📌متن شبهه👇#4586 #شیخ_طوسی بزرگترین عالم تشیع : حسين دم‌ مرگ التماس می‌کرد که سرباز #یزید شود جريان آخرین آرزوی حسین و التماس كردن او براى نجات جانش در روز #عاشورا را اكثر مورخين و سيره نويسان و خصوصا بزرگان و موسسين تشیع نوشته اند: "شيخ طوسى" بزرگترین عالم تشیع ميگويد که امام حسین‌ از عمر سعد درخواست می‌کند که یکی از این سه خواهش مرا از من بپذیرید: ١) به همان مکانی برگردم که از آن آمدم ٢) یا «دست در دستان یزید بدهم»(بيعت كنم) او پسر عموى من است و او در موردم امر کند! ٣) یا به یکی از نواحی مرزی (ایران و روم) بروم و بعنوان يكى از ياران خليفه باشم(سرباز خليفه شوم) #منبع: كتاب تلخيص الشافي نوشته شيخ طوسى ج ٤ ص ١٨٧ ( لينك ص كتاب ) ▪️نتيجه: حسين بن على نه قيام كرد و نه براى مبارزه آمده بود! او فريب شيعيان کوفه(نجف) را خورد و به همين دليل به التماس افتاد ، از این رو جعلیات آیت‌الله‌ها از بيخ و بن دروغ و شيادى است. 📌 پاسخ به شبهه👇 ⭕ ابتدا با این شروع می کند که شیخ طوسی مطلقاً بزرگترین عالم تشیع است در حالیکه هرگز چنین اتفاقی نظری در این باره وجود ندارد که صرفاً شیخ طوسی بزرگترین عالم تشیع است بلکه علمای دیگری هم تراز و یا حتی بالاتر از ایشان وجود داشتند!!!! ⭕ البته اینگونه سخن گفتن گوینده فقط به خاطر این است که از همان ابتدا می خواهد توجه مخاطب را جلب کند!!! ⭕ بعد از آن نیز می گوید امام حسین در نزدیکی شهادت درخواست داشتند که سرباز یزید شوند البته این یک جمله با بار معنایی شدید است که باز هم برای جلب توجه مخاطب استفاده می شود!!!! ⭕گوینده مطلب را مورد اتفاق  اکثر سیره نویسان و مورخان معرفی کرده اما نگفته قبل و بعدش در محتوای این نویسندگان چطور روایت شده!!!! ⭕زیرا سه خواسته امام حسین که یکی از آنها سرباز یزید شدن معرفی شده صرفاً در نامه‌ای از عمر بن سعد به ابن زیاد ذکر شده و هیچ منبع دیگری غیر از خود این نامه وجود ندارد که البته این نامه نیز قریب به یقین به واسطه عمر با چرب زبانی برای جلوگیری از جنگ بین امام حسین و ابن زیاد نوشته شده !!! ⭕و اما جمله آخری که ذکر شده نشان می دهد هدف مخاطب اصلاً سوال کردن و ابهام داشتن نیست زیرا به واسطه این مطلب می خواهد امام حسین را قیام نکرده معرفی کند که تنها فریب کوفیان را خورده (و در حالی که خودش شیخ طوسی را بزرگ ترین عالم تشیع معرفی می کند تمام ماجرای کربلا را جعلیات امثال ایشان می خواند!!!! تناقض تا کجا؟!) ⛔هرگونه کپی برداری و انتشار مطالب کانال فقط لا درج کامل لینک پاسخ به شبهات مورد رضایت ماست -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/BrhSIidiXgSJCyLgS74B6u 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

📌متن شبهه👇#4624 بيعت #امام_سجاد امام چهارم شیعیان با #يزيد علی بن الحسين(امام سجاد) برای حفظ جانش با يزيد بيعت ميكند و ميگوید من برده و نوكر يزيد هستم اگر میخواهد من را نگه دارد یا مرا بفروشد. #منبع: ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ جلد ٨ صفحه ٢٣٥ علامه مجلسى در كتاب ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ: جلد ٢٦ صفحه ١٧٨  اين روايت را صحيح اعلام كرده است ‏ لينك روايت از كتاب كافى: http://ar.lib.eshia.ir/11005/8/235/ ☆ نگاره راست: اسکن از کتاب #کافی ج۸، ص۱۳۸ روایت۳۱۳ چاپ منشورات فجر در اثبات متن بالا ☆ نگاره چپ: اسکن از کتاب مرآه العقول ج۲۶ص۱۷۸ حدیث ۳۱۳ 《حسن》 است (حدیثی که امام سجاد برای حفظ جانش با یزید بیعت میکند و میگوید من برده و نوکر یزید هستم اگر میخواهد مرا نگه دارد یا بفروشد) امام سجاد حتی حاضر نشد انتقام پدرش را بگیرد! #مختار که منتقم عاشورا و #امام_حسین بود توانست انتقام را بگیرد و #سجاد هم از #مختار حمایت کافی نکرده بود. فرزندان حسین آنقدر از جهت معکوس به فکر انتقام از خون پدرشان #حسین بودند، که #سکینه دختر حسین زن #مصعب میشود، معصب همان شخصی که گردن #مختار منتقم عاشورا و حسین را میزند! آگاهی رمز پیروزیست...! 📌 پاسخ به شبهه👇 https://chat.whatsapp.com/LS11gwfPtQgLgmciKtwVnn ⭕مخالفینِ شیعه با استناد به حدیث 313 ( کتاب روضه کافی کلینی ) ، ادّعا می کنند که امام سجاد  با یزید بیعت کرده و با تقطیعِ کلامِ علامه مجلسی  ، مدّعی هستند که ایشان سند این حدیث را تأیید فرموده است . ⭕حال آنکه صحیح بودن سند روایت ، هرگز به معنای صحیح بودن متنِ آن روایت نمی باشد . کما اینکه علامه مجلسی در ( مرآة العقول ، ص 178) به متن حدیث ، اشکال جدّی وارد کرده و فرموده : همه ی مورخین اتفاق نظر دارند که یزید علیه العنه در طولِ خلافتش ، هرگز از شام خارج نگردید . ⭕( در نتیجه هیچگاه چنین ملاقاتی بین او و امام سجاد (ع) در مدینه ، واقع نگردیده است ) . ⭕اکنون به بررسی حدیثِ فوق و پاسخ تفصیلی به شبهه ی مذکور می پردازیم : ⭕دانشمند ارجمند و محدّث معاصر ، ( جنابِ شیخ علی آلِ محسن ) در کتاب ( لله و للحقیقه ، ج 1 ص 171-173) در مورد سند حدیث مزبور می فرماید : ⭕سند این روایت ضعیف است زیرا از جمله ی راویان آن ابو ایوب الخراز (ابراهیم بن زیاد ) است که مجهول بوده و در کتب رجال ، توثیق نشده ، فلذا قابل اعتماد نیست . ⭕محدّثِ و محقّقِ معاصر ( علی اکبر غفاری ) در ذیل حدیث مورد بحث ، این احتمال که داستان ، مربوط به مُسلم بن عُقبه بوده که مورخین اشتباهاً به یزید نسبت داده اند ، را صحیح نمی داند . زیرا در متن حدیث ، شخصی که قریشی است ، مخاطبِ خود را نیز قریشی می داند ، حال آنکه مُسلم بن عُقبه قریشی نمی باشد . ⭕احادیثی که در منابع اهل سنت آمده ، با حدیثِ روضه ی کافی ، مغایرت دارد . بعنوان نمونه : الف :  مسعودی نیز که از علمای بزرگ اهل سنت است در ( مروج الذّهب ج 3 ص 63- 64) تصریح کرده : ⭕( بایع الناس علی أنهم عبیدٌ لیزید ، غیر علی بن الحسین السجاد (ع) و علی بن عبدالله بن العباس ) ⭕یعنی : در واقعه ی حرّه ، بجز امام سجاد و نوه ی ابن عباس ، از همه ی مردم بعنوان برده ی یزید ، به زورِ شمشیر ، بیعت گرفته شد . ب : در تاریخ طبری ( ج 5 ص 484-485)که از منابع معتبر اهل سنت است ، روایت شده که یزید علیه العنه بخاطر عدم دخالت امام سجاد (ع) در قیام حرّه ، به مُسلِم بن عُقبه دستور احترام و تکریم نسبت به ایشان را از قبل داده بود ، در حالیکه امام سجاد (ع) از این توصیه ی یزید ، کاملاً بی خبر بود . ⭕اشکال دیگری که به متن حدیث وارد است این است که : مردی قریشی با شجاعت هرچه تمامتر از بیعت نمودن با یزید ، امتناع می ورزد و به یزید که دستور قتلش را صادر نموده می گوید : جانِ من که از امام حسین (ع) عزیزتر نیست . ⭕اما امام سجاد (ع) ( معاذ الله ) از بیم آنکه مبادا به سرنوشت مردِ قُریشی دچار شود ، به یزید می گوید : من با تو بعنوان برده ، بیعت می کنم ، اگر خواستی مرا نگه دار و اگر خواستی مرا بفروش. ⭕( پناه بر خدا از این نسبتِ ناروا به امام معصوم ) ⭕چگونه ممکن است امام سجاد (ع) با یزید علیه العنه بیعت نماید ، آنهم نه بیعتی عادی که از امام حسین (ع) می خواست ، بلکه هزاران مرتبه ننگین تر از آن ، یعنی : بیعتِ بندگی و بردگی برای یزید و حال آنکه ایشان با دو اصلِ اصیلِ نهضتِ عاشورا ، یعنی : (هَیهَاتَ مِنَّا الذِّلَّة ) و ( مِثْلِي لاَ يُبَايِعُ لِمِثْلِهِ ) ، کاملاً آشنا می باشد . ⭕غالباً روایات مربوط به بیعت ائمه ی اطهار (ع) که نوعاً یا از لحاظ سند و یا از نظرِ متن با اشکال مواجه است را  متأسفانه با ساده ترین گزینه ، یعنی تقیّه ، توجیه می کنند . اما علیرغم اینکه بیعت نمودن در حالِ تقیّه ، مذموم نبوده و تأییدی برای بیعت گیرنده نیز محسوب نمی گردد . ولی هیچکدام از حضراتِ معصومین (ع) به آن تمکین نه فرموده