♻️♻️♻️ #قرآن‌فهمي‌برای‌همه : تدبر و ترجمه و تفسير سوره #مطففين: كم فروش كيست؟ ارتباط #مطففين با #فجار و #مكذبين چيست؟ 👌پاسخ ۱: 👈«ويل» گزارشى است ربانى، نفرين نيست كه خواستهاى همه از خداست و خدا هم خواسته اى از ديگرى ندارد! «ويل» واى است، كه حسرت و زيانبارى است، و اينجا براى مطففان كه كاستى كنندگان از ديگرانند ويلاى از كل جهاتى است كه در آنها نسبت به ديگران كاستى روا دارند كه اعم از جانى ،عقلى، عقيدتى، عرضى و مالى كه نواميس اصلى انسانيت است.تنها مالى و اقتصادى نيست كه خود فروترين ويل است، بلكه كلى است، زيرا در "على الناس"، "كالوهم او وزنوهم" كلا ناس محورند، كه كيل و وزن هم تمامى اين اوزان پنج گانه را شامل است، و اين دو عبارت اخراى كل سنجشهايند دركل هر گونه زيان رسانى به ديگران است كه در برخورد با آنان در حد امكان كاستيهايى در آنان مى جويند و مى خواهند و عملى مى سازند، و اين خود به گمان افزون كردن به خودشان و يا نفى فراتر يا برابرى با ديگران است. ديگران را پيمانه و وزن مى كنند و در اين سنجشها با آنان زيانها وارد مى كنند، كه با خودخواهى، خودبينى و خودراهيشان دست رد كلى به سينه ديگران زدن و با استبداد، استضعاف، استخفاف، استحمار، استكبار، استعمار، و استثمار، با اين هفت اس جهنمى نواميس پنج گانه ديگران را كاستى يا نيستى مى دهند أَلاَ يَظُنُّ أُوْلَـلـِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ _…_۴_ آيا ايشان گمان نمى دارند كه بى گمان برانگيخه شده گانند، _…_۴_ 👈آيه ۴ ـ اينان حتى گمان به رستاخيزشان ندارند، و اينجا گمان شك و احتمال را هم شامل است، زيرا هر گونه احتمال رستاخيز هم خود كاهش در اين مخمس زيانبارى ايجاد مى كند. 👈آيه ۱۶ ـ هم اينان گيرانه هاى دوزخند (۱۷) و به آنان گفته مى شود اين همان است كه خود وسيله تكذيبشان بوده ايد. اينجا با نگرشى مجدد به سوى «مطففين» مجدداً مى فهميم كه اينان تنها كم فروشان و زياده گيران مالى نيستند، كه اين خود در ميان موحدان و مسلمانان نيز هست، گرچه اين هم كارى جهنمى است ولى به تنهايى اينگونه جهنمى نيست. تفسیر فرقان،آیت الله صادقی تهرانی http://yon.ir/Qp8652 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 https://eitaa.com/quranpuyan

🍃🌼🍃 بسم الله الرحمن الرحیم سلام بر شما #زندگي‌قرآني : هر هفته تمرین #عمل ‌‌به‌ یک دستور قرانی هفته #شانزدهم تمرین شماره 10 : #وفای به عهد ♦️ايا مجازات مجرمي كه به دولتي كه با ما #معاهده دارد،پناه برده است،ارجح است يا حفظ #معاهده و#پيمان؟ 🔶اسلام بر رعايت #معاهدات و #پيمانها تاكيد زيادي دارد حتي با ظالمين ومشركين. 🔷بعنوان مثال در سوره نسا،منافقان همكار با كفار مكه را كه حاضر به پذيرش اسلام و هجرت نشدند،مستحق مرگ دانسته است.اما اگر همين ها به قوم يا دولتي پناهنده شوند كه با ما #معاهده دارند،يا خودشان اعلام بي طرفي و تمايل به صلح نمودند،نبايد اقدامي كنيم. ◀️ انصاریان: آنان دوست دارند همان گونه که خود کافر شده اند، شما هم کافر شوید، تا [در کفر و ضلالت] با هم برابر و یکسان باشید. بنابراین از آنان دوستانی انتخاب نکنید تا آنکه در راه خدا [برای پذیرش دین] هجرت کنند؛ پس اگر [از هجرت] روی برتافتند [و به خیانت و جنایتشان بر ضد شما ادامه دادند] آنان را هر کجایافتید بگیرید و بکشید، و از آنان یار و یاوری نگیرید.(89)سوره نساء ◀️مگر آنان که به گروهی که میان شما و ایشان #پیمانی [چون #پیمان متارکه جنگ یا #پیمان های دیگر] است بپیوندند، یا در حالی که سینه هایشان از جنگیدن با شما یا قوم خودشان به تنگ آمده باشد به نزد شما آیند. و اگر خدا می خواست قطعاً آنان را بر شما مسلط می کرد، در آن صورت به طور یقین با شما می جنگیدند. پس اگر از شما کناره گرفتند، و با شما به جنگ برنخاستند، و پیشنهاد صلح و آشتی دادند، [به آنان تعدّی نکنید که] خدا در این صورت برای تجاوز به آنان راهی برای شما قرار نداده است.(90)سوره نساء 🍃🌼🍃 http://eitaa.com/joinchat/245891088C04b58d311d https://eitaa.com/quranpuyan

#وظايف_عملي_فرد_مسلمان_از_منظر_قرآن #حرمت_خوردن_مال_مردم به #باطل(ناحق) - تعريف و مصاديق اكل مال به باطل چيست؟ #خوردن_مال_حرام_و_مفتخوري_در_قران 🍃قسمت چهارم ✨قاعده غش  #غش در معانی متعددی، از جمله «فریب دادن»، خیانت کردن نیرنگ زدن و ظاهر کردن خلاف آن چه در دل است به کار می رود. غش اسم مصدر و به معنای نیرنگ و ناخالصی است.  غش مصطلح در معامله، به فعل مخلوط یا ممزوج کردن کالای کم ارزش که مورد معامله و تراضی قرار نگرفه، با کالای مورد معامله، بدون اطلاع طرف دیگر و تسلیم آن به عنوان همان کالایی که موضوع معامله مورد تراضی بوده است، اطلاق می شود. حرمت آن را می توان با استفاده از منابع و ادله اربعه استنباط کرد. عموماتی از قرآن که نهی از خیانت و ظلم به دیگران دارد، شامل این مورد نیز می شود؛ چرا که غش در معامله ، نوعی خیانت و ظلم در حق طرف دیگر معامله است . روایاتی که دلالت بر حرمت غش کند، بسیار است، تا آن جا که به حد تواتر معنوی رسیده است، از جمله روایت: لیس من المسلمین من غشهم ؛ کسی که غش نماید، از مسلمانان نیست. این بیان پیامبر اسلام (ص) بیانگر شدت نهی از غش با مسلمانان می باشد که دلالت بر حرمت آن دارد. «من غش مسلماً فی بیع او شراء فلیس منا...» ؛کسی که مسلمانی را در خرید یا فروش (معامله) فریب دهد، از ما نیست. این بیان پیامبر اسلام(ص) همانند روایت قبل، می تواند دلیل بر حرمت غش باشد؛ با این تفاوت که محدوده این روایات، در خصوص معادلات است. حرمت غش در بین فقهای شیعه و اهل سنت، امری اجماعی است و کسی در آن اختلاف نکرده است و برخی آن را از ضروریات دین شمرده اند. موضوع غش، جنس و وصف کالای مورد معامله است ، هر گاه مرتکب آن ، جنس دیگری را که مورد تراضی معامله نیست، با جنس مورد معامله مخلوط کند، وصف معامله نیز به خودی خود دچار دگرگونی می شود و از آنچه مورد تراضی بوده است خارج می گردد. گاه معامله کننده غش زننده، کالایی را که دارای وصفی متفاوت است، با کالای معامله مخلوط کند، فقط وصف معامله را برهم زده است؛ بدون این که به جنس معامله صدمه ای وارد شود.  ✨قاعده تدلیس  «تدلیس» از نظر لغوی به معانی «تاریک ساختن»، «نیرنگ زدن»، پنهان کردن عیب موجود در کالا و بیان نکردن عیب موجود در کالا به کار رفته است.  تدلیس در اصطلاح فقهی، مفهوم محدودتری نسبت به معنای لغوی آن کار برد دارد و به نوع ویژه ای از نیرنگ اطلاق می شود. معنای تدلیس از نظر فقها عبارت است از : 1-سکوت در برابر عیب خارج از خلقت (متعلق عقد) ، در حالی که به آن عیب، علم دارد یا ادعای صفت کمالی در متعلق عقد، در حالی که چنین صفتی در آن وجود ندارد.  2-پنهان کردن صفت (نقصی) در کالا و یا آشکار کردن (صفت کمالی) برتر از آنچه در کالا وجود دارد.  منابع روایی، در ممنوع بودن به کارگیری هر گونه عمل فریبنده ارادی و آگاهانه از سوی طرفهای عقد برای پنهان کردن عیب متعلق عقد یا برتر جلوه دادن اوصاف آن، ظهور دارد؛ تا آن جا که این عمل را از سوی شارع مقدس عملی غیر مجاز و دارای حکم تکلیفی حرمت، معرفی می نماید. اگر کسی مرتکب چنین فعلی شود شامل حکم تکلیفی حرمت و مسئولیت کیفری می گردد و در نتیجه، مستحق مجازات دنیوی و اخروی خواهد بود. علاوه بر این که الزام معامله را مخدوش می نماید. دلیل آن روایت زیر است«اربع من کن فیه طاب مکسبه: اذا اشتری لم یعب و اذا باع لم یحمد و لایدلس و فیما بین ذلک لا یحلف.»  طبق روایت نقل شده از پیامبر گرامی اسلام (ص)، چهار خصلت و ویژگی است که اگر کسی در هنگام تجارت کردن، آن ها را رعایت کند، آن چه با تجارت به دست خواهد آورده، حلال و مشروع خواهد بود.  از جمله این ویژگی های چهار گانه، تدلیس نکردن معامله کننده است. روایت فوق صریحاً بر ممنوع بودن«تدلیس » دلالت دارد  عقل، قبح به کارگیری «تدلیس» در عقد را به دلیل مفاسدی که در پی دارد، درک می کند و به طریق اولی، شارع این قبح را درک می کند و حکم به جواز آن نمی دهد. هم چنین درک قبح تدلیس یک درک عمومی را در پی دارد، به این معنی که همه صاحبان عقل فاعل چنین، عملی را قابل سرزنش و کیفر می دانند. شارع نیز با آن ها موافق است؛ زیرا که رئیس عقلاست. موضوع تدلیس، جنس و وصف کالای مورد معامله است، با این توضیح که مرتکب آن، جنس دیگری را که مورد تراضی و معامله نیست یا کالایی با وصفی غیر از وصفی که مورد تراضی و معامله نیست یا کالایی یا وصفی غیر از وصفی که مورد معامله قرار گرفته است، به جای مورد معامله را مبادله نماید . ادامه دارد... 🖌حجت الاسلام والمسلمین حمید مغربی پاسخها و نظرات مختلف در روزهای آینده ارسال میشود http://yon.ir/Qp443 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔 @quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#دعاهای_روزانه 💠إِلَهِی لا تُخَیِّبْ ظَنِّی مِنْ رَحْمَتِکَ ✨اى خداى من،گمانم را از رحمتت ناامید مساز https://eitaa.com/quranpuyan

روز بزرگداشت خواجه نصیر الدین طوسی و روز مهندس بر مهندسین قرآن پویان مبارک باد. کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تعقل در شريعت https://eitaa.com/quranpuyan

📖 #قرآن‌چه‌می‌گوید‌؟ قرآن می فرماید؛ "و آتاکُم مِن کُلِّ ما سَاَلتُمُوهُ"(از هر آنچه که خواسته اید به شما عطا کرده است!)، شاید بپرسی؛ خوب پس کو؟! کجاست؟! آن چون دانه ای در وجودت کاشته شده است‌. دانه ای که خود کل است و چیزی کم ندارد. چونان هسته ی انگوری که خود یک تاکستان تمام است و دانه ی اناری، که انارستان است. تو برخوردار از "کلمه"ی خویشی. دانه ای "زنده، کامل و مستعد" که در انتظار شکوفایی و ثمر دهی است. اگر باغبانی نمی دانی، باغبان الهی را بیاب. آنگاه در خواهی یافت که چه عظمتی در وجودت نهاده اند. برگرفته از سایت مسعود ریاعی https://eitaa.com/quranpuyan

تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ.(78)الرحمن خجسته باد نام پروردگار شکوهمند و بزرگوارت، Blessed is the name of your Lord, Owner of Majesty and Honor. 🔶🔶 https://eitaa.com/quranpuyan

♻️♻️♻️ #قرآن‌فهمي‌برای‌همه : تدبر و ترجمه و تفسير سوره #مطففين: كم فروش كيست؟ ارتباط #مطففين با #فجار و #مكذبين چيست؟ 👌پاسخ ۲: کم‌فروشان خود را ارزشمند و دیگران را بی ارزش میدانند کم‌فروشان عملاً ارکان دین را تکذیب می‌کنند ، ولو اینکه برخوردار از ظواهر مسلمانی بوده، بلکه حتی خیلی ظواهر مرغوبی هم داشته باشند.  آنها، در عمل، خویش را از دیگران بالاتر می دانند که حق خویش را (مطابق آیه ۲) کامل می‌خواهند، اما برای دیگران ارزشی قائل نیستند که (مطابق آیه ۳) حق آنها را ناقص می دهند.  در این حالت دارند عملاً آموزه‌ های دینی را تکذیب می کنند، حتی اگر با زبان آنها را تصدیق کنند. فجّار (در آیه ۷) اعم از مطففین (در آیه ۱) است کلمه «کلّا» که در ابتدای آیه ۷ هست، این پاراگراف را به پاراگراف اول وصل می کند و در نتیجه موضوع آیه ۷ ، موضوع آیه ۱ را هم در بر می گیرد. یعنی «فجّار» اصناف مختلفی را شامل می‌شود که یکی از آن ها کم فروشان مورد بحث آیه ۱ هستند. تجاوزگران و تکذیبگران و فجّار و کم فروشان در یک ردیف اند از آنجا که هم در آیه ۱، و هم در آیه ۱۰، کلمه «ویل» به کار رفته معلوم می شود کم فروشان و تکذیبگران هم ردیف اند، و از آنجا که در ابتدای آیه ۷ «کلّا» دو پاراگراف را به هم وصل می کند، معلوم میشود «فجار» هم با کم فروشان هم ردیف است. همچنین از آیه ۱۲ فهمیده می شود تجاوزگران نیز با آنها همردیف می باشند. تفسير آقای گنجه ای http://yon.ir/Qp8652 https://eitaa.com/quranpuyan

سلام بر مخاطبان گرامي كانال 👈 جهت بروزرساني فايل #اكسل موجود سوره هاي قران با ترجمه و فراز بندي هر سوره و درس ان نياز به همكاري يكي از دوستان هست. (كپي مطالب از فايل wordبه excel) دوستاني كه مي توانند لطفا به ايدي زير پيام دهند. @farpuy

🍃🌼🍃 بسم الله الرحمن الرحیم سلام بر شما #زندگي‌قرآني : هر هفته تمرین #عمل ‌‌به‌ یک دستور قرانی هفته #شانزدهم تمرین شماره 10 : #وفای به عهد سوال ❓ آیا جهاد براي نجات مظلومين و مستضعفين ساكن در كشوري كه ما با او #پيمان و معاهده داريم، واجب است؟ ✅ نكته: اسلام بر رعايت معاهدات و #پيمانها تاكيد زيادي دارد حتي با ظالمين ومشركين. خداوند متعال در قران کریم سوره مبارک انفال ایه 72 می فرماید: 🔹ترجمه مکارم شیرازی : آنها كه ايمان آوردند و مهاجرت نمودند و با اموال و جانهاي خود در راه خدا جهاد كردند و آنها كه پناه دادند و ياري نمودند، اولياء (ياران و مسئولان و مدافعان) يكديگرند، 👈و آنها كه ايمان آوردند و مهاجرت نكردند هيچگونه ولايت (و تعهد و مسئوليت) در برابر آنها نداريد تا هجرت كنند . و (تنها) اگر از شما در (حفظ) دين (خود) ياري طلبند بر شما است كه آنها را ياري كنيد. 👈 جز برضد گروهي كه ميان شما و آنها #پيمان (ترك مخاصمه) است و خداوند به آنچه عمل ميكنيد بينا است. پاسخ : ◀اين ايه بيانگر انست كه اگر مستضعفين و مظلومين دست به اقدام و مبارزه عليه ظالم زدند و از ما طلب ياري كردند بشرط انكه با ان دولت ظالم، #پيمان و معاهده اي نداشته باشيم،بايد آنها را ياري نماييم. 🍃🌼🍃 تهیه شده توسط گروه #عمل‌‌به‌قرآن (کریم ) درپیام رسان ایتا 🍃🌼🍃 http://eitaa.com/joinchat/245891088C04b58d311d https://eitaa.com/quranpuyan

#وظايف_عملي_فرد_مسلمان_از_منظر_قرآن #حرمت_خوردن_مال_مردم به #باطل(ناحق) - تعريف و مصاديق اكل مال به باطل چيست؟ #خوردن_مال_حرام_و_مفتخوري_در_قران 🍃قسمت پنجم ✨قاعده تدلیس هر معامله ای دارای چهار خصوصیات جنس، وصف، مقدار و ارزش مادی است افعال فریبکارانه در هر یک از موارد چهارگانه از نظر فقه، دارای اصطلاح خاصی است. فقها اصطلاح تدلیس را در خصوص به کارگیری فریبکارانه در اوصاف متعلق عقد؛ اعم از اوصاف ذاتی و اساسی یا فرعی، اطلاق می کنند.در مورد شبکه های هرمی تمامی موارد نقض غرری بودن را شامل می شود که نیاز به تکرار نیست. برخی خدعه و غرور و تدلیس را به یک معنی گرفتهاند و از روایات استفاده میکنند که عناوین سه گانه غرور و تدلیس و خدعه را به یک معنی آورده اند. تدلیس و غرور از لحاظ عنصر مادی که همان عمل فریبکارانه یا خدعه آمیز است یکی هستند. ولی از لحاظ عنصر معنوی در تدلیس علم و عمد باید وجود داشته باشد ولی بعضی در رابطه با غرور، علم و عمد را شرط نمیدانند.  قانون مدنی در ماده 438، تدلیس را بیان نموده است که آن عبارت است از عملیاتی که موجب فریب طرف معامله شود. در اثر تدلیس حقیقت امر پوشانده میشود و حقیقت غیر از آن چه هست نمایانده میشود.  تدلیس در عمل با کلاهبرداری قرابت دارد، زیرا در هر تدلیس نوعی تقلب و فریب وجود دارد و فرد فریبکار، بیاعتنا به شرافت شغلی و اخلاق حرفه ای، از اعتماد طرف معامله برای گول زدن او استفاده میکند.  در تدلیس عنصر مادی، همان فرایندی است که منجر به کتمان عیب میشود یا وجود صفتی را که مورد نظر طرف عقد است خواه به وسیله گفتار و خواه به وسیله اعمال به طور غیر واقعی نشان داده میشود. در تشخیص این که کدام عملیات موجب تدلیس است، ملاک عرف است.  در ماده 199 ق.م چنین آمده است: «رضای حاصل از اشتباه یا اکراه موجب نفوذ معامله نیست.» یکی از مصادیق اشتباه، اشتباه ناشی از تدلیس است. اشتباه به طور کلی، تصور غلطی است که آدمی از چیزی دارد و اشتباه در مبحث معاملات عبارتست از تصور نادرست معامله کننده دربارهی یکی از ارکان و عناصر عقد. اثر اشتباه نیزمتفاوت است. گاه اشتباه باعث میشود که اراده یا توافق اراده از بین رود و معامله باطل باشد، گاه باعث خیار فسخ میشود و گاه هیچ تأثیری در معامله ندارد. اگر تدلیس، اشتباهی در وصف اساسی پدید آورد، موجب بطلان معامله است. اشتباه در وصف اساسی یا جوهری موجب بطلان است، اعم از این که ناشی از تدلیس باشد یا غیر آن.   هم چنین در ماده 438 ق. م آمده است: «تدلیس عبارتست از عملیاتی که موجب فریب طرف معامله شود.» اگر تدلیس سبب ایجاد اشتباه مؤثر در عقد شود مانند اشتباه در خود موضوع معامله، موجب بطلان یا عدم نفوذ عقد است، خواه فریب ناشی از طرف قرارداد باشد یا بیگانه. هم چنین اگر معامله با توصیف از مبیع و ذکر خصوصیات و صفات آن صورت گیرد و با این وصف خریدار به اشتباه بیافتد، در صورتی که وصف اساسی و جوهری و ذاتی مبیع مشتبه شود، تغایر میان آن چه وصف شده با واقعیت سبب بطلان عقد است.  در ماده 200 ق.م چنین آمده است: «اشتباه وقتی موجب عدم نفوذ معامله است که مربوط به خود موضوع معامله باشد.» 👈در مورد موضوع معامله سه دیدگاه مطرح شده است: 🔺الف- «نظریه نوعی» منظور از اشتباه در خود موضوع معامله، اشتباه در صورت عرفی موضوع است یعنی اشتباه در وصفی که بر حسب عرف اساسی تلقی میشود، این وصف قید اراده محسوب میگردد و معامله بدون آن انجام نمیشود. رسیدن به پورسانت قابل قبول در طرحهای هرمی از مواردی است که عضو جدید برای رسیدن به آن وارد طرح میشود و به اشتباه افتادن فرد در مورد آن، اشتباه در خود موضوع معامله است. 🔺ب- نظریه دیگر «نظریه شخصی» میباشد که در آن به انگیزهها و مقصود دو طرف در عقد توجه دارد بنابراین بر مبنای اصالت اراده باطنی است. در این حالت باید از اراده صریح یا ضمنی که قید تراضی است مدد گرفت. بنابراین اشتباه در خود موضوع معامله یعنی اینکه هر یک از طرفین معامله چیزی را در نظر داشته باشد که منظور دیگری نباشد.  🔺ج- نظریه سوم، «نظریه تلفیقی» است به موجب این نظریه ملاک و معیار اشتباه، در مرحله تشخیص خود موضوع معامله، از عرف و اراده شخصی دو طرف باید کمک گرفت تا به یک جمعبندی رسید. قانون، در قراردادها بیان تمام واقعیت مؤثر در تراضی را از تکالیف دو طرف میشمارد که با این کار رعایت حسن نیت دو طرف تضمین میشود. از این قاعده میتوان در تمامی عقودی که بر مبنای اعتماد و امانت استوار است مثل بیع و ... استفاده کرد و در صورت بیان نشدن وضعی که طرف قرارداد اطلاع داشته ولی نگفته، حق فسخ یا بطلان معامله وجود داشته باشد.  ادامه دارد... 🖌حجت الاسلام والمسلمین حمید مغربی جهت مشاهده پاسخها و نظرات مختلف به لینک زیر مراجعه نمایید👇👇 http://yon.ir/Qp443 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔 @quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#دعاهای_روزانه رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ پروردگارا ایمان آورده ایم، ما را بیامرز و بر ما رحمت آور، و تو بهترین مهربانانى مؤمنون/۱۰۹ https://eitaa.com/quranpuyan

📖 #قرآن‌چه‌می‌گوید؟ 💢✨💢✨💢✨💢✨💢✨💢 ✅ قرآن قابل #تدبر و فهم برای همه مردم أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا. سوره: النساء آیه: ۸۲ پس آيا درباره (معارف) اين قرآن انديشه و پى گيرى فكرى نمى كنند؟! و اگر از جانب غير خدا بود مسلما در آن اختلاف بسيارى مى يافتند تفسیر مجمع البیان : پيام آيه شريفه ؛ پيامها و درسهاى گوناگونى از آيه شريفه دريافت مى گردد كه به پارهاى از آنها مى نگريم. ۱ - آيه مباركه بيانگر اين واقعيت است كه تقليد در اصول دين پذيرفته نيست، چرا كه قرآن با صراحتى وصف ناپذير مردم را به تفكر و تدبر فرا مى خواند. ۲ - و نيز بيانگر آن است كه مى توان با مراجعه آگاهانه و عادلانه به سوى قرآن، پيام و محتواى آن را دريافت و عمل كرد و اين پندار كه بدون حضور پيامبر و تفسير آن حضرت نمى توان تفسير قرآن را دريافت، پندارى بى اساس است؛ چرا كه قرآن مردم را به تفكر و تدبر در آيات خويش فرا مى خواند. ۴ - و نيز بيانگر اين واقعيت است كه هماهنگى كران تا كران واژهها، آيات و مفاهيم قرآن، بزرگترين و زندهترين سند آسمانى بودن قرآن است؛ چرا كه اگر از جانب غير خدا بود نمى توانست از تناقض و تضادمصون بماند. علامه طباطبایی نیز در تفسیر المیزان در زیر این ایه نتیجه زیر را بیان نموده است: قران کریم،کتابی است که فهم عادی به درک آن، دسترسی دارد. پس سعی کنیم هم خودمون ،بیشتر در قران تامل و تدبر کنیم و هم کسانی را که با این بهانه که فهم قران، مختص مفسران و معصومین است ،از تعمق در ایات کتاب خدا طفره میروند،راهنمایی کنیم. ✍سیدکاظم فرهنگ http://yon.ir/Qpt379 💢✨💢✨💢✨💢✨💢✨💢 https://eitaa.com/quranpuyan

یا قاضی الحاجات🌸 اللهم اقض حوائجنا بالقرآن🌸 اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم🌸 واهلک اعدائهم من الجنة والأنس🌸 🔶🔶 https://eitaa.com/quranpuyan

💐💐باتبريك ايام ميلاد حضرت #فاطمه س و روز زن، بلطف خدا و استقبال مخاطبان و ادارات و موسسات فرهنگي، #چاپ‌سوم كتاب روش فهم ساده قران در #اسفند ماه سال جاري منتشر ميشود. قيمت چاپ جديد كتاب 15000 تومان است.اشخاص و موسساتي كه سفارش بيش از 50 جلد داشته باشند،بمدت يك هفته (6-13 اسفند) از #تخفيف_33درصدئ بهره مند خواهند شد.

♻️♻️♻️ #قرآن‌فهمي‌برای‌همه : تدبر و ترجمه و تفسير سوره #مطففين: كم فروش كيست؟ ارتباط #مطففين با #فجار و #مكذبين چيست؟ 👌پاسخ ۳: ۱-طفف به معنای چیزی را از اطرافش خالی گذاشتن و نیز کاستن و کم کردن از چیزی است که مفهومی عام دارد. در این ایات با توجه به وجود کلمات علی الناس و کالو و وزنوا به کاستن و فروگذاشتن از حقوق مادی مردم از جمله در خرید و فروش و وزن کردن و مترکردن و هرانچه که طبق شاخصی کمی یا کیفی اندازه گیری و مبادله میشود،اشاره دارد. ۲-قران،کم فروشی و کاستن از حقوق مردم را در بعد عقیدتی معلول بی باوری به بعث و حساب وکتاب در قیامت میداند.و بیان میکند اگر احتمال وجود معاد و مجازات اخروی را بدهند،دست به این کار نمیزنند. ۳-در این فراز ، مطففین ،گروهی از فجار محسوب شده اند که نامه اعمال انها در سجین ثبت و نگهداری میشود.با توجه به سوره شمس، فجور خروج از مسیر تقوا و خودکنترلی است و مطففین نیز با تضیع حقوق مردم از روی حرص و مالدستی ،از تقوا فاصله گرفته و فاجر شده اند.لذا مطففین از حیث عمل و رفتار ،فاجر و از حیث عقیده،بی باور به جزای اخروی هستند.پیش از این در سوره ماعون نیز دیدیم که عابدان و نمازگزاران بی توجه به همنوعان و منع کنندگان خیر، در منطق قران جزو مکذبان و بی باوران به معاد هستند. آقای سيدكاظم فرهنگ http://yon.ir/Qp8652 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 https://eitaa.com/quranpuyan

🍃🌼🍃 بسم الله الرحمن الرحیم سلام برشما #زندگي‌قرآني : هر هفته تمرین #عمل ‌‌به‌ یک دستور قرانی هفته #شانزدهم تمرین شماره 10 : #وفای به عهد #وفاي به عهد چيست؟ ◀️ اهميت وفاي به #عهد و الزام به عقود در قران کریم : 🔹تفسير الميزان در ذيل ايه 1 سوره مبارک مائده ،جمله "اوفوا بالعقود" چنين گفته است: "كلمه (عقود) جمع عقد است ، و عقد به معناى گره زدن و بستن چيزى است به چيز ديگر، 🔸بستن به نوعى كه به خودى خود از يكديگر جدا نشوند، 🔹 چون لفظ (العقود) جمع محلى به الف و لام است ، كلمه (عقود) در آيه بر هر چيزى كه عنوان #عقد بر آن صادق است .دلالت دارد 🔸قرآن كريم در #وفاء به #عهد به همه معانى كه دارد تاكيد كرده ، و رعايت عهد را و در همه معانى آن و همه مصاديقى كه دارد تاكيد شديد فرموده ، تاكيدى كه شديدتر از آن نمى شود، 🚫 كسانى كه #عهد و #پيمان را مى شكنند را به شديدترين بيان مذمت فرموده ، و... ، ✅ كسانى را كه پاى بند #وفاى به عهد خويشند در آياتى بسيار مدح و ثنا كرده ، 🔸و اين آيه شريفه مانند غالب آياتى كه #وفاى به عهد را مدح و نقض آن را مذمت كرده هم شامل #عهدهاى فردى و بين دو نفرى است ، و هم شامل #عهدهاى اجتماعى و بين قبيله اى وقومى و امتى است ، 🔹بلكه از نظر اسلام وفاى به #عهدهاى اجتماعى مهم تر از وفاى به #عهدهاى فردى است ، براى اينكه عدالت اجتماعى مهم تر و نقض آن بلائى عمومى تر است . 🍃🌼🍃 http://eitaa.com/joinchat/245891088C04b58d311d https://eitaa.com/quranpuyan

#وظايف_عملي_فرد_مسلمان_از_منظر_قرآن #حرمت_خوردن_مال_مردم به #باطل(ناحق) - تعريف و مصاديق اكل مال به باطل چيست؟ #خوردن_مال_حرام_و_مفتخوري_در_قران 🍃قسمت ششم مرحوم صادقي تهراني در تفسير الفرقان در تفسير آيه 29 سوره نساء،نكات زير را آورده است: اين آيه مفتخوارى را بكلى حرام كرده، و نه تنها تصرف ناهنجار در اموال ديگران را كه تصرف انسان را در مال حلال خودش نيز بگونه اى باطل كه اسراف يا تبذير است حرام دانسته، در هر صورت" الا ان تكون تجارة عن تراض منكم" كه استثناى منقطع است، و در نتيجه دليل بر حصر حليت در تجارت نيست، بلكه بارزترين نمونه حليت تصرفات تا جرانه مالى است، اينجا نكات زير مستفاد مى گردد: 1- استثناى" تجارة عن تراضٍ" مصداق اعلاى تصرف حلال را بيان كرده، و به همين خاطر هديه و هبه و صدقه و نفقه و مانند اينها نيز حلالند، و اينطور نيست كه حكم اين آيه بخاطر مصاديق ديگر نسخ شده يا تخصيص خورده باشد.  2- ب، در «بالباطل» براى سببيت، معيت و غايت است، و با توجه به مبناى ما كه استعمال لفظ در اكثر از معناى واحد را- به ويژه در قرآن- جايز مى دانيم، بالباطل به اين معنى است كه داد و ستدهاى مالى با وسيله هاى باطل، يا همراه باطل و يا با هدف باطل كلًا حرام است، بنابراين ربا و دزدى و كم فروشى و گران فروشى از مصاديق" اكل بالباطل" و حرام مى باشند 3-" تراض منكم" كه بمعناى رضايت دو طرف است، بايد بر مبناى عقل و ايمان باشد، زيرا مورد خطاب آيه مؤمنين عاقل هستند، روى اين اصل رضايت و توافقى كه بر خلاف اصول عقلى يا ايمانى باشد مورد قبول نيست. در اينجا قيد رضايت، حالت اجبار و اكراه را خارج مى كند، كه در اين صورتها تجارت باطل است، همچنين اين رضايت بايد واقعيت و تمركز داشته باشد، يعنى اگر طرفين به ارزش واقعى و نياز به كالاهاى مورد معامله شان پى ببرند و راضى باشند، و نه اينكه يك طرف با پنهانكارى جنس بد يا معيوب را تحويل دهد، و يا در جنس مورد معامله بررسى درستى نشده باشد كه در اينگونه موارد نيز رضايت صدق نمى كند.  4- از مصاديق" اكل بالباطل" اين است كه كسى پولى را قرض بگيرد بدون اينكه نيت و يا امكان بازگرداندن آنرا در وقت مقررش داشته باشد، پس اين دو شرط، شرط حلال بودن قرض است.  5-" عن تراض" داراى دو بعد است: يكى رضايت به اصل معامله، و ديگرى رضايت به شروط معامله، اگر طرفى به اصل معامله راضى بود، اما به شرط يا قيدى از آن راضى نبود، در نتيجه اصل معامله درست است و طرفين بايد در مورد قيد زايد يا به توافق برسند و يا آنرا تغيير دهند، كه اينجا زمينه خيار فسخ است. و اين" تجارة عن تراض" كه داد و ستد مالى را در بر دارد، به طريق اولى داد و ستد ازدواج را نيز در بر مى گيرد، مرد و زن هم داد و ستد مالى دارند، و هم داد و ستد حالى در وحدت زندگى كه مورد خيار است، روى اين اصل خيار فسخ در باب نكاح به طريق اولى ثابت است، و در هر صورت خيار فسخ با شرايطى در كل داد و ستدها وجود دارد.  6-" و لا تقتلوا انفسكم" در اين آيه به اين معناست كه خودتان را در نفى و اثبات داد و ستدهاى مالى به خطر جانى نياندازيد، زيرا جان مقدم بر مال است، و نبايد نثار مال گردد، و همانگونه كه خود كُشى حرام است، كشتن مؤمنين ديگر هم حرام است، و نيز هتك حرمت و تعرض به شخصيت اين افراد محترم نيز از مصاديق قتل نفس است، زيرا كُشتن شخصيت و احترام اوست. كشتن گاه كشتن شخصيت و انسانيت و ارزش انسانى است كه با مفت خوارى محقق مى شود، زيرا شأن بالاتر از مال است، و گاه كشتار به سبب كينه و دشمنى است، كه از تجارت باطل و بدون رضايت ناشى مى شود، و كسى كه بى جهت خود را در معرض خطر قرار دهد، به ناحق خود را به قتل رسانده، و اين خود در قرآن نهى شده است (2: 195). تجارت داد و ستد است، و تاجر تلاش مى كند تا از سرمايه اش منفعت و سودى بدست آورد، زيرا اصولًا تصرف در مال براى نشاط مالى جامعه لازم و واجب است، و به تعبير قرآن خدا اموال را براى ما قيام قرار داده (4: 5) و بر طبق حديثى از پيامبر تاجر مسلمانِ راستگو و امين روز قيامت با ما محشور مى شود. پایان جهت مشاهده پاسخها و نظرات مختلف به لینک زیر مراجعه نمایید👇👇 http://yon.ir/Qp443 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔 @quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

باز از چمن داور، یک غنچه نمایان شد از یمن قدوم او عالم همه بستان شد برخیز نما شادی،ایام سرور آمد چون باز دری بر خلق از روضه ی رضوان شد میلاد دخت نبی اکرم(ص) صدیقه طاهره(س) مبارک باد https://eitaa.com/quranpuyan

مطلع فصل گل و ريحان و عطر زندگى مى شكوفد نوگلى زيبا چو زهراى بهار #پناهنده سلام روزتان زیبا 🌸🌸تولد حضرت زهرا(س) و روز مادر مبارك🌸🌸 https://eitaa.com/quranpuyan

با تبریک #میلاد_حضرت_زهرا (س) ✅ نکاتی از تفسیر نمونه راجع به سوره #کوثر را با هم مرور می کنیم: 👌ما به تو خیر فراوان دادیم روى سخن در تمام این سوره، به پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) است و یکى از اهداف مهم سوره، تسلّى خاطر آن حضرت در برابر انبوه حوادث دردناک و زخم زبان هاى مکرر دشمنان است. نخست مى فرماید: «ما به تو کوثر عطا کردیم» (إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ). «کوثر» وصف است که از «کثرت» گرفته شده، و به معنى خیر و برکت فراوان است، و به افراد «سخاوتمند» نیز «کوثر» گفته مى شود. در این که: منظور از «کوثر» در اینجا چیست؟ در روایتى آمده است: «وقتى این سوره نازل شد، پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) بر فراز منبر رفت و این سوره را تلاوت فرمود، اصحاب عرض کردند: این چیست که خداوند به تو عطا فرموده؟ گفت: نهرى است در بهشت، سفیدتر از شیر، و صافتر از قدح (بلور) در دو طرف آن قبه هائى از درّ و یاقوت است».... در حدیث دیگرى، از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم: «کوثر نهرى است در بهشت که خداوند آن را به پیغمبرش در عوض فرزندش (عبداللّه که در حیات او از دنیا رفت) به او عطا فرمود». بعضى نیز گفته اند: منظور همان «حوض کوثر» است که تعلق به پیامبر(صلى الله علیه وآله)دارد و مؤمنان به هنگام ورود در بهشت، از آن سیراب مى شوند. بعضى آن را به «نبوت» تفسیر کرده. بعضى دیگر به قرآن. بعضى به کثرت اصحاب و یاران. بعضى به کثرت فرزندان و ذریه، که همه آنها از نسل دخترش فاطمه زهراء(علیها السلام) به وجود آمدند، و آن قدر فزونى یافتند، که از شماره بیرونند، و تا دامنه قیامت یادآور وجود پیغمبر اکرمند. بعضى نیز آن را به «شفاعت» تفسیر کرده و حدیثى از امام صادق(علیه السلام) در این زمینه نقل نموده اند تا آنجا که «فخر رازى» پانزده قول در تفسیر «کوثر» ذکر کرده است، ولى ظاهر این است: غالب اینها بیان مصداق هاى روشنى از این مفهوم وسیع و گسترده است، زیرا چنان که گفتیم، «کوثر» به معنى «خیر کثیر و نعمت فراوان» است، و مى دانیم خداوند بزرگ، نعمت هاى فراوان بسیارى به پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله)ارزانى داشته، که هر یک از آنچه در بالا گفته شد، یکى از مصداق هاى روشن آن است، و مصداق هاى بسیار دیگرى نیز دارد که ممکن است به عنوان تفسیر مصداقى براى آیه ذکر شود بسیارى از بزرگان علماى شیعه، یکى از روشن ترین مصداق هاى آن را وجود مبارک «فاطمه زهراء»(علیها السلام) دانسته اند; چرا که شأن نزول آیه مى گوید: آنها پیغمبر اکرم (صلى الله علیه وآله) را متهم مى کردند که بلا عقب است، قرآن ضمن نفى سخن آنها مى گوید: «ما به تو کوثر دادیم». از این تعبیر، استنباط مى شود: این «خیر کثیر» همان فاطمه زهراء(علیها السلام)است; زیرا نسل و ذریه پیامبر(صلى الله علیه وآله) به وسیله همین دختر گرامى در جهان انتشار یافت، نسلى که نه تنها فرزندان جسمانى پیغمبر بودند، بلکه آئین او و تمام ارزش هاى اسلام را حفظ کردند، و به آیندگان ابلاغ نمودند، نه تنها امامان معصوم اهل بیت(علیهم السلام) که آنها حساب مخصوص به خود دارند، بلکه هزاران، هزار از فرزندان فاطمه(علیها السلام) در سراسر جهان پخش شدند، که در میان آنها علماى بزرگ، نویسندگان، فقهاء، محدثان و مفسران والا مقام و فرماندهان عظیم بودند، که با ایثار و فداکارى در حفظ آئین اسلام کوشیدند. https://goo.gl/vw1PvQ کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تعقل در شريعت با عمومی سازی فهم و عمل به قرآن 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 https://eitaa.com/quranpuyan

◀️قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ ۖ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ(151)اعراف 🔶 [موسى‌] گفت: «پروردگارا، من و برادرم را بيامرز و ما را در [پناه‌] رحمت خود درآور، و تو مهربانترين مهربانانى.» [Moses] said, "My Lord, forgive me and my brother and admit us into Your mercy, for You are the most merciful of the merciful."🌹🌹 🔶🔶 https://eitaa.com/quranpuyan

✅متن عربي،ترجمه، #تدبر و فهم سوره هاي مرحله اول و دوم نزول با رویکرد #انسجام_درونی سوره ها، همراه با برخي نكات و پرسش‌ها، #هدیه قرآن پويان به قرآن دوستان عزیز بمناسبت میلاد حضرت فاطمه( س)💐 @quranpuyan

♻️♻️♻️ #قرآن‌فهمي‌برای‌همه : تدبر و فهم سوره #مطففين: 👈منظور از كتاب مرقوم چيست؟ سجين و عليين چيست؟ آيا نامه اعمال در سجين و عليين است يا خود افراد؟ 👌پاسخ ۱: در آیه ۹ آمده : کتابی «مرقوم».  🔸«مرقوم» چه معنی دارد؟ ما معمولاً با چنین جملاتی آشنا هستیم : «سرنوشت او چنین رقم خورده» یا «رقم نجومی» یا «ارقام» یا «رقوم» هر چه باشد پشت کلمه «مرقوم» مفاهیمی مانند منطق و مدیریت و دقت ریاضی نهفته است. اگر آیه ۹ را در جهت توصیف و تعریفِ «کتاب» (=نامه) آیه ۷ بدانیم، همان مفهوم «نامه» که در سوره حاقه دیدیم را دارد، بعلاوه مفاهیمی مانند منطقی بودن و دقت ریاضی و امثالهم، و این هر دو مطلب را قبلاً به طور خلاصه در عبارت «جزاء وفاقاً» در آیه ۲۶ سوره نبأ دیدیم. بنابراین «نامه» مورد بحث آیه ۷، ضمن این که همان «نامه» مورد بحث سوره حاقه هست، در اینجا مورد این تأکید نیز قرار گرفته که «در سجّین بودن» آن از روی حساب و کتاب و بر اساس منطق است.  خلاصه اینکه «حق فجار است که نامه شان به سجّین ارائه داده شود»، بعبارت دیگر «کتاب» آیه ۷ «کارنامه»، و «کتاب» آیه ۹، معادل «حکمِ» زندانی بودن آنها است. 🔸سجّین «سِجن» یعنی زندان و «سجّین» مبالغه ای است در مفهوم زندان، و آیه ۸ نیز تأکیدی است بر آن. 🔸علّیین مانند سجّین که مبالغه در سِجن دارد، کلمه فوق نیز مبالغه در «علّو» (بالایی، والایی) دارد و آیه ۱۸ حکایت از جایگاهی بسیار بالا و والا دارد که متعلق به مقربان است. ◀️ ترجمه تفسیریِ آزاد ای مردم! نه! چنانکه بیخیالانه سهل انگاری میکنید نیست، حکم زندانیِ گناهکاران به سجين که زندان در زندان استابلاغ میشود (۷) و ای پیامبر! سجين چگونه میتواند برای مردمان قابل تصور باشد؟ (۸) قانوني است که در مورد تنبیه مجرمان نوشته شده (۹) که واي در آن روز برتگذيبگران (۱۰) که روز قيامت را تکذيب مي کنند (۱۱) و کسی آن را تکذيب نمي کند مگر اینکه تجاوزگر و گناهکار باشد (۱۲) آنقدر تجاوزگر و گناهکار که وقتي آيات ما بر او خوانده ميشود بگويد اینها افسانه هاي پيشينيان است (۱۳) نه! ای مردم! چنانکه بیخیالانه سهل انگاری میکنید نیست، رفتار مجرمانه آنها سبب شده که دلهاشان زنگار ببندد (۱۴) و آنها در آن روز از الطاف پروردگارشان در پردهء محرومیت باشند (۱۵) سپس در جحيم فرو خواهند افتاد (۱۶) سپس به آنها گفته خواهد شد اين است آنچه تکذيبش ميکرديد (۱۷)اما در باره مردمان خوب نیز آنطور نیست که شما مجرمان می انگارید، زیرا حکم بهشتی بودن آنان به علّيين ابلاغ میشود (۱۸) و ای پیامبر! علیین چگونه میتواند برای مردمان قابل تصور باشد؟ (۱۹) که قانوني است که در باره پاداش خوبان نوشته شده (۲۰) و مقربان به آن گواهي ميدهند (۲۱) از تفسير آقای جمال گنجه ای http://yon.ir/Qp8652 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 https://eitaa.com/quranpuyan

🍃🌼🍃 بسم الله الرحمن الرحیم سلام برشما #زندگي‌قرآني : هر هفته تمرین #عمل ‌‌به‌ یک دستور قرانی هفته #شانزدهم تمرین شماره 10 : #وفای به عهد 🌹آثار وفای به #عهد در زندگی :👇 🔶پای بندی به #تعهدات، در سالم سازی محیط و تحکیم روابط دوستانه و به وجود آمدن جوّ اعتماد و اطمینان بین دوستان بسیار تأثیر دارد. از طرفی #عهد شکنی و عدم التزام به تعهدات، بیشترین نقش را در ایجاد جوّ بدبینی و نفاق و پیدایش رخوت و سستی بین دوستان ایفا می‌کند. ◀️ حضرت علی(ع)می‌فرماید: 🔶لَا تَعْتَمِدْ عَلَى مَوَدَّةِ مَنْ لَا يُوفِي بِعَهْدِه; بر دوستی کسی که به #عهد خود وفا نمی‌کند، اعتماد مکن. 🔶شخصی که خوش قول است، منظم نیز هست و احساس مسئولیت بیشتری می‌کند و حتی برای #عهد و #پیمان‌های ناچیز ارزش قائل می‌شود و نمی‌گذارد عدم انجام وظیفه، بر روی دوشش ایجاد سنگینی کند و او را از رحمت خدا دور سازد. 🍃🌼🍃 http://eitaa.com/joinchat/245891088C04b58d311d https://eitaa.com/quranpuyan