✅ #اخلاق بنيان رسالت 🔹 وقتى قرآن را مطالعه مى كنيم صورت كامل #پيامبر(ص) را در آن مى بينيم؛ زيرا پيامبر(ص) در افكار و رفتارش تمام قرآن را به صورت عينى به نمايش مى گذاشت. وقتى پيامبر(ص) آيه اى را تبليغ مى كرد، اول خودش به آن عمل مى نمود. وقتى قرآن مى خواند و از صداقت قرآن با اصحاب سخن مى گفت، خود به صداقت رفتار مى كرد. هنگامى كه از امانت حرف مى زد، #امين تر از او در مال، جان و اسرار مردم ديده نمى شد. وقتى آن حضرت درباره تسامح و #مدارا با مردم سخن مى گفت، خودش مظهر كامل مدارا با مردم بود... كسانى كه مى خواهند وظايف مهمى در زندگى به عهده بگيرند، بايد خود را براى تحمل اين مسئوليت ها آماده كنند و اين كارى دشوار و مهم است. بسيارى از افراد علم بسيارى دارند ولى دروازه عقل شان را بر مردم مى بندند؛ و چون #اخلاق خوبى ندارند راه دل ها به اين علوم بسته مى شود. نداشتن روح، رفتار و اخلاق درست موجب مى شود كه دل هاى مردم بر روى آنان بسته شود و اين زيان كمى نيست؛ به ويژه اين كه اخلاق، اساس رسالت و دعوت الهى است. سيره اهل بيت(ع)، ص١٧٨ #علامه_فضل_الله https://telegram.me/quranpuyan

✅ #اخلاق بنيان رسالت 🔹 وقتى قرآن را مطالعه مى كنيم صورت كامل #پيامبر(ص) را در آن مى بينيم؛ زيرا پيامبر(ص) در افكار و رفتارش تمام قرآن را به صورت عينى به نمايش مى گذاشت. وقتى پيامبر(ص) آيه اى را تبليغ مى كرد، اول خودش به آن عمل مى نمود. وقتى قرآن مى خواند و از صداقت قرآن با اصحاب سخن مى گفت، خود به صداقت رفتار مى كرد. هنگامى كه از امانت حرف مى زد، #امين تر از او در مال، جان و اسرار مردم ديده نمى شد. 🌸وقتى آن حضرت درباره تسامح و #مدارا با مردم سخن مى گفت، خودش مظهر كامل مدارا با مردم بود... 🔶كسانى كه مى خواهند وظايف مهمى در زندگى به عهده بگيرند، بايد خود را براى تحمل اين مسئوليت ها آماده كنند و اين كارى دشوار و مهم است. بسيارى از افراد علم بسيارى دارند ولى دروازه عقل شان را بر مردم مى بندند؛ و چون #اخلاق خوبى ندارند راه دل ها به اين علوم بسته مى شود. نداشتن روح، رفتار و اخلاق درست موجب مى شود كه دل هاى مردم بر روى آنان بسته شود و اين زيان كمى نيست؛ به ويژه اين كه اخلاق، اساس رسالت و دعوت الهى است. 📚 سيره اهل بيت(ع)، ص١٧٨ #علامه_فضل_الله https://eitaa.com/quranpuyan

✅ #اخلاق بنيان رسالت 🔹 وقتى قرآن را مطالعه مى كنيم صورت كامل #پيامبر(ص) را در آن مى بينيم؛ زيرا پيامبر(ص) در افكار و رفتارش تمام قرآن را به صورت عينى به نمايش مى گذاشت. وقتى پيامبر(ص) آيه اى را تبليغ مى كرد، اول خودش به آن عمل مى نمود. وقتى قرآن مى خواند و از صداقت قرآن با اصحاب سخن مى گفت، خود به صداقت رفتار مى كرد. هنگامى كه از امانت حرف مى زد، #امين تر از او در مال، جان و اسرار مردم ديده نمى شد. 🌸وقتى آن حضرت درباره تسامح و #مدارا با مردم سخن مى گفت، خودش مظهر كامل مدارا با مردم بود... 🔶كسانى كه مى خواهند وظايف مهمى در زندگى به عهده بگيرند، بايد خود را براى تحمل اين مسئوليت ها آماده كنند و اين كارى دشوار و مهم است. بسيارى از افراد علم بسيارى دارند ولى دروازه عقل شان را بر مردم مى بندند؛ و چون #اخلاق خوبى ندارند راه دل ها به اين علوم بسته مى شود. نداشتن روح، رفتار و اخلاق درست موجب مى شود كه دل هاى مردم بر روى آنان بسته شود و اين زيان كمى نيست؛ به ويژه اين كه اخلاق، اساس رسالت و دعوت الهى است. 📚 سيره اهل بيت(ع)، ص١٧٨ #علامه_فضل_الله https://eitaa.com/quranpuyan

#پرسش_و_پاسخ_قرآنی. 🌸🌐 #زن_در_قرآن . 💠نظر قران در خصوص #تعدد_زوجات: ایا مردان میتوانند تا #4_زن اختیار کنند؟ 💠🔶وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى‌ فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‌ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى‌ أَلَّا تَعُولُوا «3 نساء» 🔹و اگر مى‌ترسيد كه عدالت را درباره‌ى (ازدواج با) دختران يتيم مراعات نكنيد، (از ازدواج با آنان صرف‌نظر نماييد و) با زنان دلخواه (ديگر) ازدواج كنيد، دوتا، سه‌تا، يا چهار تا. پس اگر ترسيديد كه (ميان همسران) به عدالت رفتار نكنيد، پس يك همسر (كافى است) يا (به جاى همسر دوّم از) كنيزى كه مال شماست (كام بگيريد، گرچه كنيز هم حقوقى دارد كه بايد مراعات شود) اين نزديك‌تر است كه ستم نكنيد 🌐👈در روزهاي قبل، نظر #علامه_فضل_الله در اين موضوع ارائه شد. با توجه به سئوال برخي كاربران محترم و اهميت موضوع، نظر برخي #مفسران و فقها را در اين خصوص در چند قسمت ارائه خواهيم كرد 🛑قسمت دوم: 💫تفسیر المیزان در ذیل آیه 3 سوره نساء این چنین گفته است: 🔸"معناي مجموع دو آيه چنين مي‏شود : در باره ايتام تقوا پيشه کنيد ، و خبيث را با طيب عوض ننمائيد و اموال آنان را مخلوط با اموال خود مخوريد ، حتي اگر ترسيديد که در مورد دختران يتيم نتوانيد رعايت عدالت بکنيد و ترسيديد که به #اموالشان_ تجاوز کنيد و از ازدواج با آنها به همين جهت دل چرکين بوديد ، مي‏توانيد آنان را به حال خود واگذار نموده و با زناني ديگر ازدواج کنيد با يک نفر ، دو نفر ، سه نفر و چهار نفر . بنا بر اين جمله شرطيه که : اگر ترسيديد که در مورد يتيمان عدالت را رعايت نکنيد پس زنان ديگري را به ازدواج خود در آوريد ... به منزله اين است که فرموده باشد : اگر از #ازدواج با دختران بي پدر کراهت داريد ، چون مي‏ترسيد در باره آنان نتوانيد عدالت را رعايت کنيد ، با آنها ازدواج نکنيد و زناني و دختران ديگري را به عقد خود در آوريد . 💢و ان خفتم الا تعدلوا فواحدة يعني اگر مي‏ترسيد نتوانيد بين چند همسر به #عدالت رفتار کنيد تنها يک زن بگيريد و نه بيشتر ، در اين جمله حکم مساله را معلق به خوف کرد نه علم ، فرمود : اگر مي‏ترسيد بين چند همسر ... و نفرمود : اگر مي‏دانيد که نمي‏توانيد عدالت بر قرار کنيد ... و علتش اين است که در اين امور - که وسوسه‏هاي شيطاني و هواهاي نفساني اثر روشني در آن دارد - غالبا علم براي کسي حاصل نمي‏شود و قهرا اگر خداي تعالي قيد علم را آورده بود مصلحت حکم ، فوت مي‏شد . 🔸او ما ملکت ايمانکم منظور از اين تعبير کنيزان زر خريد هستند ، آيه مي‏فرمايد : آن کس که مي‏ترسد بين همسران خود به عدالت رفتار ننمايد با يک زن ازدواج کند و اگر خواست که بيش از يک زن داشته باشد بايد کنيز بگيرد ، چرا که خداوند تعالي تقسيم ) عدالت ( را بر مردان در رابطه با کنيزان واجب نفرموده است . و از اينجا واضح مي‏شود که منظور از اين سفارش اين نيست که بخواهد ظلم به کنيزان را تجويز کند ) و بفرمايد : 💢👈رعايت عدالت در ميان همسران #آزاده لازم است ، اما در بين کنيزان لازم نيست ، و جايز است بين آنان به ظلم رفتار کنيد ( ، چون در جاي ديگر فرموده که : خداوند ظالمان را دوست نمي‏دارد و نيز فرموده : ليس بظلام للعبيد - خدا نسبت به بندگانش ظلم روا نمي‏دارد بلکه منظور همين است که چون تقسيم همخوابگي در ميان کنيزان تشريع نشده ، رعايت عدالت در بينشان آسان‏تر است 💢اسلام قانون ازدواج با يک زن را تشريع و با بيشتر از يک همسر ، يعني تا #چهار_همسر را در صورت #تمکن از رعايت عدالت در بين آنها ، تنفيذ نموده ، و تمام محذورهائي را که متوجه اين تنفيذ مي‏شود به بياني که خواهد آمد اصلاح کرده و فرموده : و لهن مثل الذي عليهن بالمعروف . 📚ترجمة الميزان ج : 4 - ص : 291 کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

.☸ #پرسش_و_پاسخ_قرآنی. 🌸🌐 #زن_در_قرآن . 💠نظر قران در خصوص #تعدد_زوجات: ایا مردان میتوانند تا #4_زن اختیار کنند؟ 💠🔶وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى‌ فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‌ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى‌ أَلَّا تَعُولُوا «3 نساء» 🔹و اگر مى‌ترسيد كه عدالت را درباره‌ى (ازدواج با) دختران يتيم مراعات نكنيد، (از ازدواج با آنان صرف‌نظر نماييد و) با زنان دلخواه (ديگر) ازدواج كنيد، دوتا، سه‌تا، يا چهار تا. پس اگر ترسيديد كه (ميان همسران) به عدالت رفتار نكنيد، پس يك همسر (كافى است) يا (به جاى همسر دوّم از) كنيزى كه مال شماست (كام بگيريد، گرچه كنيز هم حقوقى دارد كه بايد مراعات شود) اين نزديك‌تر است كه ستم نكنيد 🌐👈در روزهاي قبل، نظر #علامه_فضل_الله در اين موضوع ارائه شد. با توجه به سئوال برخي كاربران محترم و اهميت موضوع، نظر برخي #مفسران و فقها را در اين خصوص در چند قسمت ارائه خواهيم كرد 🛑قسمت سوم: 💫👈در تفسیر #فرقان در شرح ایه 3 سوره نسا چنین گفته است: 🌐اين" مثنى و ثلاث و رباع" مربوط به جمع مردان است، نه يك فرد، بنابراين جمع اينها در بُعد مضاعف هرگز مراد نيست، كه اگر اين مثنى و ثلاث و رباع را جمع بگيريم هيجده عدد مى شود، و اگر ضرب بگيريم بيست ونه عدد است، ♦️كه اولًا اينها مربوط به يك فرد نيست، تا چنين جمع و ضربى پيش آيد، بلكه مراد اين است كه شما دوتا و ديگران دوتا يا شما سه تا و ديگران هم سه تا و ... زيرا مثنى مبناى دوتا دوتا و ثلاث مبناى سه تا سه تا و رباع مبناى چهارتا چهارتاست، و اصولًا تعدد ازدواج بشرط #عدالت در كل جهات ضرورتى است پرهيز ناپذير، زيرا ↩️ اولًا زنان نوعاً بيشتر از مردان هستند، ↩️ثانياً امكان باردارى زنان تا حدود پنجاه سال است، ولى نسبت به مردان تقريباً دو برابر آنان مى باشد، ثالثاً تعدد ازدواج نخستين ميدان اصلى ورزش عدالت است، كه عادلان در اين زمينه،- چه مرد و چه زن- بهترين عادلها در كل جهات مى باشند ↩️رابعاً اينكه طبع زنان بوضع عاديشان- اگر با شوهرهاشان تناسب زناشويى داشته باشند- انحصار به همان يك شوهراست، ولى طبع مردان چنان نيست، كه اگر هر قدر زن يگانه شان زيبا و رعنا و شايستگى زناشويى را داشته باشد، باز بعضى مردان را اشباع نمى كند، پس دو بُعد تكوين و تشريع با هم جواز تعدد ازدواج را تعيين و تبيين مى كند. 💢مختصر آنكه #تعدد_ازدواج در صورتى تجويز مى شود كه سه بعُد امكان جنسى، مالى و عدالت در ميان زنان و ديگران و خود انسان محقق گردد. 💢👈و در كل اگر ازدواج بايك زن يا بيشتر موجب ترك عدالتى گردد، اين ازدواج حرام است، و حتى اگر شما در ابتدا با #عدالت ازدواج يا ازدواجهايى كرديد، لكن در اثر اين ازدواج يا ازدواجها بترسيد كه #حدود_الهى ترك شود به هر وسيله اى ممكن بايد اين ترس بر طرف گردد، گرچه با طلاق باشد، زيرا اصل ازدواج براساس اقامه حدود الهى است (2: 229- 228). 💫ادامه دارد http://quranpuyan.com/yaf_postst104_zdwj-b-dw-sh-y-chhr-zn-mjz-st-m-bh-yk-shrT-yh-3swrh-ns.aspx کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#بلوغ از منظر قرآن: ❓ ايا در قران اعداد 9 و15 سال براي #بلوغ دختران و پسران ذكر شده است؟ 🛑قسمت پنجم : ✒️فتواي #علامه_فضل_الله راجع به سن تكليف دختران و پسران 🌱سنّ #تكليف_دختران_وپسران 💫دختران زمانى مکلف مى شوند که به سنّ سيزده سالگى بر اساس تقويم قمرى يا دوازده سال و هفت ماه و بيست روز، بنابر تقويم شمسى برسند، يا پيش از اين تاريخ خون حيض ببيند. ولى بنابر احتياط استحبابى بهتر است که از نه سالگى- بر اساس تقويم قمرى- خود را به انجام تکاليف، بخصوص نماز و حجاب، ملزم ‏سازند. 👈سنّ بلوغ پسران نيز پانزده سالگى بنابر تقويم قمرى، و چهارده سال و هفت ‏ماهگى بنابر تقويم شمسى است. بيرون آمدن منى بر اثر محتلم شدن و يا خروج آن در بيدارى، روييدن موى زبر بر روى شرمگاه ولو اينکه قبل از پانزده سالگى باشد، از علايم ديگر بلوغ هستند. 📚المسائل الفقهية، بخش عبادات، ص١١ 🖊 #بلوغ دختران و پسران از منظر ايت الله #سيد_محمدجواد_غروي 📌این موضوع را تابع جغرافیای محیط می‌داند که ربطی به سن آنان ندارد. قرآن برای بلوغ دو جنبه قائل است: فکری و جسمی که تا هردو در یک شخص پدیدار نگردد مسئولیتی متوجه او نیست و مکلف به انجام حکمی نمی‌باشد. این دو بلوغ علائمی دارد که قران تعیین می‌نماید. #بلوغ جسمی وقتی است که دختر و پسر بتوانند تولید مثل کنند پس بلوغ دختران به حیض است و بلوغ پسران به احتلام. بلوغ فکری نیز منوط است به آزمونی که در مسائل اجتماعی، اقتصادی و اخلاقی از دختران و پسران به عمل می‌آید 📚رساله بلوغ (ضمیمه کتاب مبانی حقوق در اسلام) نشر جهاد دانشگاهی، ۱۳۷۳ http://quranpuyan.com/yaf_postst5144_zmynhhy-mkhtlf-blwG-nsn-dr-qrn-y-dr-qrn-dd-9-w13-sl-bry-blwG-dkhtrn-w-psrn-dhkr-shdh-st.aspx @quranpuyan