📇 تفسیر سوره مبارکه #حدید ـ آیه ۲۵ 📚 مفسر: علامه محمدحسین #طباطبایی ـ (تفسیر المیزان): 🔹 لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ..." اين آيه مطلب تازه ‏اى از سر گرفته، و با آن معناى تشريع دين از راه ارسال رسل و انزال كتاب و ميزان را بيان مى ‏كند و مى ‏فرمايد كه: غرض از اين كار اين است كه مردم به قسط و عدالت عادت كرده و خوى بگيرند، و نيز به اين وسيله و با انزال حديد امتحان شوند، و برايشان معلوم شود كه چه كسى خداى ناديده را يارى مى‏ كند، و چه كسى از يارى او مضايقه مى ‏نمايد، و نيز بيان كند كه امر رسالت از آغاز خلقت مستمراً در بشر جريان داشته، و به طور مداوم از هر امتى جمعى هدايت يافته، و بسيارى فاسق شده‏ اند. 🔸پس منظور از كلمه" بينات" در جمله" لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ" آيات بينات است، آياتى كه به وسيله آن بيان مى‏ كند كه رسولان، فرستاده از جانب اويند، و آن آيات يا عبارت است از معجزات باهره، و يا بشارت واضح، و يا حجت‏هاى قاطع. 🔹" وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ"- منظور از كتاب وحيى است كه صلاحيت آن را دارد كه نوشته شود و به صورت كتاب در آيد، (نه اينكه كتاب جلد شده از آسمان بفرستد) بلكه دستوراتى است كه مى‏ شود آن را نوشت، دستوراتى كه مشتمل است بر معارفى #دينى، از قبيل #عقايد حق و #اعمال_صالح، و اين كتابهاى آسمانى كه معنايش معلوم شد، عبارتند از پنج كتاب 1- كتاب نوح 2- كتاب ابراهيم 3- كتاب تورات 4- كتاب انجيل 5- كتاب قرآن. 🔸" وَ الْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ"- مفسرين،" ميزان" را به همان ترازو كه داراى دو كفه است و سنگينى‏ ها را با آن مى‏ سنجند تفسير كرده ‏اند 🔹 جمله" لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ" را غايت و غرض انزال ميزان گرفته، گفته‏ اند: معناى جمله اين است كه: ما ترازو را نازل كرديم تا مردم را به عدالت در معاملات خود عادت دهيم، و در نتيجه ديگر خسارت و ضررى نبينند، و اختلالى در وزن‏ها پديد نيايد، و نسبت ميان اشياء مضبوط شود، چون قوام زندگى بشر به اجتماع است، و قوام اجتماع هم به معاملاتى است كه در بين آنان دائر است، و يا مبادلاتى كه با دادن اين كالا و گرفتن آن كالا صورت مى‏ گيرد، و معلوم است كه قوام اين معاملات و مبادلات در خصوص كالاهايى كه بايد وزن شود به اين است كه نسبت ميان آنها محفوظ شود، و اين كار را ترازو انجام مى‏ دهد. تفسير ديگرى كه احتمالا مى‏ شود براى ميزان كرد- و خدا داناتر است- اين است كه: 🔹 منظور از ميزان، دين باشد، چون دين عبارت است از چيزى كه عقايد و اعمال اشخاص با آن سنجيده مى‏ شود، و اين سنجش هم مايه قوام زندگى سعيده انسان اجتماعى و انفرادى است، و اين احتمال با سياق كلام كه متعرض حال مردم از حيث خشوع و قساوت قلب و جديت و سهل‏ انگاريشان در امر دين است سازگارتر است. 🔸بعضى هم گفته‏ اند: مراد از ميزان، عقل است. 🔹" وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ"- ظاهرا اين انزال نظير انزال در آيه" وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ" باشد، و ما در تفسير سوره زمر گفتيم: اگر خلقت مخلوقات زمينى را انزال ناميده، به اين اعتبار است كه خداى تعالى ظهور اشيا در عالم هستى را بعد از عدم انزال خوانده، به اين اعتبار كه هر موجودى از موجودات نزد خدا و در عالم غيب خزينه ‏ها دارد، و آن موجود پس از آنكه اندازه‏ گيرى شده، و در خور عالم شهادت شده به ظهور پيوسته است، و اين خود نوعى نزول است، هم چنان كه فرموده:" وَ إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ" 🔸" فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ"- كلمه" باس" به معناى تاثير شديد است، ليكن غالبا در شدت در دفاع و جنگ استعمال مى‏ شود، و بدين جهت فرموده در آهن باسى شديد است، كه بطور مدام جنگ‏ها و مقاتلات و انواع دفاعها نياز به آهن داشته، چون اقسام سلاحهايى كه درست مى ‏كرده‏ اند از آهن بوده، و بشر از دير باز به اين فلز دست يافته، و متوجه منافعش شده، و آن را استخراج كرده است. 🔹" وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ"- اين جمله غايتى است عطف بر غايتى كه حذف شده، و تقدير كلام چنين است" و انزلنا الحديد لكذا و ليعلم اللَّه من ينصره ..."، يعنى ما آهن را براى اين و ... نازل كرديم، و نيز براى اينكه خدا معلوم كند چه كسى او و رسولان- او را يارى مى ‏كند ... @qurantehran

#مناجات_تائبین 🔺فَأَحْيِهِ بِتَوْبَةٍ مِنْكَ يَا أَمَلِي وَ بُغْيَتِي! وَ يَا سُؤْلِي وَ مُنْيَتِي! پس دل را با #توبه‌اي از جانب خويش زنده کن‌، اي آرزو و غايت من! و ‌اي خواسته و آرمانم! 🔹جايگاه ايمان در نيل به حيات طيبه انسان داراي ابعاد گوناگون حيات است و خداي متعال مقرر فرموده است که انسان بعضي از اين حيات‌ها را با اختيار کسب کند و بعضي از مراتب ديگر حيات را پس از کسب حيات‌هاي اختياري مترتب کند. 🔸 به تعبير قرآن کريم، ابعاد حيات اختياري که همان حيات ايماني است شامل اعتقاد قلبي به ذات اقدس الهي و انبياي او؛ کتب آسماني؛ قيامت؛ اعتقاد به وسائط فيض حق تعالي و امامت اوصياي نبي بزرگوار اسلام است. اين نوع از حيات، هنوز مقدمه است تا با انجام #اعمال_صالح به مرتبه‌ي ديگري از حيات برسد. ♦️در اين فرايند تكميل رشد روحي انسان، اگر كسي در جهت التزام به انجام اعمال صالح سستي ورزيده يا لغزشي از او صادر شده يا واجبي را ترک نمايد، در همين حد، بُعدي از حيات ايماني‌اش ضعيف مي‌شود. 🔺لزوم اميد و اعتقاد قلبي به توبه پذيري خدا است. زیرا 1⃣ خداي متعال #توبه را قرار داده است تا انسان همواره در جهت اصلاح خويش تلاش کند و اگر مبتلاي به لغزش شد دچار حالت #يأس از اصلاح خويش نگردد و گمان نکند که: کار ديگر تمام شد و ما راهي به حيات طيبه نداريم. 2⃣ خداي متعال راه‌هاي گوناگوني براي توجه و ارتباط با خود براي بندگان قرار داده است. از آن‌جا که #حيات_حقيقي انسان پس از ارتکاب گناه، با #توبه و رعايت مجدد مرزها و حدود الهي شروع مي‌شود، براي تحقق اين حيات حقيقي بايد توجهات روحي مناسب، به حق تعالي حاصل شود. از مهم‌ترين توجهات اين است که عبد، حق تعالي را پذيراي خود يعني «توبه پذير» بداند و به فرموده‌ي خود خداوند اعتقاد داشته باشد. 👈 اگر چنين ديدگاهي براي انسان حاصل نشود و چنين اعتمادي به حضرت حق نداشته باشد هرگز کشش به سوي معبود پيدا نمي‌کند. 3⃣ البته توبه و بازگشت به خدا،‌ آداب و رسوم خاص و طاقت فرسايي ندارد و خداي مهربان چنان آغوش مهر و رحمت بر بندگان خطاکار گشوده است که براي آشتي نياز به زحمت و اصرار و التماس ندارند، بلکه صرف توجه انسان به لغزش‌ها و قصورها و غفلت‌ها و احساس خجلت و شرمندگي از آن‌ها، توبه‌ي خداوند به عبد است و حضرت حق با اين تنبه، مانع از تداوم غفلت او گشته است. به همين جهت انسان بايد اين حالت را غنيمت شمرده و دنبال شرايط توبه برود. 📚 #کتاب_بازگشت_به_سوی_او (استاد تحریری) #الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج https://eitaa.com/qurantehran