💠 نسیمی از قرآن 🔺استقامت کن تا سیراب شوی! 🔸🔹«وَ أَلَّوِ ٱستَقَٰمُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسقَينَٰهُم مَّآءً غَدَقا»(جن/ ١٦). ترجمه: و اگر [انس و جن] بر طريقۀ حق پايدارى كنند حتماً آنان را از آب فراوانى سيراب خواهيم كرد. 🔸همچنان که تشنگی تن انسان با آب برطرف می شود، دل آدمی نیر فقط با آب زلال و گوارای محبت و ولایت الهی سیراب می شود. 🔸اکثر مفسران تفسیر «ماء غدقا» را با توجه به عبارت «لنفتنهم فیه» در آیه بعدی، گسترش روزی و نعمت های مادی ذکر کرده اند. بله پایداری در مسیر تقوا و ایمان اقتضای گسترش برکات و نعمت های مادی را دارد. 🔸 در روایات علاوه بر تفسیر مذکور، معنای دیگری نیز برای این آیه ذکر شده است که از جهت تفسیر باطنی یا انفسی آیه کریمه قابل توجه است. 🔸این آیه در روایات اهل بیت علیهم السلام به #ولایت و #علم (علمی که از طریق امامان(ع) به مومنان می رسد). تفسیر شده است.(البرهان في تفسير القرآن  ,  جلد۵  ,  صفحه۵۰۹). 🔹یکی از اصحاب امام صادق(ع) از آن حضرت در مورد این آیه پرسید، حضرت فرمودند:««لَأَذَقْنَاهُمْ عِلْماً كَثِيراً يَتَعَلَّمُونَهُ مِنَ اَلْأَئِمَّةِ»؛ یعنی علم فراوانی از تعلیم امامان به آنان چشاندیم. عرض کردم پس عبارت«لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ» چیست؟ امام فرمودند:«إِنَّمَا هَؤُلاَءِ يَفْتِنُهُمْ فِيهِ، يَعْنِي اَلْمُنَافِقِينَ»؛ اینان، یعنی منافقان، دچار فتنه می شوند(همان). #نسیمی_از_قرآن_۲_۳۶ #قرآن_کتاب_عزیر #استقامت #ولایت 💠@nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم 💠نسیمی از قرآن 🔺انسان حقیقتی واحد 🔸🔹«إِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلمَلَـٰٓئِكَةِ إِنِّي خَٰلِقُۢ بَشَرا مِّن طِينٖ فَإِذَا سَوَّيتُهُۥ وَنَفَختُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِين»(ص/ ۷۱ و ۷۲). ▫️ترجمه: [ياد كن] هنگامى را كه پروردگارت به فرشتگان گفت: همانا من بشرى از گل خواهم آفريد پس زمانى كه اندامش را درست و نيكو نمودم و از روح خود در او دميدم، براى او سجده كنيد. 🔹انسان دارای دو بعد مادی و روحی است. یک بعد متراکم مادی و یک بعد لطیف روحی که از جانب خدا است. 🔸گرچه انسان ترکیبی از ماده و روح است، ولی این هر دو بر روی هم و باهم یک حقیقت واحد هستند. انسان در عین حالی که از دو بعد ذکر شده برخوردار است، دارای ترکیبی اتحادی(و نه انضمامی) است. 🔹 ضمیر «هاء» در «له» در عبارت «فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِين»، با آنکه پیش از آن فرموده بود «نَفَختُ فِيهِ مِن رُّوحِي»، اشاره به همین اتحاد روح(نفس) با بدن دارد، چنانکه در سوره مومنون پس از ذکر مراحل آفرینش جنینی می فرماید:«ثُمَّ أَنشَأنَٰهُ خَلقًا ءَاخَرَۚ»؛ یعنی به همین جسم مادی خلقتی دیگر(روح) دادیم. 🔸روح در عین این تعلق به بدن و ترکیب با آن با توجه به آیات توفی یک نوع استقلال هم دارد:«قُل يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ ٱلمَوتِ ٱلَّذِي وُكِّلَ بِكم»(سجده/۱۱) 🔸 «روح، امر وجودى است كه فى نفسه يك نوع اتحاد با بدن دارد و آن اين است كه متعلق به بدن است، و در عين حال يك نوع استقلال هم از بدن دارد به طورى كه هر وقت تعلقش از بدن قطع شد از او جدا مى شود.»(المیزان، ج۱۲، ص ۱۵۴). #نسیمی_از_قرآن_۲_۳۷ #قرآن_کتاب_عزیر @nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم 💠 نسیمی از قرآن حقیقت برزخی عالم #برزخ 🔸🔹«... وَ مِن وَرَآئِهِم بَرزَخٌ إِلَىٰ يومِ يُبعَثُونَ» (مومنون/١٠٠). ▫️ترجمه: ... و پيش رويشان برزخى است تا روزى كه برانگيخته مى شوند 🔸برزخ حیثیت وجودی میانه دارد؛ یعنی از جهت وجودی عالمی بین دنیا و قیامت است‌، به همین دلیل ویژگی های آن نیز تابعی از همین حقیقت میانه است؛ یعنی از جهاتی مانند دنیا و از جهاتی مانند قیامت است. 🔸با این حال، با توجه به حرف «الی» در «إِلَىٰ يومِ يُبعَثُونَ» می توان گفت که ثقل این جهان میانه به سمت قیامت است؛ یعنی عالم برزخ از جهت وجود و ویژگی ها در حال حرکت دادن ساکنان خود به عالم قیامت است. از این مطلب احاطه قیامت بر برزخ نیز قابل برداشت است. 🔸از آن جا که روح در هر عالمی با بدن و قالب متناسب با آن محشور است، بدن برزخی او نیز از ویژگی میانگی برخوردار و اصطلاحا بدن مثالی است‌، مثلا ماده ندارد، ولی برخی عوارض آن مانند ابعاد را دارا است. 🔸موضوع زمان و مکان در عالم برزخ نیز از همین ویژگی «میانه» بودن برخوردار است(زمان و مکان مثالی). بنابراین، از نوعی نسبیت برخوردار است. 🔸کلمه «وراء» از نظر لغوی از اضداد است و هم معنای «پیش رو» و هم »پشت سر» می دهد(مقاییس اللغه، ج۶، ص ۱۰۴)، از انضمام عبارت «وَ مِن وَرَآئِهِم بَرزَخٌ» به «إِلَىٰ يومِ يُبعَثُونَ»، با تاکید بر مفهوم غایی موجود در «الی»، می توان احاطه وجودی و رتبی برزخ بر دنیا را نیز فهمید. ▫️#نسیمی_از_قرآن_۲_۳۸ ▫️#قرآن_کتاب_عزیر ▫️#عالم_برزخ 🔹@nasimehayaat