لكل إِنْسَان بَابا من المعارف وفنا من الصناعات قد سمح لَهُ بِهِ طباعه وإفادته إِيَّاه غريزته فَصَارَ لَدَيْهِ كالسجية الَّتِي لَا حِيلَة فِي تَركهَا والضريبة الَّتِي لَا سَبِيل إِلَى مفارقتها فَمَتَى نقل الْإِنْسَان الْخَادِم مِمَّا قد أحْسنه وأتقنه ومارسه ولابسة وألفة واعتاده إِلَى مَا يختاره لَهُ بِرَأْيهِ وينتخبه لَهُ بإرادته مِمَّا ينافر طباعه ويضاد جوهره أفسد عَلَيْهِ نظام خدمته وجبره فِي طَرِيق مهنته فَعَاد كالريض ثمَّ لَا يفِيدهُ مِمَّا نَقله إِلَيْهِ بَابا إِلَّا بنسيان أَبْوَاب مِمَّا نَقله عَنهُ وَمَتى عَاد بِهِ إِلَى الْأَمر الأول وجده فِيهِ أَسْوَأ حَالا مِنْهُ فِيمَا نَقله إِلَيْهِ #لزوم_استعدادیابی #هرکس در کاری که موافق طبعش است موفق تر است 🔹الكتاب: رسالة ضمن «مجموع في السياسة» 🔹المؤلف: الحسين بن عبد الله #بن_سينا، أبو علي، شرف الملك: الفيلسوف الرئيس (المتوفى: 428هـ) https://eitaa.com/feghvaosoul

يَنْبَغِي لمدير الصَّبِي إِذا رام اخْتِيَار الصِّنَاعَة أَن يزن أَولا طبع الصَّبِي ويسير قريحته ويخبر ذكاءه فيختار لَهُ الصناعات بِحَسب ذَلِك فَإِذا اخْتَار لَهُ إِحْدَى الصناعات تعرف قدر ميله إِلَيْهَا ورغبته فِيهَا وَنظر هَل جرت مِنْهُ على عرفان أم لَا وَهل أدواته وآلاته مساعدة لَهُ عَلَيْهَا أم خاذلة ثمَّ يبت الْعَزْم فَإِن ذَلِك احزم فِي التَّدْبِير وَأبْعد من أَن تذْهب أَيَّام الصَّبِي فِيمَا لَا يؤاتيه ضيَاعًا #لزوم_استعدادیابی_فرزندان 🔹الكتاب: رسالة ضمن «مجموع في السياسة» 🔹المؤلف: الحسين بن عبد الله #بن_سينا، أبو علي، شرف الملك: الفيلسوف الرئيس (المتوفى: 428هـ) https://eitaa.com/feghvaosoul

✅ كسب الصَّبِي من الصِّنَاعَة وفوائده 🔹فَإِذا وغل الصَّبِي فِي صناعته بعض الوغول فَمن التَّدْبِير أَن يعرض للكسب وَيحمل على التعيش مِنْهَا فَإِنَّهُ يحصل فِي ذَلِك لَهُ منفعتان 1️⃣ إِحْدَاهمَا إِذا ذاق حلاوة الْكسْب بصناعته وَعرف غناها وجداها عظيمين لم يضجع فِي إحكامها وبلوغ أقصاها 2️⃣ وَالثَّانيَِة أَنه يعْتَاد طلب الْمَعيشَة قبل أَن يستوطئ حَال الْكِفَايَة فَإنَّا قل مَا رَأينَا من أَبنَاء المياسير من سلم من الركون إِلَى مَال أَبِيه وَمَا أعد لَهُ من الْكِفَايَة فَلَمَّا عول ذَلِك قطعه عَن طلب الْمَعيشَة بالصناعة وَعَن التحلي بلباس الْأَدَب 🔹 بعد از این که بچه داخل در صناعتی شد و مقداری یاد گرفت تدبیرش این است که او را در معرض کسب و کار قرار دهند که دو فایده دارد 1️⃣اول این که طعم کار کردن و کسب درامد را می چشد و طعم بی نیاز شدن را می چشد و صنعتش را ادامه می دهد تا به نهایت درجه اش برسد 2️⃣دوم این که به طلب کردن رزق و روزی عادت می کند قبل از این که به حال کفایت برسد همانا کم دیدیدم از فرزندان افراد ثروتمند از این که سالم بماند از میل کردن به مال پدرش و ان چه برایش مهیا کرده اند . پس هنگامی که ان مال را به او واگذار کردند این مال او را از طلب معیشت باز دارد و از این که مزین به لباس ادب شود . #آقازاده_ها #کار_کردن_بچه 🔹الكتاب: رسالة ضمن «مجموع في السياسة» 🔹المؤلف: الحسين بن عبد الله #بن_سينا، أبو علي، شرف الملك: الفيلسوف الرئيس (المتوفى: 428هـ) https://eitaa.com/feghvaosoul

#فرقه_سيزدهم_از_فرقه_های_امامیه الثَّالِثَة عشرَة أَصْحَاب الِانْتِظَار وهم الَّذين يَقُولُونَ إِن الإِمَام بعد الْحسن العسكري وَلَده مُحَمَّد بن الْحسن العسكري وَهُوَ غَائِب وسيحضر وَهُوَ الْمَذْهَب الَّذِي عَلَيْهِ إمامية زَمَاننَا هَذَا 🔹 فَإِنَّهُم يَقُولُونَ اللَّهُمَّ صلى على مُحَمَّد الْمُصْطَفى وعَلى المرتضى وَفَاطِمَة الزهراء وَخَدِيجَة الْكُبْرَى وَالْحسن الزكي وَالْحُسَيْن الشَّهِيد بكربلا وزين العابدين وَمُحَمّد بن عَليّ الباقر وجعفر بن مُحَمَّد الصَّادِق ومُوسَى بن جَعْفَر الكاظم وَعلي بن مُوسَى الرِّضَا وَمُحَمّد بن عَليّ التقي وَعلي بن مُحَمَّد النقي وَالْحسن بن عَليّ وَمُحَمّد بن الْحسن العسكري الإِمَام الْقَائِم المنتظر 🔹والإمامية يَزْعمُونَ أَن المعصومين مِنْهُم أَرْبَعَة عشر وَأَن الْأَئِمَّة أثنا عشر وهم يكفرون الصَّحَابَة رضى 🔹وَيَقُولُونَ إِن الْخلق قد كفرُوا بعد النَّبِي صلى إِلَّا عليا وَفَاطِمَة وَالْحسن وَالْحُسَيْن وَالزُّبَيْر وَعمَّارًا وسلمان وَأَبا ذَر ومقدادا وبلالا وصهيبا 🔹وَهَذَا الَّذِي ذَكرْنَاهُ فِي الإمامية قَطْرَة من بَحر لِأَن بعض الروافض قد صنف كتابا وَذكر فِيهِ ثلثا وَسبعين فرقة من الإمامية 📕الكتاب: #اعتقادات فرق المسلمين والمشركين 📒المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب #بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى: 606هـ) https://eitaa.com/feghvaosoul

#لباس_شهرت #تفسیر_روایاتی_که برای شهرت لباس وارد شده است . #ایت_الله_شهیدی ✅متن عروه : #یحرم لبس لباس الشهرة . 🔹ما عرض کردیم وجهی برای این فتوی نیست مگر در مواردی که لبس لباس شهرت موجب #هتک بشود، موجب #اذلال_نفس بشود. ✅بررسی ادله: صحیحه ابی ایوب خزاز هست: ان الله تبارک و تعالی یبغض شهرة اللباس عرض کردیم 1️⃣ اولا: یبغض ظهور در حرمت ندارد؛ اعم از کراهت و حرمت است. 2️⃣ثانیا: قابل التزام نیست طبق #مرتکز_متشرعه که مطلق لباسی که انسان را ممتاز کند از دیگران‌ که انسان با آن لباس شناخته بشود، ‌این حرام باشد. و لذا باید روایت را توجیه کنیم. ممکن است بگوییم مکروه است که انسان کاری بکند که #انگشت‌نما بشود در جامعه و لو موجب هتک نباشد. ‌بهتر این است که انسان در جامعه جوری زندگی نکند، ‌جوری لباس نپوشد که ممتاز از بقیه باشد چه امتیاز عالی چه امتیاز دانی، لباس متعارف بپوشد نه لباس مازاد بر #متعارف و نه لباس مادون متعارف. که از روایات ما این را استفاده کردیم. و راجع به این‌که در روایات مطرح بود که یکره شهرة‌ العبادة و شهرة اللباس هم ما این توجیه را کردیم. علاوه بر این‌که از بعض روایات استفاده می‌‌شود که خدا دوست ندارد انسان جوری در جامعه رفتار کند که انتزاع بشود که مبرّا از عیب هست. بهرحال احتمال فقهی ندارد که صرف اشتهار به عبادت یا اشتهار به لباس حرام باشد یا حتی مکروه باشد برخی از انواع آن. ✅مگر امیرالمؤمنین مشهور نبود به این‌که لباس مندرس می‌‌پوشد؟ آیا مکروه بود؟ ✅ و لذا باید این روایات را توجیه کنیم به آن نحوی که بیان شد. یک‌شنبه - 02/04/۹8 @ostadshahidi 👈 کانال ستاد شهیدی https://eitaa.com/feghvaosoul

🔹صغری #پوشیدن برخی لباس ها ، موجب #هتک حرمت ادمی و #اذلال نفس می شود 🔹کبری هر لباسی که موجب هتک حرمت ادمی و اذلال نفس ادمی شود #حرام است ✅نتیجه پوشیدن برخی لباس ها ، حرام است . https://eitaa.com/feghvaosoul

✅ اگر هر لباس شهرتی حرام یا مکروه بود ؛ امیرالمومنین مشهور نمی شدند به این که لباس مندرس می پوشد ✅ لکن امیر المومنین مشهور بودند به این که لباس مندرس می پوشیدند ✅ پس هر لباس شهرتی مکروه یا حرام نیست .

#روایات_لباس الشهرة 1️⃣‌و في الصحيح، عن ابن مسكان عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كفى بالمرء خزيا أن يلبس ثوبا يشهره أو يركب دابة تشهره 2️⃣و في الحسن كالصحيح، عن أبي أيوب الخزاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك و تعالى يبغض شهرة اللباس. 3️⃣و في الموثق كالصحيح عن عثمان بن عيسى عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشهرة خيرها و شرها في النار. 4️⃣و عن أبي عبد الله الحسين عليه السلام قال: من لبس ثوبا يشهره كساه الله يوم القيمة ثوبا من النار. 5️⃣ في الموثق عن الحكم بن عتيبة قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام و هو في بيت منجد و عليه قميص رطب و ملحفة مصبوغة قد أثر الصبغ على ثيابه (عاتقه- خ ل) فجعلت أنظر إلى البيت و أنظر في هيئته فقال لي: يا حكم ما تقول: في هذا؟ فقلت:و ما عسيت أن أقول و أنا أراه عليك فأما عندنا فإنما يفعله الشاب المرهق فقال لي، يا حكم مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّٰهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ وَ الطَّيِّبٰاتِ مِنَ الرِّزْقِ، و هذا مما أخرج الله لعباده فأما هذا البيت الذي ترى فهو بيت المرأة و أنا قريب العهد بالعرس و بيتي، البيت الذي تعرف.

✅عن عيسى بن حمزة قال: «من اعتمّ فلم يدِر العمامة تحت حنكه فأصابه ألم لا دواء له فلا يلومنّ إلّا نفسه» . ✅ ثمّ إنّ التحنّك لمّا صار في أمثال هذه البلاد مهجوراً، فربّما يقال: إنّ فعله صار من لباس الشهرة المنهيّ عنه في الأخبار ✅و ربّما يؤيّد ذلك: بأنّ مضامين أكثر الأخبار المرغّبة في التحنّك مشتملة على أنّ تاركه يصيبه داء لا دواء له، و ما نراه بالعيان خلاف ذلك، بل ربّما نرى غير المتحنّكين أسلم من المتحنّكين، فلعله لأجل أنّه صار من لباس الشهرة. #تفسیر_روایات #میرزای_قمی #استفاده_از_تحنک_در_زمانی_که_از_ان_رایج_نیست #تغییر_حکم_با_تغییر_عرف #غنائم الأيام في مسائل الحلال و الحرام، ج‌2، ص: 354‌ https://eitaa.com/feghvaosoul

#نظریه_مرحوم_نراقی #پیرامون_عدم_حرمت_تحنک 🔹و كيف كان فالتحريم (حرمت ترک تحنک ) ضعيف جدّا، للأصل. 🔹كما يضعف الطرف المقابل ( یعنی ترک تحنک ) له و هو أولوية تركه في أمثال هذا الزمان، لكونه لباس شهرة كما قيل به لمنع كونه من لباس الشهرة، 🔹مع أنه لو كان منه للزم تحريمه- لأنه المستفاد من أخبار لباس الشهرة و هو خلاف إجماع الشيعة. 📒#مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج‌4، ص: 385‌ https://eitaa.com/feghvaosoul

🔹اگر استفاده از تحنک جزو لباس شهرت( که حرام است ) به حساب می امد اجماع شیعه بر حلیت ان واقع نمی شد 🔹لکن اجماع شیعه بر حلیت بلکه رجحان تحنک واقع شده است 🔹پس استفاده از تحنک جزو لباس شهرت به حساب نمی اید https://eitaa.com/feghvaosoul

دلت به چی خوشه؟ 🔷آفات دل‌بستن به غير خدا تنها خدا غني و پايدار است و غير خدا پوچ و نابودشدني و رفتني است. پس دل بستن به غير خدا يعني دل بستن به پوچي‌ها. 🔹 اگر كسي به حافظه‌اش دل ببندد- چون حافظه با دوران پيري از بين مي‌رود- در واقع به پوچي دل بسته است و نتيجه‌ي آن #اضطراب خواهد شد. 🔹 دل بستن به مدرك، #قدرت، #ثروت و امثال اين‌ها نهايتاً موجب پوچي و اضطراب است. 🔹ممكن است كسي به #فرزندش دل ببندد و بگويد: «ماشاءالله فرزندم جوان است وماندني.» در حقيقت بيان مي‌كند كه ناخودآگاه، اضطرابِ رفتنِ او را دارد. #آشتی با خدا #طاهر زاده https://eitaa.com/feghvaosoul