💢زنان در جنبش‌های معنوی نوپدید ✍️یکی از علل گرایش #زنان به جنبش‌ها، یافتن موقعیت #اجتماعی جدید در این فرقه‌هاست. در جریان اشو، اکثر مبلغان و حلقه اولیه وی را زنان تشکیل می‌دهند. وی با اینکه تربیت‌شده در نظام کاستی #هند است و نگاه بسیار تحقیرانه‌ای نسبت به زنان در متون هندو و #بودایی وجود دارد، اما برای پیشبرد اهداف خود نقش رهبری را به زنان می‌دهد و از مفاهیمی چون «انرژی زنانه» به عنوان ویژگی بارز #معنویت‌های_نوپدید نام می‌برد. ⏪شاید جالب توجه باشد که همزمان با پیدایش جنبش‌های نوپدید معنوی در غرب، شاهد حضور زنان به عنوان #کشیش کلیسای یونیتی، مؤسس جامعه #تئوصوفی و رهبری جنبش تفکر نوین به عنوان مهم‌ترین جنبش‌های عصر جدید هستیم. نمونه بارز این ادعا را می‌توان در کتاب «صد رهبر معنوی جهان» مشاهده کرد. 📕این کتاب، معرفی و شرح حال 24 تن از رهبران معنوی #زن جهان را در کنار #رهبران_معنوی دیگر مطرح کرده‌است. هر کدام از این شخصیت‌ها با تشکیل مؤسسات و انجمن‌‌ها، همچنین چاپ #کتاب و برگزاری سمینارهای متعدد، نقش مهمی در هدایت #جنبش‌های_معنوی_نوپدید ایفا می‌کنند. در این راستا باید به حضور 50 تن از رهبران معنوی زن در جنبش رهبران تکاملی یا نقش خانم باربارامارکس هابرد در هدایت رهبران معنوی جهان و نقش محوری وی در پروژه 2012 نیز اشاره داشت @feraghvaadyan

🔺خاص‌گرایی، عام‌گرایی و جنبش‌های معنوی نوپدید ✍️یکی از مفاهیم قابل‌توجه در تبیین جایگاه #دین در جهانی‌شدن، «عام شدن خاص و #خاص شدن عام» است. در حقیقت، این مفهوم می‌تواند علت احیای دین و ظهور #جنبش‌های_معنوی_نوپدید در جهان معاصر را تبیین نماید. در این رویکرد، افراد و جوامع در تعامل و تعارض با سایر جوامع و افراد و روند روبه گسترش ادغام ارزش‌ها و فرهنگ‌های گوناگون و متعارض قرار گرفته‌اند که آن‌ها را با چالش‌های جدی در #هویت اجتماعی و معنوی و بروز واکنش‌هایی برای حل این تعارضات، مواجه می‌سازد. ✴️پیدایش و گسترش دین و جنبش‌های معنوی در جهان معاصر، بخشی از این واکنش‌ها تفسیر می‌شوند. درواقع، شماری از #ادیان و جنبش‌های نوپدید معنوی، با هدف عام کردن ارزش‌ها و فرهنگ‌های خاص خود به وجود آمده‌اند. به‌عبارت بهتر، آن‌ها داعیه‌ جهانی دارند و عملشان، پاسخی به دغدغه‌های بشری است. یک بخش از آن‌ها نیز در پاسخ به مشکلات وحدت #فرهنگی درونی و حفظ خاص‌گرایی‌های خود در برابر موج #عام_گرایی جهانی شدن به وجود آمده‌اند @Feraghvaadyan

❓از «رهبران تکاملی» چه می‌دانیم؟ ✍️یكی از اقدامات سازمان‌یافته از جانب #جنبش‌های_معنوی_نوپدید جهت زمینه‌سازی برای تمدن جدید شكل‌گیری گروه موسوم به #رهبران_تكاملی در سال ۲۰۰۸ بود. رهبران تکاملی۲۹ معتقدند بشر به مرحله‏ای جدید از تکامل رسیده که تکامل معنوی است. گذر از این مرحله‏ تکامل در گرو ارتباط با آگاهی برتر یا خدای درون است. 📌آن‌ها می‏کوشند با آگاهی نوین معنوی، توسعه روش‏های #یوگا و #مدیتیشن و ارتباط با ندای درون، این مرحله از تکامل را تسهیل و تسریع کنند و انسان‏ها را برای گذر از این مرحله‏ آماده سازند. رهبران تكاملی ادعا می‌كنند با آموزش #قانون_جذب، تجسم خلاق و مثبت‌اندیشی، می‌توانند فرآیند تکامل را تسهیل کنند. آن‌ها مدعی هستند که با آموزش قوانین معنوی جهان، بشر را برای خلق عصر جدید و دنیای بهتر، توانمند می‌سازند. ➕در این گروه كه اكثر رهبران جنبش‌های معنوی نوپدید مانند «#دیپاک_چوپرا، #دونالدوالش، #مایكل_برناردبكویث، #بارباراماركس_هابرد» و... حضور دارند با رسالت انتقال آحاد بشر به تمدن جدید، سعی دارند با تغییر باورها و ارزش‌ها هرچه سریع‌تر، این جهش تمدنی را رقم بزنند. به همین جهت امروزه شاهد تبلیغ گسترده و چشمگیر آثار این افراد در كشورهای مختلف هستیم. البته در كشور ما نیز در اثر نا آگاهی، این تبلیغات بی‌تاثیر نبوده است. 🔰برگرفته از مقاله «عرفان‌ سیاسی ‌سرمایه‌داری»، نوشته «رسول حسن‌زاده» @Feraghvaadyan

✴️ریشه‌های مدرن معنویت‌های نوین ✍️برخی شاخصه‌های #مدرنیته تأثیری مستقیم بر محصولات برخاسته از خود، از جمله معنویت‌های نوظهور دارند. شکل‌گیری #جنبش‌های_معنوی_نوپدید را باید بعد از نیمه دوم قرن بیستم دانست؛ عصری که الزامات و شاخصه‌های مدرنیته، شرایطی متفاوت بر حیات بشری مستولی و نیاز به #معنویت را بار دیگر پررنگ ساخت. احاطه بشر توسط عناصر مادی، رویکردهای پراگماتیسمی و مطرح شدن فرهنگ و ارزش‌های مصرفی، باعث شد ذات معرفت‌جو و معنویت‌خواه انسان، بار دیگر بیدار شود و برای پاسخ به این عطش معنوی، جریان‌های معنوی نوپدید –همسو با ارزش‌ها و هنجارهای مدرنیته- سربرآوردند. ⏪در واقع در نیمه دوم قرن بیستم و پیش ازظهور یا تثبیت فرهنگ مصرفی، شاهد ایجاد پارادیم دین‌داری تازه‌ای بودیم. «در این پارادایم، #اومانیسم، فردگرایی و حاکمیت عقل ابزاری، مهم‌ترین مؤلفه‌های فرهنگی هستند. دین نزد گروه‌های مرجع، امری عرفی(غیروحیانی، غیر عقلانی، قوت‌زدوده و خصوصی) تلقی می‌شود و دین‌ورزی الگو، از نوع دین‌ورزی اسطوره‌زدایانه و پراگماتیستی است که در آن بخش‌هایی که قلبی‌تر و فردی‌تربه نظر می‌رسند، شانس بقای بیشتری می‌یابند.»(۱) همین‌ پیش‌‌زمینه‌ها بود که رفته‌رفته شرایط را برای ظهور «دین‌ شخصی» یا «فرقه‌ای» به جای «دین رستگاری»(دین سنتی) فراهم ساخت و متعاقب آن جریا‌ن‌های معنوی نوین، ظهور و بروز یافتند. 📕پی‌نوشت: 1. حمیدیه، بهزاد، معنویت در سبد مصرف، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۹۱، ص۱۵۵. @feraghvaadyan

🙏🙏یوگا؛ #ورزش یا #پرستش؟ 1️⃣سازمان_ملل به پیشنهاد «نارندرا مودی» #نخست‌وزیر_هند، تاریخ بیست و یکم #ژوئن را به #روز_جهانی_یوگا اختصاص دهد. 2️⃣سوشما_سواراج وزیر امور خارجه هند در همایشی گفت: یوگا تنها یک ورزش نیست، بلکه راهی برای رسیدن به #آرامش و #سلامتی است. با این‌حال عده‌ای معتقدند یوگا پشت پرده‌ای هم دارد. 3️⃣کارشناسان حوزهٔ #جنبش‌های_معنوی_نوپدید باتوجه به اینکه یوگا از زمان‌های قدیم در #هند مرسوم بوده و در بین مذاهب #هندو-بودایی جایگاه ویژه‌ای دارد نتیجه می‌گیرند که نمی‌توان آن را تنها به‌صورت یک ورزش در جهت کسب #سلامت_جسم و #آرامش_روح به حساب آورد، بلکه وجود جنبه‌های #مذهبی و #اعتقادی نشأت گرفته از آیین‌های باستانی هند نیز در لایه‌های پیدا و پنهان این به‌اصطلاح ورزش غیر قابل انکار است. #عرفان_کاذب_پرستش_ورزش #یوگا_ایران_ترویج عضویت درکانال🔻🔻🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰