🔹 عرضم این است که این فرمایش آقای #سیستانی در #فقه_المغتربین که « اگر #نقاب زدن در یک عرفی موجب استقباح بشود نزد عرف عام آن منطقه، می‌‌شود مصداق لباس شهرت، همان #لباس_شهرت شنعت و قباحت و جایز نیست لبسش» 🔹خب لبس نقاب یک مرتبه‌ای است از ستر وجه است. 🔹 ما بگوییم الان در انگلستان زنی نقاب بزند، بله مردم نگاه خوبی نسبت به او ندارند، ‌شخصی هم که تسبیح به دست بگیرد ریش داشته باشد، در همین کشور ما هم در برخی از مناطق مردم نگاه خوبی به او ندارند، این دلیل بر این می‌‌شود که ما مستحبات را ترک کنیم؟ آنی که نظر خوبی ندارد بخاطر ضعف التزام دینی‌اش است. ✅ برخی از امور موجب اتهام به این می‌‌شود که می‌‌گویند این مجنون است، ‌ضعف عقل دارد، ‌خب این ناشی از عدم التزام عرف به دین نیست چون ندیدند این‌جور که تحت الحنک بیندازد، ‌طلبه‌ای هنوز ریش در نیاورده، معمم شده، تحت الحنک می‌‌اندازد، 🔹 به قول آقای #خوئی تحت الحنک دو تنوره، حنکین می‌‌اندازد، ‌از دو طرف، مستحب است، #نعلین زرد می‌‌پوشد، ‌شال به کمر می‌‌بندد، ‌همین عرف حوزه ما این عمل را استقباح می‌‌کنند نه بخاطر #ضعف دین بلکه بخاطر این‌که چون #نامعهود است می‌‌گویند لابد یک مشکلی در عقل و فهمش هست. اینجا ما ملتزم می‌‌شویم که مصداق هتک نفس است، ‌مصداق اذلال نفس است و حرام می‌‌شود. ... متدین کی می‌‌گوید پوشیه زدن قبیح است؟ متدین کی این حرف را می‌‌زند؟ آنی که این مظاهر دینی را اشکال می‌‌گیرد بخاطر این است که او برایش زن بدحجاب از زن پوشیه‌ای خیلی محترم‌تر است چون مشکل دارد با حجاب و با مظاهر حجاب. 🔹ما عرض‌مان این است که آن جایی که خوارشدن انسان پیش افرادی است که با دین مشکل دارند، ‌دین‌دار نزد این‌ها خوار هست، این مهم نیست. اصلا با دین‌دار مشکل دارند، هر چه متدین‌تر باشید این‌ها با شما بیشتر مشکل دارند. 🔹بله، شما اگر بروید با خانم‌ها خوش‌وبش کنید، ‌احکام دین را هم هر چه می‌‌شود توجیه کنید به جوری که با فمنیسم و اومانیسم است و هر چی ایسم است جور بیاید می‌‌گویند عجب آخوند مترقی و روشن‌فکری است 🔹چون هر چه شما به سمت بی‌‌دینی بروید آن‌ها بیشتر خوش‌شان می‌آید. مشکل این‌ها با دین است. اینجا که معنا ندارد ما بگوییم چون نزد این‌ها خوار می‌‌شویم حالا واجبات را به قول ایشان @ostadshahidi #استاد_شهیدی 📚📚📚 https://eitaa.com/feghvaosoul

🔹در روایت دیگر داریم ان الله #یبغض_کثرة_النوم و کثرة‌ الفراغ. 🔸خدا خواب زیاد را بغض دارد، بیکاری زیاد را بغض دارد، 🔹یعنی حرام است؟ 🔹از امام حسین علیه السلام نقل شده که ان الله یحب معالی الامور و #یبغض سفاسفها. 🔸‌خدا از کارهای بزرگ خوشش می‌آید، ‌از کارهای پست خوشش نمی‌آید. 🔹 کار پست حرام است؟ 🔸خب خیلی از کارها پست است یعنی نشانه علو انسان نیست. خسیس بودن این‌جور هست دیگه، حرام است؟ کسی از فقهاء هم ملتزم است که خسیس بودن حرام است؟ خمسش را می‌‌دهد، زکاتش را می‌‌دهد، خسیس است، به شکم خودش هم خسیس است، ‌خب این سفاسف است، این حرام است؟ 🔹ان الله #یبغض_القیل_و_القال و اضاعة المال و کثرة السؤال. 🔹 حرام است قیل و قال؟ 🔹اگر منجر به دروغ و غیبت و این‌ها نشود چه حرمتی دارد؟ 🔹 کثرت سؤال حرام است؟ 🔹 لاتسئلوا عن اشیاء ان تبدلکم 🔹 که حضرت در تطبیق این روایت فرمودند 🔹حالا اگر کسی زیاد سوال کند، لاتسئلوا عن اشیاء ان تبدلکم تسؤکم، یک کسی سؤال می‌‌کند، ‌این حرام است؟ ان الله #یبغض_البیت_الذی_فیه_الطلاق. 🔹بیتی که طلاق در او واقع بشود خدا بغض دارد. ‌این حرام است؟ 🔹 و ما من شیء ابغض الی الله عز و جل من الطلاق. 🔹 اتفاقا در صحیحه ابن ابی عمیر دارد ما من شیء احله الله ابغض الیه من الطلاق، حلال است ولی مبغوض است طلاق. مبغوض‌ترین حلال همین طلاق است. روایتش هم صحیحه است. 🔹روایت دیگر ان الله یبغض البطن الذی لایشبع. 🔹این‌هایی که سیر نمی‌شوند، ‌شکمی که سیر نشود خدا بغض دارد، ‌خوشش نمی‌آید، چه کارش کنیم دیگه. حرام است؟ 🔹 ابغض ما یکون العبد الی الله اذا امتلأ بطنه. لایضعن احدکم احدی رجلیه علی الأخری و یتربع فانها جلسة یبغضها الله. 🔹 در موقع طعام خوردن این روایت هست. اذا جلس احدکم علی الطعام فلیجلس جلسة العبد (همین دو زانو بنشیند غذا بخورد) 🔹 و لایضعن احدکم احدی رجلیه علی الأخری (‌یک پایش را روی پای دیگری بگذارد) ‌یتربع (چهارزانو بنشیند) فانها جلسة یبغضها الله. این‌ها بعید نیست در مجموع کاشف از این باشد که تعبیر به این‌که این فعل مبغوض خداست ظهور در حرمت ندارد #معنای_مبغوض_در_روایات #فهم_حدیث #استاد_شهیدی @ostadshahidi 📚ادرس کانال: https://eitaa.com/neveshteh313