۳۸۱۲-مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُمَرَ الْجَلَّابِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع 🔹 أَیُّمَا امْرَأَةٍ بَاتَتْ وَ زَوْجُهَا عَلَیْهَا سَاخِطٌ فِی حَقٍّ لَمْ یُتَقَبَّلْ مِنْهَا صَلَاةٌ حَتَّی یَرْضَی عَنْهَا وَ أَیُّمَا امْرَأَةٍ تَطَیَّبَتْ لِغَیْرِ زَوْجِهَا لَمْ تُقْبَلْ مِنْهَا صَلَاةٌ حَتَّی تَغْتَسِلَ مِنْ طِیبِهَا کَغُسْلِهَا مِنْ جَنَابَتِهَا 🔹هر زنی که شب را سپری کند در حالی که همسرش از او ناراحت است ، هیچ نمازی از او قبول نمی شود تا این که همسرش را راضی کند ، 🔹 هر زنی که خود را خوش بو سازد برای غیر همسرش ، نمازش قبول نمی شود تا این که خود را غسل دهد از ان بوی خوش ، همان طور که از جنابت خود را غسل میدهد . #قبولی_نماز_زنان #رضایت_همسران #دوری_از_نامحرمان

استاد بزرگوار ما آقای بروجردی «رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» روایت «#التکتّف العمل و لیس فی الصلاة العمل» را اینطور معنا می‌کردند که : آخوند مکتبی برای من قضیه‌ای نقل کرد و انسان در نماز باید چنین باشد. آقای بروجردی می‌فرمود معلم مکتبی به من می‌گفت که : شاگردی داشتم که خیلی مؤدب بود و من این شاگرد را خیلی دوست داشتم. زمانی پدرش آمد و از دست بچه شکایت کرد و بچه فهمید که پدرش از دستش شکایت کرده است. وقتی پدرش رفت، من بچه را خواستم و به بچه گفتم که در خانه بدی کردی، برو چوب بیاور تا به تو چوب بزنم. این بچه مؤدب چوب را آورد و در مقابل من گذاشت. به او گفتم دستت را بگیر را چوبت بزنم. در این موقع حالت حیایی برای این بچه پیدا شد و می‌خواست دستش را بلند کند، اما آن حالت خضوع، اجازه نمی‌داد. یعنی یارای حرکت دست نداشت. آن معلم به آقای بروجردی گفته بود که من یادم آمد روایت داریم که دست روی دست نگذارید و نماز بخوانید. 🔹«التکتّف العمل و لیس فی الصلاة العمل»، باید در نماز حیا از خدا و ترس از عظمت خدا بر جسم شما حکم فرما باشد. #درس خارج فقه آیت الله مظاهری 98/02/04 (( المروي عن قرب الإسناد عن عبد اللّه بن الحسن عن جدّه عليّ بن جعفر قال: قال أخي عليه السلام: «قال عليّ بن الحسين عليه السلام: وضع الرجل إحدى يديه على الاخرى في الصلاة عمل، و ليس في الصلاة عمل»)) https://eitaa.com/feghvaosoul

🔹بیش از نود درصد مردم نماز قبول ندارند. 🔹قرآن با تأکیدی می‌فرماید: ﴿إِنَّمٰا يَتَقَبَّلُ اَللّٰهُ مِنَ اَلْمُتَّقِينَ﴾ 🔹 اگر کسی دو رکعت نماز بخواند اما با مراتبی که بزرگان گفتند، حتماً یک دعای مستجاب دارد. 🔹ولی غالب مردم نماز می‌خوانند و نمازشان هم صحیح است، اما چون #گناه در زندگی آنها هست، این نماز صحیح است و اما مقبول نیست. #درس خارج فقه آیت الله مظاهری 98/02/04 🔹صغری : هر کس در زندگی اش گناه باشد متقی نیست 🔹کبری : هر کس متقی نباشد اعمالش مقبول درگاه حق نمی شود 🔹نتیجه : هر کس در زندگی اش گناه باشد اعمالش مقبول درگاه حق نمی شود https://eitaa.com/feghvaosoul

مرتبه ی سوم، نماز خشوعی و خضوعی است. 🔹اینکه انسان در نماز توجه کند که در حضور خداست. 🔹همه جا محضر خداست، اما در نماز حضور خدا بیشتر است و ادب حضور مراعات شود و هیبت و عظمت خدا در دل ایجاد شود. 🔹 آنگاه خواه ناخواه از مقام خشوع و خضوع که خشوع مربوط به دل و خضوع مربوط به جسم است و خشوع موجب می‌شود مقام خضوع هم پیدا شود 🔹 و به عبارت دیگر #ابهت و #عظمت خدا در دل و جسم ایجاد می‌شود. 🔹 این ها دانستنی نیست، بلکه یابیدنی است. انسان باید با عبادت بیابد، با رابطه با خدا بیابد. #درس خارج فقه آیت الله مظاهری 98/02/04 https://eitaa.com/feghvaosoul

🔹مرتبه ی چهارم که خیلی بالاتر از اینهاست، نماز #مکالمه‌ای است. یعنی به راستی توجه دارد که با خدا مکالمه می‌کند. هم کلام صاعد دارد و هم کلام نازل. 🔹در وقتی که حمد و سوره می‌خواند، می‌یابد خدا با او حرف می‌زند. 🔹در وقتی که ذکر رکوع و سجده می‌گوید، می‌یابد که با خدا حرف می‌زند. معلوم است که این نماز، انسان را به مقامهای بالایی می‌رساند. 🔹شخصی به من می‌گفت وقتی می‌گویم السلام علیکم و رحمة الله و برکاته، تا جوابم را نشنوم، سه تا الله اکبر بعد را نمی‌گویم. به این نماز مکالمه‌ای می‌گویند، یعنی حرف زدن او با خدا و حرف زدن خدا با او. کلام صاعد دارد یعنی با خدا حرف می‌زند و کلام نازل دارد یعنی خدا با او حرف می‌زند. یعنی نماز مرکب از کلمات صاعد، یعنی دعا و ذکر و ورد؛ و از کلمات نازل است از قرآن کریم که از جانب خدا نازل شده است. این مرتبه، مرتبه ی بالایی است و پیدا شدن آن خیلی مشکل است. #درس خارج فقه آیت الله مظاهری 98/02/04 https://eitaa.com/feghvaosoul

✅تاریخ انتشار: ۱۰ شهریور ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۵ 🔹شبی که «حاج قاسم» روی سیم خاردار خوابید ✅شهید اصغری در اثر فشار روی سیم خاردار سیستم های عصبی شان فشرده شده بود، دست و پاهایش سوراخ شده بود، مویرگ های بدنش پاره شده بود و تشنج داشتند از مردادماه 64 تا دی ماه 64 در بیمارستان مشغول مداوا بود. به گزارش گروه جهاد و مقاومت مشرق، حاج #قاسم شب عملیات عاشورای 3 کاری کرد کارستان. اوشب عملیات با یک تیم از بچه های تخریب مامور شدند برای بازگشایی معبر گردان علی اصغر علیه السلام. فرمانده گردان حضرت علی اصغر علیه السلام شهید حاج داوود آجرلو بود. شب عملیات پیشاپیش گردان حرکت کردند و وارد معبر شدند. معبر در شیب تپه بود و با عنایت خدا و توسل به اهل بیت علیهم السلام و تجربه شهید حاج قاسم معبر بدون مشکل تا انتهای میدون مین باز شد و به سیم خاردار توپی رسیدند. در این موقع اتفاقی افتاد و گردانهای همجوار عملیات رو شروع کردند اما هنوز چند توپ سیم خاردار توی معبرگردان حضرت علی اصغر علیه السلام بود که باید قطع میشد و بچه ها به دشمن حمله میکردند. با روشن شدن منورها توی آسمون دشمن متوجه حضور معبر زیر سنگرهاش شد. اینجا بود که شهید حاج قاسم تدبیر کرد و به یکی از بچه ها گفت که سریع خودت رو به سر میدون مین برسون و به فرمانده بگو معبر باز شده و نیروها رو توی معبر هدایت کن. وقتی رزمنده ها به آخر میدون رسیدند در کمال تعجب دیدند که حاج قاسم روی سیم خاردارها خوابیده و فریاد میزند برادر ها سریع رد شوید و به دشمن امان ندهید. بچه ها که شوکه شده بودند برای چند ثانیه درنگ کردند اما حاج قاسم با قسم دادن اونها به بی بی حضرت زهراءسلام الله علیها از اونها می خواست که از رویش رد شوند... گردان علی اصغر علیه السلام از معبری که با بدن حاج قاسم باز شد عبور کرد و با دشمن درگیر شدند. همه فکرکرده بودند که حاج قاسم شهید شده. ولی وقتی امدادگرها پیکرغرق به خون حاج قاسم را پیدا می کنندکه انگار هزاران تیر به او اصابت کرده. فشار سیم خاردار تمامی سطح جلوی بدن این عزیز را پاره پاره کرده بود. این حماسه زود دهان به دهان در بین رزمندگان لشگر سیدالشهدا ء(ع) پخش شد حتی فرمانده لشگر برادر فضلی در صبحگاه رزمندگان لشگر این ایثار شهیدحاج قاسم راستود. شهید اصغری در اثر فشار روی سیم خاردار سیستم های عصبی شان فشرده شده بود، دست و پاهایش سوراخ شده بود، مویرگ های بدنش پاره شده بود و تشنج داشتند از مردادماه 64 تا دی ماه 64 در بیمارستان مشغول مداوا بود. سردار شهید حاج قاسم اصغری در پاکسازی میادین مین سردشت به همراه شهید حاج رسول فیروزبخت در اثر انفجار مین والمری در آبانماه 66 به شهادت رسید. https://www.google.com/amp/s/www.mashreghnews.ir/amp/625606/ https://eitaa.com/feghvaosoul

🔹«بهترين چيزها #دشوارترين آنها است» 🔹شايد باورتان نيايد كه يك كشاورز توانسته از يك ليموترش گنديده و مسموم، ليموناد شيرين و مطبوعي بسازد. اين كشاورز به مزرعه اي قدم گذارد كه زمين هيچ قوت نداشت و جز درختان  بلوط كوتاه و #مارهاي زنگي فراوان چيزي در آن نبود، ‌فكري به خاطرش رسيد كه از اين زمين با آن مارهاي خطرناك بهره برداري كند. چشم اطرافيانش از تعجب بازمانده بود، تصور مي كنيد چه كرد؟ چند سال قبل به ملاقاتش رفتم و ديدم هر سال 20 هزار سياح براي ديدن مزرعه مار زنگي به آنجا مي آيند، كارش رونق گرفته بود. زهري كه از نيش مارهاي زنگي مي گرفت براي تهيه ماده ضد سم به لابراتوار مي فرستاد. پوست آنها را به قيمت گراني براي تهيه كفش و كيف زنانه در بازار مي فروخت، كنسرو گوشت آنها را به تمام نقاط جهان صادر مي كرد. آري، او خوب توانسته بود از #ليموترش مسموم، #ليموناد بسازد. https://eitaa.com/feghvaosoul

✅ لا يخفى أنّ العناوين علي قسمين: 1️⃣بعضها أمور واقعيّة تنطبق على مصاديقها بمجرّد وجودها و تحقّقها بأيّ نحو حصلت كعنوان الأكل و الشرب و القيام و نحوها. 2️⃣و بعضها أمور اعتباريّة متقوّمة بالقصد لا تنطبق علي مصاديقها إلّا بالقصد و الاعتبار، 🔹كعنوان #التعظيم الذي لا ينطبق على الانحناء في قبال الغير مثلًا إلّا بالقصد، و #كالملكيّة و #الزوجيّة و نحوهما من #الإنشائيّات. و #الصلاة و كذا أنواعها من الظهريّة و العصريّة و نحوهما من هذا القبيل؛ فإنّها لا تحصل و لا تنطبق على الأفعال و الأقوال المخصوصة، إلّا إذا أوجدت بقصدها، و هذه خاصيّة جميع المفاهيم الاعتباريّة. #عناوین_قصدیه #عناوین_اعتباریه 🔹#العروة الوثقى مع تعليقات المنتظري، ج‌1، ص: 498 ✅ صغری : صلاة از عناوین قصدیه است ✅ کبری : هر چیزی از عناوین قصدیه باشد قصد ان در تحققش لازم است ✅ نتیجه نماز قصد ان در تحققش لازم است https://eitaa.com/neveshteh313

🔹چنانچه #دختری مثلاً #مایل است #پزشک شود، یا فعالیت اقتصادی کند، یا در رشته‌های علمی کار کند، یا در دانشگاه تدریس کند، یا در کارهای #سیاسی وارد شود، یا روزنامه‌نگار شود، برای او میدانها باز است. به #شرط رعایت #عفّت و #عفاف و #عدم_اختلاط و #امتزاج زن و مرد #مقام_معظم_رهبری ۱۳۷۵/۱۲/۲۰ 🔹بنده با انواع مشارکتهای اجتماعی موافقم؛ منتها دو سه تا اصل را باید ندیده نگرفت. یک اصل این است که این کار اساسی را - که کارِ خانه و خانواده و همسر و کدبانوئی و مادری است - تحت‌الشعاع قرار ندهد. میشود هم. به نظرم میرسد مواردی داشتیم که خانمهائی اینطور عمل میکردند. البته یک قدری به آنها سخت میگذرد؛ هم درس خواندند، هم درس دادند، هم خانه‌داری کردند، بچه آوردند، بزرگ کردند، تربیت کردند. پس ما با آن #اشتغال و #مشارکتی کاملاً موافق هستیم که به این قضیه‌ی اصلی ضربه و صدمه نزند؛ چون این جایگزین ندارد. شما اگر بچه‌ی خودتان را در خانه تربیت نکردید، یا #اگر_بچه_نیاوردید، یا اگر تارهای فوق‌العاده ظریف عواطف او را - که از نخهای ابریشم ظریف‌تر است - با سرانگشتان خودتان باز نکردید تا دچار عقده‌ی [عاطفی] نشود، #هیچ_کس دیگر نمیتواند این کار را بکند... #دومین مسئله، مسئله‌ی #محرم و #نامحرم است. #مسئله‌ی_محرم_و_نامحرم_در_اسلام_جدی است. ۱۳۹۰/۱۰/۱۴ 🔹اسلام حدودی را معیّن کرده است که این حدود، مربوط به زن و اجازه داشتن او برای فعّالیت نیست؛ مربوط به #اختلاط زن و مرد است که اسلام روی این مسأله #حسّاسیت دارد. اسلام معتقد است که مرد و زن باید یک #مرزبندی میان خودشان در همه جا -در خیابان، در اداره، در تجارتخانه- داشته باشند. میان زن و مرد مسلمان، حجاب و مرزی معیّن شده است. اختلاط و امتزاج زن و مرد، مثل اختلاط و امتزاج مردان با هم و زنان با هم نیست. این را باید رعایت کنند. هم مرد باید رعایت کند و هم زن باید رعایت کند. اگر این حسّاسیتِ اسلام نسبت به روابط و نوع #اختلاط مرد و زن رعایت شود، همه‌ی کارهایی که مردان میتوانند در عرصه‌ی اجتماعی انجام دهند، زنان هم -اگر قدرت جسمانی و شوق و فرصتش را داشته باشند- میتوانند انجام دهند... برای این‌که محیط سالم و دارای امنیت باشد؛ زن بتواند کار خود را در جامعه انجام دهد، مرد هم بتواند مسؤولیتهای خود را انجام دهد، اسلام حجاب را معیّن کرده است که این حجاب، یکی از آن احکام برجسته‌ی اسلام است. ۱۳۷۵/۱۲/۲۰ ادرس کانال : https://eitaa.com/neveshteh313

✅ #الخلوص و الإخلاص للّه تعالى في الأعمال و الحالات، كجواز سفر إلهي للسياحة في عوالم الغيب و إتيان التحف منها إلى عالم الشهادة بحسب مراتب الإخلاص و ظرفية المخلص، و هذا مقام عال جدّا، و لذا تواترت نصوص الفريقين بما مضمونة : «إنّ السعي في #زيادة_كيفية الأعمال أحسن من السعي في زيادة #كميتها و إنّ #السعي في #تصحيح العقائد و الأخلاق أهم من السعي في #تكثير الأعمال» 📚#مهذب الأحكام (للسبزواري)، ج‌6، ص: 104 #کیفیت_عمل #کمیت_عمل #اخلاص #عمل_کم_با_اخلاص #عمل_زیاد_بدون_اخلاص https://eitaa.com/neveshteh313

✅إذا عرفت هذا فنقول: انّ مجموع ما ذكره الماتن (ره) في تكميل الصلاة يرجع إلى أمور ثلاثة: 1️⃣أحدها: الأوصاف القلبية كالاقبال و الخضوع و التوجّه إلى اللّه و التذكّر للمعاصي و التوبة منها. 2️⃣ثانيها: الأوصاف و الأفعال العدميّة، سواء كانت صادرة من القلب كالحسد و الكبر و نحوها أو البدن كأكل الحرام و النشوز و الآيات، كما يأتي. 3️⃣ثالثها: الحالات العارضة للنفس بما هي متعلّقة بالبدن كالنوم، و الغفلة، و اللهو، و الاستعجال، و دفع الأحداث الثلاثة و طمح البصر- أو تلبسه- بما يوجب الزينة و التهيّؤ للحضور عند عظيم كاستعمال الطيب، و لبس النظيف، و الخاتم، و التمشّط، و الاستياك و أمثالها. 📚#مدارك العروة (للإشتهاردي)، ج‌14، ص: 305 #سه_دسته_عوامل_قبولی_نماز https://eitaa.com/neveshteh313

فلو كان الإتيان متوقّفا على صفاء الباطن لزوم لغويّة الأمر بالنسبة إلى غير النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أو الوصيّ و هو باطل بضرورة من العقل و النقل، فلا مناص عن كون الصحّة و الإجزاء غير القبول و اختلاف مناطيهما. 📚#مدارك العروة (للإشتهاردي)، ج‌14، ص: 304 #علت_عدم_وجوب_کسب_عوامل_قبولی_نماز #قیاس_استثنایی https://eitaa.com/neveshteh313