📍+ خوش به حال اونایی که قراره امشب نمازشب بخونن(: اگه الآن ساعت نزدیک به سه بامداد بیداری و این پیامو می‌بینی، پاشو و وضو بگیر که دیدن این پیام اصلا اتفاقی نبوده🌿(: ‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌قــــرارمون‌یـــادت‌نره ✨️ⓙⓞⓘⓝ eitaa.com/qafodin

📍حقِ نیمه شبِ قلبِ بی‌تابِ پُر دردم 😭😭😭 موهام سفیده نزن نزن عمه می‌بینه نزن نزن گریه اش می‌گیره نزن نزن هرکی که رد شد بهت می‌گفت بچه است! می‌میره! نزن نزن بابا ندارم نزن نزن بابا ندارم نزن نزن تو رو تو بازار زدن زدن من رو تو انظار زدن زدن چشمات به من بود رو نیزه‌ها هربار که من رو .. زدن زدن 💔#یارقیه‌جان‌مدد 💔ⓙⓞⓘⓝ eitaa.com/qafodin

#نکات_آیه : با آنكه براى كلمه‌ى «عفو»، چند معنا بیان شده است : حدّ وسط و میانه قبول عذر خطاكار و بخشودن او آسان گرفتن كارها ولى ظاهراً در این آیه، معناى اوّل مراد است. «خُذ العفو» به معناى عفو را تحت اختیار و كنترل خود داشتن و به جا استفاده نمودن است؛ لذا در بعضى موارد باید قاطعانه برخورد كرد؛ «و لاتأخذكم بهما رأفة فى دین اللّه» (393) چنانكه «اعرض عن الجاهلین» به معناى آزاد و رها نمودن جاهلان و دشمنان نیست، بلكه مراد با آنان نبودن و میل به آنان نداشتن است؛ امّا گاهى موعظه، تذكّر و یا برخورد با آنان لازم است. «فاعرض عنهم و عظهم» (394) این آیه با تمام سادگى و فشردگى، همه‌ى اصول اخلاقى را در بر دارد. هم اخلاق فردى «عفو» هم اخلاق اجتماعى «وأمر بالعُرف» هم با دوست «عفو» هم با دشمن «أعرض» هم زبانى «وأمر» هم عملى «أعرض» هم مثبت «خُذ» هم منفى «أعرض» هم براى رهبر هم براى امّت هم براى آن زمان و هم براى این زمان. چنانكه امام صادق علیه السلام فرمودند : در قرآن آیه‌اى جامع‌تر از این آیه در مكارم‌الاخلاق نیست. (395) #ادامه ⓙⓞⓘⓝ eitaa.com/qafodin

#ادامه : البتّه شكّى نیست كه عفو، در مسائل شخصى است، نه در حقّ النّاس و بیت المال. وقتى این آیه نازل شد، پیامبر صلى الله علیه وآله از جبرئیل توضیح و شیوه‌ى عمل به این آیه را درخواست كرد. جبرئیل پیام آورد كه : «تَعفُو عمّن ظلمك، تُعطى مَن حَرمك، تَصِل مَن قطعك» (396) از كسى‌كه به تو ظلم كرده درگذر! به كسى‌كه تو را محروم كرده عطا كن؛ و با كسى‌كه با تو قطع رابطه كرده، ارتباط برقرار كن. سراسر این سوره، دعوت به اعتدال است؛ با تعابیر گوناگون. اعتدال در حقوق (آیه 29) در مصرف (آیه 31) در زینت (آیه 32) در عبادت (آیه 56) در خانه سازى (آیه 74) در اقتصاد (آیه 85) و نسبت به شیوه‌ى اجراى حقّ و عدالت در امّتِ حضرت موسى علیه السلام و امّت حضرت محمّد #صلى‌الله‌علیه‌وآله در آیات 157 و181 نكات ارزشمندى آمده است. 393) نور 2 394) نساء 63 395) تفسیر فرقان 396) تفسیر مجمع البیان/بحار، ج 75ص 114 ⓙⓞⓘⓝ eitaa.com/qafodin

#پیام_های_آیه : - همواره باید راه میانه و اعتدال را پیشه كرد. «خذ العفو» - تكلیف باید به اندازه‌ى طاقت باشد، نه بیشتر. «خذ العفو» (اگر «عفو» به معناى حدّ وسط باشد) - تنها خوب بودن كافى نیست، باید در جامعه خوبى‌ها را ترویج كرد و سفارش نمود. «وأمر بالعرف» - مخاطب آیه تنها پیامبر نیست، هر مسلمان و هر مبلّغ و مصلح اجتماعى باید با لجوجان و جاهلانِ یاوه‌گو، برخوردى اعراض‌آمیز داشته؛ و در برابر توهین و تهمت‌ها چشم‌پوشى و صبر كند، نه آنكه درگیر و گلاویز شود. «و اعرض ..» - هم باید به معروف امر كرد و هم شیوه‌ى امركردن، باید معروف و پسندیده باشد.🔰 «و أمر بالعُرف» - مراد از جاهلان، بی‌خردان است، نه بى‌سوادان. «واعرض عن الجاهلین» در فرهنگ قرآن و و روایات، معمولاً جهل دربرابرِ عقل است؛ چنانكه در روایات عنوان «العقل و الجهل» داریم. - در شیوه‌ى اعراض و عفو و گذشت، نباید به خواسته و گفته‌ى جاهلان كه برخلافِ مصلحت است توجّه كنیم؛ بلكه باید محكم و استوار ایستاد. «اعرض عن الجاهلین» ⓙⓞⓘⓝ eitaa.com/qafodin

پیام رهبر انقلاب اسلامی در پی حادثه ناگوار ربایش و شهادت آقای مولوی عبدالواحد ریگی متن پیام به شرح زیر است:   بسم الله الرحمن الرحیم حادثۀ ناگوار ربایش جناب مولوی عبدالواحد ریگی (رحمة‌الله‌علیه) و به شهادت رساندن این عالم خیرخواه و شجاع موجب تأسف و تأثر اینجانب گردید. اشراری که این جنایت را مرتکب شدند مزدورانی روسیاهند که در خدمت دشمنان سعادت هم‌میهنان بلوچ و اتحاد اقوام ایرانی قرار گرفته‌اند. وظیفه‌ی دستگاه‌های مسئول تعقیب و مجازات جنایتکاران است و باید با سرعت و جدیت انجام شود. اینجانب به خاندان محترم آن شهید و همۀ مردم بلوچستان بویژه خاش و ایرانشهر تسلیت عرض می‌کنم و رحمت الهی را برای همگان مسألت می‌نمایم. سید علی خامنه‌ای ۱۴۰۱/۹/۲۳ ⓙⓞⓘⓝ eitaa.com/qafodin

یکی ترویج کرده کج‌روی را یکی جان داده ایران قوی را ببینید ای برادرها، تفاوت میان مولوی تا مولوی را 🖋سلیمیان #شهید_مولوی_عبدالواحد_ریگی ⓙⓞⓘⓝ eitaa.com/qafodin

#کتاب واجب فراموش شده مجموعه کاملی از راهبردهای #مقام_معظم_رهبری در زمینه‌ی امر به معروف و نهی از منکر است که در ۹ فصل گرد آوری شده است. در این مجموعه به طور تفصیلی و کامل در خصوص آن چه که پیرامون #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیاز بوده صحبت شده است. 📚ⓙⓞⓘⓝ eitaa.com/qafodin

_ در فصل اول این مجموعه رهنمودهای رهبرمعظم انقلاب پیرامون ضرورت این فریضه آورده شده است؛ _ در فصل دوم به وجوب امر به معروف؛ _ فصل سوم تاثیرات امر به معروف و نهی از منکر _ فصل چهارم مصادیق معروف و منکر با محور رهنمودهای رهبر معظم انقلاب تدوین شده است. _ همچنین فصل پنجم شامل شیوه‌ی صحیح و موثر امر به معروف و نهی از منکر _ و فصل ششم شامل وظیفه‌ی مردم در مورد این فریضه است. _ در فصل هفتم وظیفه‌ی مسئولین درباره امر به معروف و نهی از منکر _ در فصل هشتم هشدارها _ و در فصل پایانی احکام و استفتائات پیرامون این فریضه بر اساس رهنمودهای رهبر معظم انقلاب آورده شده است. 📚ⓙⓞⓘⓝ eitaa.com/qafodin

📍#پی_دی_اف #کتاب #واجب_فراموش_شده ⓙⓞⓘⓝ eitaa.com/qafodin

#نکات_آیه : در احادیث متعدّد، عواملى مانند ظلم و گناه، سبب تغییر نعمت هاى الهى به حساب آمده‌اند، چنانكه بازگشت از گناه و انحراف و حركت در مسیرحقّ، موجب سرازیر شدن انواع نعمات الهى است. (547) گناهان و ستم‌ها، انسان را از لیاقت بهره‌ورى از لطف الهى دور مى‌كند. چنانكه حضرت على علیه السلام در خطبه‌ى قاصعه بدان اشاره نموده و در دعاى كمیل مى‌خوانیم : «الّلهم اغفر لى الذنوب الّتى تهتك العصم .. الّلهم اغفر لى الذّنوب الّتى تغیّر النّعم ..» در نامه حضرت على علیه السلام به مالک اشتر مى‌خوانیم : هیچ چیز مانند ظلم وستم، نعمات الهى را تغییر نمى‌دهد، چون خداوند ناله‌ى مظلوم را مى‌شنود و در كمین ظالمان است. (548) امام صادق علیه السلام فرمودند : همواره از سختى‌ها و گرفتارى‌هاى روز و شب كه عقوبت معصیت و گناهان شماست، به خدا پناه ببرید. (549) 547) تفاسیر نورالثقلین وفرقان 548) نهج البلاغه، نامه 53 549) تفسیر اثنى عشرى، كافى، ج 2ص 269 ⓙⓞⓘⓝ eitaa.com/qafodin

#پیام_های_آیه : - انسان ذاتاً شایسته‌ى دریافت نعمت‌هاى الهى است. «انعمها على قوم» - زوال نعمات، از ناحیه‌ى خود ماست؛ وگرنه سنّت خدا بر استمرار نعمت‌هاست. «ذلك بانّ اللّه لم یك مغیّراً نعمة .. حتّى یغیّروا ما بانفسهم» - دادن‌ها و گرفتن‌ها از سوى خدا، قانونمند و حكیمانه است. «لم یك مغیّراً نعمة .. حتّى یغیّروا ..» - رحمت خداوند بر غضبش مقدّم است. «انعمها على قوم حتّى یغیّروا» - در اسلام علاوه بر كیفر فردى، كیفرهاى اجتماعى نیز قانون دارد. «على قوم» - فطرت انسان، بر ایمان و پاكى استوار است .. و این انسان است كه خود را تغییر مى‌دهد. «یغیّروا ما بانفسهم» - انسان، تاریخ را مى‌سازد؛ نه آنكه اقتصاد، جبر تاریخ و محیط، انسان را بسازد. «حتّى یغیّروا‌ ..» البتّه محیط و اقتصاد بى‌اثر نیست؛ لكن نقش اصلى با اراده انسان است؛ و هیچ‌یک از آنها انسان را مجبور نمى‌كند. - افراد، جامعه را مى‌سازند و هرگونه تحوّل مثبت یا منفى در جامعه، بر پایه‌ى تحوّلِ فكرى و فرهنگى افراد است. «قوم .. یغیّروا ما بانفسهم» - سعادت و شقاوت ملّت‌ها، در گرو تحوّلات درونى آنهاست، نه قدرت و ثروت. «حتّى یغیّروا ما بانفسهم» - در تحلیل سرنوشت جوامع، محور، روحیّه‌ى مردم است؛ نه شانس، خرافات، نظام‌هاى حاكم، جبر تاریخ و .. «یغیّروا ما بانفسهم» - همه‌ى ما تحت نظر خدا هستیم .. و كیفر كفّار متّكى بر علم گسترده خداوند است. «انّ اللّه سمیع علیم» ⓙⓞⓘⓝ eitaa.com/qafodin

《خُذ بِیَدی》 یاصاحب‌الامروالزمان یافارس‌الحجاز 💔📍