📌می‌خوام زن اوس غفور شم امروز در کتابخانه* سررسیدی یافتم و با دیدن خط نوشته‌ها، صاحبش را حدس زدم. کمی که جلوتر رفتم فهمیدم حدسم درست بوده، چرکنویس یکی از دوستان نویسنده و استاد نویسندگی بود که از طرح و برنامه‌های مختلفش نوشته، حتا لیست کوچکی از وظایف همسر و فرزندانش در منزل. در صفحه‌ای نوشته بود: «می‌خوام زن اوس غفور شم» ادامهٔ این جمله را به صورت دیالوگ از زبان ده شخصیت متفاوت بنویسید. تمرین جالبی به نظرم رسید و در راه بهش فکر کردم و در ذهنم چندتایی شخصیت ساختم؛ مثلاً یک‌بار مادر دختر پاسخ می‌دهد یکبار پدرش یکبار دوست صمیمی‌اش، با هر پاسخ داستان تازه‌ای تعریف می‌شود و هر کدام از گفتگوها لحن متفاوتی دارد. دوستان نزدیک می‌دانند من چقدر به دیالوگ‌نویسی و دیالوگ‌خوانی علاقمندم. خلاصه تصمیم گرفتم بنویسم و همینجا منتشر کنم که البته به دلیل مشغولیت‌های ذهنی و حافظهٔ جلبک‌طورم هنوز موفق نشده‌ام؛ شاید فردا. شما هم اگر دوست داشتید بنویسید و منتشر کنید. با کمال میل می‌خوانم و درباره‌اش حرف می‌زنیم. پ.ن: دیروز در صفحه اینستاگرامم گفتم که به تازگی سرپرستی یک کتابخانه‌ی بی‌سرپرست را پذیرفته‌ام؛ کتابخانه‌ٔ تخصصی ادبیات. چندتا از جمله‌های یک کتاب طنز را هم آنجا گذاشته‌ام که اگر دوست داشتید می‌توانید در هایلایت ببینید و خوش بگذرانید. 🆔 @fatemeimanism @paknewis

📌بالاخره کلکسیونر شدم من البته کتابدار نیستم ولی کتابداران را دوست دارم و کارم ربطی به نوع کار آن‌ها ندارد. قفسه‌ها را مثل کابینت خشکبار و کشوی ادویه مرتب می‌کنم فقط به این منظور که بتوانم دیگران را راحت‌تر راهنمایی کنم و اگر کسی کتابی را برد و نیاورد، یقه‌اش را بگیرم. مهم‌تر این که حضور غیاب کنم ببینم جای کدام کتاب‌های مهم خالی است و دیگر اینکه به کی پیشنهاد مطالعه‌ی چی را بدهم بهتر است. اول محمود دولت‌آبادی را گذاشتم که بیشتر از نصف یک قفسه را می‌خواست. کنارش احمد محمود که در محمود هم مشترکند. بعد هم هوشنگ مرادی کرمانی که می‌توان برای کودک- نوجوان هم رویش حساب کرد. رضا امیرخانی کی انقدر جا گرفت؟ منِ او قبلن لاغرتر نبود؟ یکی از سوالاتم این بود که چشمهایش بزرگ علوی قطورتر از این نبود؟ بودها. «جزء از کل» هم تا جایی که یادم است لاغر بود، مگر کتاب‌ها هم تغییر سایز و وزن می‌دهند؟ سید مهدی شجاعی هم خیلی جا گرفت. نثرهای ادبی‌اش مرا پرت می‌کند به دوران دبیرستان که عاشق آن‌جور نوشته‌ها بودم و باهاشان زندگی می‌کردم. حتا شاید بشود گفت در ذهنم قله‌ای بود برای خودش. داوود امیریان را فرستادم قفسهٔ نوجوان و فکر کنم مهرداد صدقی را هم باید راهی کنم. هر چند ظاهر هول‌انگیز آبنبات‌هایش شاید برای هر نوجوانی جذاب نباشد ولی من طنز طبیعی‌اش را دوست دارم. مطالعه‌اش برای پس از نوجوانی هم مفید است. جلال را چیدم یک طرف و سیمین را هم گذاشتم کنارش و بعدش هم دوتا «سه قطره خون». فریبا وفی و گلی ترقی هم که نمی‌دانم چرا هنوز در ذهنم خوب تفکیک نشده‌اند و گاهی با هم اشتباه می‌گیرمشان، کنار هم گذاشتم. گمنام‌ها را هم تصمیم گرفتم زنانه-مردانه کنم. بالاخره باید یک تفکیکی برای علامت‌گذاری باشد دیگر، حتا شده با معیار مزخرف جنسیت. باید اذعان کرد که به هر حال آنهایی که بیشتر نوشته‌اند یک جورهایی حق آب و گل دارند. هرچند بعد از سوره الغراب بیشتر به این مهم ایمان آورده‌ام که کم و خوب منتشر کردن، ارجح است بر زیاد و معمولی، اما خب اسم با کارِ زیاد می‌ماند. مثلن محمود مسعودی اسمی نیست که ماندنی شود، سورةالغراب چرا، اسم خاصی است و رسم خاصی. حضور غیاب خوبی بود که ببینم کی هست، کی جایش خالی است‌. جای اسماعیل فصیح و قاسم هاشمی نژاد و چند نفر دیگر هم خالی است که بعد از این مرحله، می‌روم سراغ آن‌ها و می‌آورمشان توی حلقه. قرار است به مرور حلقه‌های حضوری کتابخانی داشته باشیم و چند کار هیجان‌انگیز دیگر. @paknewis

✅ داستان ارسالی از طرف یکی‌از همراهان کانال عکس دو صفحه‌ی اولشو براتون میذارم، می‌تونید نظرات یا سوالات خودتون رو برای من بفرستید. @fateme_imani_62 #داستان @paknewis

هیچ وقت فکر نمی‌کردم این همه بنویسم، من هنوز دارم می‌نویسم. نکند نوشتن مرا در بند کرده باشد؟ #داستان @paknewis

من شماره دو هستم... هم‌اتاقی‌هایم همه به من خیره شده‌اند به‌جز شماره سه که همیشه به دیوار خیره است. #داستان @paknewis

🌀علاقمندان گرامی این کلاس‌ها در حال تکمیل هست. زودتر ثبت‌نام خود را قطعی بفرمایید تا عضو کلاس باشید. ✅علم و فناوری: 🌱❄️مبانی کامپیوترicdlترم 2) حضوری https://courses.jz.ac.ir/course/21235-2/ 🌱❄️مبانی کامپیوتر(icdlمقدماتی) آنلاین https://courses.jz.ac.ir/course/21237-2/ 🌱❄️فتوشاپ جامع آنلاین https://courses.jz.ac.ir/course/21239-2/ 🌱❄️تایپ ده انگشتی آنلاین https://courses.jz.ac.ir/course/21241-2/ 🌱❄️پریمیر (ادیت حرفه ای فیلم و کلیپ) آنلاین https://courses.jz.ac.ir/course/21243-2/ 🌱❄️آموزش فتومونتاژ با نرم افزار فتوشاپ https://courses.jz.ac.ir/course/21245-2/ 🌱❄️ادمین شو (تکنیک‌های کسب و کار در فضای مجازی) آنلاین https://courses.jz.ac.ir/course/21247-2/ 🌱❄️تولید محتوا با هوش مصنوعی آنلاین https://courses.jz.ac.ir/course/21249-2/ 🌱❄️ با هوش مصنوعیicdl https://courses.jz.ac.ir/course/21251-2/ ✅ادبی: 🌱❄️نویسندگی خلاق ترم1 حضوری https://courses.jz.ac.ir/course/21477-2/ 🌱❄️نویسندگی خلاق ترم2حضوری https://courses.jz.ac.ir/course/21253-2/ 🌱❄️نویسندگی خلاق ترم2 مجازی https://courses.jz.ac.ir/course/21480-2/ ✅ هنرهای دستی: 🌱❄️نازکدوز بدون الگو ترم1 حضوری https://courses.jz.ac.ir/course/21255-2/ 🌱❄️ورکشاپ هودی و شلوار https://courses.jz.ac.ir/course/21259-2/ 🌱❄️نازکدوز با الگو ترم2حضوری (خانم یاوری) https://courses.jz.ac.ir/course/21261-2/ 🌱❄️نازکدوز با الگو ترم1حضوری https://courses.jz.ac.ir/course/21263 🌱❄️نازکدوز با الگو ترم2حضوری (خانم اعجازی) https://courses.jz.ac.ir/course/21265-2/ 🌱❄️دوخت چادر و ملزومات حجاب مجازی https://courses.jz.ac.ir/course/21267-2/ 🌱❄️آموزش دوخت شلوار تجاری حضوری https://courses.jz.ac.ir/course/21269-2/ 🌱❄️ورکشاپ کیف دوزی با پارچه حضوری https://courses.jz.ac.ir/course/21271-2/ 🌱❄️بافت لباس پیشرفته https://courses.jz.ac.ir/course/21273-2/ 🌱❄️بافت لباس مقدماتی https://courses.jz.ac.ir/course/21275-2/ ✅ زبان: 🌱❄️مکالمه عربی ترم1 حضوری ttps://courses.jz.ac.ir/course/21299-2/ 🌱❄️مکالمه عربی ترم2 حضوری https://courses.jz.ac.ir/course/21301-2/ 🌱❄️مکالمه عربی ترم1 آنلاین https://courses.jz.ac.ir/course/21303-2/ 🌱❄️مکالمه عربی ترم2 آنلاین https://courses.jz.ac.ir/course/21305-2/ ✅ هنر و زندگی: 🌱❄️آموزش سوسیس و کالباس خانگی حضوری https://courses.jz.ac.ir/course/21277-2/ 🌱❄️آموزش سوسیس و کالباس خانگی پیشرفته حضوری https://courses.jz.ac.ir/course/21505-2/ 🌱❄️ورکشاپ تخصصی حلوا حضوری https://courses.jz.ac.ir/course/21281-2/ ✅هنرهای تجسمی: 🌱❄️خوشنویسی با قلم حضوری https://courses.jz.ac.ir/course/21283-2/ 🌱❄️خوشنویسی تحریری حضوری https://courses.jz.ac.ir/course/21285-2/ 🌱❄️آموزش ظروف رزین حضوری https://courses.jz.ac.ir/course/21287-2/ 🌱❄️طراحی با مداد ترم1 https://courses.jz.ac.ir/course/21289-2/ 🌱❄️نقاشی رنگ روغن مقدماتی 2 https://courses.jz.ac.ir/course/21291-2/ 🌱❄️تذهیب: https://courses.jz.ac.ir/course/21293-2/ 🌱❄️سفالگری با دست و چرخ حضوری مقدماتی https://courses.jz.ac.ir/course/21295-2/ 🌱❄️سفالگری با دست و چرخ حضوری پیشرفته https://courses.jz.ac.ir/course/21297-2/ #مرکز_آموزش_های_آزاد_و_مهارتی |مرکز آموزش‌های آزاد و مهارتی| 🆔@ama_jz

بسم‌الله «بعثت» یعنی چه؟ در معنای پیشاقرآنیِ کلمه‌ی «بعث»، دو مؤلفه وجود دارد: برخیزاندن و فرستادن. به‌ همین سبب، بعث به معنای فرستادنی است که مسبوق به برخیزاندن باشد. چنان‌که عرب وقتی عقال از دست و پای شتر باز و او را از زمین بلند می‌کند و به جایی می‌فرستد، می‌گوید: «بعَثتُ البعیر»(کتاب العین 2/112). حشر و نشور مردگان در آستانه قیامت را خداوند به همین سبب، «بَعث» نامیده است. مفسران نیز در معنای آیه‌ی مبارک «وَ الْمَوْتىٰ يَبْعَثُهُمُ اللّٰهُ » (الأنعام: 36)، گفته‌اند: «أي: يُخرِجهم و يُسِيرهم إلى القيامة»(راغب 132). در این‌‌ تفسیر، «یخرجهم»، به همان مؤلفه‌ی اول (یعنی برخیزاندن و برانگیختن) و کلمه‌ی «یسیرهم»، به مؤلفه دوم (یعنی فرستادن به سوی قیامت) اشاره دارد. ممکن است در آیه مبارکِ «فَبَعَثَ اللّٰهُ غُرٰاباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْض» (المائدة: 31) نیز کلمه «بعث» به همین معنا به کار رفته باشد؛ یعنی خداوند ابتدا غراب را از عدم آفرید بعد او را به سوی قابیل فرستاد؛ چون در تفاسیر روایی آمده است که این غراب نیز از طریق زاد و لد طبیعی آفریده نشده بود بلکه خلقتش مانند ناقه صالح و گوسفند اسماعیل بود. (نور الثقلین؛ ج4، ص: 420) 🔰در بعثت پیامبران نیز دو مرحله وجود دارد که برای اشاره به همین دو مرحله کلمه «بعث» به کار رفته است. در مرحله اول، انبیاء را خداوند انتخاب می‌کند چنان‌که به موسی علیه السلام فرمود: «إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ» (اعراف: 144)، آنها را پرورش می‌دهد چنان‌که به او فرمود: «وَ اصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسي‏» (طه: 41) سپس از گمنامی در زمین، به مقام متعالیِ هم‌سخنی خودش و هم‌راهیِ فرشتگان آسمان می‌رساند (وَ وَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدى)‏ (ضحی: 7) همه‌ی این‌کارها که اجزای مستمر مرحله اول است، نوع نامحسوسی از برخیزاندن و از خاک به افلاک کشاندن است. در مرحله دوم، پیامبران را به هدایت خلق فرستاده است؛ چنان‌که فرمود: «أَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلاً». تلفیق این دو مرحله را نیز خداوند در قرآن «بعث» نامیده و برای مثال فرموده است: «وَ لَقَدْ بَعَثْنٰا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا» (النحل: 36). #مبعث #مناسبتی ۷۸ https://eitaa.com/banahjolbalaghe

🎭 ‌وبینار تئاتراه ⭐ حضور برای همه آزاد و رایگان است. 🌟 تئاتر را زندگی کن، هر روز، هر لحظه! 😮 از اسرار نمایشنامه‌ها تا جادوی بازیگری ارائه‌: باده علوی 🕒از شنبه تا چهارشنبه‌ی هر هفته، ساعت ۱۵ 🔵 لینک ورود به وبینار: https://www.skyroom.online/ch/madresenevisandegi/badealavi ❤ 🚫نکات فنی: پس از کلیک روی پیوند بالا، گزینه‌ی «میهمان» را انتخاب کنید و سپس نام و نام خانوادگی خود را ثبت کنید. نیاز به نام کاربری و رمز عبور نیست. برای ورود به اسکای‌روم باید فیلترشکن خاموش باشد تا صدا و تصویر را با کیفیت بالاتری دریافت کنید. هر وقت به مشکل خوردید صفحه را ببندید و از نو بگشایید. @potiil

تئاتراه ماجرایی که هر روز ادامه دارد. دوستا‌ن‌تون رو خبر کنید که امروز میزبان حضور علیرضا اسحاق‌حسینی، کارگردان تئاتر «دختریانکی» هستیم. ✅ ساعت ۱۵ .

📌این «اُوْ» همان «اُوْ» است؟ یکی از اتفاقات نسبتن جالب چند روز پیش این بود که چند نفر غیر ایرانی برای بازدید از مجموعهٔ ما آمده بودند با همراهی یک راهنما و یک مترجم. هر جمله‌ای که مترجم می‌گفت دسته‌جمعی آرام می‌گفتند: «اُووو» اول فکر کردم این «او» از سر اعجاب و تحسین است، ولی به صحبت‌های راهنما که گوش می‌دادم می‌دیدم حرف‌هایش معمولی‌تر از آن است که «اوو»برانگیز باشد. قسمت‌های مختلف مجموعه را معرفی می‌کرد و البته از هنرمندی‌های بچه‌ها هم می‌گفت. مثلن وقتی تابلوی مریم را نشان می‌داد، توقع شنیدن «او» می‌رفت به جهت تحسین هنر نقاش، ولی وقتی می‌گفت: این‌ کتاب‌ها منابع آموزشی ادبیات هستند، دیگر چنین توقعی نمی‌رفت. وقتی حرف از کتاب‌های ادبی شد، مرد مسن‌تر گفت کتاب‌های سعدی را از انگلیسی به زبان «تایی» ترجمه کرده که زبان مردم تایلند است. فکر کنم این «او»های مکرر معادل «اُکی» یا همان تایید خودمان بود که برای رعایت ادبِ همراهی ادا می‌شد. به بهانهٔ این «او» خاستم بار دیگر از دشواری کار ترجمه و خصوصن ترجمهٔ آثار ادبی بگویم که می‌توان گفت تقریبن ناممکن است. هرچقدر هم مترجم ماهری باشید و بر هر دو زبان مسلط، باز هم حال و هوای بعضی آثار آن‌گونه که به درک اهالی زبان اصلی می‌آید، قابل انتقال به زبان دیگر نیست. مثلاً در مورد شکسپیر بین مترجمان چیره‌دست مشهور است که می‌گویند قابل ترجمه نیست و من این را در مقایسهٔ ترجمه‌هایی از هملت تقریبن درک کردم. یا مثلن حافظ و رندی‌های کلامش هم بتمامه قابل انتقال به غیر نیستند. این سختی و پیچیدگی زبان در عین حال که دریغ‌آفرین است، دلنشین هم هست و من باز هم خوشحال و شاکرم که از اهالی زبان فارسی‌ام. ✍️ فاطمه ایمانی @imanism

📌دویدن برای نرسیدن قاضی می‌پرسد: -چرا همون موقع به حکم اعتراض نکردی؟ -چون وکیلم گفت اعتراض فایده‌ای نداره. سکوتی می‌کند که یعنی می‌دانم اما به هر حال باید اعتراض می‌کردی که اعتراض کرده باشی. تجربهٔ مدت‌ها پیگیر بودنِ اجباری به من می‌گوید گاهی باید سفت و سخت پیگیر کاری باشی که از نتیجه‌اش مطمئن نیستی یا حتا مطمئنی که نتیجه‌ای نخواهد داد. گاهی هر کسی یک چیزی می‌گوید و تصمیم‌گیری را سخت می‌کند. بالاخره من چه کنم؟ بدوم یا بایستم؟ ذهن کائنات‌باورم می‌گوید هم بدو و هم امیدوار باش چون خود امید‌داشتن هم بر رسیدن تأثیر می‌گذارد. انگار گاهی وظیفه‌ات می‌دانی که نگذاری قصه همین‌جا تمام شود. به چند دلیل باید پی‌اش را بگیری و مهم‌تر از همه این که به خودت ثابت کنی آدم پی‌گیری هستی. برای این که تکیه‌گاه خوبی بشوی، باید اول به قدرت خودت در پیگیری کارها اطمینان پیدا کنی. فاطمه ایمانی @paknewis