#صوت_تفسیر‌_صفحه‌_450 📖#سوره‌_مبارڪہ_صافات 🎙 حجت الاسلام قرائتی 🆔@quranpuyan

🕊 #گزیده‌_نڪات_تفسیرے مربوط بہ #صفحہ_450🔻 ༻🍃‌🌸🍃༺ 🆔@quranpuyan

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_450 ❇️#ابراهيم بنده #مؤمن خدا 💠إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ 🌱او از بندگان باایمان ما بود. صافات - ۱۱۱ 🔹‏نخست می‌گويد:" او (ابراهيم) از بندگان با ايمان ما است" (إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ‌). ‏در حقيقت اين جمله دليلی است بر آنچه گذشت و اين واقعيت را بيان می‌كند كه اگر ابراهيم همه هستی و وجود خويش و حتی فرزند عزيزش را يك جا در طبق‌ اخلاص گذارد و فدای راه معبود خويش كرد به خاطر ايمان عميق و قويش بود. 🔹‏آری همه اينها از جلوه‌های ايمان است و ايمان چه جلوه‌های عجيبی دارد! در ضمن اين تعبير به ماجرای ابراهيم و فرزندش گسترش و تعميم می‌دهد، و آن را از صورت يك واقعه شخصی و خصوصی بيرون می‌آورد، و نشان می‌دهد هر كجا ايمان است ايثار و عشق و فداكاری و گذشت است. 🔹ابراهيم همان را می‌پسنديد كه خدا می‌پسنديد و همان را می‌خواست كه خدا می‌خواست، و هر مؤمنی می‌تواند چنين باشد. 📚تفسیر نمونه ༻🍃‌🌸🍃༺ 🆔@quranpuyan

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_450 ❇️#آیات120تا122صافات 💠‏سَلامٌ عَلی‌ مُوسی‌ وَ هارُونَ (۱۲۰) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (۱۲۱) إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (۱۲۲/صافات) 🌱‏سلام بر موسی و هارون. ما اين گونه نيكوكاران را پاداش می‌دهيم. همانا آن دو از بندگان مؤمن ما بودند. ‏🔹مردان خدا زنده‌اند و سلام‌ها را دريافت می‌كنند. سَلامٌ عَلی‌ ... ‏🔹در احترام به ديگران، سلسله مراتب حفظ شود. (اول سلام بر موسی بعد هارون) ‏🔹سلامِ بزرگ‌تر به كوچك‌تر مطلوب است. (خدا به مخلوق خود سلام می‌كند). ‏🔹تبليغ دين و تبيين معارف الهی، نوعی احسان است. مُوسی‌ وَ هارُونَ‌ ... الْمُحْسِنِينَ‌ ‏🔹موسی و هارون، از الگوها و نمونه‌های نيكوكاران هستند. «نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ» ‏🔹الطاف الهی به نيكوكاران، يك سنّت و جريان است. «كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ» ‏🔹تشويق افراد نيكوكار لازمه مديريّت و سنّت الهی است. «كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ» ‏🔹ايمان و احسان از يكديگر جدا نيستند. «الْمُحْسِنِينَ‌- الْمُؤْمِنِينَ» ‏🔹راه دريافت الطاف الهی، ايمان به او و بندگی اوست. «مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ» 📚تفسیر نور ༻🍃‌🌸🍃༺ 🆔@quranpuyan

♻️♻️♻️ #قرآن‌فهمی‌برای‌همه : تدبر در سوره های قرآن به ترتيب نزول 0⃣3⃣ تدبر در سوره #یوسف 🔹فراز آیات ۵۷-۳۵ سوره یوسف بخش دوم وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ {45} و آن كس از آن دو [زندانى] كه نجات يافته و پس از چندى [يوسف را] به خاطر آورده بود گفت مرا به [زندان] بفرستيد تا شما را از تعبير آن خبر دهم {45} يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ {46} اى يوسف اى مرد راستگوى در باره [اين خواب كه] هفت گاو فربه هفت [گاو] لاغر آنها را مى‏خورند و هفت‏خوشه سبز و [هفت‏خوشه] خشگيده ديگر به ما نظر ده تا به سوى مردم برگردم شايد آنان [تعبيرش را] بدانند {46} قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ {47} گفت هفت‏سال پى در پى مى‏كاريد و آنچه را درويديد جز اندكى را كه مى‏ خوريد در خوشه‏اش واگذاريد {47} ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ {48} آنگاه پس از آن هفت‏سال سخت مى‏ آيد كه آنچه را براى آن [سالها] از پيش نهاده‏ايد جز اندكى را كه ذخيره مى‏كنيد همه را خواهند خورد {48} ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ {49} آنگاه پس از آن سالى فرا مى‏رسد كه به مردم در آن [سال] باران مى‏رسد و در آن آب ميوه مى‏گيرند {49} وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ {50} و پادشاه گفت او را نزد من آوريد پس هنگامى كه آن فرستاده نزد وى آمد [يوسف] گفت نزد آقاى خويش برگرد و از او بپرس كه حال آن زنانى كه دستهاى خود را بريدند چگونه است زيرا پروردگار من به نيرنگ آنان آگاه است {50} قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ {51} [پادشاه] گفت وقتى یوسف را طلب کردید، چه منظوری داشتيد زنان گفتند منزه ست‏خدا ما گناهى بر او نمى‏دانيم همسر عزيز گفت اكنون حقيقت آشكار شد من [بودم كه] از او كام خواستم و بى‏شك او از راستگويان است {51} ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ {52} اين [اقرار] براى آن بود كه [یوسف] بداند من در نهان به او خيانت نكردم و خدا نيرنگ خائنان را به سرانجام نمى ‏رساند {52} وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ {53} و من نفس خود را تبرئه نمى‏ كنم چرا كه نفس قطعا به بدى امر مى‏كند مگر كسى را كه خدا رحم كند زيرا پروردگار من آمرزنده مهربان است {53} وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ {54} و پادشاه گفت یوسف را نزد من آوريد تا وى را خاص خود كنم پس چون با او سخن راند گفت تو امروز نزد ما با منزلت و امين هستى {54} قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ {55} [يوسف] گفت مرا بر خزانه‏هاى اين سرزمين بگمار كه من نگهبانى دانا هستم {55} وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاء نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ {56} و بدين گونه يوسف را در سرزمين [مصر] قدرت داديم كه در آن هر جا كه مى خواست‏سكونت مى‏كرد هر كه را بخواهيم به رحمت‏خود مى‏رسانيم و اجر نيكوكاران را تباه نمى ‏سازيم {56} وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ {57} و البته اجر آخرت براى كسانى كه ايمان آورده و پرهيزگارى مى‏ نمودند بهتر است {57} ♻️عصاره فراز آیات ۵۷-۳۵ : خداوند یوسف را که بخاطر کید زن عزیز مصر زندانی شده بود ، با اثبات بی گناهی او آزاد کرده و با احترام و شکوه و مکنت، بر مصدر امور مصر نشاند.تا بدانید که حکم تنها از آن خداست و خدا رحمت خود را به هرکه بخواهد به هر طریقی میرساند. (علیرغم کیدها ) و اجر دنیوی و اخروی نیکوکاران را ضایع نمی کند. آقای سید کاظم فرهنگ https://b2n.ir/b35440 کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹

💠💮نامه #امام_سجاد علیه السلام به #عالِم_درباری 🔷✨محمد بن مسلم زهری، یکی از مشهورترین عالمان دینی عصر خود بود که به پادشاهان ظالم اُمَوی خدمت می‌کرد. امام سجاد علیه السلام درباره همین مورد، نامه‌ای به او نوشتند: ✍((...خداوند در قرآن کریم از #عُلمای دین، پیمان گرفته است که حقایق قرآن را برای مردم بیان کنند و آن را نپوشانند. اما تو، ترس و وحشتی را که ظالم باید از عواقب ستم کردن داشته باشد را پوشانده‌ای و راه ستم را برای او هموار کرده‌ای؛ آنها تو را محور آسیای ظلمشان می‌کنند. آیا تو را همچون پُلی برای رسیدن به اهداف خویش قرار ندادند؟ آیا تو نردبان گمراهی آنها نشده‌ای که به وسیله تو جاهلان ساده‌لوح را به دام می‌کشند؟ به وسیلۀ تو عالمان واقعی را مشکوک می‌سازند و مردم گمان می‌کنند، همۀ عالمان، مانند تو هستند و اینگونه به همه عالمان بدبین می‌شوند! آن ظالمان در برابر این همه خدمت، چه چیزی به تو پرداختند؟ هر چه به تو بدهند، در برابر آن چه که از تو می‌گیرند بی ارزش است!)) 📚تحف العقول، صفحه ۲۷۴ 📚الطبقات الکبری، جلد ۵، صفحه ۳۴۸ 📚تاریخ یعقوبی ، جلد ۲ ، صفحه ۳۰۹ ┄═ @quranpuyan

🍀 #صلوات_هر_روز_ماه_شعبان از حضرت زین العابدین🍀 بند ۶ 🍃🌸 اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاعْمُرْ قَلْبى ‏بِطاعَتِکَ، وَلا تُخْزِنى‏ بِمَعْصِیَتِک 🌸 َ ✅  خدایا درود فرست بر محمد و آل محمد و آباد کن دل مرا به اطاعت خود و به وسیله نافرمانیت رسوایم مکن 🌸🍃 ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

 💠#تلاوت_روزانـہ یــڪ صفحـہ قرآטּ بـہ همراـہ ترجمـہ 📖#سوره_مبارڪه_صافات آیات 127 تا 153 📄#صفحه_451 ༻🍃‌🌸🍃༺         🆔@quranpuyan

🎙#تلاوت_ترتیل_روزانه 📄#صفحه451 📖#سوره‌_مبارڪہ‌_صافات 🆔@quranpuyan

‌🎙#ترجمه_روان 📄 امروز #صفحه_451 📖#سوره‌_مبارڪہ_صافات   🆔@quranpuyan

#صوت_تفسیر‌_صفحه‌_451 📖#سوره‌_مبارڪہ_صافات 🎙 حجت الاسلام قرائتی 🆔@quranpuyan

🕊 #گزیده‌_نڪات_تفسیرے مربوط بہ #صفحہ_451🔻 ༻🍃‌🌸🍃༺ 🆔@quranpuyan

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_451 ❇️#آیه132صافات 💠انه من عبادنا المؤمنین 🌱همانا او از بندگان مؤمن ما بود 132/صافات 🔷گفته اند الیاس ع پیامبری از دودمان هارون ع بوده که در شهر بعلبک لبنان مبعوث شده ، می فرماید: او قومش را به سوی توحید دعوت کرد و آنها را به تقوی سفارش نمود و خطاب به آنها فرمود چرا به لباس عبودیت ملبس نمی شوید و چرا به جای خداوند احسن الخالقین که خلق و ایجاد و نیز تدبیر جاری در نظام عالم بدست اوست ، بت سنگی بعل را عبادت می کنید؟ 🔷همان خدایی که ربوبیت او مختص به شمانیست بلکه او رب شما و رب پدران گذشته شماست و تدبیر او همچون خلقتش عام است و همه خلائق را در بر می گیرد. اما آنها بجای اینکه به دعوت حق او ایمان بیاورند، او را انکار و تکذیب کردند، و لذا مبعوث می شوند تا در عذاب احضار شوندبجزعده ای از قوم وی که از بندگان مخلص خدا بوده و به او ایمان آورده بودند، در ادامه آنچه را درباره سایر پیامبران سابق الذکر فرمود درباره الیاس نیز می فرماید که نام نیک و دعوت حق او را در امم آتیه برقرار نگه داشته و بر او سلام و درود می فرستد وامنیت و نعمت را به آنان ارزانی داشته و می فرماید ما هر نیکوکاری را چنین جزامی دهیم چون او از اهل حق و حقیقت و بنده مؤمن خدا بود. 📚تفسیر المیزان ༻🍃‌🌸🍃༺ 🆔@quranpuyan

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_451 ❇️#آیات145تا148صافات 💠فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ وَ هُوَ سَقِيمٌ (۱۴۵) وَ أَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (۱۴۶) وَ أَرْسَلْناهُ إِلی‌ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (۱۴۷) فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلی‌ حِينٍ (۱۴۸) 🌱‏پس او را در حالی كه بيمار بود به زمين خشكی افكنديم. و بر او بته‌ای از كدو رويانديم. و او را (پس از بهبودی) به سوی يكصد هزار نفر بلكه يا بيش‌تر فرستاديم. ‏پس ايمان آوردند و تا مدّتی آنان را كامياب و بهره‌مند كرديم. 🔹ملامت، نبايد مانع محبت باشد. يونس ملامت و تنبيه شد، ولی باز هم مورد عنايات ويژه خداوند قرار گرفت. وَ هُوَ مُلِيمٌ‌، أَنْبَتْنا، أَرْسَلْناهُ‌ ... ‏ 🔹از داروهای گياهی غافل نشويم. «شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ» ‏ 🔹روياندن كدو در زمين خالی از گياه «العراء» از نشانه‌های قدرت و امداد الهی است. أَنْبَتْنا ... شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ‌ ‏ 🔹در مديريّت، به جای دفع نيروها آن‌ها را بازسازی كنيم و دوباره به كار گيريم. ‏«وَ أَرْسَلْناهُ إِلی‌ مِائَةِ أَلْفٍ» ‏ 🔹محدوده‌ی بعثت انبيا به انتخاب و فرمان خداست. (بعضی بر همه‌ی مردم مبعوث می‌شوند و بعضی بر يك منطقه خاص). «وَ أَرْسَلْناهُ إِلی‌ مِائَةِ أَلْفٍ» ‏ 🔹دعا و تسبيح يونس عليه السلام سبب برخورداری از لطف و امداد خداوند شد. مِنَ الْمُسَبِّحِينَ‌ ... أَنْبَتْنا عَلَيْهِ‌ ... ‏ 🔹فرار، دليل برنگشتن نمی‌شود. يونس فرار كرده بود امّا به همان قوم خود بازگشت و رسالت خود را ارائه داد. (آری گاهی انسان قهر می‌كند، استعفا می‌دهد يا همسرش را طلاق می‌دهد ولی همين كه ديد مصلحت در برگشتن است بايد برگردد.) أَبَقَ إِلَی الْفُلْكِ‌ ... أَرْسَلْناهُ إِلی‌ مِائَةِ أَلْفٍ‌ ‏ 🔹توبه از گذشته زمينه‌ی كاميابی در آينده است. قوم يونس توبه كردند و خداوند قهر خود را باز گرفت و آنان را كامياب ساخت. «فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ» 📚تفسیر نور ༻🍃‌🌸🍃༺ 🆔@quranpuyan

♻️♻️♻️ #قرآن‌فهمی‌برای‌همه : تدبر در سوره های قرآن به ترتيب نزول 1⃣3⃣ تدبر در سوره #یوسف 🔹نکات فراز آیات ۵۷-۳۵ سوره یوسف ۱- آیات ۴۰-۳۷ به بیان توحید و نفی شرک از زبان یوسف در جمع زندانیان پرداخته است. یوسف در آن‌جا برای نخستین بار با اعلام علنی ترک دین و آیین بت پرستی مردمان آن‌جا، آنها را هم به توحید و نفی پرستش بی دلیل معبودان دیگر دعوت کرد. مشابه اصحاب کهف . ۲- اولین کاربرد دین القیم در قرآن،در آیه ۴۰ که توسط یوسف برای دینی عاری از شرک بیان شده است. دین القیم ۵ بار در قرآن، یکبار هم بصورت دینا قیما بکار رفته است. ۳- سومین و چهارمین کاربرد ایمان بالله در قرآن در سوره یوسف ۴- ان الحکم الا لله در قرآن سه بار بکار رفته است یکبار در سوره انعام و دو بار در سوره یوسف ۵- گوینده آیات ۵۲ و ۵۳ کیست؟ یوسف یا زلیخا؟ با مطالعه آیات ۵۴-۵۰ اولین و معمول ترین برداشت مخاطب این است که آیات ۵۲ و ۵۳ نیز در ادامه جملات زلیخاست. اما اکثر مفسران و مترجمان بدو دلیل آنرا به یوسف منتسب کرده اند. یکی اینکه زلیخا قبلا به یوسف خیانت کرد و او را زندانی کرد لذا جا ندارد که بگوید بداند که به او خیانت نکردم اما اگر جمله متعلق به یوسف باشد یعنی که یوسف به عزیز مصر خیانت نکرده است. دلیل دوم اینکه سطح معرفتی آیه ۵۳ ،تاکید بر رحم خداوند برای در امان ماندن از نفس اماره و نیز به سرانجام نرساندن کید خائنین توسط الله نمیتواند جملات زلیخا باشد. 👈🏻در رد این نظر، توجه به نکات زیر لازم است: الف- ظاهر آیات صراحتا بر نقل این جملات توسط زلیخا دلالت دارد و ترک ظاهر ،دلیل قوی میخواهد. ب- آیات نشانگر ان است که اصلا یوسف در این محفل پادشاه مصر حضور ندارد و جملات یوسف تنها در آیات ۵۰ (هنگام برگرداندن فرستاده نزد پادشاه) و ۵۴ هنگام ملاقات با پادشاه منحصر میباشد. ج- آیات ۵۳ و ۵۴ در ادامه جملات زلیخا در آیه ۵۱ که به کار خود اعتراف کرده، یوسف را صادق خواند، بیانگر تحول و توبه زلیخاست که به الله ایمان آورده و او را رب خود میداند. و مراد از آیه ۵۲ نیز این است که در این مجلس در غیاب او به یوسف خیانت نکرده است. زندان کردن قبلی یوسف مشمول این آیه نیست چرا که در غیاب وی نبوده بلکه مطابق آیات ۳۲ و ۳۳ تهدید زلیخا به زندان در صورت عدم تمکین یوسف ، آشکار بوده و خود یوسف هم با اطلاع از ان، زندان را محبوب تر از این کار زشت میدانسته است. لذا این آیات در ادامه جملات زلیخاست. ۶- اینکه خواست و مشیت خدا بر تدابیر انسانها غالب است، بارها در سوره، هم برای خائنین و هم برای صالحین تکرار شده است ازجمله: ◀️ آیه ۴۲ از آنجا که زمان رهایی یوسف از زندان هنوز فرا نرسیده، تمایل و تدبیر یوسف برای سفارش به خادم رها شده از زندان برای وساطت یوسف نزد پادشاه، با فراموشی آن خادم ملغی و بی اثر میشود. ◀️ تدابیر یعقوب برای حفظ یوسف از جمله نگفتن رویای خود به برادران،و مقاومت اولیه یعقوب در نسپردن یوسف به برادران برای چرای گوسفندان، ◀️ مقاومت اولیه یعقوب در همراه نکردن بنیامین با برادران و سپس وثیقه و سوگند خواستن از آنها برای حفظ بنیامین و سفارش برداران باینکه هنگام ورود به مصر در معیت بنیامین از دروازه های متعدد وارد شوند ◀️ کید زلیخا برای به زندان افکندن یوسف به منظور خوار شدنش و حال انکه عزیزتر شد. ۷- فعل راود ۸ بار در قرآن بکار رفته است که یکبار آن در سوره قمر به طلب کردن مهاجمین، از لوط مهمانانش را اشاره کرده و ۷ بار هم در سوره یوسف در مصداقهای مختلف بکار رفته است. معنای مشترک آن طلب کردن مصرانه چیزی یا کسی علیرغم مخالفت خودش یا صاحبش می باشد. ۸- بیشترین تکرار کلمه تاویل در سوره یوسف ۹- آیات ۴۱، ۴۲ و ۵۰ نشان میدهد که حضرت یوسف (حتی بعد از علنی کردن دعوت و رسالت خود و دعوت به توحید) در مکالمه با دیگران طبق اعتقاد خودشان با انها صحبت میکرده و پادشاه مصر را رب آنها میخوانده است. آقای سید کاظم فرهنگ https://b2n.ir/b35440 کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

🔰بازشناسی #حاکمان_عادل از #ظالم از منظر امام علي ع ✅ 1. داوری عموم مردم: امام ع در اوایل نامه 53 نهج البلاغه که به پیمان­ آنحضرت با فرماندار اعزامی خودش به مصر، مالک اشتر، مربوط است، چنین فرموده­ اند: 🔷 "جناب مالک! من تو را در مناطقی از این جهان به حکمرانی گماشتم که قبل از تو دولت ­هایی بر آنان حکمرانی کرده اند؛ همانها که بعضی دادگر و بعضی ستم­ گر بوده­ اند. بی تردید، مردم به شیوه عملکرد تو دقت می کنند؛ همان طور که خود شما روزگاری که یکی از مردمان بودی به عملکرد حاکمان قبل از خودت توجه می کردی. باید بدانی که مردم درباره تو مانند داوری تو درباره دیگران، اظهار عقیده می کنند. و البته که حاکمان صالح و طالح را از طریق آنچه که خداوند بر زبان عموم مردم جاری می سازد، می توان شناخت" ✅2. برابر دیدن مردم از سوی حکومت: در بخش دیگری از همان نامه، حضرت چنین می فرمایند: "تو، به عنوان فرمانروا، باید با جان و دل، نه فریبکارانه و ظاهری، نسبت به مردم عشق و محبت بورزی و به آنان نیکویی کنی. و نباید نسبت به آنان مانند حیوان درنده­ ای باشی که خوردن آنان را غنیمت بشماری. همانا مردم دو صنف­ بیشتر نیستند: یا برادر دینی تو هستند یا مثل تو انسان­ اند." ✅3. راضی کردن عموم به جای گروهی اندک: " باید برای تو، به عنوان حکمران، میانه روی در پیمودن راه حق، دوست­ داشتنی­ ترین کارها باشد. همچنین باید گسترده­ ترین دادگری را در اولویت قرار دهی و، مهمتر از همه، اقدامات تو باید بیشترین خشنودی را برای عموم مردم در پی داشته باشد. دلیل این است که بی­ تردید نارضایتی عموم مردم رضایت گروهی اندک را بی­ اثر می­ سازد؛ اما نارضایتی گروهی اندک را با فرض رضایت عموم مردم می­توان نادیده گرفت. این گروه اندک آنها هستند که هنگام آرامش در کشور بالاترین هزینه دولت خرج آنان می­گردد؛ اما در هنگام سختی کمترین کمک را به عهده می­گیرند. آنان به شدت از انصاف به دورند و همیشه طلب­ کار اند. قدردانی از خدماتی که دریافت کرده اند سرشان نمی­شود و اگر کمبودی پیش آید پوزشی را نمی­ پذیرند. آنان شکننده­ ترین افراد در روزگار سخت­ اند. در مقابل، عموم مردم ستون دین، تکیه گاه جماعت مسلمانان و سازوبرگی قابل توجه برضد اهریمنان­ اند. پس باید قلبت با عموم مردم و کشش درونی­ ات به سوی آنان باشد." ✍تحلیل: در این سه قطعه از پیمان­ نامه، امام ع از سه جهت تشخیص حکمرانی مشروع از حکمرانی ناشایست را به شیوه ارتباط حکومت و مردم پیوند داده­ اند و بر این تصور نادرست که مشروع یا نامشروع بودن حکومت امری همیشگی است، خط بطلان کشیده­ اند. 🔸در اولین مرحله با یک تقسیم از حکومت­ها، تمام حکومت­ های جهان را در دو دسته، حکومت­های ستم­گر و حکومت­های دادگر، منحصر کرده ­اند. معیار این تقسیم­ بندی را نیز به داوری #افکار_عمومی واگذار نموده­ اند. بنابراین، در هنگام حکمرانی، ستم­گر یا دادگر بودن به هیچ معیار دیگری غیر از درک عموم مردم وابسته نیست. مهم این نیست که حکومتی جمهوری است یا پادشاهی؛ در جمهوری بودن، جمهوری سوسیالیستی است یا اسلامی یا لیبرالیستی. 🔸در مرحله دوم حضرت توضیح می­دهند که حکومت دادگر نمی­ تواند میان مردم جدایی بیفکند و آنها را به بهانه­ های مختلف تکه پاره کند. با دقت در معیار دوم معلوم می­شود که از نظر آن حضرت دو نوع حکومت از همدیگر قابل تفکیک­ اند: حکومت­ هایی که حکومت­ گران با ذی­حق دانستن همگان نه تنها بین آنان از منظر حکمرانی جدایی نمی­ اندازند، بلکه با ولی نعمت دانستن مردم، از جان و دل به آنان عشق می­ ورزند و اجازه نمی­ دهند بین مردم و حکومت فاصله­ ای به وجود آید. در مقابل، حکومت­ هایی قرار دارند که خود را تافته جدا بافته می­ دانند؛ خود را مافوق مردم می­ شمارند و بر این تصوراند که خداوند، مستقیم و بدون واسطه مردم، به آنان حق حکمرانی داده است! این­ها همیشه خود را ذی حق می­دانند و برای ماندگاری خود آماده­ اند کل جامعه را به خاک سیاه بنشانند. 🔸در مرحله سوم امام به عمل­کرد حاکمان می­ پردازند. گاهی آنان سیاست­ هایی اتخاذ می­ کنند و تصمیم­ هایی می­ گیرند که در راستای منافع اقلیت از خودی­ها (هیات حاکمه، خانواده حاکمان و کسانی که توانسته­ اند به شکل­ های گوناگون رابطه­ ای صمیمی با حکومت برقرار کنند) قرار دارد. این گروه از حکمرانان جامعه را دو قطبی می سازند. اقلیتی وفادار را از هر جهت به آلاف و الوف می رسانند و عموم مردم را بین مرگ و زندگی نگه می­ دارند. در مقابل، حکومت­ هایی را می­ توان بازشناسی کرد که آنان با تعهد به منافع عموم به جای #راضی_کردن_خودی‌های_نظام به گونه­ ای منضبط و چارچوب­ مند و اخلاقی عمل می­ کنند که رضایت اکثریت را جلب ­نمایند. امام با همین معیار حکومت­ های نوع اول را باطل و حکومت­ های نوع دوم را مشروع اعلام می­ کنند. ✍محمود شفیعی @quranpuyan

🍀 #صلوات_هر_روز_ماه_شعبان از حضرت زین العابدین علیه السلام🍀 بند ۷ 🍃🌸 وَارْزُقْنى‏ مُواساةَ مَنْ قَتَّرْتَ عَلَیْهِ مِنْ رِزْقِکَ بِما وَسَّعْتَ عَلَىَّ مِنْ فَضْلِکَ، وَنَشَرْتَ عَلَىَّ مِنْ عَدْلِکَ، وَاَحْیَیْتَنى‏ تَحْتَ ظِلِّکَ 🌸 ✅ و روزى من گردان که کمک مالى دهم بر کسى‏ که روزی‌ات را بر او تنگ کردى به‌وسیله آنچه بر من فراخ گرداندى از فضل خویش و گستردى بر من از عدل خویش و مرا در زیر سایه‏‌ات زنده داشتى 🌸🍃 ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛