رجعت(۵) | تأویل رجعت
سید محمد صدر در مورد رجعت تأویلات و بیانات شاذی دارد و رجعت را به معنای بازگشت ائمه با بدن ظاهری می داند(تاریخ ما بعد الظهور ص ۸۵۹) در حالی که این سخن با کثرت روایات و دلالت آنها سازگار نیست.
۱. سید مرتضی می گوید: «اما آنها که رجعت را تأویل کرده و گویند: مراد بازگشت دولت ائمه علیهم السلام است و نه بازگشت مردگان به دنیا، چون نمی توانند رجعت را ثابت کنند دست به تأویل می زنند ولی اینجا تأویل راه ندارد زیرا دلیل آن ظواهر اخبار نیست که قابل تأویل باشد بلکه امری حتمی و قطعی ممکن نیست مدرکش خبرهای واحدی باشد که یقین آور نیست، دلیلش اجماع امامیه است که به اتفاق معتقدند که هنگام قیام حضرت مهدی خداوند جمعی از دوستان و عده ای از دشمنان خود را زنده می کند، بنابراین مطلب قطعی و حتمی ایست و احتمال ندارد که تأویل پذیر باشد»(رسائل المرتضی ص ۱۲۵)
۲. شیخ حر عاملی می گوید: «حدیث های متواتری که در کتاب های معتبر از پیغمبر و أئمه علیهم السلام نقل شده که اغلب صریح است و به هیچ وجه قابل تأویل نیست، و چون این تعداد صریح است در ما بقی هم تأویل راه ندارد، و اگر این احادیث قابل تأویل باشد همه حدیث ها را می توان تأویل کرد، حتی روایاتی که امامت ائمه را تعیین می کنند چون اغلب آنها قابل تأویل است ولی به حکم حدیث های صریح و اجماع علما لفظ باید بر معنی حقیقی حمل شود و تا ممکن است نباید از ظاهر کلام دست کشید، و چون نیک بنگری حدیث های رجعت دست کمی از حدیث هایی که دلیل بر امامت یکی از ائمه است ندارد و اگر می خواهی حدیث های کتاب عیون الاخبار(راجع به امامت حضرت رضا علیه السلام) را با حدیث های که ما درباره ی رجعت جمع کرده ایم بسنجی سپس خود انصاف ده که کدام صریح تر است»(الایقاظ ص ۳۰)
۳. مرحوم طبرسی می گوید: «وانگهی رجعت تنها با اخبار ثابت نمیشود تا قابل تأویل باشند. بلکه اجماع شیعۀ امامیه بر آن است و اخبار هم مؤید اجماع است»(مجمع البیان ج ۱۸ ص ۱۴۶)
#نورنما
#رجعت
اللّهم‌َعجّل‌لولیڪ‌الفرج 🌱
@noornama
العطشِ طفل تـو کشته مرا
دیشب از این غصه نمردم چرا
آه کـه هم گام بـه دشمن شدم
باعث این سوز عطش مـن شدم...💔🏴🥀
#حُر_ریاحی
#محرم۱۴۴۵
#نورنما
@noornama
این عشق پربهاست به عالم نمی‌دهم
من طعم چای روضه به زمزم نمی‌دهم...
#امام_حسین💔🏴
#محرم۱۴۴۵
#کربلا
@noornama