یه بنده خدایی مریض داره و نیت کرده از ۴۰ تا خانواده که اسم فاطمه دارند نذری جمع کنه و گفته بی زحمت هر کی هر چی در توانش هست فردا بیاره مسجد.😳 آیا این گونه کارهای من درآوردی و این جور نذرها درست است؟ کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.

متاسفانه 😔 گروه ها و کانال های مذهبی پر شده از مطالب و کارهای من درآوردی مانند مثال زیر👇 تلاوت ۷،۰۰۰،۰۰۰ آیت الکرسی برای حفاظت از رهبر عزیز، سهم شما ۲ آیت الکرسی و ارسال به ۵ پنج نفر. لطفاً قطع کننده پویش نباشید. آیا چنین کارهایی درست است؟ کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.

جناب آقای علوی از آلمان که: آیا امام زمان علیه السلام مریض می‌شوند که برای سلامتی ایشان دعا می‌کنیم؟ بله امام زمان هم انسانی است مثل بقیه انسان‌ها. هم ممکنه مریض بشن هم ممکنه که خطراتی ایشان رو تهدید کنه که می‌کند. یعنی بیشترین دشمن را بر روی کره زمین امام زمان علیه السلام داره چه شیاطین جن، چه شیاطین انس، این‌ها دشمن سرسخت امام زمان علیه السلام هستن. پس او از همه بیشتر نیاز به دعا داره، چون دشمن بیشتر داره، خطر بیشتر تهدیدش می‌کند. مطلب دوم این‌که بله خدای متعال اگر لازم باشه آت حجت خودش‌‌رو حفظ می‌کنه اما این‌که بدون سبب و بدون وسیله؟ نه خدا کارش اینه که با اسباب کار می‌کنه:"أبَى اللّه ُ أن يُجرِيَ الأشياءَ إلاّ بِأسبابٍ" خدا بنا ندارد کارها به جریان بیفته مگر به اسبابش. سلامت امام زمان هم سبب می‌خواد. حالا اگه ما توفیق نداشته باشیم از این نعمت بزرگ محروم بشیم خداوند اسباب دیگر برخواهد انگیخت و ما اسباب دیگری برخواهد انگیخت و اسباب جان ولی‌ش حفظ بشه. مطلب بعدی این‌که این دعاهای ما، این صدقه‌های ما، این توجهات ما به امام زمان، مثلا عنوان مثال عرض می‌کنم اگر هزارتا خاصیت داشته باشه، ۹۹۹ تاش به ما برمی‌گرده، یکیش به امام زمان برمی‌گردد. یعنی درواقع ما داریم برای خودمون کار می‌کنیم درواقع برای خودمون داریم دعا می‌کنیم. اثر اون دعا و صدقه و هر کاری که می‌کنیم به خودمون برمی‌گرده. یک درصد، حالا من یک در هزار گفتم، شایدم کم‌تر به امام برمی‌گرده ولی به‌هرحال بی‌فایده نیست. ما برای پیامبر(ص) هم دعا می‌کنیم دیگه می‌گوییم: "اللهم صل علی محمد و آل محمد" دعا می‌کنیم برای پیامبر(ص) می‌گیم: خدایا رحمتت‌رو بر پیامبر(ص) نازل کن. بله برای امام زمان هم باید دعا کرد و دعا هم بی‌تأثیر نیست منتها همان که عرض کردم این یک بهانه‌ای است که انسان به سمت کمال حرکت کنه. چون وقتی ما به امام زمان(عج) فکر می‌کنیم روحمون سعه پیدا می‌کنه. این روح یک لطافت و یک نورانی و یک صفایی پزدا می‌کنه، وقتی بدای امام زمان(عج) قدمی برمی‌داره، به یاد امام زمان(عج) قدمی برمی‌داره باعث سعه وجودی و نورانیت روح انسان می‌شه. کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.

آیا مراجع تقلید دیگر الزام دارند که از ولی‌فقیه تبعیت بکنند یا نه؟ کسانی که ممکنه به هر دلیل حکم حاکم رو به‌لحاظ نظری قبول نداشته باشن. من یه مثال بزنم که مطلب روشن بشه. الان راجع‌به راه‌های اثبات اول ماه که چه راه‌هایی برای اثبات اول ماه وجود داره، بعضی از فقها می‌گن پنج‌تا راه داریم ما. یکیش این‌که انسان خودش ماه رو ببینه. دو نفر شاهد عادل بیان خبر بدن که ما ماه‌رو دیدیم. عده زیادی که احتمال تبانی و این‌ها نباشه بیان خبر بدن که ما ماه‌رو دیدیم. ۴. از اول ماه قبلی سی‌ روز گذشته باشه و ماه قبلای هن ثابت شده باشه. ۵. حاکم حکم کرده باشه. این پنجمی‌رو بعضی از فقهای ما قبول ندارند. مثلاً مرحوم آقای خویی و شاگرداش این‌ها پنجمی‌رو قبول ندارند که با حکم حاکم اول ماه چیه؟ ثابت بشه. خب حالا اگه حاکم حکم کرد چی؟ می‌شه مخالفت کرد؟ می‌گن: نه. ما به‌لحاظ نظری قبول نداریم. اما در عمل... در عمل اگه بخوان به حرف حکم حاکم عمل نکنن دیگه سنگ رو سنگ بند نمی‌شه. دیگه حاکمی وجود نداره که. مرجع تقلید،اون فقیه صاحب‌نظر که نظر این حاکم‌رو قبول نداره در نظر، ولی درعمل می‌گه نه، در عمل باید قبول بکنید. به‌همین دلیل من عرض بکنم که حتی کسانی که ولایت فقیه‌رو قبول ندارن، در نظر قبول ندارن یا ولی فقیه رو قبول ندارن اگر فقط در نظر بود خب قبول ندارن، به‌عنوان یک مجتهد، به عنوان یک صاحب‌نظر قبول ندارن. در عمل، مخالفت کردن از عدالت ساقط می‌شن، دیگه نمی‌شه پشت‌سرشون نماز خوند. دیگه نمی‌تونن مرجع تقلید باشن. این از عدالت ساقط می‌شه، گناه این. ولو این‌که قبول هم نداشته باشه. به‌لحاظ نظری قبول نداشته باشه. از یه اینجا این مطلب روشن شد. در حکم، بله، بقیه مراجع هم تابع حاکمند اما در نظر، در فتوا این‌جوری نیست. اونا فتوای خاص خودشونو دارن، مقلدینسون هم در فتوا باید از آن‌ها تقلید کنن. حق ندارن از ولی‌فقیه تقلید کنن اگر ولی فقیه مرجع اون‌ها نیست اونا باید از همون مرجع تقلید خودشون تقلید کنند. اما در اونجایی که اداره جامعه هست. آن‌جایی‌که حاکم حکم می‌کنه هم مُقَلِد، هم مُقَلَّد باید تابع باشن وگرنه سنگ روی سنگ بند نمی‌شه. کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.

🔴 برخی سوالات مطرح شده در لایو تصویری پرسمان اعتقادی با حضور حجت الاسلام محمدی [ 05:27 ] آیا اموات متوجه طلب آمرزش ما برایشان می شوند؟ [ 09:18 ] بهترین عمل برای اموات چیست؟ [ 10:19 ] آیا جنایتکاران علیه بشریت اگر توبه کنند خدا آنها را می بخشد؟ [ 13:32 ] توضیح حدیث: «گناه در عالم دینداری بهتر از ثواب در عالم بی دینی» [ 15:19 ] چرا آل زبیر با حکومت مختار جنگیدند و حق با کدام بود؟ [ 17:48 ] نقاط منفی شخصیت مختار ثقفی چه بود؟ [ 21:46 ] اگر خدا می تواند جلوی بدی ها را بگیرد چرا این کار را نمی کند؟ [ 30:38 ] آیا دین می تواند به تمام سوالات انسان پاسخ دهد؟ [ 33:55 ] چرا ایران به صورت نظامی از غزه دفاع نمی کند؟ [ 37:16 ] چگونه می توانیم با شک و تردیدهای اعتقادی خود مقابله کنیم؟ [ 40:53 ] چه اتفاقی برای اعمال ما در قیامت می افتد؟ [ 43:40 ] همراهان ابلیس در جهنم چه کسانی هستند؟ 🕐 هر هفته سه شنبه ها ساعت 13 پاسخگویی زنده به شبهات اعتقادی در کانال روبیکای رادیو معارف👇 🆔 rubika.ir/radiomaaref کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.

❓سؤال سلام استاد ببخشید برخی از دوستان سوال می کنند چطور زمانیکه امام هادی را در قفس شیرها گذاشتند شیرها به ایشان حمله نکردند ولی در صحرای کربلا اسبها روی بدن ابا عبدالله تاختند؟ ✅پاسخ بِسم‌اللّه‌الرَّحمنِ‌الرّحیم جایی که بحث امامت و اثبات امامت باشد، حتما خرق عادت رخ می‌دهد. آن‌جا امامت امام هادی علیه السلام زیر سؤال می‌رفت و درواقع خودِ امامت به انحراف کشیده می‌شد. ولی در کربلا این‌جوری نبود... کسانی که این کارها را کردند، اصلا بحث امامت برایشان مطرح نبود و کسانی هم که امامت را قبول داشتند هیچ تاثیری به حالشان نداشت. اعجاز آن‌جایی است که بخواهد یک نبوّتی یا امامتی ثابت بشود، معجزه رخ می‌دهد. یا این‌که بخواهد یک کرامتی از شخصی[بروز و ظهور کند]. این‌ها استثنا است و این‌ها خرق عادت است و نباید سنّت های خداوند خیلی راحت شکسته بشود.

سلام و‌عرض ادب و‌تشکر. ۱. این که ما اهل بیت رو پدر خطاب کنیم، آیا اشکال داره؟ ۲. مربی مهد کودک هستم‌. به بچه ها میگیم میتونن به امام علی علیه السلام بگن بابا علی یا بابا حیدر. چون امام از پدر و مادر انسان هم مهربان تره و ائمه عزیز ما من جمله امام زمان همه مارو حتی از پدر و مادرامون هم بیشتر دوست دارن‌. و توی نقاشی ها از عبارت بابا مهدی استفاده می کنم برای بچه ها‌. آیا اشکالی داره؟ ۳. خود من به امام حسین یا امام زمان علیه السلام توی دلم گاهی میگم پدر مهربونم. آیا اشکالی دارد؟ ۴. هنگامی که فکر گناه به ذهنم میاد به یاد حضرت مهدی می افتم و میگم محبت حضرت مهدی به من از همه بیشتره و هیچ‌نیازی به محبت کس دیگه ای ندارم... محبت حضرت مهدی برام بسه. چون خیلی منو دوست دارن و همیشه به فکرم هستند و من براشون مهم هستم و هیچ‌ انسانی اندازه ایشون منو‌دوست نداره.... نیازی ندارم برای کس دیگه ای مهم باشم و بخوام برای جلب محبت دنبال گناه برم‌. و محبت ها اگر گناه باشن همه نابود میشن به جز محبت خدا و اهل بیت. این که میگم من برای حضرت مهدی مهم‌هستم و منو خیلی دوست دارن و این جوری فکر کردن برای شخص کوچیک و‌ ناچیزی مثل من اشکال نداره؟راستش خجالت میکشم و احساس می‌کنم مگه من کی هستم که چنین حرفهایی میزنم... کی هستم که امام منو‌خیلی دوست داشته باشند؟

. ✅ بسم‌الله الرحمن الرحیم امیرالمومنین پدر ماست، چنان‌که پیغمبر فرمودند «أنا وعلي أبوا هذه الأمة» من و علی پدران این امت هستیم و امامان همه پدر معنوی ما هستند. اما در روایات ما و در ادبیات دینی ما اینطور نیامده است که ما به امام بگوییم « بابا » مثلاً بابا مهدی یا بابا حسین. به همین دلیل ما می‌گوییم نه به این شکل نگویید بلکه بگوییم حضرت امام حسین علیه السلام حضرت امام مهدی عج الله تعالی فرجه شریف یا سلام الله علیه، یعنی با همان ادبیاتی که در روایات هست با همان ادبیات ایشان را خطاب کنیم. چون اگر به این شکل که گفته اید باشد آن‌وقت یعنی ما یک مقدار بیش از حد ارتباط را خصوصی می‌کنیم و این بی اشکال نیست. اما اینکه شما در ذهن خودتان این هست که امام زمان شما را از همه بیشتر دوست دارد، این حرف درستی نیست. در روایت هم داریم که امام رضا علیه‌السلام فرمودند امام نسبت به هر انسانی، از هر پدر مشفقی مهربان‌تر است. این‌ها را در روایات داریم. بنابراین اینکه امام از هر شخصی نسبت به ما مهربان‌تر است و بیشتر دوستمان دارد، این حرف درستی است و اشکالی هم ندارد و لازم هم نیست که انسان حتماً یک مقام خیلی بالایی داشته باشد و درواقع مشخص نمی‌شود چه‌کسی مقام بالا دارد و چه‌کسی ندارد. اما آن عناوینی که به بچه‌ها می‌گویید و ممکن است که تا بعدها در ذهن بچه‌ها باقی بماند و احیانا یک مقداری این مطلب به ابتذال کشیده بشود، آن را توصیه می‌کنیم که نه آن‌جوری نباشد. همان عناوینی که در ادبیات روایی‌مان هست را به کار ببرید؛ مثلاً حضرت آقا سیدالشهدا سلام الله علیه، حضرت امام زمان سلام الله علیه یا تعالی فرجه الشریف و از این قبیل عناوین که همین‌ها بهتر هستند.

این جمله در فضای مجازی داره دست به دست پیشه آیا درسته؟ شدیداً نیاز دارم، امام‌حسین ازم‌ بپرسه -کیفَ‌ حٰالك؟! منم‌ بگم: + هَلیمکنك‌ اَن‌ تعانقنی؟! میشه بغلم‌ کنی؟!💔 ✅ بسم الله الرحمن الرحیم اولاً باید شأن امام حسین را رعایت کرد به امام حسین باید بگویید «بنفسي‌انت‌» نه اینکه بگویید «هَلیمکنك‌ اَن‌ تعانقنی»! نه این جواب درست نیست، این بی‌ادبی است. و دوم اینکه معانقه به معنای بغل کردن نیست، به معنای صورت به صورت گذاشتن است. کاری که ما وقتی به هم می‌رسیم انجام می‌دهیم که اسمش بغل کردن نیست، صورت به صورت هم می‌گذاریم و این را می‌گویند معانقه، حالا اگر می‌خواهید بغل کردن هم معنا کنید، باید بگوییم ملازم هم هستند چون وقتی صورت بر صورت گذاشته می‌شود خودبخود درآغوش کشیدن هم اتفاق می‌افتد اگرنه خود معانقه، به معنای بغل کردن نیست. مطلب سوم اینکه حالا اگر یک‌وقت مردان این حرف را بزنند خب ممکن است بگوییم اشکال ندارد، یا کسانی که از محارم امام حسین باشند. خب ایرادی ندارد. اما اینکه نامحرم بگوید! مثلا اگر یک نامحرم بگوید که دوست دارم من را بغل کنی اینکه گفتنش هم شرعا جایز نیست! به هر حال همان نکته‌ی اول مهم است که ما باید شئون اهل بیت را رعایت کنیم. شما ببینید اصحاب امام حسین علیه‌السلام چطور برخورد می‌کردند؟! نزدیکترین حرفی که می‌گفتند همین «بنفسي أنت» یا «بأبي‌ أنت و أمي‌ و نفسي» بوده است. یعنی پدرم و مادرم و خودم فدای تو. اینجوری باید گفت نه اینکه بگویید ممکن است که من را بغل کنی مثلاً! به نظرم این خیلی ادبیات خوبی نیست.

درباره فاتحه کبیره

✅ بسم الله الرحمن الرحیم بسیاری از این دعاها و از این اذکاری که ما می‌گوییم سند معتبری ندارند، منتها ما یک قاعده‌ای داریم به نام تسامح در ادلّه‌ی سنن؛ بسیاری از همین دعاهای معروفی که شما می‌خوانید سند معتبری ندارند که بخواهیم به‌صورت فقهی مثلاً بگوییم صحیح‌السند است،نه این‌جوری نیست. بعضی‌ها که اصلاً ساخته‌ی خود علما هستند؛ این دعای عدیله که این‌قدر دعای معروفی است، این را خود علما ساخته‌اند و اصلا مأثور نیست، یعنی اصلا از طرف معصوم نیست. آن‌هایی هم که مأثور هستند، خیلی‌هایشان سند معتبر ندارند، چرا؟ چون علمای ما در این‌جاها دنبال سند نمی‌گردند، به سند خیلی اهمیت نمی‌دهند. چون یک دسته از روایات را داریم که به آن‌ها می‌گویند روایات «من بلغ»، یعنی اگر به شما رسید که «هر کس فلان کار را انجام دهد، این‌قدر ثواب دارد»، و شما هم آن کار را همین‌قدر که در یک کتابی آمده، انجام دادید، خدا ثواب آن را می‌دهد، حتی اگر آن مطلب درست نباشد. به همین دلیل فقط در حلال و حرام است که دنبال سند معتبر می‌گردند و تا صحیح‌السند نباشد فتوا نمی‌دهند. نکته‌ی دوم اینکه حالا بر فرض که یک حدیث صحیح‌السند هم داشته باشیم، باز نمی‌شود حکم داد! ممکن است این حدیث معارض داشته باشد، ممکن است مجمل باشد، ممکن است عام باشد یا مخصص‌هایی داشته باشد، ممکن است این حدیث منسوخ باشد، ممکن است با قرآن در تعارض باشد، ممکن است با عقل در تعارض باشد و حالا صرفاً چون صحیح‌السند است که کافی نیست! یعنی نمی‌شود تنها بر اساس یک حدیث، حکم صادر کرد و فتوا داد بلکه باید همه احادیث، آیات، روایات، عقل و اجماع را یکجا جمع کند آن‌وقت می‌تواند بگوید این حکم شرع هست یا نیست. وگرنه با دیدن یک حدیث، ولو یک حدیث صد در صد صحیح‌السند، هیچ‌کس نمی‌تواند حکم کند این حرف، حرف خدا و پیغمبر است. مطلب بعدی اینکه خب ما روایات جسته‌گریخته‌ای داریم، مثلاً گفته‌اند وقتی سر مزار می‌روید یک حمد و سه «قل هو الله» بخوانید، روایتی هم داریم که گفته «آیت‌الکرسی» را سه بار بخوانید، روایتی داریم که گفته معوذتین را سه بار بخوانید، یا در بعضی روایات آمده که بعضی دعاها را بخوانید. آمده است که سر مزار سه بار «آیت‌الکرسی» و هفت بار «إنا أنزلناه» را بخوانید که خیلی ثواب دارد و از امام رضا علیه‌السلام نقل شده است. در یک روایتی هم یک حمد و یازده «قل هو الله» را داریم. مطلب بعدی اینکه شما هرچه آن‌جا دعا کنید و قرآن بخوانید، همه‌اش خوب است. هر سوره‌ای که دلتان می‌خواهد بخوانید، هیچ اشکالی ندارد و خیلی هم خوب است. اصل قضیه این است که ما این کارها را به قصد اینکه در شرع وارد شده انجام ندهیم، یعنی نگوییم این در شرع مقدس وارد شده و ما هم به عنوان ورود در شرع داریم می‌خوانیم! بله، این اشکال دارد. این را فقط کسی می‌تواند بگوید که خودش مجتهد باشد و یقین کند که این حکم،حکم شرع است، دیگران این حق را ندارند. اما به قصد امید، به امید اینکه ثواب داده می‌شود که حتماً داده می‌شود، شما می‌توانید هر آیه و هر سوره‌ای را سر قبر مرده بخوانید و کار خوبی هم انجام داده‌اید. این دو تا باید از هم جدا بشوند؛ یک وقت ما می‌گوییم این حرف، حرف پیغمبر است، گفته وقتی سر مزار رفتید این کار را انجام بدهید، خب این کار سختی است. حتی اگر حدیث صحیح‌السند هم داشته باشیم، نمی‌توانیم به یقین بگوییم. یک وقت هم نه، می‌گوییم روایات فراوان داریم، فتوای همه علماست که مطلق خواندن قرآن و دعا کردن برای متوفی خوب است؛ حالا این‌جا شما دیگر هر سوره‌ای که دلتان بخواهد می‌توانید بخوانید. من می‌توانم برای شما آن‌قدر آیه و سوره بگویم که اگر دو ساعت هم آن‌جا بنشینید و بخوانید تمام نشود! مثلاً سوره «ملک» را چرا نخوانید؟ سوره «الرحمن» را چرا نخوانید؟ «یس» را چرا نخوانید؟ و به همین ترتیب خیلی از سوره‌های قرآن را می‌توانید بخوانید... هیچ اشکالی ندارد، ولو که هیچ‌جا هم وارد نشده باشد. موفق باشید.

آیا چیزهایی مثل فاتحه کبیره بدعت در دین است؟