پرسش: اخیرا یکی از سخنران‌های مذهبی به جای «إن‌شاءالله»(اگر خدا بخواهد) می‌گوید: «ان شاء الله و علي بن ابي طالب»(اگر خداوند و علی بن ابيطالب بخواهند)!! وقتی برخی از مؤمنین به او اعتراض کردند مدعی شد که روایتی در کتاب «القطره» در این مورد آمده است. آیا این کتاب، معتبر است و چنین حدیثی واقعاً در آن ذکر شده است؟ پاسخ: 1 - استفاده عبارت «إن شاءالله و علی بن ابیطالب» از آن جهت که عُرفاً به معنای «مساوی قرار دادنِ خالق و مخلوق» است، غُلُوّ و بر خلاف تشیع است و ترویج آن به عنوان یکی از آداب دینی، بدعت و گناه به شمار می‌آید. 2 - به کسانی که اینگونه جملات را ترویج می‌کنند می‌گوییم اگر -بر فرض محال- قرار بود یکی از مخلوقات را همردیف با خداوند قرار دهیم باید نام حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) را ذکر می‌کردیم زیرا مقام ایشان از همه پیامبران و امامان بالاتر است. 3 - همواره باید تفاوت مقام خدای سبحان با پیامبران(ع) و امامان(ع) در جملات ما به روشنی بیان گردد زیرا خداوند در سوره توحید می‌فرماید: «وَ لَم یَکُن لَهُ کفواً اَحَدٌ» یعنی «هرگز هیچکس هم‌ردیف و همتای خداوند نبوده و نیست». بنابراین حتی پیامبر (ص) هم نباید به عنوان همتا برای خداوند ذکر شود چه رسد به سایر پیامبران(ص) یا امامان(ع). کسانی که درباره مقامات اهل بیت(ع) اغراق و غلو می‌کنند و آنان را «دارای مقام خدایی» یا «شبیه خداوند» وانمود می‌کنند، در احادیث متعددی مورد لعن و نفرین معصومین(ع) قرار گرفته‌اند. 4 - روایتی که در کتاب «القطره» ذکر شده، یک روایت مُرسَل(فاقد سند متصل) است که نویسنده آن یعنی مرحوم مستنبط، آن را از کتاب دیگری به نام «الروضه فی الفضائل»(منسوب به شاذان بن جبرئیل) رونویسی کرده و متأسفانه اشتباهی در هنگام رونویسی روایت یا در مرحله حروفچینی و چاپ کتاب رخ داده به این صورت که کلمه «اَو» به صورت «و» ثبت گردیده است(1). در مرحله بعد وقتی کتاب القطره به فارسی ترجمه شد، مترجم نیز دچار اشتباه دیگری درباره این روایت گردید و معنای جمله به شکل کاملا متفاوتی منتقل گردید(2) 5 - مضمون روایت اصلی به این نحو بوده که پیامبر (ص) به قبیله قریش فرمودند: در آینده وقتی شما کافر شوید، من با شما خواهم جنگید. در اینجا جبرئیل به ایشان فهماند که اولاً «إن‌شاءالله» را به سخن خود بیفزایند و ثانیاً عبارت: «اَوْ علي بن أبي طالب» را نیز در کنار اشاره به خودشان بیان کنند. به این ترتیب، معنای جمله اینگونه شد: «در آینده وقتی شما(قریش) کافر شوید، إن‌شاء الله من یا علی بن ابی طالب با شما خواهیم جنگید».(3) این روایت اگر سند معتبری داشت در حد یک پیشگویی در مورد نبرد امام علی(ع) با معاویه، طلحه و زبیر و ... - حدود 25 سال بعد از وفات پیامبر (ص) - قابل استناد بود. 6 - به طور کلی باید دانست که کتاب «القطره»(تألیف مرحوم سید احمد مستنبط متوفای 1358 هـ ش) یکی از کتاب‌های معاصر است و از منابع معتبر و قدیمی حدیث شیعه به حساب نمی‌آید. این کتاب بیش از 1200 روایت در فضائل چهارده معصوم(ع) دارد که برخی از آن‌ها از منابع نامعتبر گردآوری شده است. نتیجه: هیچ حدیث معتبری نداریم که بگوید: به جای ان‌شاالله، بگویید: «ان شاء الله و علی». ارجاعات: (1) احمد مستنبط، القطرة، ج 1، ص 193، روایت شماره 179 (2) قطره اي از درياي فضائل اهل بيت(ع): ترجمه كتاب نفيس القطره، مترجم: محمد ظریف، قم، انتشارات حاذق، روایت شماره 179 (3) شاذان بن جبرئیل قمی، الروضة، ص: 135 #القطره #تحریف #بدعت عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇 @pasokhvoice @pasokhtext @shenakhtehadis

پرسش: اخیرا در فضای مجازی گفته می شود اگر کلمه «اِن شاء الله» را به صورت سرهم بنویسیم معنای کفرآمیز دارد مثلا اگر به صورت «ایشاالله» بنویسیم یعنی «خدا را به خاک سپردیم» و اگر به صورت «انشاءالله» بنویسیم یعنی «ما خدا را ایجاد کرده ایم». آیا این مطلب صحت دارد؟ پاسخ: نگارش استاندارد «ان شا الله» در زبان عربی به صورت «إن شاء الله» است ولی در فارسی به صورتهای زیر هم نوشته می شود که همگی بی اشکال هستند و هیچیک از آنها معنای کفرآمیز نمی دهد: ان شا الله ان شاء الله انشاء الله همچنین در محاوره عامیانه فارسی گاهی به صورت «ایشاالله» تلفظ می شود که آن هم اشکال معنایی و شرعی ندارد. در واقع هیچکدام از نگارش‌ها و تلفظ‌های بالا حاوی معنای غلط یا کفرآمیزی نیستند زیرا «معنای واژه همان چیزی است که گوینده و شنوندگان درباره آن توافق و تفاهم دارند». کلمه «ان شاء الله» را به هریک از شکل‌های بالا بنویسیم یا بخوانیم هم گویندگان و هم شنوندگان می دانند که منظور از آن، «اگر خدا بخواهد» است و نه چیز دیگری. نکته تکمیلی: درباره «إنشاءالله» اگر کسی بگوید «إنشاء» به معنای «ایجاد کردن» است باز هم پاسخ اینست که: اولا گوینده و شنونده چنین برداشتی نمی کند. ثانیا اگر «اِنشاء» در اینجا به معنای «ایجاد» گرفته شود باز هم لزوما ترجمه اش این نیست که «ما خدا را ایجاد کرده ایم» یا «خدا به وسیله شخص دیگری ایجاد شده است» بلکه می تواند اشاره به این باشد که «خداوند، همه چیز را ایجاد کرده است» یعنی «همه چیز، إنشاءالله(آفریده ی خدا) هستند». در واقع لزومی ندارد وانمود شود مصدر «إنشاء» که به «الله» اضافه شده و ترکیب اضافی(مضاف و مضاف الیه) ساخته، لزوما از سنخ اضافه ی مصدر به مفعول است بلکه می تواند اضافه مصدر به فاعلش باشد. در هرحال بهتر است که «ان شا الله» را جدا بنویسیم ولی لزمی ندارد دچار وسواس شویم و سایر شیوه های نگارشی و محاوره ای را به کفر ارتباط بدهیم یا نامشروع بدانیم. جالب اینست که حتی برخی از مراجع بزرگ معاصر نیز -احتمالا برای سرعت در نوشتن- عبارت «إنشاالله» را سرهم مینویسند که قطعا اگر معنای کفرآمیزی داشت اینگونه نمی نوشتند. #ان_شاء_الله #آیین_نگارش #تکفیر عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇 https://eitaa.com/pasokhvoice https://eitaa.com/pasokhtext https://eitaa.com/shenakhtehadis

نصرالله یک شخصیت استثنایی بود ۳۲ سال مخفیانه زندگی کرد. البته اقامتگاه او زیر زمین نبود و روزی که شهید شد برای جلسه خاصی به آن محل رفته بود که دشمن مطلع شد و آن فاجعه رخ داد. فرزندش سید جواد نصرالله می‌گوید: برای رعایت مسائل امنیتی و اینکه زحمت برایش ایجاد نکنیم، هر سال فقط چندبار میدیدمش. در سال گذشته که ۶ بار دیدمش، رکورد زدم. در واقع برای اینکه اسراییل محل حضور ایشان را کشف نکند و مثلا کل محله و ساختمانهای مجاور را با موشک و بمب، نابود نکند. وزیر دفاع سابق رژیم صهیونیستی اخیرا فاش کرد که ارتش اسراییل برای کشتن نصرالله(ره)، ۸۰ تن بمب روی مجتمع ریخته است. دختر نصرالله پس از شهادت پدر، خطاب به پیکر بی‌جان ایشان گفت: یکسال بود ندیده بودمت و حالا اینطور میبینمت😭 یکی از حوادث جالب که شاید معنای نمادین داشته باشد اینست که پیکر سید (ره) حتی خراش یا زخم کوچک هم نداشت. در واقع با اینکه ۸۰ تن بمب ریخته بودند سقف محل حضور ایشان ویران نشده بود و شهادت ایشان در اثر گاز سمی بوده است. محلی که ایشان به شهادت رسید تقریبا طبقه منفی ۱۳ در زیر زمین بود که در آن ساعات، برای جلسه خاصی به آنجا رفته بود. شاید خدا با سالم نگه داشتن پیکر این شهید و همراهانش می‌خواست به همه بفهماند که اسراییل، به همه اهدافش نخواهد رسید. سید حسن نصرالله(ره) گفته بود: حاضرم خودم و تمام خانواده ام شهید بشویم ولی به ایران حمله نشود زیرا جمهوری اسلامی پایگاه و تکیه گاه و مرکز قدرت اسلام و مستضعفان است. بعد از شروع جنگ غزه که بعضی‌ها از ایشان دعوت کرده بودند که به ایران بیاید تا از راه دور و در مکان امن‌تری، نبرد را مدیریت کند. اما ایشان می‌گفت: وقتی مردم لبنان در امنیت نیستند، نمیتوانم خودم را بالاتر از آنها بدانم و در جایی خارج از لبنان پناه بگیرم. چندسال قبل هم گفته بود: فکر نمی‌کردم اینقد عمر کنم. انتظار داشتم در همان ۱۸ سالگی در نبرد با اسراییل شهید شوم. سرانجام در نزدیکی غروب جمعه ۴ مهرماه ۱۴۰۳، به آرزویش رسید. خبر شهادتش در روزهای بعد، پس از دسترسی به پیکر مطهرش به صورت قطعی اعلام شد. #انا_علی_العهد #نصرالله #مقاومت @GgaroGhati @GgaroGhati

آیا علویهای سوریه شیعه و سید هستند؟ این روزها که خبر سرکوب قیام علوی‌ها در شهرهای ساحلی سوریه به دست نیروهای وابسته به رژیم احمد الشرع(ابومحمد جولانی) به گوش می‌رسد، این پرسش مطرح می‌شود که «آیا علوی‌ها شیعه یا از سادات هستند؟» واقعیت اینست که علویهای سوریه، شیعه یا از نسل امام علی(ع) نیستند ولی انسان هستند بنابراین هر یک از آن‌ها که مرتکب قتل و تبهکاری نشده، نباید کشته شود. آنچه در حال حاضر در سوریه انجام می‌شود کشتار علوی‌های مخالف رژیم جولانی است که در مواردی شامل غیرنظامیان هم شده است. مذهب علوی یا نصیری علوی در سوریه و ترکیه به یک مذهب گفته می‌شود که ترکیبی از غلو شیعی با مسیحیت، شرک و فرهنگ ایران قبل از اسلام است. نام اصلی مذهب علوی، «مذهب نُصَیری» بوده اما فرانسوی‌ها در قرن بیستم در زمانی که سوریه را تحت سلطه خود داشتند، اسم این مذهب را به «علوی» تغییر دادند. مذهب علوی یا نُصَیری شاخه‌ای از غُلاة(غلوکنندگان درباره مقام ائمه علیهم السلام) هستند که نیابت خاصه نُوّاب اربعه امام زمان(عج) را قبول ندارند و معتقدند «محمد بن نُصَیر نُمَیری بصری»(متوفای ۲۷۰هـ) باب و نایب خاص امام زمان(عج) است. محمد بن نُصَیر؛ غالی و مدعی بابیت محمد بن نُصَیر در زمان امام هادی(ع) و امام حسن عسکری(ع) ادعا کرد که وکیل این دو امام است و با همین دروغ از مردم وجوهات گرفت. بعدها ادعا کرد که امامان(ع) خدا هستند و او را به عنوان پیامبر مبعوث کرده‌اند!!. همچنین قائل به تناسخ و حلول شد. این مسائل موجب شد که مورد لعن امام هادی(ع) قرار گرفت.(نوبختی، فِرَق الشيعه، ص ۹۳ و رجال الکشی، ج ۱، ص ۵۲۰ و ۵۲۱) شرک و اباحه‌گری: در کتابهای نُصَیریه که در گذشته پنهان نگه داشته می‌شد ولی در صد سال اخیر به تدریج لو رفته تصریح شده است که خداوند در بدن ائمه(ع) حلول کرده است. امام علی(ع) ، ذات و معنای خداست و محمد(ص) اسم و لفظ خدا و سلمان(ره) نیز حاجب(دربان) اوست. تقریباً این سه شخصیت را ابعاد مختلف خداوند می‌دانند و مناجات‌هایی خطاب به شخص امیرالمؤمنین(ع) به عنوان خدا دارند. از نظر پایبندی دینی، عموماً نماز نمی‌خوانند و اهل مشروب هستند. در برخی از کتاب‌های آن‌ها آمده که شراب نوشیدن در حضور سنی‌ها و شیعیان جایز نیست زیرا آنان، بیگانه و نامحرم هستند ولی در جمع خصوصی خود علوی‌ها می‌توان مشروبخواری کرد. معرفی کتاب: در مورد تاریخ و عقاید مذهبی علوی‌ها مراجعه کنید به کتاب «نصیریه: تاریخ، منابع و عقاید» تالیف آقای عمیدرضا اکبری. عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇 @pasokhvoice @pasokhtext @shenakhtehadis

🛑شراب خواری #معاویه 🔴 عبد الله بن بريدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا 👈بالشراب فشرب معاوية 👉ثم ناول أبي ثم قال ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه و سلم عبدالله بن بریده می گوید : من و پدرم بر معاویه وارد شدیم . او ما را بر فرشهایی نشاند .و برای ما غذا آورد و ما از آن تناول کردیم . بعد از آن برای ما شراب آورد و 👈معاویه از آن نوشید👉 و سپس به پدرم تعارف کرد . سپس معاویه گفت : از زمانی که رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم نوشیدن شراب را تحریم کرد ، من شراب ننوشیده ام ... ✅محقق کتاب ، شعیب الارنووط در مورد سند این روایت می گوید : اسناده قوی ! 📚مسند احمد بن حنبل – تتمه مسند الانصار – ج 5 ص۳۴۷ عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇 @pasokhvoice @pasokhtext @shenakhtehadis

سلام سوم در نماز خطاب به چه کسانی است؟ پاسخ: از روایتی که در کتاب «علل الشرایع» شیخ صدوق(ره) درباره نماز پیامبر (ص) در معراج بیان شده فهمیده می‌شود که سلام سوم در نماز ، خطاب به «فرشتگان و پیامبران» است.(علل الشرایع، ج2 ، ص 316) گویی ما هنگامی که به نماز می‌ایستیم در صفوف انبیا(ع) و فرشتگان قرار می‌گیریم و با آنان، همصدا میشویم و همنوا با آنان به ستایش پروردگار مشغول می‌شویم هرچند که آنان را نمی‌بینیم. بنابراین در پایان نماز، به عنوان «درودِ پایانی» یا «خداحافظی»، خطاب به آنان می‌گوییم: «السلام علیکم و رحمة الله و برکاته» البته این، جنبه ملکوتی سلام سوم است ولی جنبه مادی اش برای کسی که در نماز جماعت شرکت کرده اینست که به سایر نمازگزاران درود می‌فرستد. طبعاً این دو جنبه ، منافاتی با یکدیگر ندارند یعنی انسان در نماز، از یک سو در جمع مومنین است و از سوی دیگر روحش در محفل آسمانی پیامبران و فرشتگان حضور دارد. والله العالم #نماز #معراج #معنای_نماز عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇 @pasokhvoice @pasokhtext @shenakhtehadis

شب قدر و علت پنهان بودن آن اگر شب قدر اهمیت کم نظیری دارد و قرآن در آن نازل شده پس چرا مسلمانها نمی دانند که دقیقا کدام شب است؟ پاسخ: مسلمانها خواه سنی یا شیعه طبق احادیث مشهوری که وجود دارد یقین دارند که شب قدر یکی از شبهای دهه آخر ماه مبارک رمضان است. از این رو شبهای دهه آخر را بزرگ می شمارند و بیش از گذشته به عبادت می پردازند. طبق برخی از روایات غسل کردن در همه شبهای دهه آخر ماه رمضان و دستکم در شبهای احیاء مستحب است و بهتر است هنگام غروب و قبل از نماز مغرب انجام شود. (کلینی، الکافی، - چاپ اسلامیه- ج4، ص153) در روایات اهل بیت (ع) بر بیداری و عبادت در شبهای 21 و 23 ماه رمضان تاکید بسیاری شده و بیان شده که شب قدر یکی از اینهاست. وقتی اصحاب با اصرار از پیامبر (ص) یا اهل بیت (ع) می پرسیدند که دقیقا کدام شب است معمولا آن بزرگواران با این استدلال که احیای این دو شب کار سختی نیست از جواب دقیق طفره می رفتند تا مردم، هر دو شب را عبادت بپردازند و بهره معنوی بیشتری ببرند. (کلینی، الکافی، - چاپ اسلامیه- ج4، ص156) نقل شده که در یکی از موارد خاص و استثنائی که فردی اصرار کرد که من نمی توانم هر دو شب را تا صبح بیدار بمانم و عبادت کنم ، معصوم (ع) بیان فرمودند که شب قدر همان شب بیست و سوم است.( شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ج4 ، ص330 و شیخ صدوق، فضائل الأشهر الثلاثة، ص104) در روایت دیگری با سند معتبر از امام صادق(ع) نقل شده که «تعیین تقدیرات در شب نوزدهم ، و تایید (اولیه) در شب بیست و یکم و اجراء (تایید نهایی و آغاز اجرای آن) در شب بیست و سوم است. ( التَّقْدِیرُ فِی لَیلَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ وَ الْإِبْرَامُ فِی لَیلَةِ إِحْدَى وَ عِشْرِینَ وَ الْإِمْضَاءُ فِی لَیلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِینَ ) (کلینی، الکافی، - چاپ اسلامیه- ج4، ص159) بنابراین دعا و عبادت در هر یک از این شبها در تعیین تقدیرات انسان اثر دارد. چه بسا در شب نوزدهم تقدیراتی برای انسان مقرر شده باشد که با دعا و زاری به درگاه خدا در شب های بعد « تبدیل به احسن » گردد یا بخاطر گناه و غفلت در شب های بعد، دستخوش تغییر منفی گردد. نکته دیگر اینست که نباید تصور شود که این تقدیرات برای خدای متعال الزام آور و غیر قابل تغییرند. در روایتی آمده که خداوند اگر بخواهد تقدیراتی که در شب قدر برای افراد نوشته است تغییر می دهد. (کلینی، الکافی، - چاپ اسلامیه- ج4، ص156) عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇 @pasokhvoice @pasokhtext @shenakhtehadis

برای سال تحویل چه دعایی بخوانیم؟ مخصوصا که گفته می‌شود امسال از نظر نجوم احکامی، قمر در عقرب است. پاسخ: الف) لحظه سال تحویل به خودی خود، تأثیری در تقدیرات انسان ندارد زیرا شب قدر نیست. ولی چون غالبا مومنین مشغول دعا و محبت در مورد یکدیگر هستند، آن دعاها و محبت ها، برکات و نور بسیار زیادی را نازل می‌کند. افراد در نوروز با یکدیگر آشتی می‌کنند، یکدیگر را حلال می‌کنند و برای یکدیگر دعا میکنند و به خاطر همین کارهای مثبت، خداوند هم خیر و برکت زیادی در نوروز قرار می‌دهد‌. ب) امسال لحظه تحویل سال، دقایقی بعد از اذان ظهر است و مومنین در آن به اذان و نماز و تسبیحات حضرت زهرا (س) مشغولند. زمزمه کردن جملات اذان و نماز اول وقت، و دعا کردن، همه بدی ها را رفع می‌کنند‌. ج) در هیچ حدیث معتبری نداریم که اگر لحظه تحویل سال با «قمر در عقرب» مصادف شود، حوادث بدی رخ خواهد داد. بر فرض اگر نحسی و بدیُمنی هم در قمر در عقرب باشد، قطعا با نام خدا، دعا و صدقه و صلوات رفع می‌شود. د) در احادیث اهل بیت(ع) ذکر و دعای خاصی برای لحظه تحویل سال توصیه نشده ولی مومنین از قدیم عادت دارند دعای «یا مقلب القلوب و الابصار ...» بخوانند. دعای زیر هم دعای بسیار خوبی است که در هر مناسبتی بخوانیم مخصوصا بعد از نمازها: "اللَّهُمَّ اِنِّي اَسأَلُكَ مِن كُلِّ خَيرٍ اَحَاطَ بِهِ عِلمُكَ وَ اَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ شَرٍّ اَحَاطَ بِهِ عِلمُكَ اللَّهُمَّ اِنِّي اَسأَلُكَ عَافِيَتَكَ فِي أُمُورِي كُلِّهَا وَ اَعُوذُ بِكَ مِن خِزْيِ الدُّنيَا وَ عَذَابِ الآخِرَةِ" ترجمه: خدايا! براستی من از همه خيرها و خوبی‌هایی كه علم تو بر آن احاطه دارد خواستارم و از تمام بدی‌هایی كه به آن آگاهی داری به تو پناه مي برم. خدایا! براستی در تمام امورم عافيتِ تو را درخواست مي کنم و از رسوایی دنيا و عذاب آخرت به تو پناه مي برم. هـ) به طور کلی در هر زمانی از هر خطری نگران باشیم، کافیست خدا را صدا بزنیم. ذکرهای زیر بسیار مفید و مؤثر هستند: ۱ - بسم الله الرحمن الرحیم ۲ - شهادتین (گواهی دادن به یگانگی خدای بزرگ و رسالت پیامبر صلی الله علیه و آله) ۳ - تسبیحات اربعه: سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر ۴- لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظیم ۵ - صدقه ۶ - صلوات بر محمد و آل محمد ۷ - مُعَوَّذَتَین(سوره های فلق و ناس) ۸ - آیت الکرسی(آیه ۲۵۵ سوره بقره) عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇 @pasokhvoice @pasokhtext @shenakhtehadis

آیا دستورالعمل زیر که برخی برای شب احیا توصیه می‌کنند در احادیث آمده است؟ «هرکس در شب ۲۳ ماه رمضان(شب قدر) در حالت سجده 225 بار(معادل عدد ابجد کلمه طیهار) بگوید: «يا طُهر يا طاهِر يا طَهور يا طَيْهُور يا طَيْهار» فرشته‌ها بر او فرود می‌آیند و او را پاک می‌کنند.» پاسخ: چنین ذکری با این عدد در احادیث معصومان(علیهم السلام) نقل نشده و از ذکرهای ابتکاری برخی از غیرمعصومان است. به جای اینگونه اذکار باید به ذکرها و دعاهایی که پیامبر (ص) و اهل بیت(ع) توصیه فرموده‌اند، اهتمام داشته باشیم. آنچه موجب پاک شدن انسان است «توبه» و «ذکر استغفار» است. به طور کلی هیچ حدیث معتبری از معصومین علیهم السلام نداریم که توصیه به تکرار اذکار بر اساس تعداد ابجد فرموده باشند. تأکید بر اعداد ابجد، از فرهنگ فرقه کابالا(از فرقه های یهود) است که بعدها به صوفیهای اهل سنت منتقل شد و در سده های اخیر، برخی از بزرگان شیعه هم به اسم علوم غریبه و عرفان، باور کردند در حالی که سندی در قرآن و حدیث ندارد. یکی از دعاهایی که برای شب 23 ماه رمضان توصیه شده دعای «اللهم کن لولیک ...» است که بهتر است پس از حمد خدا و صلوات بر پیامبر (ص) قراُت شود. #شب_قدر #ماه_رمضان #رمضان_مهدوی عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇 @pasokhvoice @pasokhtext @shenakhtehadis

الســؤال : هل القول بأن الإمام عليّ (ع) أو الإمام الحسين (ع) هو خالق الأكوان أو جاعل السماوات او انه يحيي الخلق ويميتهم من الغلو المنهيّ عنه في الروايات الشريفة الثابتة؟ ودمتم ذخرًا للإسلام والمسلمين. الجـواب : بسمه تعالى. نعم هو من الغلو الذي تبرّأ منه أئمّة أهل البيت (ع)، وليس منه إسناد الخلق أو الإحياء إليهم في بعض الموارد الخاصّة بإذن الله تعالى، نظير ما ورد في القرآن الكريم بالنسبة إلى بعض الأنبياء (ع). مكتب سماحة السيّد السيستانيّ «دام ظلّه» - أجوبة المسائل الشرعيّة. ۸ صفر ۱۴۴۵ هـ . آیا اعتقاد به اینکه امام علی علیه السلام یا امام حسین علیه السلام آفریننده جهان‌ها یا جاعل آسمان‌ها است یا اینکه مخلوقات را زنده می‌گرداند و می‌میراند، غلوی محسوب می شود که در روایات شریفه و ثابته از آن نهی شده است؟ ✍باسمه تعالی. بله جزو همان غلوی است که ائمه اهل بیت ع از آن مبرا هستند ولی نسبت دادن آفرینش و زنده گرداندن به آنها در برخی موارد خاص به اذن خداوند جزو غلو نیست نظیر آنچه در خصوص برخی پیامبران ع در قرآن آمده است. (۸ صفر ۱۴۴۵) .... منبع: کانال غلوپژوهی عضویت کانالها:👇 @pasokhvoice @pasokhtext @shenakhtehadis

چگونگی وداع با ماه رمضان از جابر بن عبدالله انصاری نقل شده که گفت: در آخرین جمعه ماه رمضان نزد رسول خدا (ص) رفتم. وقتی مرا دیدند فرمودند: "ای جابر! امروز آخرین جمعه ماه رمضان است، پس با آن وداع کن و بگو: «ِ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ صِيَامِنَا إِيَّاهُ فَإِنْ جَعَلْتَهُ فَاجْعَلْنِي مَرْحُوماً وَ لَا تَجْعَلْنِي مَحْرُوما» «خدایا این را آخرین رمضانی که روزه میگیرم قرار مده و اگر چنین کردی، مرا از کسانی قرار ده که به آنان رحم می کنی نه از کسانی که محروم می مانند» زیرا هرکس این دعا را (از صمیم قلب) بگوید، یکی از این دو نتیجه نیکو شامل حالش خواهد شد: یا ماه رمضان سال بعد را درک می کند یا از بخشایش و رحمت خدا برخوردار می شود." منبع: صدوق(ره)، فضائل الأشهر الثلاثة، ص: 139 ✅«اللهم صل علی محمد و آله و عجّل فرجهم» عضویت در کانالها در ایتا و تلگرام👇 @pasokhvoice @pasokhtext @shenakhtehadis