⭕️ پرسش از «آزادی» و دوپهلوگویی‌های دوباره «نورعلی تابنده» 🔻انتشار متن آخرین مصاحبه «نورعلی تابنده»، قطب فرقه گنابادی، پیش از سفر ناگهانی به تهران و بستری شدن در بیمارستان، بازتاب متعددی در میان #دراویش و بیرونی‌ها داشت. از حواشی گوناگون مربوط به تأکید مجدد وی بر یکی از مشایخ به عنوان جانشین خود و نقش «نمایندگان قطب» در می‌گذریم که سر و صدای زیادی میان گروه های رقیب ایجاد نمود؛ برخی را به صدور بیانیه‌های حمایتی، شماری را به تخریب چهره فرد تعیین‌شده و عده‌ای از -قربا و منتسبان- را به سکوت وادار ساخت. 🔘نکته قابل اشاره دراین مختصرتحلیل، اشارات کنایه‌آمیز و سخنان دوپهلوی تابنده در باب «آزادی» است. وی همچون همیشه با دوپهلوگویی، جملاتی به کار برده که راه را برای برداشت‌های مختلف، باز گذاشته است. #تابنده در پاسخ از پرسش دراین زمینه می‌گوید: «همه مشکلاتی که داشتیم، روانی، در خودم احساس می‌کردم که من آزاد نیستم و من را می‌گیرند. بااینکه این احساسِ عدمِ آزادی غلط بود و غلط است، ولی مع‌ذلک احساس از این دارم که دست‌هایی، بالایی سرنوشت من را می‌تنند و سرنوشت من را تعویض می‌کنند و در اختیار می‌گیرند. ولی البتّه در اینجا من به هیچ‌وجه احساس ناآرامی نکرده‌ام، ولی می‌خواهم آزاد باشم»(1) 💢 « خودِ آزاد بودن یا نبودن، احساسی است که در درون شخص وجود دارد، در بیدخت هم آزاد هستم، چرا، ولی آزادی که بیدخت دارم، ربطی به آزادی کلّ جهان است. الان آرامش دارم، منتها آرامشی که پر از هیجان است، هرلحظه می‌خواهم وضعم بهتر باشد، سخت‌گیری کمتر باشد، همۀ چیزهایی که می‌خواهم دراختیارم باشد و اینها نیست، باز هم در آن سختی هست. من احساس اینکه در زندگی من و سرنوشت من دخالت می‌شود، خوب یا بدش کاری ندارم، یک دخالتی تقدیری و دخالتی که دراختیار من نیست، در اینصورت من احساس می‌کنم که آزادی ندارم، آزادی کم دارم. ولی الحمدلله الان وضع مزاجیم خوب است.»(2) بدین‌سان، نمی‌توان دریافت #قطب_فرقه –چنانچه اشاره داشته- هم‌اکنون از عدم آزادی ناشی از درونیات رنج می‌برد یا از ممنوعیت‌های خارجی؟ 👈🏻این مدل دوپهلوگویی در اظهارات تابنده، مسبوق به سابقه است و پیش‌تر نیز برای فهماندن منظور خود به فقرا از آن بهره جسته. به هر روی، رندی و اشاره‌گویی و کنایه‌افکنی، راه را برای انواع تحلیل‌های ازجمله تحلیل کنونی باز می‌گذارد. 📚بخش تحلیلی روشنگر 1. مصاحبه با مسعود رخشان، خبرگزاری مهرتابنده، سه‌شنبه، 9 مهر 1398. 2. همان. https://www.instagram.com/p/B3XAuiuhs_q/?utm_source=ig_web_copy_link @feraghvaadyan

💠دروغ بزرگ صوفیه از شروع تصوف 🔸آغاز تصوف از عصر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) دروغ بزرگی است که بسیاری از صوفیان به آن قائلند. 🔹چنانچه نورعلی تابنده از اقطاب این فرقه دراین‌باره می‌گوید: «می‌بینیم که در صدر اسلام مؤمنین حقیقی به... زهاد یا شیعه خوانده می‌شدند و به همین جهت است که بزرگان شیعه در صدر اسلام مثل سلمان و ابوذر و عمار و حذیفه در متون صوفیه جزء اولین بزرگان تصوف ذکر می‌شوند.» (1) 🔻حال‌آنکه خود پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در حدیثی پیشگویی کرده و می‌فرماید: «قیامت تشکیل نمی‌شود تا گروهی از امتم به نام صوفیه ظاهر می‌شوند که از من نیستند، آنان یهود امت من هستند...» (2) 🔰از این روایت مشخص می‌شود که شروع تصوف از عصر نبوی نبوده است. کما اینکه سلطان حسین تابنده شروع تصوف را زمانی می‌داند که مسلمین شروع به‌گرفتن علوم از یونان کردند.(3) 📚پی‌نوشت: 1. تابنده، علی (محبوب علیشاه)، خورشید تابنده، نشر حقیقت، تهران، 1371، 20. 2. شیخ حر عاملی، محمد، نقدی جامع بر تصوف، مترجم عباس جلالی، نشر انصاریان، قم، 1383، ص34. 3. تابنده، حسین، نابغه علم و عرفان، چاپ تابان، تهران، 1333، ص48. #نقد_تصوف #تابنده #پیامبر_اکرم ص عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰