🏴خطبه حماسی امام زين العابدين در مسجد اموي دمشق(قسمت اول) 💠روز جمعه اي امام زين العابدين در مسجد اموي شام حضور داشت يزيد به خطيب مخصوص دستور داد تا به منبر رفته از بني اميه تعريف و از حسين عليه السلام انتقاد نمايد، خطيب يزيد نسبت به درود و ثناء بر يزيد و معاويه از حد اغراق گذشت و از اميرمؤمنان و حسين عليهماالسلام تا توانست انتقاد و سب و لعن نمود تا جايزه بيشتري از يزيد بگيرد.🔸🔸 #امام_سجاد (ع) از اين همه انحراف و دروغ پردازي بر خطيب فرياد زد: وَيْلَكَ أَيُّهَا الْخَاطِبُ اشْتَرَيْتَ مَرْضَاةَ الْمَخْلُوقِ بِسَخَطِ الْخَالِقِ فَتَبَّوأْ مَقْعَدَكَ  مِنَ النَّارِ «واي بر تو اي خطيب خشنودي مخلوقي را با خشم خالق متعال خريدي جايگاهت پر از آتش باد»🔸 *⃣سپس به يزيد توجه كرد و فرمود:🌹 ✳️آيا اجازه مي دهي تا بر اين چوبها بالا رفته و سخناني بگويم كه در آن رضايت خدا و اجر و ثواب براي حاضرين باشد؟🔸🔸 #نكته: اگر سخنران همچون خطيب يزيد بر منبري سخنراني كند منبر نخواهد بود و اگر سخنران در مسير خدا و هدفش از سخنراني تحصيل رضاي خدا و ارشاد باشد آنگاه منبر خواهد بود لذا امام سجاد مي فرمايد: بر اين چوبها و تخته پاره ها بالا روم نمي گويد: به منبر بروم زيرا منبر مسجد اموي چوب و تخته پاره است كه براي سوزانيدن شايسته است.🔸 ❇️حضار از پيشنهاد زين العابدين تعجب كردند و در بهت فرورفتند كه اين جوان بيمار چه مي خواهد بگويد و چه مي تواند بكند لذا با اين كه يزيد جواب رد داد مردم اصرار كردند كه اجازه دهد تا ببينند چه خواهد كرد.🔸 😡يزيد گفت: اگر به منبر برود جز با افتضاح من و بني اميه پائين نخواهد آمد زيرا انه من اهل بيت قد زقوا العلم زقا. «كه او از خانداني است كه دانش با شير به آن ها تغذيه شده است»، بالاخره با اصرار زياد مردم اجازه داد.🔹 #امام از پله هاي منبر بالا رفت و بر عرشه آن قرار گرفت، پس از حمد و ثناي پروردگار خطبه اي ايراد فرمود كه چشمها گريان و دلها لرزان شد و از جمله فرمود:🌹 ✅أَيُّهَا النَّاسُ أُعْطِينَا سِتّاً وَ فُضِّلْنَا بِسَبْعٍ. أُعْطِينَا الْعِلْمَ وَ الْحِلْمَ وَ السَّمَاحَةَ وَ الْفَصَاحَةَ وَ الشَّجَاعَةَ وَ الْمَحَبَّةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ.وَ فُضِّلْنَا بِأَنَّ مِنَّا النَّبِيَّ الْمُخْتَارَ مُحَمَّداً وَ مِنَّا الصِّدِّيقُ وَ مِنَّا الطَّيَّارُ وَ مِنَّا أَسَدُ اللَّهِ وَ أَسَدُ رَسُولِهِ وَ مِنَّا سِبْطَا هَذِهِ الْأُمَّةِ. مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي أَنْبَأْتُهُ بِحَسَبِي وَ نَسَبِي.🔸🔸 ✅أَيُّهَا النَّاسُ أَنَا ابْنُ مَكَّةَ وَ مِنَى أَنَا ابْنُ زَمْزَمَ وَ الصَّفَا. أَنَا ابْنُ مَنْ حَمَلَ الرُّكْنَ بِأَطْرَافِ الرِّدَا. أَنَا ابْنُ خَيْرِ مَنِ ائْتَزَرَ وَ ارْتَدَى. أَنَا ابْنُ خَيْرِ مَنِ انْتَعَلَ وَ احْتَفَى. أَنَا ابْنُ خَيْرِ مَنْ طَافَ وَ سَعَى. أَنَا ابْنُ خَيْرِ مَنْ حَجَّ وَ لَبَّى. أَنَا ابْنُ مَنْ حُمِلَ عَلَى الْبُرَاقِ فِي الْهَوَاءِ. أَنَا ابْنُ مَنْ أُسْرِيَ بِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى. أَنَا ابْنُ مَنْ بَلَغَ بِهِ جَبْرَئِيلُ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى. أَنَا ابْنُ مَنْ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏.🔸🔸 🔅أَنَا ابْنُ مَنْ صَلَّى بِمَلَائِكَةِ السَّمَاءِ. أَنَا ابْنُ مَنْ أَوْحَى إِلَيْهِ الْجَلِيلُ مَا أَوْحَى. أَنَا ابْنُ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى أَنَا ابْنُ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى. أَنَا ابْنُ مَنْ ضَرَبَ خَرَاطِيمَ الْخَلْقِ حَتَّى قَالُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. أَنَا ابْنُ مَنْ ضَرَبَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ بِسَيْفَيْنِ وَ طَعَنَ بِرُمْحَيْنِ وَ هَاجَرَ الْهِجْرَتَيْنِ وَ بَايَعَ الْبَيْعَتَيْنِ وَ قَاتَلَ بِبَدْرٍ وَ حُنَيْنٍ وَ لَمْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ.🔸🔸 🔅أَنَا ابْنُ صَالِحِ الْمُؤْمِنِينَ وَ وَارِثِ النَّبِيِّينَ وَ قَامِعِ الْمُلْحِدِينَ وَ يَعْسُوبِ الْمُسْلِمِينَ وَ نُورِ الْمُجَاهِدِينَ وَ زَيْنِ الْعَابِدِينَ وَ تَاجِ الْبَكَّائِينَ وَ أَصْبَرِ الصَّابِرِينَ وَ أَفْضَلِ الْقَائِمِينَ مِنْ آلِ يَاسِينَ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. أَنَا ابْنُ الْمُؤَيَّدِ بِجَبْرَئِيلَ الْمَنْصُورِ بِمِيكَائِيلَ أَنَا ابْنُ الْمُحَامِي عَنْ حَرَمِ الْمُسْلِمِينَ وَ قَاتِلِ الْمَارِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ. وَ الْمُجَاهِدِ أَعْدَاءَهُ النَّاصِبِينَ وَ أَفْخَرِ مَنْ مَشَى مِنْ قُرَيْشٍ أَجْمَعِينَ💠💠@qoran114moballge☑️

#شرح_حکمت 128✅همان گونه كه قرآن مجيد مى فرمايد: «(وَتَرَى الاَْرْضَ هَامِدَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَآءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْج بَهِيج); و همچنين زمين را (در فصل زمستان) خشك و مرده مى بينى و هنگامى كه آب باران بر آن فرو مى فرستيم، به جنبش در مى آيد و رويش مى كند و از هر نوع گياهان بهجت انگيز مى روياند». 🔹🔸 ✅بدن انسان ها نيز جزئى از اين طبيعت و متأثر به آثار آن است; سرماى خشك پاييز بدن ها را ضعيف و نحيف و آماده بيمارى ها مى كند، بنابراين بايد خود را پوشانيد و از آن دور داشت; ولى سرماى ملايم آغاز بهار بعد از فصل زمستان كه آميخته با حرارت كم و رطوبت بسيار است به انسان نشاط و نيرو مى دهد و مايه نموّ و رشد بدن مى گردد، ازاين رو بايد به استقبال آن رفت.🔸🔹 ✅از آن گذشته در آغاز پاييز چون انسان به گرماى تابستان عادت كرده و باران كمتر باريده هوا آلوده است و انتقال انسان از آن گرما به سرما هرچند تدريجى است در بدن تأثير مى گذارد و ميكروب هاى بيمارى زا در آن نفوذ مى كند و ازاين رو آگاهان مى گويند: اگر آغاز پاييز باران هايى ببارد بيمارى ها كم مى شود; اما در پايان زمستان و آغاز بهار، بدن در مقابل سرما مقاوم شده، عوامل بيمارى زا بر اثر سرما و باران بسيار كم شده و استقبال از سرماى بهار نه تنها ضررى ندارد بلكه عامل نمو جسم و جان مى شود. 🔹🔸 ✅بوعلى سينا در كتاب طبى خود، قانون نيز به همين نكته اشاره كرده مى گويد: «بدن ها از سرماى بهار آن احساسى را ندارند كه از سرماى پاييز مى كنند، زيرا هنگام سرماى بهار، بدن عادت به سرماى زمستان كرده و ازآن رو از آن آزار نمى بيند; ولى به هنگام سرماى پاييز بدن كه عادت به گرما دارد از آن آزار فراوان مى بيند».🔹🔸 💠#نكته: مسائل بهداشتى و طبى در قرآن مجيد و روايات امروزه كتاب هايى به نام طب النبى(صلى الله عليه وآله) و طب الائمة و طب الرضا(عليه السلام)در اختيارداريم كه در آنها سخن از يك رشته دستورات طبى و بهداشتى نقل شده از معصومين(عليهم السلام) است، گاه نيز اشاراتى از قرآن مجيد در آنها ديده مى شود; مثلاً امروز دانشمندان غذاشناسى آثار فوق العاده اى براى عسل قائلند و هرچه زمان مى گذرد خواص بيشترى براى آن در بهداشت و درمان بيمارى ها كشف مى كنند. 🔹🔸 ✅اين در حالى است كه قرآن مجيد در سوره «نحل» با صراحت مى گويد: (فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ) و همچنين تعبيرات ديگرى كه پرده از روى مسائل بهداشتى و درمانى بر مى دارد;✅ از جمله دستور معروف پيامبر(صلى الله عليه وآله) بر اين كه تا گرسنه نشده ايد غذا نخوريد و تا كاملاً سير نشده ايد دست از غذا بكشيد كه در واقع ناظر به آيه شريفه (كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا)است. بسيارى از دستورهايى كه در زمينه نوشيدنى ها و غذاهاى حلال و حرام وارد شده مربوط به تأثيرات خوب و بد آنهاست; تحريم شراب و مواد مخدر، تحريم گوشت حيوانات درنده، خوردن خون و گوشت مردار و ماهيانى كه در آب مرده اند و امثال اينها همگى ارتباط نزديكى با زيان هاى بهداشتى آنها دارد. توصيه به خوردن ميوه ها و سبزى ها و دانه هاى غذايى ارتباط آشكارى با فوائد بهداشتى آنها دارد.🔹🔸 ✅روايات طبى نقل شده از پيغمبر اكرم و ائمه هدى(عليهم السلام)نيز با صراحت اين مسائل را بازگو مى كند. 🔹🔸 ✅به بيان ديگر مسائل مربوط به سلامت جسم رابطه نزديكى با سلامت روح دارد ازاين رو سلامت جسم نيز مورد توجه اسلام بوده است كه خود داستان مفصلى دارد و ورود در آن عرصه ما را از مقصود دور مى سازد.✳️✳️ ✅آنچه امام اميرمؤمنان على(عليه السلام) در اين كلام حكيمانه اش بيان فرموده نيز ناظر به همين مطلب است; امام(عليه السلام)راه سلامت بدن را در فصل خزان و بهار نشان داده و دليل آن را نيز بيان فرموده است، مى فرمايد: سرماى پاييز و بهار با بدن ها همان مى كند كه با درختان انجام مى دهد، زيرا هر دو شباهت زيادى با هم دارند.🔸🔹 ✅اين كلام حكمت آميز، از پيغمبر اكرم(صلى الله عليه وآله) به شكل ديگرى نيز نقل شده است; فرمود:🌹 «اِغْتَنِمُوا بَرْدَ الرَّبيعَ فَإنَّهُ يَفْعَلُ بِأبْدانِكُمْ ما يَفْعَلُ بِأشْجارِكُمْ وَاجْتَنِبُوا بَرْدَ الْخَريفِ فَإنَّهُ يَفْعَلُ بِأبْدانِكُمْ ما يَفْعَلُ بِأشْجارِكُمْ; سرماى بهار را غنيمت بشمريد كه با بدن هاى شما همان مى كند كه با درختان مى كند و از سرماى پاييز بپرهيزيد كه با بدن هاى شما همان انجام مى دهد كه با درختان انجام مى دهد». 💠💠@qoran114moballge

#تفسیر💠وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌ وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى‌ حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْ‌ءٌ وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌ إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ مَنْ تَزَكَّى فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ✳️«آیه 18 سوره مبارکه فاطر» 💠و هیچ کس بار گناه دیگری را به دوش نگیرد و آن که بارش سنگین است اگر دیگری را هر چند خویش (و پدر و فرزند هم) باشد کمک بر سبکباری خود طلبد ابدا باری از دوشش برداشته نشود. و تو تنها آنان را که در #خلوت و #پنهانی از #خدای خود #می‌ترسند و #نماز به پا می‌دارند توانی خدا ترس و پرهیزگار گردانی. و هر کس خود را (از کفر و گناه و اخلاق زشت) پاک و منزه ساخت سود و سعادتش بر خود اوست و بازگشت همه به سوی خداست❇️.#نکته ها:⬇️ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻭِﺯﺭ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺍﺳﺖ. «ﻣُﺜْﻘَﻠﺔ» ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺑﺎﺭ. #ﺣِﻤﻞ» ﺑﺎﺭِ ﭘﺸﺖ ﻭ #ﺣَﻤﻞ» ﺑﺎﺭ ﺷﻜﻢ ﺭﺍ ﮔﻮﻳﻨﺪ.🔹ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻏﻔﺎﻝ ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﺍﺗّﺒﻌﻮﺍ ﺳﺒﻴﻠﻨﺎ ﻭ ﻟﻨﺤﻤﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ»🔸ﻣﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻳﻢ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. #ﺳﺆﺍﻝ: ﺁﻳﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﺭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺿﺮﺑﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻤﻲ ﺯﻧﺪ، ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﭘﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﺭﻱ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﺭ ﮔﻨﺎﻫﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ؟💠 #ﭘﺎﺳﺦ: ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺳﻜﻮﺕ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻨﻜﺮﺍﺕ ﻧﻴﺴﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﺳﻜﻮﺕ، ﮔﻨﺎﻫﻲ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺎﻛﺖ. ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﮔﻮﺵ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ ﮔﻨﺎﻫﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻏﻠﻄﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﭘﺎﻳﻪ ﮔﺰﺍﺭﻱ ﻛﺮﺩ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻣﻨﺤﺮﻓﺎﻥ، ﺍﻳﻦ ﺳﻨّﺖ ﮔﺰﺍﺭ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻱ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ، ﺷﺮﻳﻚ ﺩﺭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ.🔸🔹#پیامها:⬇️ 1⃣ بر اساس عدالت، هر كس بايد بار خودش را بر دوش كشد. لا تَزِرُ وازِرَةٌ ... 2⃣ گناه خود را به گردن نياكان، دوستان و محيط نياندازيم. «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ» 3⃣حساب و كتاب هر كس در قيامت، جداگانه است. «لا تَزِرُ وازِرَةٌ» 4⃣ گناه، بار است. «وِزْرَ- مُثْقَلَةٌ» 5⃣در قيامت روابط خويشاوندى در قيامت هيچ تأثيرى در سرنوشت انسان ندارد و بستگان بارى از دوش انسان بر نمى‌دارند. «وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌» 6⃣خشيت و نماز به انسان قابليّت پذيرش مى‌دهد. إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ‌ ... 7⃣تزكيه از طريق تقوا و نماز به دست مى‌آيد. «يَخْشَوْنَ‌- أَقامُوا الصَّلاةَ- تَزَكَّى» 8⃣ تزكيه‌ى انسان، به سود خود اوست. «لِنَفْسِهِ» 9⃣ ممكن است سود تزكيه را در دنيا دريافت نكنيد ولى در آخرت قطعاً دريافت مى‌كنيد. «إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ» 🔟 هستى، هدفمند و داراى حركت تكاملى است. «إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ»🔸🔹@qoran114moballge✅🌹

#تفسیر 🔅وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلاً کَبِیراً 🔅«48» وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوکَّلْ عَلَی اللَّهِ وَ کَفَی بِاللَّهِ وَکِیلاً 🔅و به مؤمنان بشارت ده که برای آنان از سوی خداوند بخششی بزرگ است. و کافران و منافقان را اطاعت مکن، و به آزارشان اعتنا مکن، و بر خدا توکّل نما که خداوند برای وکالت کافی است. #نکته ها:⬇️ ✅بی اعتنایی به آزار و اذیّت دشمنان به معنای سستی و کوتاهی در برخورد با آنان نیست، بلکه به معنای توکّل و امیدواری به رحمت الهی، دلسرد نشدن از برخوردهای آنان است. #پیامبر، از جانب خداوند مأمور می شود تا به #مؤمنان #بشارت دهد که #لطف و #فضل_ویژه او شامل حال آنان می شود و این خود بزرگ ترین لطف خداست.🔹 این آیه «و بشّر...» مصداق ونمونه آیه ی قبل است که فرمود: «مبشّراً». #پیام ها:⬇️ 1⃣- ایمان، شرط دریافت الطاف ویژه ی الهی است. «بشّر المؤمنین» 2⃣- رهبر باید به مؤمنان بشارت دهد. «بشّر المؤمنین» 3⃣- رفتار خدا با مؤمنان بر اساس فضل است. «من اللّه فضلاً» البتّه تفضّلات الهی بر بندگان، درجات و مراتبی دارد. «فضلاً کبیراً» 4⃣- کسی که به سرچشمه ی قدرتِ حقّ دلگرم شد، می تواند ازمنحرفان جدا شود. «من اللّه فضلا کبیرا - ولا تطع ...» 5⃣ - بی اعتنایی به کار شکنی های کفّار و منافقان و مقاومت در برابر خواسته های آنان، به توکّل نیاز دارد. «لا تطع - دَع اَذاهم - توکّل» 6⃣- کفّار و منافقان در یک خط هستند. «ولا تطع الکافرین و المنافقین» کار هر دو آزار دادن مؤمنان است. «اذاهم» 7⃣- در شرایطی، رهبر باید فقط ارشاد کند و به فکر مقابله به مثل و انتقام از مخالفان نباشد. «دَع اَذاهم» 8⃣ - به خداوند توکّل کنیم، زیرا او وکیل لایق و با کفایتی است. «و کفی باللّه وکیلا»🔸🔹🔹🔸@qoran114moballge✅