✓خلاصه صوتی پیام رهبری (حوزه پیشرو و سرآمد) به همایش یکصدمین سالگرد باز تاسیس حوزه علمیه قم (به صورت مکالمه دو نفره) با استفاده از #هوش_مصنوعی نوت بوک ال ام کارگاه آموزش هوش مصنوعی(جلسه اول)👈اینجا جلسه‌ی دوم👈به زودی @ostadkazemy

#کارگاه علم #رجال (استاد کاظمی) جلسه‌ی هشتم جلسه‌ی هشتم👈متن کارگاه بررسی سند «عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ» (تهذيب الأحکام ج ۴، ص ۱۷) مطالب این بخش: ✓توضیحی در مورد اسناد تهذیب ✓عادی سازی سند (اضمار) ✓تحریف زدایی سند (کشف تحریف و تصحیح سند) ↪️ جلسه‌ی هفتم @ostadkazemy

✓ نقل از ضعفا استاد سید محمد جواد #شبیری: سوال: آیا احمد بن محمد بن عیسی، #برقی (احمد بن محمد بن خالد برقی) را به خاطر نقل از ضعفا از قم اخراج کرد؟ پاسخ: خیر، چون او را ضعیف می‌پنداشت، اخراجش کرد؛ اما منشا این پندار او نقلِ برقی از ضعفا بود. درس خارج فقه، ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۴ #رجال #درایه @ostadkazemy

معرفی #رجال نجاشی مولف: احمد بن علی #نجاشی (متوفای ۴۵۰) نام کامل: فهرست أسماء مصنِّفی الشیعة و ما أدرکنا من مصنَّفاتهم و ذکر طرف من کناهم و القابهم و منازلهم و انسابهم و ما قیل فی کل رجل منهم من مدح او ذم انگیزه‌ی تالیف: پاسخ به شبهه‌ی مخالفان که می‌گفتند: شیعه، مصنّف و پیشینه‌ی تالیفی ندارد. موضوع کتاب: افرادی از شیعه که دارای کتاب هستند. شیعه در مقابل عامه و زیدیه می‌باشد و شامل #فطحیه، #ناووسیه و #واقفه می‌شود. ساختار کتاب: ابواب آن به ترتیب حروف الفبا می‌باشد. در برخی ابواب باب بندی بر اساس عناوین نیز دیده می‌شود؛ مثلا در باب الف، باب ابراهیم وجود دارد و همه‌ی عناوین «ابراهیم» ذیل آن آمده است. منابع کتاب: ✓ رجال ابن عقده ✓ منقولات ابن نوح سیرافی ✓ فهرست حُمَید بن زیاد ✓ فهرست ابن بطّه ✓ رجال کشّی ✓ منقولات احمد بن حسین غضائری ✓ فهرست شیخ طوسی (مهم‌ترین منبع در باب الف) معرفی فهرست شیخ طوسی👈اینجا معرفی اصول اولیه‌ی رجالی👈اینجا @ostadkazemy

جلسه‌ی آخر خارج فقه استاد سید محمد جواد شبیری در سال تحصیلی ۱۴٠۴-۱۴٠۳ قبل از تشرف به حج گروه تقریرات فقه👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1579155480Ca13ccfff93 مزایای درس خارج فقه استاد شبیری: ✓ آشنایی با نکات رجالی ✓ فحص در کتب عامه جهت اطلاع از فضای صدور روایت ✓ آشنایی با روش تحقیق ✓ آشنایی با کتب فقهی و تتبع در آن‌ها @ostadkazemy

✓ مبانی مختلف در مورد اصحاب اجماع و فوائد هر مبنا ۱- اگر سند تا اصحاب اجماع صحیح باشد، روایت مورد پذیرش است، اگر چه راویان بعدی تا امام، ضعیف باشند. این مبنا فایده‌ی رجالی ندارد؛ اما فایده‌ی حدیثی دارد. ۲- مشایخ اصحاب اجماع تا امام همه #ثقه هستند. این مبنا علاوه بر فایده‌ی #حدیثی و تصحیح روایت، فایده‌ی #رجالی نیز دارد و #وثاقت راویان زیادی را ثابت می‌کند. ۳- از عبارت #کشّی در مورد اصحاب اجماع، فقط وثاقت خود اصحاب #اجماع استفاده می‌شود. نام اصحاب اجماع و عبارت کشی در مورد اصحاب اجماع👈به زودی #رجال #درایه #استناد @ostadkazemy

اصحاب اجماع 👆 #کشّی در سه عبارت این افراد را معرفی کرده است: ✓ اصحاب امام باقر و امام صادق: ۱- زُرَارَةُ ۲- مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ ۳- بُرَيْدٌ ۴- أَبُو بَصِيرٍ الْأَسَدِيُّ (بعضی ابو بصیر مرادی را گفته‌اند) ۵- الْفُضَيْلُ بْنُ يَسَارٍ ۶- مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ✓ اصحاب امام صادق: ۱- جَمِيلُ بْنُ دَرَّاجٍ ۲- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْكَانَ ۳- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْر ۴- حَمَّادُ بْنُ عِيسَى ۵- حَمَّادُ بْنُ عُثْمَانَ ۶- أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ ✓ اصحاب امام کاظم و امام رضا: ۱- يونس بن عبد الرحمن ۲- صفوان بن يحيى بياع السابري ۳- محمد بن أبي عمير ۴- عبد الله بن المغيرة ۵- الحسن بن محبوب (بعضی به جای او حسن بن علی بن فضال و فضالة بن أیوب را گفته‌اند و برخی هم به جای ابن فضال، عثمان بن عیسی را گفته‌اند) ۶- أحمد بن محمد بن أبي نصر @ostadkazemy

منشأ اختلاف مبانی در مورد اصحاب اجماع این اختلاف، از مراد و منظور از «ما»ی موصول در عبارت کشّی، یعنی عبارت «تصحیح ما یصحّ» ناشی شده است. در «ما»ی موصول دو احتمال وجود دارد: ۱- مراد از «ما»ی موصول، روایت کردن و نقل حدیث است. یعنی آنچه را اصحاب تصحیح کرده‌اند،«روایت کردن و نقل حدیث» اصحاب اجماع است. طبق این احتمال، مفاد عبارت کشی، اجماع اصحاب بر توثیق خود اصحاب اجماع است و بر توثیق دیگران دلالتی ندارد. ۲- مراد از «ما»ی موصول، روایت به معنای اسم مفعولی یعنی مرویّ است و مراد از مرویّ، همان «متن حدیث» است. یعنی اصحاب بر تصحیح آنچه به معصوم نسبت داده شده، اجماع کرده‌اند. طبق این احتمال سه فرضیه مطرح می‌شود: اول: عبارت «تصحیح ما یصحّ» فقط بر صحیح و معتبر دانستن متن حدیث دلالت می‌کند.(ثمره‌ی حدیثی) دوم: این عبارت علاوه بر تصحیح متن حدیث، بر توثیق خودِ اصحاب اجماع نیز دلالت می‌کند؛ اما توثیق دیگران از آن فهمیده نمی‌شود. سوم: این عبارت علاوه بر تصحیح متن حدیث و توثیق اصحاب اجماع، بر توثیق راویان بین اصحاب اجماع و امام نیز دلالت می‌کند. فقط طبق فرضیه‌ی سوم، نظریه‌ی «اصحاب اجماع» از توثیقات عام خواهد بود. @ostadkazemy

✓ اثبات وثاقت ابوالربیع شامی با مبنای #اصحاب_اجماع محدث نوری (صاحب #مستدرک) بیان کرده است که حسن بن محبوب (که از اصحاب اجماع است) از ابی الربیع شامی نقل روایت نموده و از این طریق می‌توان #وثاقت او را ثابت کرد. اشکال آیت‌الله #خویی به محدث نوری ۱- مبنای اصحاب اجماع صحیح نیست ۲- حسن بن محبوب به طور مستقیم از ابی الربیع شامی نقل روایت ندارد؛ بلکه به واسطه خالد بن جریر از او نقل روایت می‌نماید. مناقشه در اشکال دوم آیت‌الله خویی اشکال اول مرحوم آقای خویی، اشکال مبنایی است و این اشکال وارد است. اما اشکال دوم ایشان وارد نیست؛ زیرا محدث نوری که قائل به مبنای اصحاب اجماع است، همه‌ی کسانی را که بین اصحاب اجماع و امام معصوم واسطه شده‌اند، ثقه می‌داند. بنابراین با وجود اینکه حسن بن محبوب با واسطه‌ی خالد بن جریر از ابوالربیع شامی روایت می‌کند، باز هم وثاقت ابوالربیع شامی طبق مبنای محدث نوری ثابت می‌شود. شاید اشکال دوم مرحوم آقای #خویی به جهت تعبیر مبهم #محدث_نوری باشد که فرموده است: حسن بن محبوب از ابوالربیع شامی روایت دارد.(اما ظاهرا مراد محدث نوری با توجه به مبنای خودش در اصحاب اجماع، اعم از روایت بی واسطه یا با واسطه است) @ostadkazemy

✓ فقه شیعه حاشیه‌ بر فقه عامه مطلبی از مرحوم آقای #بروجردی نقل می‌شود که فقه شیعه به منزله‌ی حاشیه ای بر فقه عامه است. این سخن به معنای کوچک شمردن فقه شیعه نیست؛ بلکه مراد این است که فقه شیعه در زمانی مطرح شده که فقه عامه، فقه رایج و حاکم در فضای عمومی جامعه بوده و فقه شیعه، به صدد رفع کژی‌ها و کاستی‌های این فقه بوده است. لذا فقه عامه به جهت رواجی که داشته است به منزله‌ی متن قرار گرفته و فقه شیعه به منزله‌ی حاشیه و تعلیقه‌ی انتقادی آن. مرحوم آقای داماد از این بیان نتیجه می گرفتند که در مواردی که فتوایی بین عامه شایع بوده و مطلبی در رد آن در احادیث اهل بیت علیهم السلام مطرح نشده، می‌توان گفت که آن فتوی مورد تایید اهل بیت علیهم السلام بوده است. به عنوان نمونه، مساله‌ی جواز تقلید و رجوع به فقهاء در بین عامه رایج بوده ولی با این حال، ردعی نسبت به اصل جواز تقلید صورت نگرفته است؛ بلکه در مورد خصوصیات فقیهی که رجوع به او جائز است، احادیثی بیان شده فلذا معلوم می شود که اصل جواز تقلید، صحیح است. برگرفته از درس خارج اصول ۹۶/۹/۱۸ و خارج فقه ۹۷/۱/۲۷ استاد شبیری #عامه #رجال @ostadkazemy

✓ مناظره‎ی امام جواد علیه‌السلام با یحیی بن اکثم ابتدا یحیی بن اکثم از امام سوالی در مورد صید در حال احرام پرسید و با بیان فروعات مختلف از طرف امام، درمانده شد. سپس امام از یحیی بن اکثم این سوال را پرسیدند: به من بگو در مورد مردی که در بامداد به زنی نگاه می کند و آن نگاه حرام است، و چون روز بالا می آید آن زن بر او حلال می شود، و چون ظهر می شود باز بر او حرام می شود، و چون وقت عصر می رسد بر او حلال می گردد، و چون آفتاب غروب می کند بر او حرام می شود و چون وقت عشاء می شود بر او حلال می گردد، و چون شب به نیمه می رسد بر او حرام می شود، و به هنگام طلوع فجر بر وی حلال می گردد؟ این چگونه زنی است و با چه چیز حلال وحرام می شود؟ یحیی اظهار عجز کرد و گفت: اگر صلاح می دانید، از جواب آن ما را مطّلع سازید. ابوجعفر(علیه السلام) فرمود: این زن، کنیز مردی بوده است. در بامدادان، مرد بیگانه ای به او نگاه می‌کند و آن نگاه حرام بود، چون روز بالا می آید، کنیز را از صاحبش می‌خرد و بر او حلال می‌شود، چون ظهر می‌شود او را آزاد می‌کند و بر او حرام می گردد، چون عصر فرا می‌رسد، او را به حباله نکاح خود در می‌آورد و بر او حلال می‌شود، به هنگام مغرب او را «ظِهار» می‌کند و بر او حرام می‌شود، موقع عشا کفاره‌ی ظهار می‌دهد و مجدداً بر او حلال می‌شود چون نیمی از شب می‌گذرد او را طلاق می‌دهد و بر او حرام می‌شود و هنگام طلوع فجر رجوع می‌کند و زن بر او حلال می‌گردد. ارشاد، ج۲، ص ۲۸۶ و ۲۸۷ سالروز شهادت امام جواد علیه السلام تسلیت باد @ostadkazemy

یافتن راویان یک شخص از طریق نرم افزار درایه مطالب این بخش: ✓ راویان یونس بن عبدالرحمن ✓ راویان امام جواد علیه السلام ✓ تفاوت عنوان معیار و عنوان اصلی ✓ مربع کنار عناوین اصلی نشانه‌ی تحریف ✓ عناوین امام جواد در اسناد روایات #آموزش_درایه #رجال #درایه @ostadkazemy