#یادداشت ♒️ مشروطه در ذات خود غیر مشروع بود ✍️برشی از کتاب «هفت موج اصلاحات» اثر حجت‌الاسلام حمید پارسانیا؛ 💢 در نظام مشروع دینی هم ولایت باید نصبی الهی و هم والی باید رفتاری عادلانه و در چارچوب شریعت داشته باشد. مشروطه نظامی بود که در شرایط محرومیت از خصوصیت نخست، دست کم ویژگی دوم را تأمین می‌کرد. ❇️ شیخ فضل الله نوری درباره مخالفت اولیه عالمان نجف و همراهی بعدی آنان با مشروطه می گوید: «علمای بزرگ که در مجاور عتبات عالیات و سایر ممالک هستند هیچ یک همراه نبودند. همه آنها را با اقامه دلایل و براهین، من همراه کردم.» ✴️ هنگامی که شیخ فضل الله نوری، لفظ مشروعه را در کنار مشروطه گذاشت، مرادش این نبود که مشروطه می‌تواند یک حکومت مطلوب شرعی باشد، بلکه مراد او این بود که مجلس نباید نقش پارلمان های غربی را ایفا کند و خود را در حکم مقنن بداند. مجلس باید نقش عدالتخانه را ایفا کرده و راهکارهای اجرای شریعت را دنبال کند. 🌀 قید [مشروعه] را شیخ فضل الله به این دلیل افزود که احساس می کرد برخی از نظریه پردازان مشروطه چنین نقشی را برای مجلس قائل نیستند. ⭕️ شیخ مشایخ ما «میرزای نائینی نیز که در حوادث بعدی مشروطه رساله تنبیه الامه و تنزیه المله را برای تبیین تئوریک آن نوشت، در رساله ارزشمند خود، ضمن تصریح بر این که حکومت مشروع در عصر غیبت با ولایت فقیهان جامع الشرایط است، مشروطه را نوعی سلطنت جائره غاصبه می‌خواند که اجرای آن از باب تزاحم و دفع افسد به فاسد لازم است.... #استاد_حمید_پارسانیا 💠@parsania_net

📝 یادداشت به مناسبت برگزاری همایش علمی هیأت و آیین های مذهبی ✍ استاد حمید پارسانیا 👤 دبیر علمی همایش 📌 هیأت، کارکردهای اجتماعی عمیقی از جمله انسجام‌بخشی ملی و تحکیم پیوندهای انسانی و فعالیت‌هایی از قبیل تقویت مواسات، تعاون و همیاری‌های مردمی دارد، اما به همه این فعالیت‌های زمینی، خصلتی معنوی و آسمانی می‌بخشد و با همین ویژگی است که هیئات در تاریخ معاصر ایران، به هویت فرهنگی این مرز و بوم گره خورده‌اند. 📍متن کامل یادداشت 👇 #یادداشت #همایش #هیأت 🆔 @parsania_net

🔰 باسمه تعالی 📌 هیأت از نخستین هسته‌های اجتماعی تکوین هویت فرهنگی و معنوی جامعه ایرانی اسلامی در دوران معاصر است. کودک پس از آن که در قلمرو خانواده رشد کرده و پای از خانه بیرون می‌گذارد، به کوچه، محله، روستا و شهر وارد شده و عرصه‌های جدیدی از ارتباطات اجتماعی و انسانی را تجربه می‌کند؛ اما باید توجه داشت که همه این ارتباطات با آن که در متن فرهنگ موجود نضج و قوام می‌یابند و به رغم تنوع و تکثری که از این طریق پیدا می‌کنند اغلب، اختصاص به جامعه و فرهنگی خاص ندارند. 🔹 به عنوان مثال، مدرسه با مفاهیم و نقش‌هایی چون معلم، مدیر، دانش‌آموز، هم‌کلاسی و... چیزی نیست که در جهان امروز، مربوط به جامعه و فرهنگی خاص باشد. مدرسه در هر جامعه‌ای و از جمله در جامعه ما، یکی از مسیرهای انتقال فرهنگ است، اما هیئات، عرصه‌ای از ارتباطات انسانی است که به گونه‌ای شگفت، با هویت فرهنگی و تاریخی جامعه ایران در دوران معاصر پیوند خورده است. 🔸 هیأت، نوعی تجمع انسانی است که اگرچه اغلب با محله و بیشتر با مسجد و محراب مؤانست و همراهی دارد، اما الزاما به آن‌ها وابسته نیست؛ گاه می‌تواند بر مدار صنف باشد و گاه بر پایه سن، جنسیت و... اما هیأت بر هر پایه و بر هر مداری که سازمان یابد، اولین خصوصیت برجسته و بنیادین آن، هویت معنوی و دینی آن است. 🔹 هیأت، کارکردهای اجتماعی عمیقی از جمله انسجام‌بخشی ملی و تحکیم پیوندهای انسانی و فعالیت‌هایی از قبیل تقویت مواسات، تعاون و همیاری‌های مردمی دارد، اما به همه این فعالیت‌های زمینی، خصلتی معنوی و آسمانی می‌بخشد و با همین ویژگی است که هیئات در تاریخ معاصر ایران، به هویت فرهنگی این مرز و بوم گره خورده‌اند. 🔸 در صدر مشروطه، هیئات حضور فعالی در سازمان‌بخشی به فعالیت‌های مدنی جامعه ایران داشتند. با غلبه جریان منورالفکری که در جهت قداست‌زدایی از عرصه زندگی و زیست جامعه ایرانی عمل می‌کرد، هیئات نه تنها پایگاه جغرافیایی خود را _که بیشتر مساجد و تکایا بود_ از دست دادند، که فعالیت‌های روزانه و عیان خود را نیز نتوانستند دنبال کنند و به همین دلیل بود که دوام و بقای خود را در نشست‌های شبانه در منازل مردم ادامه دادند. 🔹 هیئات بعد از شهریور 1320 در بسیاری از موارد، پایگاه خود را در خانه‌ها به صورت برنامه‌های مستمر هفتگی تداوم بخشیدند و در آغاز دهه 40 و به خصوص در 15 خرداد 1342 عرصه فعالیت‌های اجتماعی خود را به قلمرو زیست سیاسی جامعه تا تکوین یک جنبش اجتماعی فراگیر به پیش برده و نهایتا این جنبش، در انقلاب اسلامی ایران در سال 57، ثمر داد. 🔸 به نظر می‌رسد هیأت، غنی‌ترین عنصر مدنی جامعه ایران در تاریخ معاصر ما بوده و هست. با این همه، بعد از انقلاب اسلامی از ناحیه دولت‌ها و برنامه‌ریزان اجتماعی، به تناسب شأن و منزلت اجتماعی و کاربرد و سنخیتی که با فرهنگ و تاریخ ایران دارد، مورد توجه قرار نگرفته است و به همین دلیل نیز، از ظرفیت‌های شگفت آن برای سامان‌بخشی و یا فعالیت‌های اجتماعی استفاده نشده است. ♻️ امید است همایش علمی هیأت و آیین‌های مذهبی که با مشارکت ارباب قلم و اصحاب علوم اجتماعی شکل گرفته است، بتواند توجه مدیران و برنامه‌ریزان اجتماعی را به گونه‌ای شایسته و بایسته به سوی ظرفیت و توانمندی این ذخیره تاریخی جلب کند. ✍🏻 حمید پارسانیا دبیر علمی همایش #یادداشت #همایش #هیأت 🆔 @parsania_net

#یادداشت 🤲 حقیقت دعا ✍🏻 حمید پارسانیا #دعا #رمضان_الکریم 🆔 @parsania_net

#یادداشت 🔰 قرائت‌های مدرن از عاشورا ✍️ حمید پارسانیا 📍عاشورا واقعه‌ای ‌بس عظیم است. قامت این واقعه در امتداد شخصیت سالار شهیدان حسین بن علی علیه السلام تا قیامت قد برکشیده است و ادراک و احساس هر فرد و یا جمع از جایگاه آن فرد و یا جمع در صحنه قیامت خبر‌ می‌دهد.ادراکات، احساسات، قرائت‌‌ها و روایت‌‌هایی که افراد و گروه‌ها در طول تاریخ نسبت به عاشورا دارند به نوبه خود نحوه حضور و مواجهه آنان با این واقعه عظیم را نشان‌ می‌دهد. عاشورا آینه‌ای تمام نماست در برابر چهره همه کسانی که در طول تاریخ از قبال آن می‌گذرند و ناگزیر به آن‌ می‌نگرند این آینه افق فهم، در یافت و فرهنگ همه آنان را آشکار می‌کند. 🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅