سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️ @ostadahadi 🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 #خلاصه_درس_خارج_اصول_۹۷/۸/۲۹ #جلسه_۲۷ #حجیت_خبر_واحد #وجوه_استدلال_به_آیه_نبأ #تحقیق_آرای_اصولیین_در_آیه_نبأ درباره آیه نبا اشکالات خاص است مثل مانعیت تعلیل از مفهوم اشکالات خاصش بحث شد. اشکالات دیگر اشکالات عام است و اختصاص به آیه نبا ندارد تمامی ادله حجیت خبرواحد را شامل می شود لذا از این جهت اشکال عام است و عمومی است . #اشکال_اول اشکال #سید_مرتضی در الرسائل ص 25و26مطرح کرده: ایشان ادعای اجماع بر عدم حجیت خبرواحد کرد با تتبع در اکثر اقوال فقها به این نتیجه رسید که فقها قائل به حجیت خبرواحد نیستند آنگاه برای ما این اجماع را نقل کرد قطعا نقل ایشان مصداق طبیعت خبراست یکی از مصادیق خبرواحد خبر خود سید است اگرنقل ایشان را قبول کنیم لازمه اش این است که خبرخود ایشان به لحاظ اینکه خبرواحد است حجت نباشد پس از وجود خبرایشان عدم وجود خبر خودش لازم می اید یعنی از حجیت خبرسید عدم حجیت خبر سید لازم می اید وهو محال که از وجود خودش به عدم خودش برگردد. #توضیح_ذلک: این اشکال به ادله حجیت اخبار واحد برمی گردد مستشکل می گوید اگر ما ادله حجیت اخبار احاد را قبول کنیم لازمه اش این است که خبر سید را هم بگیرد آن وقت مدلول خبرسیدعدم حجیت خبرواحد است و خبرواحد را مثل قیاس میداند پس مقتضای ادله حجیت خبرواحد، این شد که خبر سید حجت است ونتیجه حجیت خبر سید این شد که خبر احاد حجت نیست این می شود همان (انقلاب الشیئ عن ما وقع علیه) #انقلاب است که محال است. تقریبا #پنج جواب داده اند:این 5 جواب در 3 برهان خلاصه می شود: 1.برهان اقتضائی 2.برهان استحاله ذاتی 3.برهان استحاله عرضی. #جواب_شیخ_انصاری در فرائد الاصول: این اشکال همان برهان اقتضائی است. شیخ ادعا میکند که ادله حجیت خبرواحد اقتضای شمول خبر سید را ندارد پس مشکل در ثبوت و اثبات نیست بلکه در اصل اقتضا هست. (مثلا کتب علیکم الصیام. فردی مجنون است چگونه روزه بگیرد؟ می گوئیم اصلا نسبت به مجنون اقتضائی ندارد.) چرا اقتضا ندارد چون مقتضی شمول ادله خبرواحد، اخبار عن حس است نه عن حدس در حالی که خبر سید خبر عن حدس است ایشان با تتبع در اقوال علما حدس به رای امام علیه السلام برعدم حجیت خبر واحد زد پس از اول اقتضای شمول نداشت تا بخواهد خارج شود #جواب_آخوند از راه برهان #استحاله_ذاتی وارد شده : استحاله ذاتی همان برهان عقلی است ا(لذاتی لا یعلل ولا یتخلف) نه علت می خواهد و نه تغییر پذیر است. (قضایا قیاساتها معها دلیلش با خودش است) دخول خبر سید تحت ادله حجیت خبر، نتیجه اش استحاله ذاتی است چون از دخولش خروج ان لازم می اید وچیزی که از دخولش خروجش لازم بیاید ذاتا محال است لذا ادله حجیت خبرواحد بخاطراینکه منجر به استحاله ذاتیه می شود هرگز شامل خبرسید نمی شود چون عقل می گوید اطلاق و شمول، در محالات ذاتیه وجود ندارد مثل پریدن انسان اطلاق پریدن به انسان شمول ندارد چون ذاتا محال است (کل ما بالعرض ینتهی بالذات) #جواب_سوم که به #استحاله_عرضی برمی گردد . استحاله عرضی بردو قسم است یکی از باب قبح است و یکی از باب ظلم است . بحث ما از باب قبح است چرا محال است چون قبیح است. توضیح: چرا شارع اخبار احاد را حجت کرد؟ لابد می گوئید تا خبر سید را بگیرد نتیجه اش این می شود که جاعل حجیت اخبار احاد عدم حجیت اخبار احاد را جعل کند واین کار قبیحی است و کار قبیح از خدای حکیم صادر نمی شود پس شمول ادله حجیت به خبر سید می شود استحاله عرضی و قبیح است #شیخ در #رسائل_ص _74 هم همین مطلب را گفت. 🍃 🌹🍏🍃🌾🌷 🍃🍀🌾🌷➖➖🌷 🔴🍏🍏🍏🍏🍎🍃🌾🍏 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴📕📕📕⚫🔴🔵⚫🔴🔵🔴🌷🍃 🔵⚫🔴🔵🔴➖➖➖➖🔴🍃🌷

سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙 @ostadahadi 🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 #خارج_اصول_دوشنبه_97/10/24 #جلسه_63 #حجیت_خبر_واحد_استدلال_به_ادله_عقلیه @ostadahadi #اشکال_سوم_مرحوم_شیخ : این علم اجمالی تنها اخباری که #مثبت_حکم اند ثابت می کنند اما شامل اخباری که #نافی_حکم اند شامل نمی شود پس این دلیل شما اخص از مدعا شد مدعای ما اثبات حجیت خبرواحد هم در خبری که مثبت حکم است و هم در خبری که نافی حکم است. ولی دلیل شما فقط اثبات حجیت خبری که مثبت حکم است می کند چون دلیل شما این بود که ما علم اجمالی به وجود احکام شرعیه در اخبار صادره از معصومین عهم در همین کتب معتبره داریم. علم اجمالی هم نمجز تکلیف است و به حکم عقل باید احتیاط کرد عقل در جایی حکم به احتیاط می دهد که مثبت حکم باشد نه نافی حکم لذا دلیل اخص از مدعا شد #اشکال_چهارم: هدف ما از اثبات حجیت خبردو چیز است: 1-#اصول_لفظیه را از کار بیندازیم مثل اصالة العموم و اصالة الاطلاق 2-#اصول_عملیه را هم باید از کاربیندازیم چون هرجا خبر ثقه باشد اصول عملیه محلی ندارد اما هدف اول: با این علم اجمالی درست در نمی اید یعنی نمی توانیم اصل عموم و اطلاق را با این علم اجمالی از کار بندازیم چون علم اجمالی دلیل عقلی است دلیل عقلی فقط وجوب عقلی می اورد نه وجوب شرعی وجوب عقلی یعنی دفع عقاب محتمل در حالی که جلو لا عموم را وجوب شرعی می گیرد نه وجوب عقلی واما هدف دوم را نمی توان با علم اجمالی محقق کرد چون با علم اجمالی فقط می توانیم از عقاب محتمل فرار کنیم اما نمی توانیم از اصول عملیه فرار کنیم چون اصول عملیه شرعیه است مثل لا تنقض و برائت شرعی لذا علم اجمالی فقط می تواند احتیاط عقلی را ثابت کند اما نمی تواند اصول را از کار بندازد چه عملیه و چه لفظیه . #اشکال_اول: علم اجمالی منحصر در خصوص اخبار شد در حالی که ما می دانیم که احکام شرعیه در جمیع امارات وجود دارد لذا چرا علم اجمالی را فقط به اخبار و روایات منحصر کردید؟! #جواب_آخوند در کفایه: این مقدار روایاتی که در کتب معتبرۀ ما امده است وافی به معظم ابواب فقه است لذا این علم اجمالی صغیر ان علم اجمالی کبیر را منحل می کند پس با قید به مقدار وافٍ بمعظم الفقه اشاره به اشکال شیخ داشت به شیخ می خواهد بگوید که این مقدار روایات در احکام فقهی کافی است و نیازی به سایر امارات نیست پس سایر امارات را به رخ ما نکش. توضیح مرحوم خوئی بر کلام اخوند هست . . لکن از مصباح الاصول بیان می کنیم ج 2: #سه_علم_اجمالی داریم 1.علم اجمالی #کبیر: دایرۀ این علم وسیع است و شامل همه شبهات می شود در هر حکمی از احکام و در شیئی و موضوعی از موضوعات شک کنید خالی از حکم شرعی نیست پس باید احتیاط کنیم 2.علم اجمالی #متوسط: مال امارات معتبره و غیر معتبره است چون می دانیم برخی از این امارات مطابق با واقع است و برخی مطابق با واقع نیست و اجمالا می دانم که در اینها حکم شرعی وجود دارد لذا باید احتیاط کنیم 3.علم اجمالی #صغیر: همان علم اجمالی به وجود احکام در روایات کتب معتبره است علم اجمالی دوم علم اجمالی اولی را منحل می کند و علم اجمالی سوم علم اجمالی دوم را منحل می کند پس باید در اطراف روایات احتیاط کنیم هر حکمی را که روایات نقل کرده¬اند اگر مخبرش ضعیف نبود، انرا اخذ کنیم و اگر مخبرش ضعیف بود احتیاط کنیم سوال: میزان انحلال چیست و چه مقداری دارد؟ در جلسۀ بعد ان شاءالله. 🍃 🌹🍏🍃🌾🌷 🍃🍀🌾🌷➖➖🌷 🔴🍏🍏🍏🍏🍎🍃🌾🍏 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴📕📕📕⚫️🔴🔵⚫️🔴🔵🔴🌷🍃 🔵⚫️🔴🔵🔴➖➖➖➖🔴🍃🌷