📌متن شبهه👇#4624 بيعت #امام_سجاد امام چهارم شیعیان با #يزيد علی بن الحسين(امام سجاد) برای حفظ جانش با يزيد بيعت ميكند و ميگوید من برده و نوكر يزيد هستم اگر میخواهد من را نگه دارد یا مرا بفروشد. #منبع: ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ جلد ٨ صفحه ٢٣٥ علامه مجلسى در كتاب ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ: جلد ٢٦ صفحه ١٧٨  اين روايت را صحيح اعلام كرده است ‏ لينك روايت از كتاب كافى: http://ar.lib.eshia.ir/11005/8/235/ ☆ نگاره راست: اسکن از کتاب #کافی ج۸، ص۱۳۸ روایت۳۱۳ چاپ منشورات فجر در اثبات متن بالا ☆ نگاره چپ: اسکن از کتاب مرآه العقول ج۲۶ص۱۷۸ حدیث ۳۱۳ 《حسن》 است (حدیثی که امام سجاد برای حفظ جانش با یزید بیعت میکند و میگوید من برده و نوکر یزید هستم اگر میخواهد مرا نگه دارد یا بفروشد) امام سجاد حتی حاضر نشد انتقام پدرش را بگیرد! #مختار که منتقم عاشورا و #امام_حسین بود توانست انتقام را بگیرد و #سجاد هم از #مختار حمایت کافی نکرده بود. فرزندان حسین آنقدر از جهت معکوس به فکر انتقام از خون پدرشان #حسین بودند، که #سکینه دختر حسین زن #مصعب میشود، معصب همان شخصی که گردن #مختار منتقم عاشورا و حسین را میزند! آگاهی رمز پیروزیست...! 📌 پاسخ به شبهه👇 https://chat.whatsapp.com/LS11gwfPtQgLgmciKtwVnn ⭕مخالفینِ شیعه با استناد به حدیث 313 ( کتاب روضه کافی کلینی ) ، ادّعا می کنند که امام سجاد  با یزید بیعت کرده و با تقطیعِ کلامِ علامه مجلسی  ، مدّعی هستند که ایشان سند این حدیث را تأیید فرموده است . ⭕حال آنکه صحیح بودن سند روایت ، هرگز به معنای صحیح بودن متنِ آن روایت نمی باشد . کما اینکه علامه مجلسی در ( مرآة العقول ، ص 178) به متن حدیث ، اشکال جدّی وارد کرده و فرموده : همه ی مورخین اتفاق نظر دارند که یزید علیه العنه در طولِ خلافتش ، هرگز از شام خارج نگردید . ⭕( در نتیجه هیچگاه چنین ملاقاتی بین او و امام سجاد (ع) در مدینه ، واقع نگردیده است ) . ⭕اکنون به بررسی حدیثِ فوق و پاسخ تفصیلی به شبهه ی مذکور می پردازیم : ⭕دانشمند ارجمند و محدّث معاصر ، ( جنابِ شیخ علی آلِ محسن ) در کتاب ( لله و للحقیقه ، ج 1 ص 171-173) در مورد سند حدیث مزبور می فرماید : ⭕سند این روایت ضعیف است زیرا از جمله ی راویان آن ابو ایوب الخراز (ابراهیم بن زیاد ) است که مجهول بوده و در کتب رجال ، توثیق نشده ، فلذا قابل اعتماد نیست . ⭕محدّثِ و محقّقِ معاصر ( علی اکبر غفاری ) در ذیل حدیث مورد بحث ، این احتمال که داستان ، مربوط به مُسلم بن عُقبه بوده که مورخین اشتباهاً به یزید نسبت داده اند ، را صحیح نمی داند . زیرا در متن حدیث ، شخصی که قریشی است ، مخاطبِ خود را نیز قریشی می داند ، حال آنکه مُسلم بن عُقبه قریشی نمی باشد . ⭕احادیثی که در منابع اهل سنت آمده ، با حدیثِ روضه ی کافی ، مغایرت دارد . بعنوان نمونه : الف :  مسعودی نیز که از علمای بزرگ اهل سنت است در ( مروج الذّهب ج 3 ص 63- 64) تصریح کرده : ⭕( بایع الناس علی أنهم عبیدٌ لیزید ، غیر علی بن الحسین السجاد (ع) و علی بن عبدالله بن العباس ) ⭕یعنی : در واقعه ی حرّه ، بجز امام سجاد و نوه ی ابن عباس ، از همه ی مردم بعنوان برده ی یزید ، به زورِ شمشیر ، بیعت گرفته شد . ب : در تاریخ طبری ( ج 5 ص 484-485)که از منابع معتبر اهل سنت است ، روایت شده که یزید علیه العنه بخاطر عدم دخالت امام سجاد (ع) در قیام حرّه ، به مُسلِم بن عُقبه دستور احترام و تکریم نسبت به ایشان را از قبل داده بود ، در حالیکه امام سجاد (ع) از این توصیه ی یزید ، کاملاً بی خبر بود . ⭕اشکال دیگری که به متن حدیث وارد است این است که : مردی قریشی با شجاعت هرچه تمامتر از بیعت نمودن با یزید ، امتناع می ورزد و به یزید که دستور قتلش را صادر نموده می گوید : جانِ من که از امام حسین (ع) عزیزتر نیست . ⭕اما امام سجاد (ع) ( معاذ الله ) از بیم آنکه مبادا به سرنوشت مردِ قُریشی دچار شود ، به یزید می گوید : من با تو بعنوان برده ، بیعت می کنم ، اگر خواستی مرا نگه دار و اگر خواستی مرا بفروش. ⭕( پناه بر خدا از این نسبتِ ناروا به امام معصوم ) ⭕چگونه ممکن است امام سجاد (ع) با یزید علیه العنه بیعت نماید ، آنهم نه بیعتی عادی که از امام حسین (ع) می خواست ، بلکه هزاران مرتبه ننگین تر از آن ، یعنی : بیعتِ بندگی و بردگی برای یزید و حال آنکه ایشان با دو اصلِ اصیلِ نهضتِ عاشورا ، یعنی : (هَیهَاتَ مِنَّا الذِّلَّة ) و ( مِثْلِي لاَ يُبَايِعُ لِمِثْلِهِ ) ، کاملاً آشنا می باشد . ⭕غالباً روایات مربوط به بیعت ائمه ی اطهار (ع) که نوعاً یا از لحاظ سند و یا از نظرِ متن با اشکال مواجه است را  متأسفانه با ساده ترین گزینه ، یعنی تقیّه ، توجیه می کنند . اما علیرغم اینکه بیعت نمودن در حالِ تقیّه ، مذموم نبوده و تأییدی برای بیعت گیرنده نیز محسوب نمی گردد . ولی هیچکدام از حضراتِ معصومین (ع) به آن تمکین نه فرموده