، نزدیک بود از ناراحتی وجودم از هم گسسته و روحم از اندوه جدا شود. ▪️شرح: ▫️دیدن و آگاهی یافتن، همان یقظه و بیداری است. ▫️پرندگان از قفس خارج شده، طی طریق کردگان و سالکان کوی قرب هستند. آنان با مجاهدت خود را از بند بندگی تن و دنیا رهانیده، به پرواز در آمده و می توانند دیگران را نیز در پرواز یاری رسانند. ▫️این آزادگان همان ها هستند که از سویی دیدنشان شوق پرواز به آدمی می دهد و از دیگر سو انسان را متوجه اسارت و بدحالی خود در قفس تن و دنیا می کند. «با کسی همنشینی کنید که دیدارش شما را به یاد خدا بیاندازد.» ▫️بندهای باقیمانده کنایه از محدودیت های عالم ماده و دنیا است. 🔸#رساله_الطیر_۱۱ 🔸#ابن_سینا 🔸#معرفت_النفس 💠@nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸بخش دوازدهم/ تمثیل پرنده ▪️متن:«فناديتهم من وراء القفص ان اقربوا منى، فوافقونى على حيلة الراحة فقد اعیتنى طول المقام، فتذكروا خدع المنتصين فما زادوا الّا نفارا. فناشدتهم بالخلّة القديمة و الصحبة المصونة و العهد المحفوظ ما احلّ بقلوبهم الثقة و نفى عن صدورهم الريبه ... .» ▫️ترجمه: آنها را از درون قفس صدا زدم که به نزدیک من بیایید و با من همراهی کنید تا چاره ای برای راحت شدن بیابم که طولانی شدن ماندنم در اینجا مرا در تنگنا قرار داده است. آنها به یاد نیرنگ های شکارچیان افتاده و بیشتر فاصله گرفتند. آنان را به دوستی قدیمی و همنشینی ایمن و عهد محفوظ سوگند دادم، به گونه ای که اطمینان بر دل هایشان فرود آمد و شک و تردید از سینه های شان رخت بر بست. ▫️ شرح: پیشتر گفته شد که آن پرندگان آزاد، سالکان و طی طریق کردگان کوی قرب و کمال و استاد طی طریق هستند.هر کسی لایق تعلیم و فرا گرفتن معارف الهی نیست. به همین سبب است که آنان در ابتدای امر به درخواست های او توجهی نکرده و به او اطمینان نمی کنند، مگر پس از آنکه #عزم خلاص شدن و رهایی از قفس را در او مشاهده کرده و پی به آمادگی درونی و #نیت_خالص او بردند. ▫️نکته مهم همین جا است که تا در کسی عزم و ثبات و اخلاص نبینند، از او دستگیری نخواهند کرد، باید شرایط را مهیا نمود، آنگاه توقع دستگیری داشت، به قول لسان الغیب: طبیب مسیحا دم است و مشفق لیک چو درد در تو نبیند که را دوا بکند 🔸#رساله_الطیر_۱۲ 🔸#ابن_سینا 🔸#معرفت_النفس 💠@nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸بخش سیزدهم/ تمثیل پرنده ▪️متن:«...فوافونى حاضرين فسألتهم عن حالهم فذكروا انّهم ابتلوا بما ابتليت به فاستأيسوا و استأنسوا بالبلوى ثم عالجونى فنحيّت الحبالة عن رقبتى و الشرك من اجنحتى و فتح باب القفص و قيل لى اغتنم النجاة.. .» ▫️ترجمه: ... به نزد من آمدند، از حال آنها سوال کردم، گفتند: آنها نیز بدانچه من مبتلا شدم، مبتلا و بر اثر آن نا امید شده و با بلا انس گرفته بودند. آن گاه به رفع گرفتاری من پرداختند، بند ها از گردنم و دام ها از بال هایم برداشتند و در قفس باز و به من گفته شد: رهایی را مغتنم شمار ... . ▪️شرح: ▫️«به نزد من آمدند» اشاره است به اینکه کسب شرایط و لیاقت کمال، توجه عالمان و عارفان ربانی را به انسان جلب می کند، همان کسانی که خود پیش از این با مجاهدت و ریاضت بند و دام از پای خود گشوده اند و بر آزاد ساختن گرفتاران در قفس تن و دنیا توانا هستند. ▫️در نزد اهل معرفت بلای واقعی تخته بند تن شدن و اسارت دنیا است. آن بیدار دلی که از این بلایا نجات پیدا کند به ارزشمندترین آزادی و رهایی دست پیدا کرده است.پیشوای آزادگان عالم حضرت علی علیه السلام فرموده است: «وَ أَخْرِجُوا مِنَ اَلدُّنْيَا قُلُوبَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا أَبْدَانُكُمْ فَفِيهَا اُخْتُبِرْتُمْ وَ لِغَيْرِهَا خُلِقْتُمْ»(نهج البلاغه، خطبه ۲۰۳). برون كنيد از دنيا دلهاتان را از آن پيش كه برون رود از آن تن‌هاتان. شما را در دنيا آزموده‌اند و براى جز دنيا آفريده‌اند. 🔸#رساله_الطیر_۱۳ 🔸#ابن_سینا 🔸#معرفت_النفس 💠@nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم ☑️ سیری در رساله الطیر ✍اثر شیخ الرئیس بوعلی سینا 🔸بخش چهاردهم/ تمثیل پرنده ▪️متن:فطالبتهم بتخليص رجلى عن الحلقه فقالوا لو قدرنا عليها لابتدرنا اولا و خلّصنا ارجلنا و انى يشفيك العليل فنهضت عن القفص اطير فقيل لى امامك بقاعا لن نأمن المحذور الا ان نأتى عليها قطعا فاقتف آثارنا ننج بك و نهدك سواء السبيل فساوى بنا الطيران بين صدفى جبل الاول فى واد معشب خصيب بل مجذب جريب حتى تخلّف عنا جنابه و جزنا جيزته و وافينا هامّة الجبل فاذا امامنا ثمانى شواهق تنبو عن قللها اللواحظ فقال بعضنا لبعض سارعوا فلن نأمن الّا بعد ان نجوزها ناجين. ▪️ترجمه:از آنان خواستم پایم را از حلقه دام نجات دهند.گفتند: اگر می توانستیم ابتدا پاهای خود را رها می ساختیم،چگونه بیمار می تواند دیگری را درمان کند!؟پس از قفس بیرون آمده و مشغول پرواز شدم. به من گفته شد در مقابل تو سرزمین هایی است که از آنها در امان نیستیم، مگر آنکه از آنها حتما عبور نماییم،پس به دنبال ما بیا تا تو را نجات داده،به راه راست هدایت نماییم.پرواز،ما را به دو طرف کوه اول رساند که سرسبز و انبوه، بلکه جذاب و آباد بود،تا از نظر ما گذشت و از آن عبور کرده به قله آن کوه رسیدیم، در حالی که قله های هشت کوه بلند در مقابل ما پیدا بود.به یکدیگر گفتیم بشتابید که ایمن نخواهیم بود مگر آنکه با موفقیت از آنها بگذریم. ▪️شرح: طبیعت شناسی شیخ مبتنی بر پذیرش افلاک نه گانه ذیل عالم عقول است، به طوری که برای رسیدن به عالم عقل و علم الهی باید از آنها عبور کرد. این طبیعت شناسی منصرف به طبیعیات قدیم است، ولی اصل کلام او؛ یعنی گذر از مراحل طبیعت همواره مورد پذیرش حکما بوده است. ▫️عالم ماده و طبیعت عالم محدودیت و عالم عقل؛ عالم تجرد و آزادی الهی انسان و سعادت ابدی او است‌. مرحله دنیوی زندگی انسان که مرحله حضور نفس گرانبهای او در عالم ماده است، مرحله خود سازی، رشد و خود آزاد سازی اختیاری از تعلقات فانی و آماده شدن برای طیران و پرواز اخروی است. ▫️به هر حال لب سخن همان است که در یکی از ابیات حافظ نیز طنین انداز شده است: تو کز سرای طبیعت نمی روی بیرون کجا به کوی طریقت گذر توانی کرد جمال یار ندارد نقاب و پرده ولی غبار ره بنشان تا نظر توانی کرد 🔸#رساله_الطیر_۱۴ 🔸#ابن_سینا 🔸#معرفت_النفس 💠@nasimehayaat