✓گام اول در تحریف زدایی سند (راهنمایی تمرین پست قبل) بررسی سند: عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ (تهذيب الأحکام ج ۴، ص ۱۷) @ostadkazemy

✓گام دوم در تحریف زدایی سند (ادامه‌ی تمرین پست قبل) بررسی سند: عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ (تهذيب الأحکام ج ۴، ص ۱۷) @ostadkazemy

متن کارگاه علم #رجال استاد کاظمی جلسه‌ی هشتم بررسی سند «عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ» (تهذيب الأحکام ج ۴، ص ۱۷) ✓عادی سازی سند (تعلیق، اضمار، اشاره و تحویل) ✓تحریف زدایی سند ✓تبیین سند ✓ارزیابی راویان سند ✓ارزش گذاری سند فایل تصویری👈اینجا ↪️جلسه‌ی هفتم (متن) @ostadkazemy

کارگاه #هوش_مصنوعی های مفید برای طلاب، استاد کاظمی جلسه‌ی اول آدرس دسترسی به #هوش_مصنوعی نوت بوک ال ام (به شکن نیاز دارد): notebooklm.google.com کاربردها: ✓ایجاد خلاصه صوتی ✓نموداری کردن ✓پاسخ به سوالات از یک فایل متنی یا صوت یا فیلم محتویات این آموزش: ✓خلاصه‌ی صوتی پیام رهبری(حوزه پیشرو و سرآمد)👈اینجا ✓ذهن نگاشت پیام رهبری ✓ذهن نگاشت درس خارج رجال آیت الله شبیری زنجانی جلسه‌ی دوم هوش مصنوعی👈به زودی @ostadkazemy

✓خلاصه صوتی پیام رهبری (حوزه پیشرو و سرآمد) به همایش یکصدمین سالگرد باز تاسیس حوزه علمیه قم (به صورت مکالمه دو نفره) با استفاده از #هوش_مصنوعی نوت بوک ال ام کارگاه آموزش هوش مصنوعی(جلسه اول)👈اینجا جلسه‌ی دوم👈به زودی @ostadkazemy

#کارگاه علم #رجال (استاد کاظمی) جلسه‌ی هشتم جلسه‌ی هشتم👈متن کارگاه بررسی سند «عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ» (تهذيب الأحکام ج ۴، ص ۱۷) مطالب این بخش: ✓توضیحی در مورد اسناد تهذیب ✓عادی سازی سند (اضمار) ✓تحریف زدایی سند (کشف تحریف و تصحیح سند) ↪️ جلسه‌ی هفتم @ostadkazemy

✓ نقل از ضعفا استاد سید محمد جواد #شبیری: سوال: آیا احمد بن محمد بن عیسی، #برقی (احمد بن محمد بن خالد برقی) را به خاطر نقل از ضعفا از قم اخراج کرد؟ پاسخ: خیر، چون او را ضعیف می‌پنداشت، اخراجش کرد؛ اما منشا این پندار او نقلِ برقی از ضعفا بود. درس خارج فقه، ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۴ #رجال #درایه @ostadkazemy

معرفی #رجال نجاشی مولف: احمد بن علی #نجاشی (متوفای ۴۵۰) نام کامل: فهرست أسماء مصنِّفی الشیعة و ما أدرکنا من مصنَّفاتهم و ذکر طرف من کناهم و القابهم و منازلهم و انسابهم و ما قیل فی کل رجل منهم من مدح او ذم انگیزه‌ی تالیف: پاسخ به شبهه‌ی مخالفان که می‌گفتند: شیعه، مصنّف و پیشینه‌ی تالیفی ندارد. موضوع کتاب: افرادی از شیعه که دارای کتاب هستند. شیعه در مقابل عامه و زیدیه می‌باشد و شامل #فطحیه، #ناووسیه و #واقفه می‌شود. ساختار کتاب: ابواب آن به ترتیب حروف الفبا می‌باشد. در برخی ابواب باب بندی بر اساس عناوین نیز دیده می‌شود؛ مثلا در باب الف، باب ابراهیم وجود دارد و همه‌ی عناوین «ابراهیم» ذیل آن آمده است. منابع کتاب: ✓ رجال ابن عقده ✓ منقولات ابن نوح سیرافی ✓ فهرست حُمَید بن زیاد ✓ فهرست ابن بطّه ✓ رجال کشّی ✓ منقولات احمد بن حسین غضائری ✓ فهرست شیخ طوسی (مهم‌ترین منبع در باب الف) معرفی فهرست شیخ طوسی👈اینجا معرفی اصول اولیه‌ی رجالی👈اینجا @ostadkazemy

جلسه‌ی آخر خارج فقه استاد سید محمد جواد شبیری در سال تحصیلی ۱۴٠۴-۱۴٠۳ قبل از تشرف به حج گروه تقریرات فقه👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1579155480Ca13ccfff93 مزایای درس خارج فقه استاد شبیری: ✓ آشنایی با نکات رجالی ✓ فحص در کتب عامه جهت اطلاع از فضای صدور روایت ✓ آشنایی با روش تحقیق ✓ آشنایی با کتب فقهی و تتبع در آن‌ها @ostadkazemy

✓ مبانی مختلف در مورد اصحاب اجماع و فوائد هر مبنا ۱- اگر سند تا اصحاب اجماع صحیح باشد، روایت مورد پذیرش است، اگر چه راویان بعدی تا امام، ضعیف باشند. این مبنا فایده‌ی رجالی ندارد؛ اما فایده‌ی حدیثی دارد. ۲- مشایخ اصحاب اجماع تا امام همه #ثقه هستند. این مبنا علاوه بر فایده‌ی #حدیثی و تصحیح روایت، فایده‌ی #رجالی نیز دارد و #وثاقت راویان زیادی را ثابت می‌کند. ۳- از عبارت #کشّی در مورد اصحاب اجماع، فقط وثاقت خود اصحاب #اجماع استفاده می‌شود. نام اصحاب اجماع و عبارت کشی در مورد اصحاب اجماع👈به زودی #رجال #درایه #استناد @ostadkazemy

اصحاب اجماع 👆 #کشّی در سه عبارت این افراد را معرفی کرده است: ✓ اصحاب امام باقر و امام صادق: ۱- زُرَارَةُ ۲- مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ ۳- بُرَيْدٌ ۴- أَبُو بَصِيرٍ الْأَسَدِيُّ (بعضی ابو بصیر مرادی را گفته‌اند) ۵- الْفُضَيْلُ بْنُ يَسَارٍ ۶- مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ✓ اصحاب امام صادق: ۱- جَمِيلُ بْنُ دَرَّاجٍ ۲- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْكَانَ ۳- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْر ۴- حَمَّادُ بْنُ عِيسَى ۵- حَمَّادُ بْنُ عُثْمَانَ ۶- أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ ✓ اصحاب امام کاظم و امام رضا: ۱- يونس بن عبد الرحمن ۲- صفوان بن يحيى بياع السابري ۳- محمد بن أبي عمير ۴- عبد الله بن المغيرة ۵- الحسن بن محبوب (بعضی به جای او حسن بن علی بن فضال و فضالة بن أیوب را گفته‌اند و برخی هم به جای ابن فضال، عثمان بن عیسی را گفته‌اند) ۶- أحمد بن محمد بن أبي نصر @ostadkazemy

منشأ اختلاف مبانی در مورد اصحاب اجماع این اختلاف، از مراد و منظور از «ما»ی موصول در عبارت کشّی، یعنی عبارت «تصحیح ما یصحّ» ناشی شده است. در «ما»ی موصول دو احتمال وجود دارد: ۱- مراد از «ما»ی موصول، روایت کردن و نقل حدیث است. یعنی آنچه را اصحاب تصحیح کرده‌اند،«روایت کردن و نقل حدیث» اصحاب اجماع است. طبق این احتمال، مفاد عبارت کشی، اجماع اصحاب بر توثیق خود اصحاب اجماع است و بر توثیق دیگران دلالتی ندارد. ۲- مراد از «ما»ی موصول، روایت به معنای اسم مفعولی یعنی مرویّ است و مراد از مرویّ، همان «متن حدیث» است. یعنی اصحاب بر تصحیح آنچه به معصوم نسبت داده شده، اجماع کرده‌اند. طبق این احتمال سه فرضیه مطرح می‌شود: اول: عبارت «تصحیح ما یصحّ» فقط بر صحیح و معتبر دانستن متن حدیث دلالت می‌کند.(ثمره‌ی حدیثی) دوم: این عبارت علاوه بر تصحیح متن حدیث، بر توثیق خودِ اصحاب اجماع نیز دلالت می‌کند؛ اما توثیق دیگران از آن فهمیده نمی‌شود. سوم: این عبارت علاوه بر تصحیح متن حدیث و توثیق اصحاب اجماع، بر توثیق راویان بین اصحاب اجماع و امام نیز دلالت می‌کند. فقط طبق فرضیه‌ی سوم، نظریه‌ی «اصحاب اجماع» از توثیقات عام خواهد بود. @ostadkazemy