◽️سلیقه در شبکه‌های اجتماعی
▫️این روزها می‌توان آنچه را در شبکه‌های اجتماعی نشر یا بازنشر می‌شود به‌عنوان معیاری برای شناخت سلیقۀ آدم‌ها مطالعه کرد. اینکه کسی در شبکه‌های اجتماعی چه کسانی و چه اکانت‌هایی را دنبال می‌کند، کدام چهره‌های معروف را می‌بیند، چه مطالبی را لایک می‌کند یا بازنشر و برای دیگران ارسال می‌کند، سلیقۀ او و طبقۀ فرهنگی‌اش را نشان می‌دهد.
▫️سلیقۀ بخش عمده‌ای از اکانت‌های «پرکاربر» مصداق‌های شهری بسیاری دارد. این سلیقه، در واقع سلیقۀ طبقۀ مشخصی از جامعۀ ایران امروز است؛ طبقه‌ای که ترجیح می‌دهد معماری خانه، دکوراسیون مغازه‌ها و پارک‌ها شلوغ و پررنگ و «شاد» باشد. این طبقه شبکه‌های اجتماعی‌ای هم که می‌پسندد همین قواعد را دارد.
▫️آنچه در طبقات سلیقۀ شبکه‌های اجتماعی می‌‌گذرد، ادامۀ همان طبقات سلیقه در زندگی روزمرۀ خارج از شبکه‌های اجتماعی است.
▫️شبکه‌های اجتماعی تابع سلیقۀ کاربران‌شان هستند، نه اینکه کاربران تحت‌تأثیر شبکه‌های اجتماعی باشند. شبکه‌های اجتماعی در حوزۀ سلیقه، بستر و پلتفرمی خنثی و خالی هستند و کاربران محتوایش را تولید می‌کنند. این تفاوت ماهوی شبکه‌های اجتماعی و شبکه‌های تلویزیونی و مطبوعات است.
▫️از آنجایی که محتوا در شبکه‌های اجتماعی بدون سرمایه‌های اقتصادی تولید می‌شود و از آنجایی که فرایند تولید تا نشر می‌تواند به‌سادگی و سرعت تولید شود، امکانی برای حضور کاربلدانی در تولید محتوا و مدیریت هنری ایجاد نمی‌کند.
▫️در واقع، به‌واسطۀ شبکه‌های مجازی با نوعی آزادی سلیقه‌ای مواجه هستیم که به‌راحتی امکان تولید، عرضه و مصرف هر نوع سلیقه‌ای را می‌دهد.
🗞منبع: گزیده‌ای از یادداشتی با تیتر «دموکراتیزاسیون سلیقه»، منتشر شده در شماره 96 #ماهنامه_مدیریت_ارتباطات، اردیبهشت 1397
#شبکه‌های_اجتماعی
#سلیقه
✅ با ما باسواد شوید
🌐 @nasragilan
◽️بازی‌های رایانه‌ای، رسانه پرنفوذ در جامعه شبکه‌ای
✍️مسعود صادقی
▫️بازی‌های رایانه‌ای یا دیجیتال از دستاوردهای فناوری دیجیتال در طول نیم‌قرن اخیر هستند که با شتاب روزافزونی توسعه پیدا کرده‌اند.
▫️امروزه کارکرد بازی‌ها نیز از سرگرمی و تفریح صرف به حوزه آموزش و فرهنگ‌سازی گسترش پیدا کرده است. بدین ترتیب، جذابیت و ضریب نفوذ بازی‌های دیجیتال آن‌ها را به ابزاری مؤثر برای انتقال مفاهیم و هنجارهای فرهنگی تبدیل کرده است.
▫️از این دریچه، امروزه بازی‌های رایانه‌ای رسانه‌ای پرنفوذ و فراگیر به شمار می‌آیند و در سپهر آثار اجتماعی رسانه‌ها قابل تحلیل هستند. بر پایه «نظریه یادگیری اجتماعی» آلبرت باندورا، آگاهی انسان‌ها بیشتر از آنچه از راه مشاهده مستقیم باشد، به‌صورت غیرمستقیم از طریق رسانه‌های جمعی است.
▫️طبق این نظریه، انسان‌ها از طریق مشاهده و مطالعه نمونه‌های رسانه‌ای می‌فهمند کدام‌یک از رفتارها به پاداش می‌انجامند و کدام‌یک به کیفر منتهی می‌شوند و رفتارهای اجتماعی را ارزش‌گذاری می‌کنند. از جمله شاخص‌های تأثیرگذاری فرهنگی بازی‌های رایانه‌ای، رواج و پذیرش عناصر زبانی یا بازنمایی سبک‌های خاص زندگی را باید مطرح کرد.
▫️نظریه «کنش متقابل نمادین» نیز یکی از تحلیل‌های مهم جامعه‌شناسی امروز درباره بازی است. نظریه‌پردازان در این پارادایم بازی را به‌منزله مکانیزمی برای اجتماعی کردن افراد جامعه در نظر می‌گیرند.
🗞منبع: بخشی از مقاله‌ای با همین تیتر، شماره 103 #ماهنامه_مدیریت_ارتباطات، آذر 1397
#آرشیو_مدیریت_ارتباطات
#بازی_رایانه‌ای
#رسانه
برای خواندن متن کامل مقاله، به این لینک مراجعه کنید
✅ با ما باسواد شوید
🌐 @nasragilan
◾️4 زمینه فهم اینترنت
▪️اگرچه ما حضور اینترنت را در همه‌جا می‌بینیم، هنوز قادر به فهم آن نیستیم. آیا اینترنت ارگانیسمی تکنولوژیکی است یا یک موجودیت اجتماعی یا فرهنگی؟ آیا اینترنت موجودیتی خودمختار است یا صرفاً مجموعه‌ای از مؤلفه‌های هم‌زیست؟
▪️چهار زمینه به هم مرتبط برای مطالعات اینترنتی مطرح می‌شود. هر کدام از این موارد با بقیه در پیوند منطقی و معنادار است و با آن در هم‌زیستی و سازواری کامل قرار دارد.
▪️زمینه فناوری: اینترنت را می‌توان به‌عنوان شبکه رایانه‌ها در نظر گرفت. اگر بخواهیم نقش اینترنت را در برآوردن نیازهای انسان توصیف کنیم، همان‌طور که در بانکداری، خرید، تجارت الکترونیکی و غیره مشاهده می‌شود، زمینه فناوری از اهمیتی اساسی و بنیادی برخوردار است.
▪️زمینه ارتباطات: اینترنت را می‌توان عامل مؤثر موقعیت‌های ارتباطی تلقی کرد. زمینه ارتباطات در توصیف نقش اینترنت در برساخت جوامع خاص انسانی بسیار کلیدی است.
▪️زمینه فرهنگی: اینترنت را می‌توان به‌مثابه رسانه‌ای فرهنگی در نظر گرفت. زمینه فرهنگی در صورتی حائز اهمیت است که بخواهیم نقش اینترنت را در ایجاد یک قلمروئی جدید (نه طبیعی و نه اجتماعی) برای انسان توصیف کنیم.
▪️زمینه ارگانیسم: اینترنت را می‌توان به‌منزله ارگانیسمی خاص در نظر گرفت. ارگانیسم اینترنت موجودی مصنوعی است که با تفسیر (مستقیم و غیرمستقیم) ایجاد می‌شود.
🗞منبع: گزیده‌ای از مقاله‌ای با تیتر «درآمدی بر صورت‌بندی ارسطویی اینترنت»، شماره 114 #ماهنامه_مدیریت_ارتباطات، آبان
#اینترنت
#فلسفه_اینترنت
برای خواندن متن کامل مقاله، به این لینک مراجعه کنید
✅ با ما باسواد شوید
🌐 @nasragilan
💠شبکه‌وندان در عصر قدرت شبکه‌ای
✍️مجید رضائیان
🔸«نوام چامسکی» و «ادوارد هرمان»، پیش از تولد اینترنت، تئوری‌ای داشتند تحت عنوان «فیلترهای خبری.» بر مبنای این نظریه، رسانه‌ها با پنج فاکتور مجبور می‌شدند خود و مخاطبانشان را فیلتر کنند. از سیاست رسانه گرفته تا صاحبان آگهی و حتی گاه بازخوردهای خود مخاطبان شاکله این نظریه را تشکیل می‌داد.
🔹امروز این تئوری بخش عمده‌ای از واقعیت خود را از دست داده است. رسانه‌ها چه بخواهند و چه نخواهند، در جهان شیشه‌ای دیده می‌شوند و «پشت صحنه آنان» نیز- که روزی با فیلترهای خبری رسانه را وادار می‌کرد مواضعی خاص اتخاذ کند- امروز در برابر دیدگان باز کاربران وب 2یا شبکه‌های اجتماعی، نه فقط به‌روشنی دیده می‌شود که هیچ چیزشان پنهان نمی‌ماند.
🔸«مانوئل کاستلز» ارزیابی شایسته و متفاوتی از شبکه‌های اجتماعی مطرح کرد؛ وی بر این باور است که شبکه‌های اجتماعی، «قدرت شبکه‌ای» ایجاد کرده و مسیری در جهان ارتباطات گشوده‌اند که می‌توان به‌مرور ایام شهروندان را «شبکه‌وندان» یاد کرد.
🔹اینک جهان شبکه‌ای قدرت، نیروی خود را از شبکه‌های اجتماعی می‌گیرد. از شبکه‌وندانی می‌ستاند که تا دیروز حتی در وب 1به رسانه‌های اینترنتی وابسته بودند، اما امروز خود به یک رسانه، پیام‌آفرین، ارتباط‌گر و سرانجام به یک منتقد تبدیل شده‌اند.
🔸چنین جهانی را نه می توان فیلتر کرد و نه چنین جهانی می تواند ما را فیلتر کند و نبیند. امروز همه صداها در همه‌جای جهان قابل شنیدن است، حتی به طور غیر ارادی. شهروندان امروز یا شبکه‌وندان فردا، آزادی جریان اطلاعات را باور خواهند کرد، که نظم جهانی از «عرصه سیاست به عرصه فرهنگ» نقل مکان کند.
🗞منبع: تلخیصی از مقاله‌ای با تیتر «قدرت شبکه‌ای؛ سازنده فضای گفتمانی»، شماره 79 #ماهنامه_مدیریت_ارتباطات، آذر 1395
#شبکه‌های_اجتماعی
#قدرت_رسانه
لینک مقاله
✅ با ما باسواد شوید
🌐 @nasragilan