⭕️رهبرمعظم انقلاب: در جنگ سخت، جسمها به خاک و خون کشیده میشوند، [ولی] روحها پرواز میکنند و میروند به بهشت؛ [امّا] در جنگ نرم، اگر خدای نکرده دشمن غلبه بکند، جسمها پروار میشوند و سالم میمانند، [ولی] روحها میروند به قعر جهنم؛ فرقش این است؛ لذا این خیلی خطرناک‌تر است. ۱۳۹۵/۰۹/۰۳ بیانات در دیدار بسیجیان #جنگ_نرم #عملیات_روانی ✅ با ما باسواد شوید 🌐 @nasragilan

به متن تنظیم شده یک خبر توسط دو‌ خبرگزاری دقت نمایید! ‏رییس قوه قضایه در دیدار با وزیر صمت، درباره بازار خوردو گفت: مشکلات ناشی از آن به هیچ عنوان مشکل جدیدی برای مردم ایجاد نشود" . ‏اما بی‌بی‌سی فارسی خیلی اتفاقی یک کلمه(نباید) به جمله آقای رییسی اضافه کرد تا بار معنای جمله را کاملا عوض کند و با تیتر خبر هم خوانی پیدا کند. تا در ذهن مخاطب این ذهنت شکل بگیرید که دلیل عزل او دیدار با رئیس قوه قضایه است. این نمونه ای از تکنیک های عملیات روانی در رسانه هاست #سواد_رسانه_ای #عملیات_روانی ‏ ✅ با ما باسواد شوید 🌐 @nasragilan

#چیستی_جنگ_روایت_ها در عصر رسانه محمد صرفی سال ۲۰۰۱ اندیشکده آمریکایی رند کتابی پژوهشی با عنوان «شبکه ها و #جنگ_های_شبکه_ای» منتشر کرد. جان آرکیولا و دیوید رونفلد در این پژوهش ۳۸۰ صفحه ای، جمله ای طلایی دارند که گذشت زمان ارزش و اعتبار آن را بیش از پیش روشن کرده است. آنان می نویسند؛ «در #جنگ های_فردا برنده کسی نیست که بزرگ ترین بمب ها را دارد، کسی است که #بهترین_روایت را دارد.» اهمیت و عمق این نظر را می توان در نظرات متفکران قرن ها پیش هم جست. حدود ۲۵۰۰ سال پیش فرمانده ای نظامی در چین باستان، تجارب و تفکرات نظامی خود را روی ورق های نازک چوب به رشته تحریر درآورد و کتاب خود را «شیوه های جنگی» یا «روش های به کارگیری نیروها» نام نهاد. «سان تزو» به شکلی عجیب و افسانه وار، پس از فتوحات بزرگ، به طور خودخواسته ناپدید شد اما کتاب وی، او را به یکی از مشهورترین چهره های تاریخ مبدل کرد. کتاب از چنان قوتی برخوردار بود که فرمانروایان چینی ۱۳ قرن آن را به صورت محرمانه و نسل به نسل حفظ کردند تا آنکه بالاخره ژاپنی ها موفق شدند در قرن هشتم میلادی نسخه ای از آن را به دست آورده و به کشور خود منتقل کنند. ۳۰۰ سال پیش کتاب به فرانسوی ترجمه و وارد اروپا شد و « #هنر_جنگ» نام گرفت. این کتاب اکنون نه تنها در آکادمی های نظامی بلکه توسط شرکت های تجاری و بازاریابی ها نیز مطالعه و تدریس شده و از آموزه های عمیق آن بهره برداری می شود. تزو در کتاب خود بر #عملیات_روانی تاکید بسیاری دارد و بزرگ ترین پیروزی را آن می داند که بدون جنگ به دست آید. مفهومی که اینک تحت عنوان «پیروزی بدون جنگ»(Winning Without Fighting) مورد توجه محافل دانشگاهی، رسانه ای، نظامی و دولت هاست. دنیای امروز خالی از جنگ و بمب نیست و هر کشوری برای تضمین امنیت و حتی بقای خود نیاز به بمب و موشک دارد اما در سطحی بالاتر از جنگ بمب ها و موشک ها، #جنگ_روایت_ها در جریان است. ✅ با ما باسواد شوید 🌐 @nasragilan

⭕️ حسین علیه‌السلام؛ ذبیح اعظم تبلیغات رسانه‌ای 🔻فاصله وفات حضرت رسول تا واقعه کربلا تنها 50 سال است! چه اتفاقی در این نیم قرن افتاده که مسلمانان فرزند رسول الله را ذبح می‌کنند به نیت رضایت خدا؟! 🔻 دستگاه تبلیغاتی و رسانه‌ای معاویه در طول این 50 سال سخت‌ترین و هوشمندانه‌ترین «عملیات روانی-رسانه‌ای» را علیه خاندان حضرت سامان داده بودند. 🔻 مهم‌ترین رسانه جهان اسلام در آن زمان، منبرها در نماز جمعه و جماعات بود. معاویه واجب کرده بود در هر نماز و در هر خطبه علی و خاندان او را «لعن» کنند و خاندان اموی را «بستایند». 🔻 بدترین دشنام‌ها و زشت‌تریت صفتها در طول این نیم قرن به پشتوانه «جعل حدیث» علیه خاندان نبوت در نمازهای یومیه اجتماعات مسلمانان تکرار می‌شد. ▪️ نتیجه عملیات کاملاً روشن است: مردمی که «سواد رسانه‌ای» و «تفکر انتقادی» برای تحلیل و بررسی پیام‌های تبلیغاتی دستگاه حکومت اموی ندارند، به نیت قربه الی الله فرزند رسول الله و امام حی امت را ذبح می‌کنند. #عملیات_روانی #محرم #جنگ_روایتها ✅ با ما باسواد شوید 🌐 @nasragilan

✅ آگاه سازی مخاطبان رسانه 🔸هرچه میزان #آگاهی در میان مخاطبان نسبت به رسانه ها، کانال ارتباطی، ژانرهای اصلی و فرعی و در ورای آن، اقتصاد سیاسی رسانه ها بیشتر باشد، فرد توانایی بیشتری برای در اختیار گرفتن فرآیند مصرف خود، خواهد داشت. 🔺 مخاطب باید بداند که یک رسانه، با چه اهدافی و چگونه در پی اثرگذاری بر او و سایر افراد در جامعه هست، تا از طریق مهارت های مرتبط با آن بتواند پیام را به عنوان یک #پیام_خودی دریافت کند، یا این که هر جا احساس کرد این پیام خودی نیست، مقاومت کند؛ البته به یاد داشته باشیم در نهایت مقاومت هم نوعی تاثیرپذیری تلقی می شود؛ زیرا یک یادآوری مجدد از ارزش ها و آگاهی های موجودِ خود فرد است. فرد با هر بار مقاومت در مقابل پیام های غیر خودی، نسبت به خود و نیز تیپ شناسی و انگیزه شناسی غیرخودی مقاومت می کند و تمام این ها را می توان در ذیل مفهوم #اثر، مطالعه کرد؛ با این تذکر که مفهوم اثر در اینجا به معنای کلاسیک آن یعنی آنچه که صرفا رسانه می خواهد یا نمی خواهد و به طور ناخودآگاه عرضه می کند و جامعه هم ناخودآگاه آن را می پذیرد، نیست؛ بلکه به معنای اعم از خودآگاه یا ناخودآگاه کنش ارتباط گران و کنش متقابل مخاطبان در لحظهءِ مصرف و پس از آن تعریف می شود که به معنای امروز اثرات رسانه ای هم نزدیک تر است. 🔹#سواد_رسانه_ای، و مهارت های مرتبط با آن، به مخاطب این امکان را می دهد که حتی لذت بیشتری از مصرف رسانه ای خود ببرد یا حتی گاهی آمادگی بیشتری برای اثرپذیری داشته باشد، یعنی لذت بیشتر، می تواند به معنای آمادگی برای اثرپذیری بیشتر هم باشد. لذا سواد رسانه ای یک #تیغ_دولبه است؛ که مخاطب به وسیله آن می تواند با ما همراهی و هم رنگی بیشتری پیدا کند و در نتیجه با داشتن این دانش و مهارت، آمادگی بیشتری برای پذیرش اثری که ما به او عرضه می کنیم، داشته و در صورتی که این سواد متکی بر ارزش ها و نگرشی باشد که با اهداف و برنامه های ما تفاوت و تناقض داشته باشد مخاطب می تواند از همین ابزار علیه ما استفاده کرده و امکان اثرگذاری را از ما سلب کند؛ بنابراین سواد رسانه ای به برقراری ارتباط بیشتر بین تهیه کننده و مخاطب کمک می کند. 🔹🔹در مجموع می توان چنین گفت که سواد رسانه ای در عمق خود به مفاهیم پایه ادراک بشری، نوع یا جایگاه حواس پنج گانه انسان در درک انسانی و استنباط مفهوم حقیقت در تصویر و بازنمایی مرتبط می شود؛ بنابراین اگر بخواهیم یک سواد رسانه ای عمیق و وسیع در جامعه داشته باشیم که بر اساس آن افراد جامعه بتوانند در مقابل تمام رسانه ها، مقاومت کنند و فردیت، انسانیت و رسالت خود را محقق کنند، باید به این ابزار، دانش، معرفت و بصیرت احاطه پیدا کنند تا بتواند به این مقاومت درونی در مقابل رسانه های با انگیزهء نادرست برسند. رسانه ها برای تامین نظر مدیران و تامین کنندگان مالی خود باید در برنامه سازی هایشان دخل و تصرف کنند؛ بنابراین می توان نتیجه گرفت میزان دوری و نزدیکی رسانه های مختلف نسبت به منابع #قدرت و #ثروت که در نهایت نوع محتوا، نحوه چیدمان مدیران، نحوه انتخاب کارکنان و نیز ایدئولوژی حاکم بر رسانه را مشخص می کند، بر مخاطبان نیز اثرگذار خواهد بود. 🔸هرچه رسانه ای با توجه به میزان وابستگی های اقتصادی و سیاسی اش، از توده های مردم یا حداقل گروهی از توده ها دورتر شود، قطعا محتوای خروجی آن نیز از ذهنیت و دانش مخاطبان فاصله خواهد گرفت و در نهایت هم به اثرناپذیری منجر خواهد شد. 🔸🔸 از سوی دیگر هرچه رسانه به توده مردم نزدیک تر باشد و حالت عمومی تر و مردمی تری داشته باشد، مخاطبان هم پیشاپیش و بالشرط برای اثرپذیری از او آمادگی خواهند داشت؛ زیرا آن را توصیه و علم یافته و بیانی از انسانهای خودی، دلسوز و دارای انگیزه ای می دانند که به آنها اصول زندگی بهتر و انسان بودن را می آموزد. 🔹به طورکلی تهیه کننده گان علاوه بر استفاده از تکنیک های خاص #عملیات_روانی، باید سعی کنند نظام رسانه ای خود را نیز از لحاظ اقتصادی و سیاسی، مدیریت و سطح سواد و آموزش پرسنل را به نحوی تغییر دهند که بتوانند با نیازها و همچنین سطح توان و ادراک جامعه همنوایی بیشتری داشته باشند، تا هرچه بیشتر نیازهای ایشان رابرطرف سازند و در نتیجه با این عمل مخاطب را به سوی خود و اهدافش سوق دهند و از سوی دیگر مخاطب امروز باید سطح آگاهی خود را نسبت به رسانه ها و محتوایشان افزایش دهد تا بتوانند موضوعاتی که مورد نیازش است و هم ردیف و هم هم سنخ نگرش، باور و عقایدش می باشد، انتخاب و استفاده نماید. 🔅 این گونه است که در عصر کنونی رابطه ای دو سویه بین دست اندر کاران رسانه و مخاطبین وجود دارد و هیچ کدام به صورت منفعل عمل نمی کند ، هر کدام در حوزه خود با توجه به اهداف و خواسته صنف خود عمل می کند و تلاش بر تاثیر گذاری بر طرف مقابل خود دارند. ✅ با ما باسواد شوید 🌐 @nasragilan

🔎واژه "افکار عمومی" در بیانات رهبرانقلاب و یک دِرَنگ راهبردی_عملیاتی ▫️رهبر انقلاب در بخشی از صحبت هایشان در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی فرمودند:...وقتی خواص در یک راهی وارد شدند، #افکار_عمومی را به آن سمت حرکت می‌دهند. وقتی افکار عمومی در یک کشوری شکل گرفت، سیاست‌های اداره‌ کشور هم به‌طور قهری به آن سمت حرکت می‌کند. 🔹هرچند که این خطاب، ناظر به کشورها و ملت های منطقه بود، اما نسبت اضلاع مثلث ۱.خواص جامعه، ۲.افکارعمومی و ۳.تغییر سیاست های یک کشور را می توان از باب الغاء خصوصیت و یک #قاعده_کلی مورد تامل جدی قرار داد. در این مجال پیرامون واژه افکار عمومی تاملی کوتاه خواهیم داشت. 🔹در اندیشه کلاسیک، واژه و مفهومی که بر عمومیت و فراگیری یک اندیشه یا رفتار و نماد دلالت داشت را #فرهنگ می‌نامیدند. اما در عصرجدید و با ظهور تکتولوژی و رسانه با #پدیده_متفاوتی بنام افکارعمومی مواجه هستیم. تفاوت ایندو چیست و کجاست؟ ▫️وقتی جوزف نای در #تقسیم‌بندی_قدرت به سه مدل سخت و نیمه سخت و #نرم اشاره می‌کند، رگه هایی از این پدیده را پرده برداری می‌نماید. اما در داخل کشور، توجهات از سطح مباحث فرهنگی جابجا نمی‌شود و یک مواجهه کلاسیک و روتین با مساله صورت می‌گیرد که چه بسا باعث آرایش ضعیف، کُند و غلط در موضوع پدافندغیرعامل در بلندمدت می‌شود. اما تفاوت های فرهنگ با افکار عمومی چیست؟ 1⃣ فرهنگ، معرفت پایه بوده، درحالیکه افکارعمومی، اطلاعات محور و #خبرپایه تعریف شده است. 2⃣ فرهنگ، بنیادین، عمیق و با پایداری نسبتا بالاست ولی افکار عمومی موقعیتی، سطحی و بشدت #سیال است. 3⃣ فرهنگ به تدریج شکل می‌گیرد و درونی سازی می‌شود، افکارعمومی چه بسا یک روزه و با #وایرال_شدن_یک_شایعه رقم می‌خورد. 4⃣ اهداف فرهنگ، باورسازی برای سبک زندگی است ولی هدف در افکارعمومی، #ذهنیت‌سازی برای کنشگری یا تقویت مارپیچ سکوت است. 5⃣ ابزار فرهنگ، کار فرهنگی و مطالعاتی است ولی ابزار در موضوع افکار عمومی، کنش رسانه‌ ای، #عملیات_روانی و فعالیت ژورنالیستی_مطبوعاتی است. 6⃣ فرهنگ، خواص و مرجعیت‌ فکری متمرکز دارد(شاید یک مطهری در سرچشمه کافی بود) ولی افکار عمومی دچار #چندمرجعیتی و شهروند_خبرنگار است و افسران جنگ نرم میطلبد. 7⃣ فرهنگ با تقویت عقاید و اخلاق و احکام، قوام می‌یابد ولی افکارعمومی با #سوادرسانه‌ای و آشنایی با جنگ شناختی واکسینه می‌شود. 8⃣ برای تعمیق فرهنگ بایستی تاریخ را دوره کرد و برای مصونیت افکارعمومی باید #روایت_نخست و درست را جا انداحت. 💢بزرگان عرصه سیاست و فرهنگ و اجتماع و بطورکلی خواص جامعه؛ لطفا افکارعمومی و مختصاتش را جدی‌ بگیرید و #آرایش_مناسب‌تری را در جنگ رسانه ای امروز، تدارک و طراحی نمایید. وااسفا که فرهنگ را مدت‌هاست رها کردیم و نتیجه اش را در بی‌ثباتی گاه و بیگاه افکارعمومی درو می‌کنیم. ✍علیرضامحمدلو، مدرس رسانه و پژوهشگر علوم اجتماعی ✅ با ما باسواد شوید 🌐 @nasra_guilan