🔹💠🔹نسیمی از قرآن🔹💠🔹 🟩 ده شب تمام کننده 🔸🔹«وَ وَٰعَدنَا مُوسَىٰ ثَلَٰثِينَ لَيلَةٗ وَأَتمَمنَٰهَا بِعَشرٖ فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِۦٓ أَرۡبَعِينَ لَيلَةٗۚ» (اعراف/١٤٢) و با موسى [براى عبادتى ويژه و دريافت تورات] سى شب وعده گذاشتيم و آن را با [افزودن] ده شب كامل كرديم. 🔸چرا در این آیه وعده خداوند حکیم با موسی علیه‌السلام به صورت ۳۰+۱۰ ذکر شده و از همان ابتدا مانند آیه ۵۱ سوره بقره نفرموده است «اربعین لیله»؟ ▫️پاسخ آن است که یک دلیل جدا ذکر نمودن این ده شب، شرافت و ویژگی خاص آن است، با این ده شب بود که میعاد حضرت موسی کامل شد. بنابراین، از میان این چهل شب، ده شب آخر اهمیت و فضیلت بیشتری از جهت تقرب به خداوند بزرگ دارد. 🔹#نسیمی_از_قرآن_۲_۱۴ 🔹#تدبر_در_قرآن 🔹#دهه_اول_ذی_الحجه 💠@nasimehayaat

🔹💠🔹نسیمی از قرآن🔹💠🔹 🟩 فریب بزرگ! 🔹🔸«يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّ وَعدَ ٱللَّهِ حَقّٞۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلحَيَوٰةُ ٱلدُّنيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلغَرُورُ» (فاطر/٥). ▫️اى مردم! بى ترديد وعدۀ خدا [دربارۀ قيامت] حق است، پس اين زندگى دنيا [ى زودگذر،] شما را نفريبد و شيطان فريبنده، شما را [به كرم] خدا مغرور نكند. ☑️ عامل اصلی نفوذ شیطان در انسان، فریفته شدن به توهمات زندگی دنیوی است. ▫️او برای اینکه حیله ای مخدر گونه نثار انسان دلباخته و دلبسته به دنیا کند، به گونه ای که تا زمان #مرگ بیدار نشود! تلاش می کند او را «بسیار» فریب دهد. این فریب بزرگ با مغرور ساختن انسان به #کرم_خدا صورت می پذیرد! بدین صورت که: تو هر آنچه خواستی کن! خدا کریم و بخشنده است! ▫️غَرُورُ؛ به معنای بسیار فریب دهنده، از اسامی #شیطان در قرآن کریم است. وعده خداوند در مورد #قیامت حق است و حساب و کتاب آن روز بزرگ جدی است! ▫️بنابر توصیه پیامبر عزیز و خاندان آن حضرت(ع) مومن باید بین خوف و رجاء زندگی کند؛ نه یکسره ترس باشد که نا امید شود و نه تماما امید که #مغرور و فریفته شود. 🔹#نسیمی_از_قرآن_۲_۱۵ 🔹#تدبر_در_قرآن 🔹#قیامت_وعده_الهی 🔹#شیطان_بسیار_فریب_دهنده 🔹 #دنیای_فریب_دهنده 💠@nasimehayaat

🔹💠🔹نسیمی از قرآن🔹💠🔹 🟩 دوستان خدا مشتاق بازگشت به سوی او هستند 🔹🔸«قُل يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ هَادُوٓاْ إِن زَعَمتم أَنَّكُم أَوۡلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلمَوتَ إِن كُنتُم صَٰدِقِينَ» (جمعه/٦). 🔹بگو: اى يهوديان! اگر گمان مى كنيد كه فقط شما دوستان خداييد نه مردم ديگر، پس آرزوى مرگ كنيد اگر راستگوييد [چون دوستان خدا براى رسيدن به لقاء او مشتاق مرگ هستند ] 🔹دوستان خداوند به سبب سبکباری و دل بریدن از تعلقات دنیا همواره آماده هجرت، بلکه مشتاق بازگشت به سوی خداوند متعال هستند. کسانی که چنین ادعایی دارند ولی ویژگی ذکر شده را ندارند، مانند یهودیان مذکور مدعیان دروغین محبت و دوستی حضرت حق هستند. 🔹 «...بگوى كه اى آنان كه جهود شده ايد... اگر دعوى مى كنيد كه شما دوستان خداييد... تمنّاى مرگ كنيد. اگر راست گيريد در اين دعوى همه تمنّاى او آن باشد كه از اين زندان بجهد و بدان راحت پيوندد، چنان كه حضرت اميرالمؤمنين صلوات اللّٰه و سلامه عليه گفت: و اللّٰه لا ابالي وقع الموت علىّ ام وقعت على الموت، و چون آن ضربت رسيد او را كه دانست كه از دنيا بخواهد رفت، [گفت] : فزت و ربّ الكعبة، ظفر يافتم به خداى كعبه، براى آن كه بر يقين بود كه چگونه مى رود و كجا مى رود.»(روض الجنان، ج۱۹، ص ۱۹۶) 🔹#نسیمی_از_قرآن_۲_۱۶ 🔹#تدبر_در_قرآن 🔹#مرگ 🔹#اولیاء_خدا 💠@nasimehayaat

🔹💠🔹نسیمی از قرآن🔹💠🔹 🟩 هیچ #دعایی بدون اجابت نیست 🔸🔹«وَ إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَليَستَجِيبُواْ لِي وَ ليُؤمِنُواْ بِي لَعَلَّهُم يَرشُدُونَ.» (بقره/١٨٦) هنگامى كه بندگانم از تو دربارۀ من بپرسند، [بگو:] يقيناً من نزديكم، دعاى دعا كننده را زمانى كه مرا بخواند اجابت مى كنم؛ پس بايد دعوتم را بپذيرند و به من ايمان آورند، تا [به حقّ و حقيقت] راه يابند [و به مقصد اعلى برسند] 🔹خداوند دعای هر دعا کننده ای را پاسخ می دهد. 🔹به پاسخ و اجابت خداوند نباید نگاه کودکانه داشت؛ درخواست شونده؛ یعنی خداوند هم حکیم است هم مهربان. مهربانی او باعث می شود دعا بی پاسخ نماند، حکمت او نیز اقتضاء می کند پاسخ حکیمانه باشد. او می داند پاسخ را به چه صورت و در چه زمانی عنایت فرماید. 🔹کلمه داع؛ یعنی دعا کننده مفهومی است که دارای لوازمی است. باید شرایطی مهیا شود تا بتوان عنوان #دعا_کننده را به کسی اطلاق کرد، همان طور که اگر قرار باشد به کسی عنوان پزشک اطلاق شود، لازم است آن شخص ویژگی هایی داشته باشد. 🔹اینکه در برخی روایات گفته شده است دعای برخی افراد مستجاب نمی شود، به این مفهوم است که آن افراد #داعی و دعا کننده نیستند که دعایشان مستجاب نمی شود. دعا کنندگی یک لقلقه زبان یا یک آرزوی خام نیست که در قالب الفاظی بنشیند، بلکه خواسته عمیق روحی انسانی است که فاصله بین عالم ماده تا عالم معنا را از رهگذر اخلاص و سوز و گداز قلبی طی می کند. 🔹#نسیمی_از_قرآن_۲_۱۷ 🔹#تدبر_در_قرآن 🔹#دعا 💠@nasimehayaat

🔹💠🔹نسیمی از قرآن🔹💠🔹 🟩 حج؛ قصد ولی خدا 🔸🔹«وَ أَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلحَجِّ يَأتُوكَ رِجَالا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٖ يَأتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٖ» (حج/٢٧) و در ميان مردم براى حج بانگ زن تا پياده و سوار بر هر شتر باريك اندام [چابك و چالاك] كه از هر راه دور مى آيند، به سوى تو آيند. 🔹خداوند بزرگ به ابراهیم امر فرمود برای حج فراخوان و دعوت عمومی بده تا هر کسی، هر گونه که می تواند بیاید، سواره یا پیاده. 🔸مقصد این آمدن کجاست؟ خانه یا ابراهیم؟ البته خانه بیت الله و مقدس و مقصد است، ولی آیه می فرماید: «يَأتُوكَ» به نزد تو بیایند ابراهیم! تو که صاحب ولایتی حتی ولایت بر بیت الله! از این بیان مشخص می شود که درک محضر ولی خدا مقصد مقصد است. 🔹توجه به عبارت «بِٱلحَجِّ يَأتُوكَ» به وضوح بیان می فرماید که حج در نزد #ولی_الله اعتبار دارد، نفرمود: «بالحج یاتوا الکعبه»، یا «بالحج یاتوا البیت»، چرا که اولا: مفهوم کعبه یا بیت در کلمه حج مندرج است ثانیا: خود حج وسیله ای است برای بار یافتن به محضر مقدس کسی که قلبش باطن کعبه و «بیت المعمور» الهی است. 🔸امام محمد باقر عليه السلام: «تَمامُ الحَجِّ لِقاءُ الإمامِ» .(الکافي ج ۴، ص ۵۴۹) حجّ با ملاقات امام تمام می شود. 🔸امام محمد باقر عليه السلام : «إنَّما اُمِرَ النّاسُ : أنْ يَأتوا هذهِ الأحْجارَ فيَتطوّفوا بها ، ثُمَّ يَأتُونَنا فيُخْبِرونا بوَلايَتِهِم ، و يَعْرِضوا علَينا نُصْرَتَهُم»(عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۲۶۲) 🔹#نسیمی_از_قرآن_۲_۱۸ 🔹#تدبر_در_قرآن 🔹#حج 🔹#ولایت 💠@nasimehayaat

🔹💠🔹نسیمی از قرآن🔹💠🔹 🟩 انسان در روز قیامت به همراه #امام خود حاضر می شود 🔸🔹«يَومَ نَدعُواْ كُلَّ أُنَاسِۭ بِإِمَٰمِهِم فَمَن أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ فَأُوْلَـٰٓئِكَ يَقرَءُونَ كِتَٰبَهُم وَلَا يُظلَمُونَ فَتِیلا» (اسراء/٧١). ▫️[ياد كن] روزى را كه هر گروهى از مردم را با پيشوايشان مى خوانيم؛ پس كسانى كه نامۀ اعمالشان را به دست راستشان دهند، پس آنان نامۀ خود را [با شادى و خوشحالى] مى خوانند و به اندازۀ رشتۀ ميان هستۀ خرما مورد ستم قرار نمى گيرند. 🔹هر انسانی ناگزیر از پیشوای حق یا باطلی پیروی و تبعیت می نماید. این پیروی که از جنس همراهی است، در قیامت ظاهر و آشکار شده و هر فردی به همراه پیشوای خود در محضر خداوند حاضر می شود. 🔹صاحب تفسیر روض الجنان نوشته است: «ابو القاسم عبيد اللّه بن عامر الطّائىّ روايت كرد از پدرش از [امام] رضا عليه السّلام از پدرش از پدرانش از اميرالمؤمنين عليه السّلام كه، رسول عليه السّلام در اين آيت گفت: فردا قيامت هر قومى را به چند چيز بازخوانند: به امام زمانشان كه به او اقتدا كرده باشند و به سنّت پيغامبرشان و به كتاب خدايشان» 🔹#نسیمی_از_قرآن_۲_۱۹ 🔹#تدبر_در_قرآن 🔹#قیامت 🔹#ولایت 💠@nasimehayaat

🔹💠🔹نسیمی از قرآن🔹💠🔹 🟩 به همراه راستگویان باشید 🔸🔹 يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ ٱلصَّـٰدِقِينَ (توبه/١١٩) ▫️اى كسانى كه ايمان آورده ايد! از خدا پروا كنيد و با صادقان باشيد. 🔸مصداق کامل و بارز صادقان اهل بیت علیهم السلام هستند، از همین رو در روایات متعددی از طریق شیعه و سنی امیرالمومنین علی علیه السلام مصداق صادقان در این آیه ذکر شده است. 🔸حاکم حسکانی از مفسران اهل سنت در شواهد التنزیل نوشته است:«این آیه به طور خاص در شأن علی علیه السلام نازل شده است»(ج ۱، ص ۳۴۱). 🔸شیخ ابوالفتوح رازی از مفسران شیعه نوشته است: «... از عبد اللّه عباس كه او گفت: اى مع على بن ابى طالب و اصحابه، گفت: با على أبو طالب باشى و اصحابان او. جابر ابن عبد اللّه انصارى روايت كرد از ابو جعفر الباقر عليه السّلام كه گفت: مع الصادقين [اى] مع آل محمد، با آل محمّد باشى.»(روض الجنان،ج۱۰، ص ۷۵) 🔹#نسیمی_از_قرآن_۲_۲۰ 🔹#تدبر_در_قرآن 🔹#صادقان 🔹#امیرالمومنین_علی_علیه_السلام 💠@nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن بندگان خالص شده خدا(۱) 🔹«وَ ما تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ.» (صافات/۳۹ و ۴۰)؛ و جز آنچه كه همواره انجام مى داديد، پاداش داده نمى شويد.جز بندگان خالص شدۀ خدا [كه از هر كيفرى در امانند، ] 🔸مومنان #مُخْلَص طایفه ویژه ای هستند که از مومنان #مخلِص در قرآن کریم متمایز بوده و ویژگی های بسیاری برجسته ای دارند. 🔸آنان، به طور کلی، کسانی هستند که خداوند آنان را برای خود خالص نموده و هیچ کس دیگر سهمی در آنان ندارد. آنان جز خدا به چیز دیگری تعلق خاطر ندارند و در قلب آنان جز خدا وجود ندارد(المیزان/ ج۱۷/ ص۱۴۵). 🔸#مُخْلَصین چنان که در بخش های بعدی خواهد آمد واصلان به مقام #ولایت_الهی هستند. ▫️#نسیمی_از_قرآن_۲_۲۱ ▫️#تدبر_در_قرآن ▫️#مُخْلَصین ▫️@nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن بندگان خالص شده خدا(۲) 🔹«وَ ما تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ أُوْلَـٰٓئِكَ لَهُم رِزق مَّعلُوم » (صافات/۳۹-۴۱)؛ ▫️ترجمه: و جز آنچه كه همواره انجام مى داديد، پاداش داده نمى شويد.جز بندگان خالص شدۀ خدا [كه از هر كيفرى در امانند]براى آنان رزق و روزى معين و ويژه اى است. 🔸همه در روز قیامت مطابق اعمالشان جزا داده می شوند، جز #مُخْلَصِين؛ آنها چون خالص شده برای خدا بوده اند، طبق لطف و کرم الهی که عظمت آن برای ما ناپیدا است، پاداش داده می شوند، به یک عبارت بی حساب. 🔸یکی از این پاداش های عظیم، #رزق_معلوم است. معلوم در اینجا به معنای محدود نیست، بلکه به معنای خاص و #ممتاز است. ▫️#نسیمی_از_قرآن_۲_۲۲ ▫️#تدبر_در_قرآن ▫️#مُخْلَصین ▫️@nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن بندگان خالص شده خدا(۳) 🔹«فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ.» (صافات/۷۳ و ۷۴).ولى بنگر عاقبت انذارشوندگان چگونه بود! مگر بندگان مخلص خدا 🔸مومنان ممتاز؛ یعنی همان مُخْلَصِينَ حتی اگر در محیط نزول عذاب خدا بر کافران باشند، خداوند متعال به شیوه ای که خود می داند(با خارج کردن آنان از میان آنان یا هر شیوه دیگری) آنها را نجات می دهد. ▫️#نسیمی_از_قرآن_۲_۲۳ ▫️#تدبر_در_قرآن ▫️#مُخْلَصین ▫️@nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن بندگان خالص شده خدا(۴) 🔹فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (صافات/127 و 128). امّا آنها [قوم الیاس نبی(ع)] او را تكذيب كردند؛ ولى به يقين همگى (در جهنم) احضار مى‏شوند، مگر بندگان مخلص خدا. 🔸#مُخْلَصون؛ از جهنم و عذاب آخرت کاملا رها و مبرا هستند، چرا که آنان خالص برای خدا هستند و غیر او در دل آنان نیست. 🔸از آیات فوق مشخص می شود جز الیاس نبی علیه السلام، افراد مخلص دیگری نیز در قوم او بوده اند(المیزان، ج ۱۷، ۱۵۸). بر این اساس این مقام اختصاص به پیامبران ندارد و غیر پیامبران نیز می توانند به مقام مخلصون دست یابند. ▫️#نسیمی_از_قرآن_۲_۲۴ ▫️#تدبر_در_قرآن ▫️#مُخْلَصین ▫️@nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن بندگان خالص شده خدا(۵) 🔹«سُبحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلمُخلَصِينَ»(صافات١٥٩ و ۱۶۰) خدا از آنچه او را به آن توصيف مى كنند، منزّه است، مگر بندگان خالص شدۀ خدا. 🔸فقط توصیف مُخلَصِین از خداوند توسط خداوند معتبر شناخته شده است، چرا؟ چون وصف دیگران محدود و شایسته خداوند نیست. 🔸 چگونه توصیف مخلصین از خداوند با آنکه آنان نیز محدودند معتبر شناخته شده است؟ پاسخ: وصف کلامی مخلصین از خداوند نیز از محدودیت برخوردار است،چرا که لفظ ذاتا محدود است، چنانکه رسول خدا که سید و سرآمد مخلصان است فرموده اند: «لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك» آنچه در توصیف خداوند متعال از جانب مخلص محوریت دارد، #نفس او است نه صرف کلام او. نفس مخلصین از شراکت غیر خدا پاک است و خدا آنان را برای خود خالص نموده و غیر خود را از یاد آنان برده است(المیزان، ج ۱۷، ص۱۷۳). 🔸نفسی که به درجه #فناء فی الله رسیده باشد، به طور کامل از غیر خدا و حتی از خود فانی می شود، چنین نفسی آن ظرفیت را دارد که آینه شایسته کمالات حق تعالی شود. حدیث قدسی زیر نیز بیانگر چنین حقیقتی است: «لَمْ يَسَعْنِي سَمَائِي وَ لاَ أَرْضِي وَ وَسِعَنِي قَلْبُ عَبْدِي اَلْمُؤْمِنِ.»(بحار الانوار، ج ۵۵، ص ۳۹). آسمان و زمینم مرا فرا نگیرد، ولی قلب بنده مومنم مرا فرا می گیرد. 🔸احادیث #معرفت_النفس که مضمون آنها مساوی بودن معرفت نفس با معرفت رب است همه به این واقعیت عظیم اشاره دارند، واقعیتی که شایسته است انسان بیدار دل، شب و روز در آن بیندیشد! ▫️#نسیمی_از_قرآن_۲_۲۵ ▫️#تدبر_در_قرآن ▫️#مُخْلَصین ▫️@nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن بندگان خالص شده خدا(۶) 🔹«وَ إِن كَانُواْ لَيَقُولُونَ لَو أَنَّ عِندَنَا ذِكۡرٗا مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ لَكُنَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلمُخلَصِينَ فَكَفَرُواْ بِهِۦۖ فَسَوفَ يَعلَمُونَ» (صافات/۱۶۷ - ١٧٠). ▫️و مشركان [پيش از بعثت پيامبر] قاطعانه مى گفتند: اگر نزد ما كتابى چون كتاب هاى آسمانى پيامبران پيشين بود،بى ترديد از بندگان خالص شدۀ خدا مى شديم ولى [هنگامى كه قرآن را براى هدايت آنان نازل كرديم] به آن كافر شدند و به زودى [و زر و وبال كفرشان را] خواهند دانست 🔸ذکر یا همان کتاب آسمانی؛ یعنی قرآن کریم کتاب انسان سازی و عروج آدمی به مقام مُخلَصِين است.‌ 🔸 مشرکان هر چند از باب بهانه می گویند اگر کتابی مانند پیشینیان داشتیم از مخلصان می شدیم، ولی خدا اصل این حرف که «کتاب آسمانی انسان را به درجه مخلصان می رساند» را تأیید فرموده، بهانه آنان را مردود اعلام می کند. 🔸از این آیات کریمه می توان فهمید حتی اگر مشرک و کافر نیز به قرآن مومن و متمسک شود حداقل به درجاتی از مقام مخلصین خواهد رسید. 🔸توضیح مطلب آنکه این آیات در قالب یک استدلال منطقی مرتب شده اند: ➖اگر نزد ما كتابى چون كتاب هاى آسمانى پيامبران پيشين بود[و به آن ایمان می آوردیم]، ➖بى ترديد از بندگان خالص شدۀ خدا مى شديم، ➖ولى به آن كافر شدند... [نتیجه: پس از بندگان مخلص نشدند.] 🔸بنابر این، #ایمان به قرآن و تمسک عملی به آن انسان را خاص و ویژه حریم کبریایی خواهد نمود. ▫️#نسیمی_از_قرآن_۲_۲۶ ▫️#تدبر_در_قرآن ▫️#مُخْلَصین ▫️@nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن بندگان خالص شده خدا(۷) 🔹«وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى‏ بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ.» (یوسف/24) آن زن قصد او كرد؛ و او نيز- اگر برهان پروردگار را نمى‏ديد- قصد وى مى‏نمود! اينچنين كرديم تا بدى و فحشا را از او دور سازيم؛ چرا كه او از بندگان مخلص ما بود 🔸کسی که به مقام #مُخْلَصین رسیده باشد، در بزنگاه های حساسی که زمینه لغزش وجود دارد، از جانب خداوند دستگیری می شود:«كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ» 🔸از بیان آیه مشخص است که این امداد الهی مختص پیامبران نیست و هر کسی که از مخلصین باشد، مشمول این لطف الهی می شود؛«إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ». ▫️#نسیمی_از_قرآن_۲_۲۷ ▫️#تدبر_در_قرآن ▫️#مُخْلَصین ▫️@nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن بندگان خالص شده خدا(۸) 🔹«قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلاَّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ» (حجر/39 و 40). [شیطان]گفت: «پروردگارا! چون مرا گمراه ساختى، من (نعمتهاى مادّى را) در زمين در نظر آنها زينت مى‏دهم، و همگى را گمراه خواهم ساخت، مگر بندگان مخلصت را.» 🔸زمین ظرف تزیین و اغوای شیطان ملعون است. او تزیین و زیباسازی زشتی ها یا جذابیت های فانی را برای همه انجام می دهد «لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ»، ولی نمی تواند همه را اغواء کند «وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلاَّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِين.» 🔸شیطان نمی تواند «مُخْلَصِين» را اغواء و گمراه کند. دلیل این امر هم همان طور که قبلا ذکر شد این است که آنان به قدری خود را خالص ساخته اند که در پی آن خداوند آنان را برای خود خالص، خاص و ویژه کرده است. جز خدا را نمی بینند و جز خدا سهمی در آنان ندارد. ▫️#نسیمی_از_قرآن_۲_۲۸ ▫️#تدبر_در_قرآن ▫️#مُخْلَصین ▫️@nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن حقیقت تعلقات دنیوی 🍁|«ٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ...كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ ٱلْكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَٰمًا...»|🍁 (بخش هایی از آیه ۲۰ سوره حدید). ترجمه: ▫️بدانيد كه زندگى دنيا [يى كه دارنده اش از ايمان و عمل تهى است،] فقط بازى و سرگرمى ... است، [چنين دنيايى] مانند بارانى است كه محصول [سبز و خوش منظره اش] كشاورزان را به شگفتى آورد، سپس پژمرده شود و آن را زرد بينى، سپس ريز ريز و خاشاك شود!!... ▫️از نظر قرآن کریم حقیقت و باطن تعلقات دنیوی #تهیدستی اخروی است و انسانی که خود را به #دنیا بفروشد زیانکار واقعی است. علاج کار هم رفع تعلقات است که در فرهنگ دینی ما با عنوان #زهد شناخته می شود. #زاهد قرآن #تارک دنیا نیست، بلکه دل بریده از آن به صورت حقیقی و واقعی است. ▫️شعر: 🍂|#بی_تعلق باش در این بی بقا #دنیا که زود رنگ می بازد چو پاییزی درختان، خشک و زرد.|🍂 (جواد محمدی) ▫️#قرآن_کتاب_عزیز ▫️#نسیمی_از_قرآن_۲_۲۹ ▫️#تدبر_در_قرآن ▫️#تعلقات_دنیوی ▫️@nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن شرافت وحی محمدی(ص) 🔹🔸«شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحا وَٱلَّذِيٓ أَوۡحَينَآ إِلَيكَ وَمَا وَصَّينَا بِهِۦٓ إِبرَٰهِيمَ وَ مُوسَىٰ وَ عِيسَىٰٓۖ أَنۡ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ...» (شوری/ ١٣) ترجمه: از دين آنچه را به نوح سفارش كرده بود، براى شما تشريع كرد و آنچه را به تو وحى كرديم؛ و آنچه را به ابراهيم و موسى و عيسى به آن توصيه نموديم [اين است] كه: دين را برپا داريد ... 🔸با آنکه اصطلاح #وحی در سایر آیات قرآن کریم برای دیگر انبیاء به کار رفته است در این آیه به پیامبر خاتم مختص شده و برای دیگران که از اکابر انبیاء نیز هستند از واژه «وَصَّىٰ» (توصیه) استفاده شده است. این شیوه بیان حکایت از شرافت و ممتاز بودن وحی محمدی(ص) نسبت به وحی بر سایر پیامبران اولوالعزم دارد. 🔸 قرآن کریم به ما؛ یعنی امت رسول خاتم می فهماند که شریعت محمدی(ص)، ویژه ترین و جامع ترین شریعتی است که بر بشر نازل شده و امت های پیشین از آن محروم بوده اند. 🔸 در این نعمت بزرگ الهی تدبر بسیار باید روا داشت و جبهه شکر بر درگاه الهی سایید که ما را در زمره امت #حضرت_محمد صلی الله علیه و آله قرار داده است ▫️#قرآن_کتاب_عزیز ▫️#نسیمی_از_قرآن_۲_۳۱ ▫️#تدبر_در_قرآن ▫️#وحی_محمدی_صلی_الله_علیه_و_اله @nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن سنت الهی تقدیر رزق 🔹🔸«وَ لَو بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزقَ لِعِبَادِهِۦ لَبَغَواْ فِي ٱلأَرۡضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٖ مَّا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ بِعِبَادِهِۦ خَبِيرُۢ بَصِير»(شوری/٢٧) و اگر خدا روزى را بر بندگانش وسعت دهد، در زمين سركشى و ستم كنند، ولى آنچه را بخواهد به اندازه نازل مى كند؛ يقيناً او به بندگانش آگاه و بيناست 🔹یکی از سنت های عمومی و اولیه خداوند #تقدیر_رزق است؛ یعنی اینکه خداوند روزی را به اندازه مشخص نازل می کند و برای جلوگیری از طغیان و گمراهی انسان آن را به طور کامل گسترش نمی دهد. 🔸چرا خداوند روزی را به طور کامل گسترش نمی دهد؟ علت این امر آن است که طبیعت انسانها به گونه ای است که در چنین شرایطی: ۱. سر به طغیان و گمراهی و ظلم بر می دارند ۲. دنیایی را که در آن مسافر هستند وطن همیشگی خود پنداشته و دست از کسب رشد و کمال بر می دارند، حال آنکه خداوند انسان را دارای کرامت و علو مقام خلق نموده و دنیای کوچک را معادل این ارزش بزرگ نمی داند. 🔹اگر چنین سنتی در جهان حاکم است، پس چرا برخی افراد در همین دنیا به ثروت های قارونی دست پیدا می کنند؟ پاسخ: ۱. تقدیر روزی به مفهوم فقر عمومی نیست، بلکه به این معنا است که حد معینی دارد. ۲. علاوه بر این سنت، سنت های الهی دیگری نیز در جهان حاکم هستند و منافاتی نیز با هم ندارند، از آن جمله است سنت #ابتلاء یا امتحان. به عبارت دیگر در عین حالی که سنت تقدیر روزی حاکم است، سنت ابتلاء نیز حاکم است. به همین خاطر قرآن کریم هم فقر و هم ثروتمندی،هر دو، را امتحان می داند(المیزان، ج ۱۸، ص ۵۷). ▫️#نسیمی_از_قرآن_۲_۳۲ @nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن محبوب خدا 🔸🔹«...إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّابِينَ...»(بقره/۲۲۲). 🔸گناه کردن هنر نیست، ولی #توبه از گناه هنر بزرگی است! نمی بینی که گناهکار در قرآن مغضوب خداوند است، ولی توبه کار #محبوب او؟ 🔹چیزی که انسان را از خدا دور می کند گناه است، بازگشت از این دوری و تقرب یافتن به او، عین محبوب شدن در نزد او است. #نسیمی_از_قرآن_۲_۳۳ #قرآن_کتاب_عزیز @nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن به خاطر قرآن به ما زبان داده اند! 🔸🔹«ٱلرَّحْمَٰنُ عَلَّمَ ٱلْقُرْءَانَ خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ عَلَّمَهُ ٱلْبَيَانَ» 🔹تقدم «تعلیم قرآن» بر «خلقت انسان» و «تعلیم بیان» به این خاطر است که زبان واقعی و نطق الهی انسان در پرتو «قرآن» گشوده می شود. 🔸به انسان «بیان» و «زبان» داده اند تا ترجمان و مبین قرآن باشد. رحمت واسعه خداوند رحمان از قرآن بر انسان و زبان او جاری شده است. 🔹کسی که زبانش به قرآن گویا نیست، هنوز زبان انسانیتش باز نشده است و از رحمت گسترده «الرحمن» محروم است. #نسیمی_از_قرآن_۲_۳۴ #قرآن_کتاب_عزیز @nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن 🔺دردناک ترین عذاب روز قیامت! 🔸🔹«كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ.» (مطففین/ ۱۵ و ۱۶). 🔹🔸ترجمه:چنين نيست كه مى‏پندارند، بلكه آنها در آن روز از پروردگارشان محجوبند! سپس آنها به يقين وارد دوزخ مى‏شوند! 🔹دردناک ترین عذاب روز قیامت دور و محجوب بودن از پروردگار است، نه آتش جهنم! 🔹در آیات کریمه فوق ابتدا به دور و محجوب بودن اشاره شده: «انَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ» سپس با عطف «ثم» به ورود به جهنم: «ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيم» پرداخته شده است. 🔹هجران و دوری از خداوند بزرگترین، دردناک ترین و رنج آورترین عذاب برای انسان است، چه بداند چه نداند. 🔹انسان های محجوب در این دنیا متوجه این عذاب نیستند، چرا که از بعد شناختی گرفتار حجاب دنیا و قوای شهوت و غضب هستند، ولی در قیامت با تمام وجود پی به این عذاب وحشتناک خواهند برد، زیرا در آن روز پرده ها کنار رفته و :««يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ»(نور/ ۲۵). 🔸کسی که قرآن فهم باشد، ذکر همیشگی قلب و زبان او ترنم مناجات مولای عارفان عالم، امیرالمومنین علی علیه السلام خواهد بود: «...فهبني يَا إِلَهِى وَسَيِّدِى وَمَوْلاَىَ وَرَبِّى، صَبَرْتُ عَلَى عَذابِكَ، فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَلَى فِرَاقِكَ...» #نسیمی_از_قرآن_۲_۳۵ #قرآن_کتاب_عزیز #دردناک_ترین_عذاب ▫️@nasimehayaat

💠 نسیمی از قرآن 🔺استقامت کن تا سیراب شوی! 🔸🔹«وَ أَلَّوِ ٱستَقَٰمُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسقَينَٰهُم مَّآءً غَدَقا»(جن/ ١٦). ترجمه: و اگر [انس و جن] بر طريقۀ حق پايدارى كنند حتماً آنان را از آب فراوانى سيراب خواهيم كرد. 🔸همچنان که تشنگی تن انسان با آب برطرف می شود، دل آدمی نیر فقط با آب زلال و گوارای محبت و ولایت الهی سیراب می شود. 🔸اکثر مفسران تفسیر «ماء غدقا» را با توجه به عبارت «لنفتنهم فیه» در آیه بعدی، گسترش روزی و نعمت های مادی ذکر کرده اند. بله پایداری در مسیر تقوا و ایمان اقتضای گسترش برکات و نعمت های مادی را دارد. 🔸 در روایات علاوه بر تفسیر مذکور، معنای دیگری نیز برای این آیه ذکر شده است که از جهت تفسیر باطنی یا انفسی آیه کریمه قابل توجه است. 🔸این آیه در روایات اهل بیت علیهم السلام به #ولایت و #علم (علمی که از طریق امامان(ع) به مومنان می رسد). تفسیر شده است.(البرهان في تفسير القرآن  ,  جلد۵  ,  صفحه۵۰۹). 🔹یکی از اصحاب امام صادق(ع) از آن حضرت در مورد این آیه پرسید، حضرت فرمودند:««لَأَذَقْنَاهُمْ عِلْماً كَثِيراً يَتَعَلَّمُونَهُ مِنَ اَلْأَئِمَّةِ»؛ یعنی علم فراوانی از تعلیم امامان به آنان چشاندیم. عرض کردم پس عبارت«لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ» چیست؟ امام فرمودند:«إِنَّمَا هَؤُلاَءِ يَفْتِنُهُمْ فِيهِ، يَعْنِي اَلْمُنَافِقِينَ»؛ اینان، یعنی منافقان، دچار فتنه می شوند(همان). #نسیمی_از_قرآن_۲_۳۶ #قرآن_کتاب_عزیر #استقامت #ولایت 💠@nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم 💠نسیمی از قرآن 🔺انسان حقیقتی واحد 🔸🔹«إِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلمَلَـٰٓئِكَةِ إِنِّي خَٰلِقُۢ بَشَرا مِّن طِينٖ فَإِذَا سَوَّيتُهُۥ وَنَفَختُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِين»(ص/ ۷۱ و ۷۲). ▫️ترجمه: [ياد كن] هنگامى را كه پروردگارت به فرشتگان گفت: همانا من بشرى از گل خواهم آفريد پس زمانى كه اندامش را درست و نيكو نمودم و از روح خود در او دميدم، براى او سجده كنيد. 🔹انسان دارای دو بعد مادی و روحی است. یک بعد متراکم مادی و یک بعد لطیف روحی که از جانب خدا است. 🔸گرچه انسان ترکیبی از ماده و روح است، ولی این هر دو بر روی هم و باهم یک حقیقت واحد هستند. انسان در عین حالی که از دو بعد ذکر شده برخوردار است، دارای ترکیبی اتحادی(و نه انضمامی) است. 🔹 ضمیر «هاء» در «له» در عبارت «فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِين»، با آنکه پیش از آن فرموده بود «نَفَختُ فِيهِ مِن رُّوحِي»، اشاره به همین اتحاد روح(نفس) با بدن دارد، چنانکه در سوره مومنون پس از ذکر مراحل آفرینش جنینی می فرماید:«ثُمَّ أَنشَأنَٰهُ خَلقًا ءَاخَرَۚ»؛ یعنی به همین جسم مادی خلقتی دیگر(روح) دادیم. 🔸روح در عین این تعلق به بدن و ترکیب با آن با توجه به آیات توفی یک نوع استقلال هم دارد:«قُل يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ ٱلمَوتِ ٱلَّذِي وُكِّلَ بِكم»(سجده/۱۱) 🔸 «روح، امر وجودى است كه فى نفسه يك نوع اتحاد با بدن دارد و آن اين است كه متعلق به بدن است، و در عين حال يك نوع استقلال هم از بدن دارد به طورى كه هر وقت تعلقش از بدن قطع شد از او جدا مى شود.»(المیزان، ج۱۲، ص ۱۵۴). #نسیمی_از_قرآن_۲_۳۷ #قرآن_کتاب_عزیر @nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم 💠 نسیمی از قرآن حقیقت برزخی عالم #برزخ 🔸🔹«... وَ مِن وَرَآئِهِم بَرزَخٌ إِلَىٰ يومِ يُبعَثُونَ» (مومنون/١٠٠). ▫️ترجمه: ... و پيش رويشان برزخى است تا روزى كه برانگيخته مى شوند 🔸برزخ حیثیت وجودی میانه دارد؛ یعنی از جهت وجودی عالمی بین دنیا و قیامت است‌، به همین دلیل ویژگی های آن نیز تابعی از همین حقیقت میانه است؛ یعنی از جهاتی مانند دنیا و از جهاتی مانند قیامت است. 🔸با این حال، با توجه به حرف «الی» در «إِلَىٰ يومِ يُبعَثُونَ» می توان گفت که ثقل این جهان میانه به سمت قیامت است؛ یعنی عالم برزخ از جهت وجود و ویژگی ها در حال حرکت دادن ساکنان خود به عالم قیامت است. از این مطلب احاطه قیامت بر برزخ نیز قابل برداشت است. 🔸از آن جا که روح در هر عالمی با بدن و قالب متناسب با آن محشور است، بدن برزخی او نیز از ویژگی میانگی برخوردار و اصطلاحا بدن مثالی است‌، مثلا ماده ندارد، ولی برخی عوارض آن مانند ابعاد را دارا است. 🔸موضوع زمان و مکان در عالم برزخ نیز از همین ویژگی «میانه» بودن برخوردار است(زمان و مکان مثالی). بنابراین، از نوعی نسبیت برخوردار است. 🔸کلمه «وراء» از نظر لغوی از اضداد است و هم معنای «پیش رو» و هم »پشت سر» می دهد(مقاییس اللغه، ج۶، ص ۱۰۴)، از انضمام عبارت «وَ مِن وَرَآئِهِم بَرزَخٌ» به «إِلَىٰ يومِ يُبعَثُونَ»، با تاکید بر مفهوم غایی موجود در «الی»، می توان احاطه وجودی و رتبی برزخ بر دنیا را نیز فهمید. ▫️#نسیمی_از_قرآن_۲_۳۸ ▫️#قرآن_کتاب_عزیر ▫️#عالم_برزخ 🔹@nasimehayaat

---🔹💠🔹---🔹💠🔹---🔹💠🔹--- 🔸💠🔸نسیمی از قرآن 🔸🔹«...وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذلِکَ دَحاها» ... و زمین را پس از آن گسترانید 🔸این آیه کریمه به #دحو_الارض؛ گسترش یا پیدایش سطح زمین اشاره دارد. در سوره شمس نیز به همین موضوع اشاره فرموده است: «وَٱلأرۡضِ وَمَا طَحَاهَا»(شمس/ ٦) و [سوگند] به زمين و آنكه آن را گستراند 🔸در هر دو سوره #نازعات و #شمس پیش از آیات ذکر شده، از آسمان ها سخن رفته است: ▫️«ءَأَنتُم أَشَدُّ خَلقًا أَمِ ٱلسَّمَآءُۚ بَنَاهَا رَفَعَ سَمكَهَا فَسَوَّىٰهَا» (نازعات/٢٧ و ۲۸) آيا آفريدن شما [پس از مرگ] دشوارتر است يا آسمان كه او آن را بنا كرد؟ سقفش را برافراشت، پس آن را درست و نيكو قرار داد... ▫️«وَٱلسَّمَآءِ وَمَا بَنَاهَا» (شمس/٥) و[سوگند] به آسمان و آنكه آن را بنا كرد 🔸این در حالی است که در برخی سوره ها ظاهراً به خلقت زمین پیش از آسمان پرداخته شده است: «هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي ٱلارۡضِ جَمِيعا ثُمَّ ٱستَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبعَ سَمَٰوَٰتٖۚ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيم.» (بقره/ ٢٩) اوست كه همۀ آنچه را در زمين است براى شما آفريد، سپس آفرينش آسمان را [كه به صورت ماده اى دود مانند بود] اراده كرد و آن را به شكل هفت آسمان [همراه با نظامى استوار] درست و نيكو قرار داد؛ و او [به قوانين و محاسباتِ ] همه چيز داناست. 🔸با تدبر در کلام الهی مشخص می شود که هیچکدام از آیات، چه در مورد زمین و چه آسمان، به ترتیب خلقت آسمان و زمین و تقدیم و تأخر آنها نپرداخته اند، بلکه سخن در مراتب تدریجی و تکمیلی خلقت آنها، یا دوره های مختلف آفرینش زمین و آسمان است. 🔸در آیات #دحو و #طحو (نازعات/ ۳۰؛ شمس/۶) صرفا به گسترانیدن زمین اشاره شده است، نه اصل خلقت و پیدایش زمین. #دحو_الارض مرحله آغاز #زندگی در زمین است، نه پیدایش زمین. 🔸در آیات پیش از آیات #دحو و #طحو (که هر دو یک معنا دارند)، به تقدم خلقت و پیدایش آسمانها پرداخته نشده است. زیرا، هر چند در آیه ۲۷ سوره نازعات به بنای آسمان ها اشاره شده است، ولی کاربرد «دحو» پس از آن برای زمین صرفا به گسترانیدن زمین توجه می دهد نه به اصل خلقت آن، بنابراین این آیات اصولا در صدد بیان ترتیب آفرینش نیستند. در سوره شمس نیز موضوع به همین صورت مطرح شده است. 🔸در آیه ۲۹ سوره بقره نیز، ماجرا به همین شکل است، خصوصا کاربرد حرف «فی» قبل از «الارض» به محتویات زمین اشاره دارد، نه خود زمین. منظم کردن هفت آسمان نیز تنها به آراستن آسمانها در قالب عدد هفت، که مرحله پس از دخان بودن هست، پرداخته است. شایان ذکر است که کلمه «ثم» در این آیه، لزوما به معنای تاخیر زمانی نیست، بلکه می تواند به تاخیر و توالی بیانی معطوف باشد. #نسیمی_از_قرآن_۲_۱۰ #تدبر_در_قرآن #دحو_الارض ---🔹💠🔹---🔹💠🔹---🔹💠🔹--- @nasimehayaat